Der Begriff Augustiner, genannt nach dem Heiligen Augustine des Flusspferds (354-430), gilt für zwei getrennte und Typen ohne Beziehung von katholischen religiösen Ordnungen:

1) mehrere Bettelordnungen von Mönchen, die ein religiöses Mischleben des Nachdenkens und apostolischen Ministeriums gelebt haben und der Regierung von St. Augustinus, einem kurzen Dokument folgen, das Richtlinien zur Verfügung stellt, um in einer religiösen Gemeinschaft zu leben. Das größte und vertrauteste, das ursprünglich als die Einsiedler des Heiligen Augustine (O.E.S.A bekannt ist. - Ordo Eremitarum sancti Augustini), wird jetzt einfach die Ordnung des Heiligen Augustine (O.S.A) genannt.. Zwei andere Ordnungen, der Augustiner erinnert Sich und die Discalced Augustiner, waren einmal ein Teil der Augustinerordnung unter einem einzelnen Vorherigen General. Die Erinnern Mönche, gegründet 1588 als eine Reformbewegung der Augustinermönche in Spanien, sind autonom 1612 mit ihrem ersten Vorherigen General, Enrique de la Sagrada geworden. Die Discalced Mönche sind eine unabhängige religiöse Kongregation mit ihrem eigenen Vorherigen General 1592 geworden, und wurden zum Status einer getrennten Bettelordnung 1610 erzogen.

2) verschiedene Kongregationen von Klerikern, die als regelmäßige Kanons bekannt sind, die auch der Regierung von St. Augustinus folgen, und die evangelischen Anwälte umarmen und ein halbklösterliches Leben führen, während restlich zu Schäfersorge verpflichtet hat, die zu ihrer primären Begabung als Priester passend ist. Sie bilden allgemein eine große Gemeinschaft, die Kirchspielen in der Umgebung dienen könnte, und in autonome religiöse Kongregationen organisiert wird, die normalerweise durch das Gebiet verschieden sind.

Die Augustinermönche

Aus den 2008-Verfassungen der Ordnung des Heiligen Augustine, wir read: -

Die Ordnung des Heiligen Augustine wird aus dem folgenden zusammengesetzt:

:a) Mönche, entweder erklärt oder Anfänger, die Mitglieder der verschiedenen Umschreibungen der Ordnung (Bedeutung einer Provinz, Vicariate oder Delegation) sind.

:b) die nachdenklichen Nonnen, die den Klostern der Ordnung gehören.

:c) die Mitglieder der Weltlichen Augustinerstudentenvereinigungen, die legitim vom Vorherigen General gegründet sind.

Zusätzlich zu diesen drei Zweigen schließt die Augustinerfamilie auch andere Gruppen ein:

a) Religiöse Institute, sowohl Mann als auch Frau, die formell mit der Ordnung durch eine Verordnung des Vorherigen Generals angesammelt ist (würde das die Augustiner der Annahme, die Schwestern von St. Rita, usw. einschließen)

b) Andere Gruppen dessen legen Augustiner

c) Liegen Sie treu aufgenommen in die Ordnung

Der Augustiner, oder Austin, die Mönche (O.S.A). Sind eine Bettelordnung. Als gewidmet religiös beten sie die Liturgie der Stunden im Laufe des Tages. Diese lateinische Ritus-Ordnung, während eine nachdenkliche Ordnung, unterscheidet sich von traditionellen klösterlichen Ordnungen auf drei Weisen: 1) nehmen Sie Gelübde der Stabilität nicht, bedeutend, dass sie in einem Haus leben können (hat ein Kloster oder manchmal ein Kloster genannt) normalerweise seit mehreren Jahren, bevor er in eine verschiedene Gemeinschaft der Ordnung bewegt wird. 2) sind Sie mit der apostolischen Tätigkeit, wie Missionsarbeit, Ausbildung, Gefängnisministerien beschäftigt, usw. ist Die Ordnung unter der Aufsicht eines Vorherigen Generals in Rom, und als eine internationale Ordnung sie werden in verschiedene Provinzen weltweit mit jeder Provinz geteilt, die durch einen Vorherigen Provinziellen wird führt; (3) Als eine Ordnung haben sie ein spezielles Engagement zur korporativen Armut im Vergleich mit einfach der vom individuellen Mönch erklärten Armut. Während das nicht zurzeit durch Gesetze bewirkt wird, wie es in den Ursprüngen der Ordnung war, ist das, ein unterscheidendes Zeichen ihrer Leben als eine Gemeinschaft zu sein.

Wie für die meisten katholischen religiösen Ordnungen typisch ist, tragen die Augustiner eine religiöse Gewohnheit, aus drei Stücken bestehend: eine Tunika, ein cincture und ein Schulter-Kap mit der Motorhaube. Die Tunika und das Schulter-Kap können schwarz oder weiß sein (weiß normalerweise unter den erklärten Mönchen für tropische Positionen vorbestellt zu werden, und wo dominikanische Mönche nicht anwesend sind, um Verwirrung zu vermeiden), und ein schwarzer cincture. Anfänger der Ordnung tragen eine weiße Tunika und verdecktes Kap mit einem schwarzen cincture. Wenn weiß, wird von erklärten Mönchen jedoch verwendet, eine Schulterbinde wird zur Gewohnheit hinzugefügt, die dasselbe als die dominikanische Gewohnheit, so die mögliche Verwirrung ist. Das ist wegen St. Dominic Ursprünge als ein regelmäßiger Kanon.

Als gewidmet religiös erklären Augustiner die evangelischen Anwälte der Keuschheit, Armut und Folgsamkeit. Sie folgen der Regierung von St. Augustinus, geschrieben einmal zwischen 397-403, für eine klösterliche Gemeinschaft Augustine, der im Flusspferd (moderner Tag Algerien) gegründet ist, und der als seine Inspiration die frühe christliche Gemeinschaft nimmt, die in den Gesetzen der Apostel, besonders Gesetzen 4:32 beschrieben ist: "Jetzt war die Gesellschaft von denjenigen, die geglaubt haben, eines Herzens und Seele, und keiner hat gesagt, dass einige der Dinge, die er besessen hat, sein eigenes war, aber sie hatten alles gemeinsam" (RSV).

Durch die Verordnung des Heiligen Stuhls wird der Augustinerordnung freigestellter Status gewährt, der es unter der direkten Abhängigkeit des Papstes legt, bedeutend, dass Bischöfe keine Rechtsprechung hinsichtlich der inneren Angelegenheiten der Ordnung haben.

Geschichte der Mönche

Die Augustinermönche sind als ein Teil der Bettelbewegung des 13. Jahrhunderts, einer neuen Form des religiösen Lebens entstanden, das sich bemüht hat, die religiösen Ideale des klösterlichen Lebens in eine städtische Einstellung zu bringen, die dem religiösen erlaubt hat, den Bedürfnissen nach den Leuten des Gottes in einer apostolischen Kapazität zu dienen. In dieser Zeit gab es mehrere eremitical Gruppen, die in solchen verschiedenen Plätzen als die Toskana, Latium, Umbria, Liguria, England, die Schweiz, Deutschland, und vielleicht Frankreich leben. 1243 haben die toskanischen Einsiedler Papst Innocent IV ersucht, sie alle als eine Gruppe zu vereinigen. Innocent IV hat den Männlichen Incumbit Nobis am 16. Dezember 1243, einen im Wesentlichen pastoralen Brief ausgegeben, der, trotz seiner Kürze, die grundsätzlich als die Magna Charta gedient ist, die das Fundament der Ordnung beginnt, wie es heute bekannt ist. Dieser päpstliche Stier hat diese Einsiedler ermahnt, "die Regel und Lebensweise des Seligen Augustines anzunehmen,", um diese Augustinerweise des Lebens in einer Weise zu erklären, wie sie selbst hinsichtlich spezifischen charism und Apostolats entscheiden würden, und einen Vorherigen General zu wählen. Der Stier hat auch Kardinal Riccardo Annibaldi zu ihrem Oberaufseher und gesetzlichem Führer ernannt. Die Wichtigkeit von diesem Mann im Fundament der Ordnung kann nicht übertrieben werden.

Diese toskanischen Einsiedler sind zusammen für ein allgemeines Kapitel im März 1244, wie verfügt, durch den Männlichen Praesentium Vobis, ein von Kardinal Annibaldi geleitetes Kapitel gekommen. An diesem Kapitel hat die Ordnung formell die Regierung von St. Augustinus angenommen, um dem römischen Büro mit dem Zisterzienserpsalmenbuch zu folgen, und dreijährige Wahlen des Vorherigen Generals zu halten. Der erste Vorherige General war Mönch Matthew, der von Adjutus und Philip gefolgt ist. Im Päpstlichen Stier Pia desideria, ausgegeben am 31. März 1244, hat Papst Innocent IV formell das Fundament der Ordnung genehmigt.

1256 hat der Nachfolger des Unschuldigen Alexander IV zusammen verschiedene andere Einsiedler-Gruppen von der ganzen Welt genannt und hat sich ihnen schließlich mit dieser vorhandenen Augustinerordnung angeschlossen. Vom Juni bis Juli 1255 hat er 22 Stiere der Instruktion, der Aufmunterung und des Schutzes der jungen Ordnung ausgegeben. Sein Stier, den Cum Quaedam Salubria alle Einsiedler von St. Augustinus und St. William aufgefordert hat, um zwei Vertretern nach Rom für ein Allgemeines Kapitel zu senden, wieder unter der Aufsicht des freundlichen Kardinals Annibaldi, und während dieses Kapitels die folgenden Gruppen von Einsiedlern unter anderem gehalten zu werden, wurde zur Ordnung fusioniert, die bis dazu nur dann aus den Gruppen der toskanischen Einsiedler bestanden hatte: die zwei Ordnungen von St. William der Einsiedler (die Gemeinschaften von Malevale und MonteFavale), Brittin und Bonites (genannt nach St. John der Nutzen). Diese historische Vereinigung ist nachher die Großartige Vereinigung von 1256 genannt geworden. An diesem Kapitel wurde Lanfranc Settala, der Führer von Bonites, zum Vorherigen General gewählt. Diese 12-jährige religiöse Ordnung von Mönchen hat jetzt aus 100 oder mehr Häusern bestanden.

Am 22. August 1256 hat der italienische Williamites, der mit der Einordnung der Großartigen Vereinigung unglücklich ist, die Ordnung verlassen und hat die Regierung St. Benedict angenommen.

Diese frühe Zeit mit der Geschichte der Ordnung wurde durch eine große Hingabe zum Lernen charakterisiert, um, zum Gebet, zum Dienst der Armen, und zur Verteidigung des Papstes und der Kirche - ein besonderer charism der in der Tatsache eingewurzelten Ordnung zu studieren, dass es die einzige Ordnung in der Geschichte der direkt vom Papst zu gründenden Kirche ist. Der große Augustinerhistoriker des 14. Jahrhunderts, Mönch Jordan Sachsens, O.S.A., in seiner Arbeit Das Leben der Brüder, schreibt:

Organisation der Ordnung

Die Augustinereinsiedler, während sie der als dieser von St. Augustinus bekannten Regel folgen, sind auch den Verfassungen unterworfen, die zuerst von Augustinus Novellus aufgerichtet sind (d. 1309), der Vorherige General der Ordnung von 1298 bis 1300, und durch Milden von Osimo. Die Regel und Verfassungen wurden am genehmigt

Allgemeines Kapitel hat an Florenz 1287 und an Ratisbon 1290 gehalten. Eine Revision wurde an Rom 1895 gemacht. Die Verfassungen sind oft gedruckt worden: an Rom, 1581, und, mit dem Kommentar von Girolamo Seripando, an Venedig, 1549, und an Rom, 1553. Die Verfassungen wurden wieder revidiert und an Rom 1895, mit Hinzufügungen 1901 und 1907 veröffentlicht. Heute folgt die Ordnung den im Gewöhnlichen Allgemeinen Kapitel von 2007 genehmigten Verfassungen.

Die Regierung der Ordnung ist wie folgt: Am Kopf ist der Vorherige General, gewählt alle sechs Jahre durch das Allgemeine Kapitel. Dem Vorherigen General wird von sechs Helfern und einem Sekretär geholfen, der auch durch das Allgemeine Kapitel gewählt ist. Diese bilden die Kurie Generalitia. Jede Provinz wird durch einen Vorherigen Provinziellen, jedes Kommissariat von einem Beauftragten Allgemein, jede der zwei Kongregationen von einem Pfarrer Allgemein, und jedes Kloster durch einen Vorherigen geregelt (nur das tschechische Kloster von Alt-Brunn in Mähren ist unter einem Abt), und jede Universität durch einen Rektor. Die Mitglieder der Bestellnummer beide Priester und legen Brüder. Die Augustiner, wie die meisten religiösen Ordnungen, haben einen Grundsätzlichen Beschützer. Der Chor und das Außenkleid der Mönche sind eine Tunika des schwarzen wollenen Materials, mit langen, breiten Ärmeln, eines schwarzen Ledergürtels und einem großen Schulter-Kap, dem eine lange, spitze Motorhaube beigefügt wird, die bis den Gürtel reicht. Das Innenkleid besteht aus einer schwarzen Tunika und Schulterbinde, über die das Schulter-Kap getragen wird. In vielen Klostern. weiß war früher die in Gebieten getragene Farbe, wo es keine Dominikaner gab.

Discalced und Mönche von Recollect

Die Discalced Augustiner wurden 1588 in Italien als eine Reformbewegung der Ordnung gebildet, und haben ihre eigenen Verfassungen, sich von denjenigen der anderen Augustiner unterscheidend. Ihre fasts, sind und ihre anderen asketischen strengeren Übungen starrer. Sie tragen Sandelholz, nicht Schuhe, eine Praxis, die für ihren Namen (scalzo oder "barfuß") verantwortlich ist. Um ihre Wurzeln im Einsiedler-Leben, die Discalced Augustinerpraxis strenges Schweigen zu bewahren und in jeder Provinz ein Haus zu haben, das der Erinnerung gewidmet ist, die in einem pensionierten Platz gelegen ist, zu denen Mönchen, die nachdem kämpfen, sich größere Vollkommenheit zurückziehen kann, um strenge Buße zu üben, nur von Wasser, Brot, Früchten, Olivenöl und Wein lebend. Der Augustiner Erinnert Sich entwickelt in Spanien 1592 mit derselben Absicht. Zurzeit aber werden sie in erster Linie gefunden, in der Schäfersorge dienend.

Die Augustiner in Nordamerika

Das nordamerikanische Fundament der Ordnung hat 1796 stattgefunden, als irische Mönche in Philadelphia angekommen sind. Michael Hurley war der erste Amerikaner, um sich der Ordnung im nächsten Jahr anzuschließen. Die Mönche haben Schulen überall in den Amerikas einschließlich der zwei Augustinereinrichtungen des höheren Lernens in den Vereinigten Staaten eingesetzt: Universität von Villanova in Pennsylvanien und Merrimack Universität in Massachusetts.

Die folgenden Höheren Schulen wurden auch gegründet: Malvern Vorbereitungsschule in Pennsylvanien (1842); St. Rita von Cascia Höherer Schule in Chicago (1909); Höhere Schule von St. Augustinus in San Diego, Kalifornien (1922); Villanova Vorbereitungsschule in Ojai, Kalifornien (1925); Cascia Saal Vorbereitungsschule in Tulsa, Oklahoma (1926); Monsignor Bonner Höhere Schule im Drexel Hügel, Pennsylvanien (1953); Universität von St. Augustinus Vorbereitungsschule im Südtrikot (1959); die Austin Vorbereitungsschule im Lesen, Massachusetts (1961) und 1962, Höhere Vorsehungskatholik-Schule, die der Diözese von Joliet in Illinois dient. Die pädagogischen und geistigen Traditionen der Ordnung bereichern jede dieser akademischen Gemeinschaften.

Angesammelte Gemeinschaften

Andere Ordnungen und Gruppen gehören innerhalb der Augustinerfamilie, entweder weil sie der Regierung von Augustine, eixst als unabhängige Gesellschaften folgen, oder durch ihre Verfassungen in die Weltaugustinerordnung formell angesammelt worden sind. Diese werden umfassend in diesem Artikel nicht aufgezählt, nur weil das System der katholischen Kirche der Regierungsgewalt und Buchhaltung nur die Zahlen von ordinierten Klerikern relativ zugänglich und nachprüfbar macht. Einige von diesen schließen ein:

• Der Hieronymites, die Schwestern von St. Rita, Ursulines, Canonesses von St. Augustinus der Gnade von Jesus, einer unabhängigen Gesellschaft von weltlichen Priestern Die Priesterliche Gesellschaft des Heiligen Augustine, die Augustiner der Annahme (der eine byzantinische Ritus-Provinz, Alexian Brothers (gelegen in den USA, Europa, England, Irland die Philippinen und Indien), die Brüder der Annahme (im Kongo), die Schwestern Unserer Dame der Tröstung (die Philippinen), die Kongregation Unserer Dame der Missionen, der Schwestern der Wohltätigkeit des Leibhaftigen Wortes einschließt (wer die Universität des Leibhaftigen Wortes in Texas eingesetzt hat), und die Schwestern von St. Joan of Arc (in Quebec, den Vereinigten Staaten und Rom) sind gerade etwas von der Augustinerfamilie von Ordnungen.

Regelmäßige Kanons

Die regelmäßigen Kanons folgen der älteren Form des religiösen Augustinerlebens, das sich zum Ende des ersten millenium entwickelt hat, und so die Gründung der Mönche zurückdatiert. Sie vertreten eine klerikale Anpassung des klösterlichen Lebens, weil es aus einem Versuch gewachsen ist, Gemeinschaften von Klerikern zu einer mehr hingebungsvollen Lebensweise zu organisieren, weil St. Augustinus selbst getan hatte. Historisch es paralled die legen Bewegung des Mönchstums oder des eremetical Lebens, von dem sich die Mönche später entwickeln sollten. In ihrer Tradition haben die Kanons das Engagement von religiösen Gelübden zu ihrer primären Begabung der Schäfersorge hinzugefügt. Da die Kanons unabhängig der Diözesanstrukturen geworden sind, sind sie gekommen, um ihre eigenen klösterlichen Gemeinschaften zu bilden. Der offizielle Name der Ordnung ist die Kanons, die von St. Augustinus (C.R.S.A) regelmäßig sind..

Wie die Benediktiner bilden sie einen gesetzlichen Körper nicht, aber sind eine Vereinigung von verschiedenen unabhängigen religiösen Kongregationen. Obwohl sie auch der Regierung von St. Augustinus folgen, unterscheiden sie sich von den Mönchen in der nicht Begehung von sich zur korporativen Armut, die ein Definieren-Element der Bettelordnungen ist. Verschieden von den Mönchen und wie Mönche wird der Kanon allgemein als eine große Gemeinschaft organisiert, der sie für das Leben mit einem Gelübde der Stabilität beigefügt werden. Ihre Häuser werden der Titel einer Abtei gegeben, von der die Kanons dann verschiedenen Umgebungsstädten und Dörfern für geistige Dienstleistungen dienen. Der religiöse Vorgesetzte ihrer Haupthäuser wird ein Abt betitelt. Kleinere Gemeinschaften werden durch einen vorherigen oder Vorsteher angeführt.

Die kennzeichnende Gewohnheit zum regelmäßigen Kanon ist der rochet, der über einen Messrock oder Tunika getragen ist, die für ihre klerikalen Ursprünge bezeichnend ist. Das hat sich auf die verschiedene Weise unter verschiedenen Kongregationen, davon entwickelt, den vollen rochet zum Tragen einer weißen Tunika und Schulterbinde zu tragen. Die österreichische Kongregation, als ein Beispiel, trägt ein schmales Band von weißem Stoff — einer Spur der Schulterbinde — der unten sowohl Vorderseite als auch zurück über einen Messrock für ihr Werktagstragen hängt. Für ernstere Gelegenheiten tragen sie den rochet unter einem purpurroten mozzetta.

Gemeinschaften von Kanons haben den Armen und dem kranken überall in Europa, sowohl durch die Krankenpflege als auch durch Ausbildung gedient. Sie schließen die Kanons des Armenhauses an der Great St Pass von Bernard in den Alpen auf der Grenze der Schweiz ein, wo sie Reisenden seit der Mitte des 11. Jahrhunderts gedient haben. Diese Gemeinschaft ist diejenige, die die vertraute Hunderasse von St. Bernard entwickelt hat, um den Kanons bei ihrer Fähigkeit zu helfen, Reisende begraben durch Lawinen zu finden.

Die des Neuen Jerusalems Regelmäßigen Kanons sind eine kürzlich gegründete Ritus-Kongregation von Tridentine.

Charism

Das Unterrichten und Schreiben von Augustine, der Augustinerregel, und den Leben und Erfahrungen von Augustinern mehr als sechzehn Jahrhunderte helfen, das Ethos der Ordnung zu definieren, die manchmal "im Bruch beachtet ist".

Sowie seinen Aposteln sagend, "von einer Meinung und Herzen unterwegs zum Gott" zu sein, hat Augustine von Flusspferd gelehrt, dass "Nichts außer der Wahrheit siegt und der Sieg der Wahrheit Liebe" (Victoria veritatis est caritas) ist, und die Verfolgung der Wahrheit durch das Lernen Schlüssel zum Augustinerethos ist, das durch die einstweilige Verfügung erwogen ist, um sich mit der Liebe zu einander zu benehmen. Es sucht das außergewöhnliche nicht übermäßig aus, bevorzugt besonders das begabte, noch schließt die Armen oder marginalisiert aus. Liebe wird durch das menschliche Verdienst nicht verdient, aber erhalten und frei durch das Werbegeschenk des Gottes der Gnade gegeben, noch großzügig gegeben völlig unverdient. Diese dieselben Befehlsformen der Zuneigung und Schönheit sind gefahren die Ordnung in seinem internationalen Missionar übertreffen. Diese erwogene Verfolgung der Liebe und des Lernens hat die verschiedenen Zweige der Ordnung ins Gebäude von Gemeinschaften gekräftigt, die auf der gegenseitigen Zuneigung und intellektuellen Förderung gegründet sind. Das Augustinerideal ist einschließlich.

Augustine hat leidenschaftlich von der "Schönheit des Gottes so alt und so neu", und seine Faszination mit der zur Musik erweiterten Schönheit gesprochen. Er hat gelehrt, dass, "einmal zu singen, zweimal beten soll" (Qui cantat, bis orat) und Musik auch ein Schlüsselteil des Augustinerethos ist. Zeitgenössische Augustinermusikfundamente schließen berühmten Augustinerkirche in Wien ein, wo Orchestermassen durch Mozart und Schubert jede Woche, sowie der Chor der Jungen an Sankt Florian in Österreich, eine Schule durchgeführt werden, die durch Augustinerkanons, ein Chor jetzt mehr als 1,000 Jahre alt geführt ist.

Augustiner legt Gesellschaften

Die legen Gesellschaften sind freiwillige Gruppen, die allgemein aus Leuten zusammengesetzt sind, die entweder geheiratet oder einzeln werden und Zuneigung mit, und Interesse an, die Augustinerannäherung an das Leben haben. Diese Laien nehmen klösterliche Gelübde nicht, aber bieten Unterstützung zur Arbeit der Augustinerordnung freiwillige Arbeit, Geschenke des Geldes und der Waren, und der Studie und der Promotion von St. Augustinus und des Augustinerunterrichtens an.

Die Vorwahl unter diesen ist die Dritten mit den verschiedenen Zweigen der Bettelordnungen vereinigten Ordnungen. Das ist der Augustiner Legen Gemeinschaft, und der Weltliche Augustiner erinnert Sich. Sie übernehmen eine formelle und öffentliche Verpflichtung als Laienstand, so am besten zu folgen, wie möglich dem Leben und charism der Ordnung.

Andere Vereinigungen, die den Geist und die Arbeit der Mönche und Schwestern unterstützen, schließen ein: Bruderschaft der Virgin Marys des Riemens in Italien, den Freunden von Augustine in den Philippinen, sind die Augustinerfreunde in Australien einige Beispiele des Augustiners legen Gesellschaften.

Siehe auch

• Monica'S-Schule der Austin Friars St
• Augustinernonnen
• Bridgittines
• Kanons regelmäßiger
• Kanons, die des Heiligen John Cantius regelmäßig

sind

• Kanons, die der tadellosen Vorstellung regelmäßig

sind

• Kanons, die von Lateran regelmäßig

sind

• Dominikanische Ordnung
• Heiliges Krankenhaus von Jesus
• Unabhängige Augustinergemeinschaften
• Liturgie der Stunden
• Norbertines
• Ordnung von Aubrac
• Die priesterliche Gesellschaft des Heiligen Augustine
• Die Ordnung des Augustiners erinnert sich

an

• Ordnung der Kanons, die von Premontre regelmäßig

sind

• Unsere Dame des guten Anwalts
• Gesellschaft des Heiligen Augustine

Bibliografie

• Bibliografie für die offizielle Augustinerwebsite
• Augustine von Flusspferd, Die Regierung von St Augustine Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Rom 1968)
• Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. S. A. chorographica und topographica descriptio] Augustino Lubin, Paris, 1659, 1671, 1672.
• Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), Seiten 28-29. Vgl spätere Ausgabe, die an Lyon (Chez Briday, Libraire, 1962), Seiten 22-24 veröffentlicht ist. Englische Ausgabe, Die Regierung des Heiligen Augustine und die Verfassungen der Ordnung des Leibhaftigen Wortes und Seligen Sakraments (New York: Schwartz, Kirwin und Fauss, 1893), Seiten 33-35.

Links

• Internationale Ordnung von St. Augustinus
• Augustiner in Kanada
• Augustiner in der Slowakei
• www.augnet.org
• Katholischer Enzyklopädie-Zugang für die "Einsiedler von St. Augustinus"
• Katholischer Enzyklopädie-Zugang für "Kanons und Canonesses Stammkunden"
• Die priesterliche Gesellschaft des Heiligen Augustine

Kanons, die der tadellosen Vorstellung regelmäßig sind

• Der Augustiner erinnert sich

an

• Augustinernonnen (Amerika)
• Augustinernonnen an Santo Quattro, Rom, Italien
• Augustinernonnen an Cascia, Italien
• Liste von Augustinerheiligen
• Missionarische Augustinerschwestern
• Italienische Sprachseite der Discalced Augustiner
• Augustines der Gnade von Jesus
• Augustinermönche in Großbritannien
• Augustinermönche in Irland
• Brüder Hospitallers von St John von Gott
• Augustinerkanons von Stift Klosterneuburg in Österreich
• Ordnung der Einsiedler-Mönche von St. Augustinus (O.S.A).

• Die Gesellschaft des Heiligen Augustine (S.S.A).
• Augustiner in Brasilien (portugiesische Sprache)
• Augustiner des Mittleren Westens
• Augustiner der Ostküste, Provinz von St. Thomas von Villanova
• Ordnung von Augustinern des tadellosen Herzens von Mary, unabhängigem katholischem
• Priesterliche Gesellschaft von St. Augustinus (Societas Sacerdotalis Sancti Augustini)
• Eine Meinung, ein Herz - die Spiritualität von Augustine des religiösen Lebens
• Heilige Rosenkranz-Kirche, New York
• Katholischer Artikel Encyclopaedia
• Beiträge von der Augustinertheologe- und Gelehrtensammlung werden bei den Speziellen Sammlungen / der Digitalen Bibliothek in der Falvey Gedächtnisbibliothek an der Universität von Villanova gelegen.