ist 1990 magischer Realismus-Film, der auf wirklichen Träumen des Direktors des Films, Akira Kurosawas in verschiedenen Stufen seines Lebens gestützt ist. Der Film ist mehr Bilder als Dialog. Die alternativen Titel ("Habe ich Gesehen ein Traum Wie Das") sind eine Übersetzung der öffnenden Linie von Zehn Nächten von Träumen durch Natsume Sōseki, der beginnt:. Der Film wurde aus der Konkurrenz an den Cannes 1990-Filmfestspielen geschirmt.

Träume

Der Film besteht aus acht Träumen, die auf Kurosawa gestützt sind, eigen, überall in seinem Leben.

Sonnenschein durch den Regen

Es gibt eine alte Legende in Japan, das feststellt, dass, wenn die Sonne durch den Regen scheint, die kitsune (Füchse) ihre Hochzeiten haben (das ist ein allgemeines Thema allgemein - sieh sunshower). In diesem ersten Traum fordert ein Junge über den Wunsch einer Frau, vielleicht seiner Mutter auf, zuhause während eines Tages mit solchem Wetter zu bleiben. Von hinter einem großen Baum im nahe gelegenen Wald bezeugt er den langsamen Hochzeitsumzug des kitsune. Leider wird er von den Füchsen und Läufen entdeckt. Wenn er versucht, nach Hause zurückzukehren, sagt dieselbe Frau, dass ein Fuchs durch das Haus gekommen war, ein tantō Messer zurücklassend. Die Frau gibt das Messer dem Jungen, andeutend, dass er Selbstmord begehen muss. Die Frau bittet den Jungen, zu gehen und um Vergebung von den Füchsen zu bitten, obwohl, wie man bekannt, sie unversöhnlich sind, sich weigernd, ihn einzulassen, wenn er so nicht tut. Der Junge bricht in die Berge, zum Platz unter dem Regenbogen in der Suche nach dem Haus des kitsune auf.

Der Pfirsich-Obstgarten

Hina Matsuri, das Puppe-Fest, findet traditionell im Frühling statt, wenn die Pfirsich-Blüten in der vollen Blüte sind. Die Puppen, die auf der Anzeige in dieser Zeit gehen, sagen sie, sind die Pfirsichbäume und ihre rosa Blüten vertretend. Die Familie eines Jungen hat jedoch ihren Pfirsich-Obstgarten gefällt, so fühlt der Junge einen Sinn des Verlustes während des Festes dieses Jahres. Durch seine ältere Schwester ausgezankt, entdeckt der Junge ein kleines Mädchen, das die Haustür abläuft. Er folgt ihr zum jetzt baumlosen Obstgarten, wo die Puppen von der Sammlung seiner Schwester lebendig geworden sind und Stehen vor ihm auf dem Hang des Obstgartens sind. Die lebenden Puppen, sich offenbarend, um die Geister der Pfirsichbäume zu sein, zanken den Jungen über das Anholzen der wertvollen Bäume aus. Aber nach dem Verständnis, wie viel er die Blüten geliebt hat, sind sie bereit, ihm einen letzten flüchtigen Blick an den Pfirsichbäumen über einen langsamen und schönen Tanz zu Etenraku zu geben. Nachdem sie verschwinden, findet der Junge das kleine Mädchen, das unter dem baumlosen Obstgarten vor dem Sehen eines einzelnen Pfirsichbaums spazieren geht, der in ihrem Platz sprießt.

Der Schneesturm

Eine Gruppe von vier Bergsteigern kämpft einen Bergpfad während eines schrecklichen Schneesturms. Es ist seit drei Tagen geschneit, und die Männer werden entmutigt und bereit aufzugeben. Eins nach dem anderen hören sie auf, spazieren zu gehen, dem Schnee und sicheren Tod nachgebend. Der Führer Versuche, um voranzugehen, aber er auch, hält im Schnee an. Eine fremde Frau (vielleicht der Yuki-onna des japanischen Mythos) erscheint aus nirgends und versucht, den letzten bewussten Mann zu seinem Tod zu locken - geben in den Schnee und den Sturm, sie treibt ihn in Träumereien in den Schlaf in den bestimmten Tod an. Aber ein Herz, tief innerhalb findend, schüttelt er seinen Stupor und ihre Gesuche ab, um zu entdecken, dass der Sturm nachgelassen hat, und dass ihr Lager nur einige Füße weg ist.

Der Tunnel

Ein japanischer Armeeoffizier fährt unten eine verlassene Straße am Halbdunkel, auf seinem Weg zurück nachhause davon, im Zweiten Weltkrieg zu kämpfen. Er kommt zu einem großen konkreten Fußgängertunnel, der scheint, für immer in die Dunkelheit weiterzugehen. Plötzlich wird ein böser, fast dämonisch aussehender Panzerabwehrhund (festgeschnallt mit Explosivstoffen) am Tunnel knapp und knurrt tief an ihm. Er fährt mit seinem Spaziergang, erschrocken in den Tunnel fort. Er kommt die andere Seite heraus, aber bezeugt dann etwas Schreckliches — der yūrei (Geist) von einem der Soldaten (Privater Noguchi), wen er Anklage im Krieg hatte, kommt aus dem Tunnel hinter ihm, sein Gesicht ein Hellblau, bedeutend, dass er tot ist.

Der Soldat scheint nicht zu glauben, dass er tot ist, aber der Offizier überzeugt ihn und den Soldat-Umsatz in die Dunkelheit des Tunnels. Gerade, wenn er denkt, dass er das schlechteste gesehen hat, sieht der Offizier seinen kompletten dritten Zug aus dem Tunnel marschieren. Sie sind auch mit hellblauen Gesichtern tot. Er versucht, sie zu überzeugen, dass sie tot sind, und er seine tief eingewurzelte Schuld über das Lassen von sie alle ausdrückt im Krieg sterben. Sie ertragen Stummen als Antwort zu seinen Wörtern. Er befiehlt ihnen dann, ungefähr zu liegen, und dann zurück in den Tunnel zu marschieren. Letzt sehen wir ein zweites Äußeres des höllischen Hunds vom Anfang dieses Traums.

Krähen

Eine hervorragend farbige Vignette, die Direktor Martin Scorsese als Vincent Van Gogh zeigt. Ein Kunststudent (ein Charakter, der den Handelsmarke-Hut von Kurosawa trägt, wer den POV für den Rest des Films zur Verfügung stellt), findet sich innerhalb des vibrierenden und manchmal der chaotischen Welt innerhalb von Gestaltungsarbeit von Van Gogh, wo er den Künstler in einem Feld trifft und mit ihm spricht. Der Student verliert Spur des Künstlers (wer ein Ohr verpasst und sich das Ende seines Lebens nähert) und durch andere Arbeiten reist, die versuchen, ihn zu finden. Das malende Weizen-Feld von Van Gogh mit Krähen ist ein wichtiges Element in diesem Traum. Dieses Segment zeigt Einleitung Nr. 15 in der D-Wohnung größer ("Regentropfen") durch Chopin. Die Seheffekten für dieses besondere Segment wurden von George Lucas und seiner speziellen Effekten-Gruppe Industrielicht & Magie zur Verfügung gestellt.

Das ist das einzige Segment, wo die Charaktere Japanisch nicht sprechen.

Gestell Fuji in rot

Ein großes Kernkraftwerk in der Nähe von Gestell Fuji hat begonnen zu zerfließen; seine sechs Reaktoren explodieren eins nach dem anderen. Die Brüche füllen den Himmel mit höllischen roten Ausströmungen und senden Millionen von japanischen Bürgern, die im Terror zum Ozean fliehen. Nach einer unangegebenen Zeitdauer werden zwei Männer, eine Frau und ihre zwei kleinen Kinder allein, zurückgelassen auf dem Land am helllichten Tage gesehen. Hinter ihnen ist das Meer. Der ältere Mann, der in einen Straßenanzug angekleidet wird, erklärt dem jüngeren Mann, dass der Rest sich im Ozean ertränkt hat. Er sagt dann, dass die mehreren Farben der Wolken, die über die jetzt Abfall-gestreute, postapokalyptische Landschaft wogen, verschiedene radioaktive Isotope bedeuten; gemäß ihm, rot bedeutet Plutonium 239, ein Zehntel eines Mikrogramms, dessen genug ist, um Krebs zu verursachen. Er behandelt das ausführlich, wie andere veröffentlichte Isotope Leukämie und Geburtsdefekte vor dem Wundern über die dumme Sinnlosigkeit verursachen, radioaktives Benzin solcher tödlicher Wirkung mit Kennfarben zu versehen.

Die Frau, diese Beschreibungen hörend, schreckt im Entsetzen vor dem bösen Fluchen von denjenigen zurück, die verantwortlich sind und die Vorkatastrophe-Versicherungen der Sicherheit, die sie gegeben hatten. Der passende Mann zeigt dann Reue, vorschlagend, dass er teilweise für die Katastrophe verantwortlich ist. Der andere Mann, angekleidet zufällig, sieht, dass die radioaktiven Mehrfarbenwolken auf sie vorwärts gehen. Wenn er zu anderen an der Küste zurückkehrt, sieht er die Frau weinen: Der mit der Klage gekleidete Mann ist zu seinem Tod gesprungen. Eine Wolke von rotem Staub erreicht sie, die Mutter veranlassend, zurück im Terror zurückzuweichen. Der restliche Mann versucht, die Mutter und ihre Kinder zu beschirmen, indem er seine Jacke verwendet, um weg die jetzt unaufhörlichen radioaktiven Wogen schwach zu fächeln.

Der weinende Dämon

Ein Mann findet sich, um ein nebeliges, düsteres gebirgiges Terrain wandernd. Er trifft einen fremden oni ähnlichen Mann, der wirklich ein veränderter Mensch mit einem Horn ist. Der "Dämon" erklärt, dass es einen Kernholocaust gegeben hatte, der auf den Verlust von Natur und Tieren, enormem Löwenzahn und Menschen hinausgelaufen ist, die Hörner treiben, die sie so viel Kummer verursachen, dass Sie sie hören können, während der Nacht heulend, aber, gemäß dem Dämon, können sie nicht sterben, der ihren Kummer noch schlechter macht. Das ist wirklich einer klassischen buddhistischen Fabel desselben Namens postapokalyptisch nochmals zu erzählen.

Dorf von Watermills

Ein junger Mann findet sich, in ein friedliches, Strom-geladetes Dorf eingehend. Der Reisende trifft einen alten, klugen Mann, der ein gebrochenes watermill Rad befestigt. Der Ältere erklärt, dass sich die Leute seines Dorfes vor langer Zeit dafür entschieden haben, den Beschmutzen-Einfluss der modernen Technologie zu verlassen und zu einem glücklicheren, saubereren Zeitalter der Gesellschaft zurückzukehren. Sie haben geistige Gesundheit über die Bequemlichkeit gewählt, und der Reisende ist überrascht, aber durch diesen Begriff gefesselt.

Am Ende der Folge (und der Film) findet ein Leichenzug für eine alte Frau im Dorf statt, das statt der Trauer die Leute freudig als das richtige Ende zu einem guten Leben feiern. Dieses Segment wurde an der Farm von Daio Wasabi in der Nagano Präfektur gefilmt. Der Film beendet mit einem quälenden noch melancholische Melodie von den Exzerpten "Im Dorf", ein Teil der kaukasischen Skizzen, Gefolge Nr. 1 durch den russischen Komponisten Michail Ippolitov-Ivanov.

Wurf

• Akira Terao als "ich"
• Chishu Ryu als "alter Mann"
• Martin Scorsese als "Vincent van Gogh"

Links

• Träume an der japanischen Filmdatenbank