Çatalhöyük (auch Çatal Höyük und Çatal Hüyük oder einige der drei ohne diakritische Zeichen; çatal ist für "die Gabel" türkisch, höyük für "den Erdhügel") war eine sehr große Ansiedlung von Neolithic und Chalcolithic in südlichem Anatolia, der von etwa 7500 BCE bis 5700 BCE bestanden hat. Es ist die größte und am besten bewahrte Neolithische Seite gefunden bis heute.

Çatalhöyük wird gelegen, Weizen-Felder in der Konya Ebene, südöstlich von der heutigen Stadt Konya (alter Iconium) in der Türkei, etwa 140 km (87 mi) vom zwillingskegelförmigen Vulkan Gestells Hasan überblickend. Die Ostansiedlung bildet einen Erdhügel, der sich um ungefähr 20 M (66 ft) über der Ebene zur Zeit des letzten Neolithischen Berufs erhoben hätte. Es gibt auch einen kleineren Ansiedlungserdhügel nach Westen und einer byzantinischen Ansiedlung einige hundert Meter nach Osten. Die vorgeschichtlichen Erdhügel-Ansiedlungen wurden vor der Bronzezeit aufgegeben. Auf einen Kanal des Çarşamba Flusses, der einmal zwischen den zwei Erdhügeln und der Ansiedlung überflutet ist, wurde auf alluvialem Ton gebaut, der für die frühe Landwirtschaft geneigt gewesen sein kann.

Archäologie

Die Seite wurde zuerst von James Mellaart 1958 ausgegraben. Er hat später eine Mannschaft geführt, die dort seit vier Jahreszeiten zwischen 1961 und 1965 ausgegraben hat. Diese Ausgrabungen haben diese Abteilung von Anatolia als ein Zentrum der fortgeschrittenen Kultur in der Neolithischen Periode offenbart.

Mellaart wurde von der Türkei für seine Beteiligung an der Angelegenheit von Dorak abgehalten, in der er Zeichnungen vermutlich wichtiger Bronzezeit-Kunsterzeugnisse veröffentlicht hat, die später gegangen sind fehlend.

Nach diesem Skandal hat die Seite bis zum 12. September 1993 brachgelegen, als Untersuchungen Unter Führung Ian Hodders dann an der Universität des Cambridges begonnen haben.

Diese Untersuchungen sind unter den ehrgeizigsten Ausgrabungsprojekten zurzeit im Gange gemäß, unter anderen, Colin Renfrew. Zusätzlich zum umfassenden Gebrauch der archäologischen Wissenschaft sind psychologische und künstlerische Interpretationen der Symbolik der Wandgemälde verwendet worden. Hodder, ein ehemaliger Student von Mellaart, hat die Seite als der erste "echte" Welttest seiner dann umstrittenen Theorie der post-processual Archäologie gewählt.

Brigid Gallagher, des britischen Kanals 4mal Mannschaft-Berühmtheit, Arbeiten mit Ian Hodder auf Çatalhöyük, als Gelenk planen Konservatoren.

Kultur

Çatalhöyük wurde völlig Innengebäude ohne offensichtliche öffentliche Gebäude zusammengesetzt. Während einige der größeren ziemlich reich verzierte Wandmalereien haben, bleibt der Zweck dieser Zimmer unklar.

Die Bevölkerung des Osterdhügels ist auf bis zu 10,000 Menschen, aber über die Geschichte der Gemeinschaft wahrscheinlich geänderte Bevölkerung geschätzt worden. Eine durchschnittliche Bevölkerung zwischen 5,000 bis 8,000 ist eine angemessene Schätzung. Die Einwohner haben in mit dem Schlammziegelhäusern gelebt, die zusammen auf eine agglutinative Weise überfüllt wurden. Keine Pfade oder Straßen wurden zwischen den Wohnungen verwendet, die in einem waffelähnlichen Irrgarten gebündelt wurden. Auf die meisten wurde durch Löcher in der Decke mit Türen zugegriffen, die durch Leitern und Stufen erreicht sind. Die Dächer waren effektiv Straßen. Die Decke-Öffnungen haben auch als die einzige Quelle der Lüftung gedient, Rauch von den offenen Herden der Häuser und Öfen erlaubend, zu flüchten.

Häuser hatten Pflaster-Innere, das durch den karierten - von Bauholz-Leitern oder steilen Stufen charakterisiert ist. Diese waren gewöhnlich auf der Südwand des Zimmers, wie Herde und Öfen kochten. Jedes Hauptzimmer hat für das Kochen und die täglichen Tätigkeiten gedient. Die Hauptzimmer haben erhobene Plattformen enthalten, die für eine Reihe von Innentätigkeiten verwendet worden sein können. Alle Innenwände und Plattformen wurden zu einem glatten Schluss vergipst. Hilfszimmer wurden als Lagerung verwendet, und wurden durch niedrige Öffnungen von Hauptzimmern zugegriffen.

Alle Zimmer wurden skrupulös sauber behalten. Archäologen haben sehr wenig Abfall in den Gebäuden identifiziert, Misthaufen außerhalb der Ruinen, mit dem Abwasser und der Nahrungsmittelverschwendung, sowie den bedeutenden Beträgen der Holzasche findend. Im guten Wetter können viele tägliche Tätigkeiten auch auf den Dächern stattgefunden haben, die einen Platz gebildet haben können. In späteren Perioden scheinen große Kommunalöfen, auf diesen Dächern gebaut worden zu sein. Mit der Zeit wurden Häuser durch den teilweisen Abbruch erneuert und auf einem Fundament von Trümmern wieder aufbauend, die waren, wie der Erdhügel allmählich aufgebaut wurde. Nicht weniger als sind achtzehn Niveaus der Ansiedlung aufgedeckt worden.

Die Leute von Çatalhöyük haben ihre Toten innerhalb des Dorfes begraben. Mensch bleibt sind in Gruben unter den Stöcken und, besonders, unter Herden, den Plattformen innerhalb der Hauptzimmer, und unter Betten gefunden worden. Körper wurden vor dem Begräbnis dicht gebeugt und wurden häufig in Körbe gelegt oder haben sich in Rohr-Matten eingehüllt. Knochen von Disarticulated in einigen Gräbern weisen darauf hin, dass Körper im Freien einige Zeit ausgestellt worden sein können, bevor die Knochen gesammelt und begraben wurden. In einigen Fällen wurden Gräber gestört, und der Kopf der Person vom Skelett entfernt. Diese Köpfe können in Ritualen verwendet worden sein, weil einige in anderen Gebieten der Gemeinschaft gefunden wurden. Einige Schädel wurden vergipst und mit dem Ocker gemalt, um Gesichter, eine Gewohnheit zu erfrischen, die für Neolithische Seiten in Syrien und an Neolithischem Jericho charakteristischer ist als an Seiten, die dadurch näher sind.

Lebhafte Wandmalereien und Figürchen werden überall in der Ansiedlung auf Innen- und Außenwänden gefunden. Kennzeichnende Tonfigürchen von Frauen, namentlich der Sitzenden Frau von Çatalhöyük (Illustration, Recht), sind in den oberen Niveaus der Seite gefunden worden. Obwohl keine identifizierbaren Tempel, die Gräber, Wandmalereien gefunden worden sind, und Figürchen darauf hinweisen, dass die Leute von Çatalhöyük eine an Symbolen reiche Religion hatten. Zimmer mit Konzentrationen dieser Sachen können Schreine oder öffentliche Versammlungsgebiete gewesen sein. Vorherrschende Images schließen Männer mit aufrechten Phallen ein, Szenen, rote Images des jetzt erloschenen Urs (wildes Vieh) und Hirsche und Geier jagend, die auf kopflosen Zahlen herabstoßen. Entlastungszahlen werden auf Wänden, solcher bezüglich Löwinnen geschnitzt, die einander ins Gesicht sehen.

Köpfe von Tieren, besonders des Viehs, wurden auf Wänden bestiegen. Eine Malerei des Dorfes, mit den Zwillingsgipfeln von Hasan Dağ im Vordergrund, wird oft als die älteste Karte in der Welt und die erste Landschaft-Malerei zitiert. Jedoch stellen einige Archäologen diese Interpretation infrage. Stephanie Meece behauptet zum Beispiel, dass es eine Malerei einer Leopard-Haut statt eines Vulkans und eines dekorativen geometrischen Designs statt einer Karte wahrscheinlicher ist.

Çatalhöyük hatte keine offenbaren sozialen Klassen, weil keine Häuser mit unterscheidenden Merkmalen (dem Königtum oder der religiösen Hierarchie, zum Beispiel gehörend), bis jetzt gefunden worden sind. Die neusten Untersuchungen offenbaren auch wenig soziale Unterscheidung, die auf dem Geschlecht, mit Männern und Frauen gestützt ist, die gleichwertige Nahrung erhalten und scheinen, gleichen sozialen Status, wie normalerweise gefunden, in Paläolithischen Kulturen zu haben.

In oberen Niveaus der Seite wird es offenbar, dass die Leute von Çatalhöyük Sachkenntnisse in der Landwirtschaft und der Domestizierung von Tieren gewannen. Weibliche Figürchen sind innerhalb von Behältern gefunden worden, die für die Lagerung von Zerealien, wie Weizen und Gerste, die Figürchen verwendet sind, die gewagt sind, einer Gottheit zu sein, die das Korn schützt. Erbsen wurden auch, und Mandeln, Pistazien angebaut, und Frucht wurde von Bäumen in den Umgebungshügeln geerntet. Schafe wurden domestiziert, und Beweise deuten den Anfang der Viehdomestizierung ebenso an. Jedoch hat die Jagd fortgesetzt, eine Hauptquelle des Essens für die Gemeinschaft zu sein. Töpferwaren und obsidian Werkzeuge scheinen, Hauptindustrien gewesen zu sein; Obsidian-Werkzeuge wurden wahrscheinlich beide verwendet, und haben auch für Sachen wie Schalen von Mittelmeer und Zündstein von Syrien gehandelt.

File:CatalHoyukSouthArea.JPG|Excavations am südlichen Gebiet der Seite

File:Museum kleinasiatischen Civilizations016.jpg|Earliest bekannte Textilbruchstücke

File:Museum kleinasiatischen Civilizations011.jpg|Images von Gottheiten

File:Museum kleinasiatischen Civilizations003.jpg|Mural des Urs, eines Rehs und der Menschen

File:Catal Hüyük Erleichterungen. JPG|Relief von zwei Löwinnen, die einander ins Gesicht sehen

File:Catal Hüyük, männliche Köpfe. JPG|Aurochs' führt an

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Religion

Eine bemerkenswerte Eigenschaft von Çatalhöyük ist seine weiblichen Figürchen. Mellaart, der ursprüngliche Ausgräber, hat behauptet, dass diese gut gebildeten, sorgfältig gemachte Figürchen, die geschnitzt und von braunem und blauem Marmorkalkstein, Schiefer, Kalkspat, Basalt, Alabaster, und Ton geformt sind, eine weibliche Gottheit vertreten haben. Obwohl eine männliche Gottheit ebenso bestanden hat, "sind … Bildsäulen einer weiblichen Gottheit weit denjenigen der männlichen Gottheit zahlenmäßig überlegen, die außerdem, nicht scheint, überhaupt nach dem Niveau VI vertreten zu werden". Bis heute sind achtzehn Niveaus identifiziert worden. Diese sorgfältigen Figürchen wurden in erster Linie in Gebieten Mellaart gefunden, der geglaubt ist, Schreine zu sein. Die stattliche Göttin, die auf einem Thron gesetzt ist, der von zwei weiblichen Löwen (Illustration) flankiert ist, wurde in einem Korn-Behälter gefunden, den Mellaart vorschlägt, könnte ein Mittel gewesen sein, die Ernte zu sichern oder die Nahrungsmittelversorgung zu schützen.

Wohingegen Mellaart fast zweihundert Gebäude in vier Jahreszeiten ausgegraben hat, hat der aktuelle Ausgräber, Ian Hodder, eine komplette Jahreszeit ausgegeben, ein Gebäude allein ausgrabend. Hodder und seine Mannschaft, 2004 und 2005, haben begonnen zu glauben, dass die von Mellaart angedeuteten Muster falsch waren. Sie haben ein ähnliches Figürchen gefunden, aber die große Mehrheit hat den Mutter-Göttin-Stil nicht imitiert, den dieser Mellaart vorgeschlagen hat. Statt einer Mutter-Göttin-Kultur weist Hodder darauf hin, dass die Seite wenig Anzeige eines Matriarchats oder Patriarchats gibt.

In einem Artikel in den türkischen Täglichen Nachrichten wird Hodder als das Bestreiten berichtet, dass Çatalhöyük eine matriarchalische Gesellschaft war und zitiert hat, "Wenn wir darauf schauen, was sie essen und trinken und auf ihre sozialen Bildsäulen, sehen wir, dass Männer und Frauen denselben sozialen Status hatten. Es gab ein Gleichgewicht der Macht. Ein anderes Beispiel ist die gefundenen Schädel. Wenn jemandes sozialer Status von hoher Wichtigkeit in Çatalhöyük gewesen ist, wurden der Körper und Kopf nach dem Tod getrennt. Die Zahl von weiblichen und männlichen während der Ausgrabungen gefundenen Schädeln ist fast gleich."

In einem Bericht im September 2009 über die Entdeckung von ungefähr 2000 Figürchen wird Hodder zitiert:

Professor Lynn Meskell hat erklärt, dass, während die ursprünglichen Ausgrabungen nur 200 Zahlen gefunden hatten, die neuen Ausgrabungen 2000-Figürchen aufgedeckt hatten, von denen die meisten Tiere mit weniger als 5 % der Figürchen-Frauen waren.

Estnischer Folklorist Uku Masing hat schon in 1976 vorgeschlagen, dass Çatalhöyük wahrscheinlich eine Jagd und das Sammeln der Religion war und das Mutter-Göttin-Figürchen weibliche Gottheit nicht vertreten hat. Er hat angedeutet, dass vielleicht eine längere Zeitspanne erforderlich war, um Symbole für landwirtschaftliche Riten zu entwickeln.

Archäologische Projektunterstützung

Die aktuellen archäologischen Untersuchungen an Çatalhöyük werden von den folgenden Einrichtungen und Organisationen unterstützt:

• Selçuk Universität
• Britisches Institut für die Archäologie an Ankara
• Institut für die Archäologie, Universitätsuniversität London
• Universität von Stanford
• Türkisches kulturelles Fundament
• Istanbuler Universität
• Universität Kaliforniens, Berkeley
• Universität von Poznan
• Polnischer Erbe-Rat
• Universität von Adam Mickiewicz
• SUNY Büffel
• Globaler Erbe-Fonds
• Yapi Kredi
• Boeing
• Shell
• Merko
• Wasser von Themse
• Nationale geografische Gesellschaft
• Amerikanische Botschaft in Ankara

Siehe auch

• Stier (Mythologie)
• Städte des alten naheöstlichen
• Cucuteni-Trypillian Kultur
• Göbekli Tepe
• Kamyana Mohyla
• Liste von größten Städten überall in der Geschichte

Neolithische Revolution

• Alte europäische Kultur
• Venus-Figürchen

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Außenhof, Douglass. Vorgeschichtliche Figürchen: Representation und Corporeality im Neolithischen. New York: Routledge, 2005 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0 415 33151 X; Paperback, internationale Standardbuchnummer 0 415 33152 8).
• Balter, Michael. Die Göttin und der Stier: Çatalhöyük: Eine Archäologische Reise zur Morgendämmerung der Zivilisation. New York: Freie Presse, 2004 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-7432-4360-9); Walnuss-Bach, Kalifornien: Verlassene Küste-Presse, 2006 (Paperback, internationale Standardbuchnummer 1-59874-069-5). Eine hoch kondensierte Version wurde in Der Smithsonian Zeitschrift, Mai 2005 veröffentlicht.
• Dural, Sadrettin. "Schutz Catalhoyuk: Biografie eines Archäologischen Seite-Wächters." Beiträge durch Ian Hodder. Übersetzt von Duygu Camurcuoglu Cleere. Walnuss-Bach, Kalifornien: Verlassene Küste-Presse, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-1-59874-050-9.
• Hodder, Ian. "Frauen und Männer an Çatalhöyük," Wissenschaftliche amerikanische Zeitschrift, Januar 2004 (aktualisieren V15:1, 2005).
• Hodder, Ian. Das Märchen des Leoparden: Aufdeckung der Mysterien von Çatalhöyük. London; New York: Die Themse & die Hudson, 2006 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-500-05141-0). (Der Titel des Vereinigten Königreichs dieser Arbeit ist Çatalhöyük: Das Märchen des Leoparden.)
• Mallett, Marla, "Die Göttin von Anatolia: Eine Aktualisierte Ansicht von der Catak Huyuk Meinungsverschiedenheit," in der Orientteppich-Rezension, Vol. XIII, Nr. 2 (Dezember 1992/Januar 1993).
• Mellaart, James. Çatal Hüyük: Eine Neolithische Stadt in Anatolia. London: Die Themse & die Hudson, 1967; New York: McGraw-Hill Book Company, 1967.
• Auf der Oberfläche: Çatalhöyük 1993-95, editiert von Ian Hodder. Cambridge: Institut von McDonald für die Archäologische Forschung und britisches Institut für die Archäologie an Ankara, 1996 (internationale Standardbuchnummer 0-9519420-3-4).
• Todd, Ian A. Çatal Hüyük in der Perspektive. Der Menlo Park, Kalifornien: Die Bar Cummings. Co. 1976 (internationale Standardbuchnummer 0-8465-1958-5; internationale Standardbuchnummer 0-8465-1957-7).

Links

• Çatalhöyük - Ausgrabungen eines Neolithischen kleinasiatischen Höyük, offizielle Ausgrabungswebsite von Çatalhöyük
• Çatalhöyük, Archaeowiki.org
• Çatalhöyük planen Zusammenfassung am Globalen Erbe-Fonds
• Erforschen Sie Çatalhöyük im globalen Erbe-Netz
• Çatalhöyük stellen kartografisch dar
• Fotos von Çatalhöyük
• Die Ersten Städte: Warum sich Niederlassen? Das Mysterium von Gemeinschaften, durch Michael Balter, Ausgrabungsbeamter-Biografen von Çatalhöyük
• Das Wiedermischen Çatalhöyük