Das Mesoamerican Ballspiel oder der ōllamaliztli (hispanized als Ulama) in Nahuatl waren ein Sport mit Ritualvereinigungen gespielt seit 1,400 B.C. durch die vorkolumbianischen Völker des Alten Mexikos und Mittelamerikas. Der Sport hatte verschiedene Versionen in verschiedenen Plätzen während der Millennien, und eine moderne Version des Spiels, ulama, wird noch in einigen Plätzen von der lokalen einheimischen Bevölkerung gespielt.

Die Regeln des Ballspiels sind nicht bekannt, aber nach seinem Nachkommen, ulama urteilend, sie waren wahrscheinlich dem Racquetball ähnlich, wo das Ziel ist, den Ball im Spiel zu behalten. Der Stein ballcourt Absichten (sieh Foto zum Recht), ist eine späte Hinzufügung zum Spiel.

In der weit verbreitetsten Version des Spiels haben die Spieler den Ball mit ihren Hüften geschlagen, obwohl einige Versionen den Gebrauch von Unterarmen, Schlägern, Fledermäusen oder handstones erlaubt haben. Der Ball wurde aus festem Gummi gemacht und hat nicht weniger als 4 Kg (9 Pfd.) gewogen, und Größen haben sich außerordentlich mit der Zeit oder gemäß der gespielten Version unterschieden.

Das Spiel hatte wichtige Ritualaspekte, und formelle Hauptballspiele wurden als Ritualereignisse gehalten, häufig Menschenopfer zeigend. Der Sport wurde auch zufällig für die Unterhaltung von Kindern und vielleicht sogar Frauen gespielt.

Vorkolumbianische ballcourts sind überall in Mesoamerica, so weiter Süden gefunden worden wie Nicaragua, und vielleicht so weiter Norden wie der jetzt amerikanische Staat Arizona. Diese ballcourts ändern sich beträchtlich in der Größe, aber alle haben lange schmale Alleen mit Flanken, gegen die die Bälle springen konnten.

Ursprünge

Es ist genau nicht bekannt, wenn oder wo das Ballspiel von Mesoamerican entstanden ist, obwohl es wahrscheinlich ist, dass das Spiel früher entstanden ist als 1400 BCE in den tief liegenden tropischen Zonen nach Hause zum Kautschukbaum.

Ein Kandidat für den Geburtsort des Ballspiels ist Soconusco Küstentiefländer entlang dem Pazifischen Ozean. Hier, an Paso de la Amada, haben Archäologen gefunden, dass der älteste noch entdeckte ballcourt, zu etwa 1400 BCE datiert hat.

Der andere Hauptkandidat ist das Kernland von Olmec über die Landenge von Tehuantepec entlang der Golfküste. Die Azteken haben sich auf ihre Postklassischen Zeitgenossen bezogen, die dann das Gebiet als Olmeca bewohnt haben (d. h." Gummileute"), seitdem das Gebiet mit der Latexproduktion stark identifiziert wurde. Die am frühsten bekannten Gummibälle kommen aus dem Opfersumpf an El Manatí, eine frühe Olmec-verbundene im Hinterland des Drainage-Systems des Flusses Coatzalcoalcos gelegene Seite. Dorfbewohner, und nachher Archäologen, haben ein Dutzend Bälle wieder erlangt, die sich im Durchmesser von 10 bis 22 Cm vom Süßwasserfrühling dort erstrecken. Auf fünf dieser Bälle ist zur am frühsten bekannten Berufsphase für die Seite, etwa 1700-1600 BCE datiert worden. Diese Gummibälle wurden mit anderen an der Seite begrabenen Ritualangeboten gefunden, anzeigend, dass sogar zu diesem frühen Datum das Ballspiel religiöse und rituale Konnotationen hatte. Wie man auch berichtete, war ein Stein "Joch" des mit Mesoamerican ballcourts oft vereinigten Typs von lokalen Dorfbewohnern an der Seite gefunden worden, offen die verschiedene Möglichkeit verlassend, dass diese Gummibälle mit dem Ritualballspiel, und nicht einfach einer unabhängigen Form der Opfergabe verbunden gewesen sind.

Ausgrabungen an der nahe gelegenen Seite von Olmec von San Lorenzo Tenochtitlán haben auch mehrere ballplayer Figürchen aufgedeckt, die schon zu Lebzeiten von 1250-1150 BCE radiocarbon-datiert sind. Ein rudimentärer ballcourt, der zu einem späteren Beruf an San Lorenzo, 600-400 BCE datiert ist, ist auch identifiziert worden.

Von den tropischen Tiefländern ist das Ballspiel anscheinend ins zentrale Mexiko umgezogen. Das Anfangen von ungefähr 1000 BCE oder früher, ballplayer Figürchen wurde mit Begräbnissen an Tlatilco beerdigt, und ähnlich entworfene Figürchen von derselben Periode sind an der nahe gelegenen Seite von Tlapacoya gefunden worden. Es war über diese Periode ebenso, dass die so genannten Xochipala-artigen ballplayer Figürchen in Guerrero gefertigt wurden. Obwohl keine ballcourts des ähnlichen Alters in Tlatilco oder Tlapacoya gefunden worden sind, ist es möglich, dass das Ballspiel tatsächlich in diesen Gebieten, aber auf Gerichten mit leicht verderblichen Grenzen oder vorläufigen Gerichtsanschreibern gespielt wurde.

Durch 300 BCE erscheinen Beweise für das Ballspiel überall in vielen von Mesoamerican archäologische Aufzeichnung, einschließlich ballcourts im Chiapas Haupttal (der folgende älteste ballcourts entdeckt, nach Paso de la Amada), und im Tal von Oaxaca, sowie den keramischen Ballspiel-Gemälden vom Westlichen Mexiko (sieh Foto).

Materielle und formelle Aspekte

Wie mit einem Spiel erwartet werden könnte, das im Laufe solch eines langen Zeitraumes der Zeit durch viele Kulturen, Details gespielt ist, geändert mit der Zeit und Platz, so könnte das Ballspiel von Mesoamerican als eine Familie von zusammenhängenden Spielen genauer gesehen werden. Es ist in Spanisch als juego de pelota ("Ballspiel"), in Klassischer Maya-Sprache als pitz, und in modernem Nahuatl als ollamaliztli bekannt.

Im Allgemeinen wird von der Version des Hüfte-Balls als "das" Ballspiel von Mesoamerican am populärsten gedacht, und Forscher glauben, dass diese Version die Vorwahl — oder vielleicht nur — Version war, die innerhalb des Mauerwerks ballcourt gespielt ist. Große archäologische Beweise bestehen für Spiele, wo der Ball durch einen Holzstock geschlagen wurde (z.B, zeigt eine Wandmalerei an Teotihuacan ein Spiel, das Hockey ähnelt), Schläger, Fledermäuse und Keulen, handstones, und der Unterarm, vielleicht zuweilen in der Kombination. Die verschiedenen Typen von Spielen hatte jeder seine eigene Größe von Ball, spezialisiertem Zahnrad und Spielplatz und Regeln.

Spiele wurden zwischen zwei Mannschaften von Spielern gespielt. Die Zahl von Spielern pro Mannschaft konnte sich, zwischen 2 bis 4 ändern. Einige Spiele wurden auf behelfsmäßigen Gerichten für die einfache Unterhaltung gespielt, während andere formelle Brillen auf dem riesigen Stein ballcourts das Führen zu Menschenopfer waren.

Sogar ohne Menschenopfer konnte das Spiel brutal sein, und es gab häufig ernste durch den festen, schweren Ball zugefügte Verletzungen. Heutige Spieler der Hüfte-ulama werden "fortwährend gequetscht", während vor fast 500 Jahren spanischer Chronist Diego Durán berichtet hat, dass einige blaue Blaue so streng waren, dass sie offener lanced sein mussten. Er hat auch berichtet, dass Spieler sogar getötet wurden, als der Ball "sie im Mund oder dem Magen oder den Eingeweiden geschlagen hat".

Die Regeln des Ballspiels, unabhängig von der Version, sind in keinem Detail bekannt. In modern-tägigem ulama ähnelt das Spiel einem Nettowenigervolleyball mit jeder Mannschaft, die auf eine Hälfte des Gerichtes beschränkt ist. In der weit verbreitetsten Version von ulama wird der Ball hin und her mit nur die Hüften geschlagen, bis eine Mannschaft scheitert, es zurückzugeben, oder der Ball das Gericht verlässt.

In Postklassischen Zeiten hat der Maya begonnen, vertikale Steinringe auf jeder Seite des Gerichtes, der Gegenstand zu legen, zu sein, um den Ball durch einen, eine Neuerung zu passieren, die in späteren Toltec und aztekische Kulturen weitergegangen hat.

Im aztekischen Ballspiel des sechzehnten Jahrhunderts, das die Spanier bezeugt haben, wurden Punkte von einem Spieler verloren, die den Ball mehr springen lassen als zweimal vor dem Zurückbringen davon zu den anderen Mannschaften, die den Ball aus den Grenzen des Gerichtes ausgehen lassen, oder wer versucht hat und gescheitert hat, den Ball durch einen der Steinringe zu passieren, die auf jeder Wand entlang der Zentrum-Linie gelegt sind. Gemäß dem aztekischen Chronisten des 16. Jahrhunderts Motolinia wurden Punkte gewonnen, wenn der Ball die entgegengesetzte Endwand geschlagen hat, während der entscheidende Sieg für die Mannschaften vorbestellt wurde, die den Ball durch einen Ring stellen. Jedoch war das Stellen des Balls durch den Ring ein seltenes Ereignis — die Ringe an Chichen Itza wurden zum Beispiel gesetzt 6 Meter vom Spielplatz — und die meisten Spiele wurden wahrscheinlich auf Punkten gewonnen.

Die Kleidung und Zahnrad

Die Kleidung, Kopfputz, Handschuhe, alle außer dem Stein, ist lange weg gewesen, und wir müssen uns auf Kunst - Bilder und Zeichnungen, Steinerleichterungen und Figürchen verlassen - um Beweise für die vorkolumbianische Ballplayer-Kleidung und das Zahnrad zur Verfügung zu stellen, das sich beträchtlich im Typ und der Menge geändert hat. Kaps und Masken werden zum Beispiel auf mehreren Erleichterungen von Dainzu gezeigt, während Wandmalereien von Teotihuacan Männern zeigen, die Stock-Ball in Röcken spielen.

Die grundlegende Ausrüstung des Hüfte-Spiels hat aus einem Lendenschurz bestanden, der manchmal mit Lederhüfte-Wächtern vermehrt ist. Lendenschurze werden auf den frühsten ballplayer Figürchen von Tlatilco, Tlapacoya, und der Kultur von Olmec gefunden, werden in Weiditz gesehen, der von 1528 (unten), und mit Hüfte-Wächtern zieht, sind die alleinige Ausrüstung des modernen Tages ulama Spieler (oben) - eine Spanne von fast 3000 Jahren.

In vielen Kulturen wurde weiterer Schutz durch einen dicken Gürtel, am wahrscheinlichsten Korb- oder Holzes zur Verfügung gestellt, das in Stoff oder Leder bedeckt ist. Gemacht aus leicht verderblichen Materialien hat keiner dieser Gürtel überlebt, obwohl manch ein Stein "Joch" aufgedeckt worden ist. Misnamed durch frühere Archäologen wegen seiner Ähnlichkeit mit einem Tierjoch, wie man denkt, ist das Steinjoch für das wirkliche Spiel zu schwer und wurde wahrscheinlich nur vorher oder nach dem Spiel in Ritualzusammenhängen verwendet. Zusätzlich zur Versorgung etwas Schutzes vor dem Ball hätten der Gürtel oder das Joch auch geholfen, den Ball mit mehr Kraft anzutreiben, als die Hüfte allein. Zusätzlich haben einige Spieler gehalten Brust-Beschützer haben palmas genannt, die ins Joch eingefügt wurden und aufrecht vor der Brust gestanden haben.

Kneepads werden auf einer Vielfalt von Spielern von vielen Gebieten und Zeitalter gesehen, und werden von Spielern des Unterarms-ulama heute getragen. Ein Typ des Strumpfhalters wird auch häufig gesehen, gerade unter dem Knie oder um den Knöchel getragen — es ist nicht bekannt, was fungiert, hat das gedient. Handschuhe erscheinen auf den behaupteten ballplayer Erleichterungen von Dainzu, ungefähr 500 BCE, sowie den aztekischen Spielern, die von Weiditz 2000 Jahre später angezogen sind (sieh Zeichnung unten). Helme (wahrscheinlicher Utilitarist) und wohl durchdachter Kopfputz (wahrscheinlich verwendet nur in Ritualzusammenhängen) sind auch in ballplayer Bildern, Kopfputz üblich, der auf gemalten Mayavasen oder auf Figürchen der Insel Jaina besonders überwiegend ist. Viele ballplayers des Klassischen Zeitalters werden mit einem Recht kneepad — nicht verlassen — und einem gewickelten rechten Unterarm, wie gezeigt, im Mayaimage oben gesehen.

Gummibälle

Es ist mit keiner Gewissheit die Größen oder Gewichte der im Ballspiel wirklich verwendeten Bälle bekannt. Während mehrere Dutzende alte Bälle wieder erlangt worden sind, wurden sie als Angebote in einem Opfersumpf oder Frühling ursprünglich aufgestellt, und es gibt keine Beweise, dass einige von diesen im Ballspiel verwendet wurde. Tatsächlich wurden einige dieser noch vorhandenen Votivbälle spezifisch als Angebote geschaffen.

Jedoch, gestützt auf einer Rezension von modern-tägigen Spielbällen, alten Gummibällen und anderen archäologischen Beweisen, wird es von den meisten Forschern gewagt, dass der alte Hüfte-Ball aus einer Mischung von einer oder einem anderen der latexerzeugenden Werke gefunden den ganzen Weg von den südöstlichen Regenwäldern bis die nördliche Wüste gemacht wurde. (Filloy Nadal 2001). Die meisten Bälle wurden von Latexsaft des Tieflandes Baum von Castilla elastica gemacht. Jemand hat entdeckt, dass, indem sie Latex mit Saft von der Weinrebe einer Art des Morgenruhms gemischt haben, sie die schlüpfrigen Polymer im rohen Latex in einen elastischen Gummi drehen konnten. (Calonyction aculeatum), die Größe hat sich zwischen (gemessen in Handspannen) und beschwert geändert. Der Ball, der im alten Handball oder Stock-Ballspiel verwendet ist, war wahrscheinlich ein bisschen größer und schwerer als ein modern-tägiger Baseball.

Einige Mayabilder, wie die Malerei oben oder, zeigen Bällen einen Meter oder mehr im Durchmesser. Akademische Einigkeit besteht darin, dass diese Bilder Überspitztheit oder symbolisch sind, wie, zum Beispiel, der unmöglich unhandliche in denselben Beschreibungen getragene Kopfputz sind.

Ballcourt

Das Ballspiel wurde innerhalb einer großen Mauerwerk-Struktur gespielt. Gebaut in einer Form, die sich bemerkenswert klein während 2700 Jahre geändert hat, sind mehr als 1300 Mesoamerican ballcourts, 60 % in den letzten 20 Jahren allein identifiziert worden. Obwohl es eine enorme Schwankung in der Größe gibt, im Allgemeinen sind alle ballcourts dieselbe Gestalt: Eine lange schmale spielende Allee, die durch Wände sowohl mit flankiert ist, horizontalem als auch mit schrägem (oder, seltener, vertikal) Oberflächen. Die Wände wurden häufig vergipst und hell gemalt. Obwohl die Alleen in frühem ballcourts unbegrenzt waren, später hatte ballcourts Endzonen eingeschlossen, die Struktur - Gestalt, wenn angesehen, von oben gebend.

Obwohl das Verhältnis der Länge zur Breite relativ unveränderlich an 4 zu 1 geblieben ist, gab es dennoch enorme Schwankung in der ballcourt Größe. Der Spielplatz des Großen Ballcourt an Chichen Itza, bei weitem das größte, die 96.5 Meter langen Maßnahmen durch den 30 Meter breit, während das Feierliche Gericht an Tikal nur 16 Meter durch 5 Meter war.

Über Mesoamerica wurden ballcourts gebaut und für viele Generationen verwendet. Obwohl ballcourts innerhalb von den meisten beträchtlichen Ruinen von Mesoamerican gefunden werden, werden sie über die Zeit oder Erdkunde nicht ebenso verteilt. Zum Beispiel hat die Späte Klassische Seite von El Tajin, die größte Stadt der Ballspiel-besessenen Klassischen Veracruz Kultur, mindestens 18 ballcourts, während Cantona, eine nahe gelegene gleichzeitige Seite, den Rekord mit 24 bricht. Im Gegensatz haben nördlicher Chiapas und die nördlichen Mayatiefländer relativ wenige, und ballcourts fehlen an einigen Hauptseiten, einschließlich Teotihuacan, Bonampak und Tortuguero auffallend, obwohl Ballspiel-Ikonographie dort gefunden worden ist.

Alte Städte mit besonders feinem ballcourts schließen in gutem Zustand Tikal, Yaxha, Copán, Iximche, Monte Albán, Uxmal, Chichen Itza, Yagul, Xochicalco, Mixco Viejo und Zaculeu ein.

Ballcourts waren öffentliche Räume, die für eine Vielfalt von kulturellen Ausleseereignissen und Ritualtätigkeiten wie Musikleistungen und Feste, und natürlich, das Ballspiel verwendet sind. Bildliche Bilder zeigen häufig Musikern, die an Ballspielen spielen, während Votivablagerungen, die am Wichtigen Ballcourt an Tenochtitlan begraben sind, Miniaturpfeifen, Okarinen und Trommeln enthalten haben. Eine vorkolumbianische Keramik vom westlichen Mexiko zeigt, was scheint, ein Ringkampf zu sein, der auf einem ballcourt stattfindet.

Kulturelle Aspekte

Vertretung für den Krieg

Das Ballspiel war ein Ritual tief engrained in Kulturen von Mesoamerican und hat Zwecken außer diesem eines bloßen sportlichen Ereignisses gedient. Juan de Streit-Torquemada, ein spanischer Missionar des 16. Jahrhunderts und Historiker, sagt, dass der aztekische Kaiser Axayacatl Xihuitlemoc, den Führer von Xochimilco gespielt hat, sein jährliches Einkommen gegen mehrere Xochimilco chinampas wettend. Ixtlilxochitl, ein Zeitgenosse von Torquemada, verbindet diesen Topiltzin, den König von Toltec, der gegen 3 Rivalen gespielt ist, der Sieger sollte über alle herrschen.

Diese Beispiele und andere werden von vielen Forschern zitiert, die zwingende Argumente gemacht haben, dass das Ballspiel als eine Weise gedient hat, Konflikte ohne echten Krieg zu entschärfen oder aufzulösen, Streite durch ein Ballspiel statt eines Kampfs zu setzen. Mit der Zeit, dann, würde sich die Rolle des Ballspiels ausbreiten, um nicht nur Außenvermittlung, sondern auch die Entschlossenheit der Konkurrenz und des Konflikts innerhalb der Gesellschaft ebenso einzuschließen.

Diese "Grenzwartung" oder "" Entschlossenheitskonflikttheorie würden auch für etwas vom unregelmäßigen Vertrieb von ballcourts verantwortlich sein. Insgesamt scheint es, eine negative Korrelation zwischen dem Grad der politischen Zentralisierung und der Zahl von ballcourts an einer Seite zu geben. Zum Beispiel hatte das aztekische Reich, mit einem starken zentralisierten Staat und wenigen Außenrivalen, relativ wenige ballcourts, während Mittlerer Klassiker Cantona, mit 24 ballcourts, viele verschiedene Kulturen hatte, die dort unter einem relativ schwachen Staat wohnen.

Andere Gelehrte unterstützen diese Argumente, indem sie zu den an ballcourts häufig gefundenen Krieg-Bildern hinweisen:

• Die Südosttafel des Südlichen Ballcourt an El Tajin zeigt der Hauptfigur ballplayer, in ein Gewand eines Kriegers angekleidet werden.
• Gefangene sind ein prominenter Teil der Ballspiel-Ikonographie. Zum Beispiel:

::: Mehrere keramische Figürchen zeigen Kriegsgefangenen, die Spielbälle halten.

::: Der ballcourt an Tonina wurde mit Skulpturen von bestimmten Gefangenen geschmückt.

::: Ein Gefangener innerhalb des Ball-Motivs wird auf den Hieroglyphischen Stufen an der Struktur 33 in Yaxchilan und auf dem Altar 8 an Tikal gesehen.

• Der modern-tägige Nachkomme des Ballspiels, ulama, "wurde bis ganz kürzlich mit dem Krieg und vielen Gedächtnishilfen dieser Vereinigung verbunden, bleibt".

Menschenopfer

Die Vereinigung zwischen dem Menschenopfer und dem Ballspiel erscheint ziemlich spät in der archäologischen Aufzeichnung nicht früher als das Klassische Zeitalter. Die Vereinigung war innerhalb des Klassikers Veracruz und der Mayakulturen besonders stark, wo die ausführlichsten Bilder des Menschenopfers auf den ballcourt Tafeln - zum Beispiel an El Tajin (850-1100 CE) und an Chichen Itza (900-1200 CE) - sowie auf dem wohl bekannten von der Seite des Klassikers Veracruz von Aparicio (700-900 CE) gesehen werden können. Der Postklassische quasihistorische und religiöse Mayabericht, Popol Vuh, verbindet auch Menschenopfer mit dem Ballspiel (sieh unten).

Gefangene wurden häufig in der Mayakunst gezeigt, und es wird angenommen, dass diese Gefangenen nach dem Verlieren eines aufgetakelten Ritualballspiels geopfert wurden. Anstatt fast nackten und manchmal zeigen verprügelte Gefangene, jedoch, der ballcourts an El Tajin und Chichen Itza das Opfer von geübtem ballplayers, vielleicht der Kapitän einer Mannschaft. Enthauptung wird besonders mit dem Ballspiel vereinigt - getrennte Köpfe werden in viel Später Klassischer Ballspiel-Kunst gezeigt und erscheinen wiederholt in Popol Vuh. Es hat sogar Spekulation gegeben, dass die Köpfe und Schädel als Bälle verwendet wurden.

Symbolik

Wenig ist mit der Gewissheit über den symbolischen Inhalt des Spiels bekannt. Mehrere Themen kehren im wissenschaftlichen Schreiben wieder.

• Astronomie. Wie man denkt, hat der stramme Ball die Sonne vertreten. Die Steinzählen-Ringe werden nachgesonnen, um Sonnenaufgang und Sonnenuntergang oder Äquinoktien zu bedeuten.
• Krieg. Das ist der offensichtlichste symbolische Aspekt des Spiels (sieh auch oben, "Vertretung für den Krieg"). Unter den Maya kann der Ball den besiegten Feind, sowohl im Späten Postklassiker K'iche' Königreich (Popol Vuh), als auch in Klassischen Königreichen wie die von Yaxchilan vertreten.
• Fruchtbarkeit. Formende Periode ballplayer Figürchen - wahrscheinlichste Frauen - trägt häufig Mais-Ikonen. An El Tajin sichert das Ballplayer-Opfer die Erneuerung von pulque, einem alkoholischen maguey Kaktus-Getränk.
• Dualität von Cosmologic. Das Spiel wird als ein Kampf zwischen dem Tag und der Nacht und/oder einem Kampf zwischen dem Leben und der Unterwelt gesehen. Gerichte wurden als Portal zur Unterwelt betrachtet und wurden in Schlüsselpositionen innerhalb der feierlichen Hauptumgebungen gebaut. Das Spielen des Balls hat sich ein mit der Wartung der kosmischen Ordnung des Weltalls und der Ritualregeneration des Lebens beschäftigt.

Mythos

Nahua

Gemäß einer wichtigen Quelle von Nahua, dem Leyenda de los Soles, hat der König von Toltec Huemac Ball gegen Tlalocs, mit Edelsteinen und quetzal Federn auf dem Spiel gespielt. Huemac hat das Spiel gewonnen. Als statt Edelsteine und Federn die Regengottheiten Huemac ihre jungen Mais-Ohren und Mais-Blätter angeboten haben, hat Huemac, und demzufolge dieses Hochmuts abgelehnt, Toltecs hat einen vierjährigen Wassermangel ertragen. Seitdem der König von Toltec anscheinend nicht mehr den Zweck seines Pakts mit den 'Königen' von Tlalocan oder die Regengottheiten verstanden hat, hat dieses Ballspiel-Match den Anfang des Endes der Regierung von Toltec bedeutet.

Maya-Sprache

Das Mayazwillingsmythos von Popol Vuh gründet die Wichtigkeit vom Spiel, das auf durch den Maya als Pok-Ta-Pok als ein Symbol für den mit dem Thema der Fruchtbarkeit vertraut verbundenen Krieg verwiesen ist (eine Gleichung von menschlichen Köpfen, Kalebassen zur Folge habend, und wird zerquetscht). Die Geschichte beginnt mit dem Held-Zwillingsvater, Hunnen Hunahpu, und Onkel, Vucub Hunahpu, Ball in der Nähe von der Unterwelt, Xibalba spielend. Die Herren der Unterwelt sind geärgert über das Geräusch vom Ball-Spielen und so die primären Herren von Xibalba, Einem Tod und Sieben Tod, gesandt Eulen geworden, um die Zwillinge zum ballcourt von Xibalba zu locken, der am Westrand der Unterwelt gelegen ist. Trotz der Gefahr schlafen die Brüder ein und werden festgenommen und von den Herren von Xibalba geopfert und dann im ballcourt begraben. Hunne Hunahpu wird enthauptet, und sein Kopf in einem Obstbaum gehängt, der die ersten Kalebasse-Kürbisse trägt. Die Hauptspieße des Hunnen Hunahpu in die Hände einer vorübergehenden Göttin, die sich vorstellt und die Held-Zwillinge, Hunahpu und Xbalanque gebärt. - Die Held-Zwillinge finden schließlich die Ballspiel-Ausrüstung im Haus ihres Vaters und fangen an, wieder zum Ärger über die Herren von Xibalba zu spielen, die die Zwillinge auffordern, um das Ballspiel mitten unter Proben und Gefahren zu spielen. In einer bemerkenswerter Episode wird Hunahpu von Fledermäusen enthauptet. Sein Bruder verwendet ein Squash als der Ersatz-Kopf von Hunahpu bis zu seinem echten, der jetzt als ein Ball durch die Herren verwendet ist, kann wiederbekommen werden und hat zurück auf den Schultern von Hunahpu gelegt. Die Zwillinge setzen schließlich fort, das Ballspiel mit den Herren von Xibalba zu spielen, sie vereitelnd. Jedoch sind die Zwillinge im Wiederbeleben ihres Vaters erfolglos, so verlassen sie ihn begraben im ballcourt von Xibalba.

Das Ballspiel in Zivilisationen von Mesoamerican

Mayazivilisation

Das Quichean Zwillingsmythos verbindet ballcourts mit dem Tod und seiner Überwindung. Der ballcourt wird ein Platz des Übergangs, einer liminal Bühne zwischen Leben und Tod. Die ballcourt Anschreiber entlang der Mittelachse des Klassischen Spielplatzes haben rituale und mythische Szenen des Ballspiels gezeichnet, das häufig durch einen quatrefoil begrenzt ist, der ein Portal in eine andere Welt gekennzeichnet hat. Die Zwillinge selbst fehlen gewöhnlich jedoch von Klassischen Ballspiel-Szenen mit Vucub Caquix von Copan ballcourt, den getrennten Arm von Hunahpu als eine wichtige Ausnahme haltend.

Teotihuacan

Kein ballcourt ist noch an Teotihuacan identifiziert worden, es bei weitem die größte Klassische Zeitalter-Seite ohne eine machend. Tatsächlich scheint das Ballspiel, fast nicht nur in Teotihuacan, aber in Gebieten wie Matacapan oder Tikal verlassen worden zu sein, die unter dem Einfluss von Teotihuacano waren.

Trotz des Mangels an einem ballcourt waren Ballspiele dort nicht unbekannt. Die Wandmalereien der Zusammensetzung von Tepantitla an Teotihuacan zeigen mehrere kleine Szenen, die scheinen, verschiedene Typen von Ballspielen zu porträtieren, einschließlich:

• Ein Zwei-Spieler-Spiel in einem unbegrenzten Mauerwerk ballcourt. (Sieh das dritte Bild unten.)
• Mannschaften, die Stöcke auf einem offenen Feld verwenden, dessen Endzonen durch Steindenkmäler gekennzeichnet werden.
• Getrennte Interpretationen von einzelnen Spielern. (Sieh Seitenbilder oben.)

Es ist Hypothese aufgestellt worden, dass, aus bis jetzt unbekannten Gründen, das Stock-Spiel das Hüfte-Ballspiel an Teotihuacan und an Teotihuacan-beeinflussten Städten, und nur verfinstert hat, nachdem der Fall von Teotihuacan das Hüfte-Spiel getan hat, behaupten sich wieder.

File:Tepantitla Wandmalerei, Ballplayer B Cropped.jpg  | Ballplayer, der von den Wandmalereien von Tepantitla malt.

File:Tepantitla Wandmalerei, Ballplayer (Daquella manera).jpg  | Ballplayer, der von Tepantitla, Wandmalereien von Teotihuacan malt. Bemerken Sie die Rede-Schriftrolle, die vom Mund des Spielers herauskommt.

File:Tepantitla Ballcourt & Ballplayers Teotihuacan.jpg  | Detail einer Wandmalerei von Tepantitla, ein Hüfte-Ballspiel auf einem unbegrenzten ballcourt zeigend, der durch die parallelen horizontalen Linien vertreten ist.

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Azteke

Die aztekische Version des Ballspiels wird genannt ōllamalitzli (hat manchmal ullamaliztli buchstabiert), und werden aus dem Wort ōlli aus "Gummi" und dem Verb ōllama abgeleitet oder, "um Ball zu spielen". Der Ball selbst wurde ōllamaloni genannt, und der ballcourt wurde einen tlachtli genannt. Im aztekischen Kapital Tenochtitlan wurde der größte ballcourt Teotlachco ("im heiligen ballcourt") - hier genannt mehrere wichtige Rituale würden auf den Festen des Monats Panquetzalitzli, einschließlich des Opfers von vier Kriegsgefangenen zur Ehre von Huitzilopochtli und seinem Herold Paynal stattfinden.

Für die Azteken hatte das Spielen des Ballspiels auch religiöse Bedeutung, aber wo das 16. Jahrhundert K'iche' Maya hat das Spiel als ein Kampf zwischen den Herren der Unterwelt und ihren irdischen Gegnern, ihren aztekischen Zeitgenossen gesehen, es als ein Kampf zwischen den Kräften der Nacht gesehen hat, die durch den Mond und die Sterne geführt ist, die von der Göttin Coyolxauhqui und ihren Söhnen 400 Huitznahuah und die von Huitzilopochtli personifizierte Sonne vertreten sind. Aber abgesondert vom Halten wichtiger ritualer und mythischer Bedeutung war das Ballspiel für die Azteken ein Sport und ein zum Spaß gespielter Zeitvertreib, obwohl im Allgemeinen das aztekische Spiel ein Vorrecht der Edelmänner war.

Junge Azteken würden ballplaying in der calmecac Schule - und diejenigen unterrichtet, die am tüchtigsten waren, könnte so berühmt werden, dass sie beruflich spielen konnten. Spiele würden oft in den verschiedenen Stadtbezirken und Märkten - häufig begleitet durch das groß angelegte Wetten inszeniert. Diego Durán, ein früher spanischer Chronist, hat gesagt, dass "diese armen Wesen... ihren Kindern verkauft haben, um zu wetten und sogar sich gesetzt haben und Sklaven geworden sind".

Seitdem der Kautschukbaum Castilla elastica in den Hochländern des aztekischen Reiches nicht gefunden wurde, haben die Azteken allgemein Bälle und Gummi als Huldigung von den Tiefland-Gebieten erhalten, wo es angebaut wurde. Der Kodex-Mendocino gibt einer Zahl von 16,000 Klumpen von rohem Gummi, der zu Tenochtitlan von den südlichen Provinzen alle sechs Monate wird importiert, obwohl nicht alles davon verwendet wurde, um Bälle zu machen.

1528, bald nach der spanischen Eroberung, hat Cortés eine Truppe von ōllamanime (ballplayers) nach Spanien gesandt, um für Charles V zu leisten, wo sie vom Deutschen Christoph Weiditz gezogen wurden. Außer der Faszination mit ihren exotischen Besuchern haben sich die Europäer durch die strammen Gummibälle gewundert.

Pazifische Küste

Ballcourts, Denkmäler mit Ballspiel-Bildern und Ballspiel-Zubehör sind an Seiten entlang der Pazifischen Küste Guatemalas und El Salvador einschließlich Cotzumalhuapa Kernzonenseiten Bilbaos und El Baúl und Seiten direkt an der Südostperipherie des Gebiets von Mesoamerican wie Quelepa ausgegraben worden.

Karibisch

Batey, ein Ballspiel, das auf vielen karibischen Inseln einschließlich Kubas, Puerto Ricos, und der Westindische Inseln gespielt ist, ist als ein Nachkomme des Ballspiels von Mesoamerican vielleicht durch den Maya vorgeschlagen worden.

Referenzen

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