Henry Sidgwick (am 31. Mai 1838 - am 28. August 1900) war ein englischer Nützlichkeitsphilosoph und Wirtschaftswissenschaftler. Er war einer der Gründer und des ersten Präsidenten der Gesellschaft für die Psychische Forschung, ein Mitglied der Metaphysischen Gesellschaft, und hat die Hochschulbildung von Frauen gefördert. Seine Arbeit in der Volkswirtschaft hat auch einen anhaltenden Einfluss gehabt.

Lebensbeschreibung

Er ist an Skipton in Yorkshire, wo sein Vater, der Ehrwürdige W. Sidgwick geboren gewesen (d. 1841), war Schulleiter der lokalen Grundschule, der Grundschule von Ermysted. Henry selbst wurde am Rugby erzogen (wo sein Vetter, nachher sein Schwager, Edward White Benson - später Erzbischof Canterbury - ein Master waren), und in der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge. Während an der Dreieinigkeit Sidgwick ein Mitglied der Apostel von Cambridge geworden ist. 1859 war er älterer klassischer, 33. Zänker, der Medaillengewinner des Kanzlers und Feiger Gelehrter. In demselben Jahr wurde er zu einer Kameradschaft an der Dreieinigkeit gewählt, und ist bald später ein Vortragender in Klassikern dort, ein Posten geworden, den er seit zehn Jahren gehalten hat.

1869 hat er seine Dozentenstelle gegen eine in der moralischen Philosophie, einem Thema ausgetauscht, auf das er seine Aufmerksamkeit gelenkt hatte. In demselben Jahr entscheidend, dass er nicht mehr im guten Gewissen gekonnt hat, sich ein Mitglied der Anglikanischen Kirche erklären, hat er seine Kameradschaft aufgegeben. Er hat seine Dozentenstelle behalten, und 1881 wurde zu einem Ehrengefährten gewählt. 1874 hat er Die Methoden der Ethik (6. Hrsg. 1901 veröffentlicht, Berichtigungen schriftlich kurz vor seinem Tod enthaltend), mit allgemeiner Zustimmung eine Hauptarbeit, die seinen Ruf außerhalb der Universität gemacht hat. John Rawls hat es die "erste aufrichtig akademische Arbeit in der moralischen Theorie genannt, die sowohl in der Methode als auch im Geist modern ist."

1875 wurde er zu praelector auf der moralischen und politischen Philosophie an der Dreieinigkeit ernannt, und 1883 wurde er zum Knightbridge Professor der Philosophie gewählt. 1885, der religiöse Test, der worden ist entfernt, hat seine Universität ihn noch einmal zu einer Kameradschaft auf dem Fundament gewählt.

Außer seinem Konferieren und literarischen Arbeiten hat Sidgwick einen aktiven Teil im Geschäft der Universität, und in vielen Formen der sozialen und menschenfreundlichen Arbeit genommen. Er war ein Mitglied des Allgemeinen Ausschusses von Studien von seinem Fundament 1882 bis 1899; er war auch ein Mitglied des Rats des Senats des Indianerausschusses des Öffentlichen Dienstes und des Lokalen Überprüfungs- und Vortrag-Syndikats und Vorsitzenden des Speziellen Ausschusses für die Moralische Wissenschaft.

Die 2005-Lebensbeschreibung von Bart Schultz von Sidgwick hat sich bemüht zu gründen, dass Sidgwick ein lebenslänglicher Homosexueller war, obwohl es unbekannt ist, ob er jemals seine Neigungen im Umgang ausgedrückt hat. Gemäß Schultz hat Sidgwick innerlich überall in seinem Leben mit Problemen der Heuchelei und Offenheit im Zusammenhang mit seinen eigenen verbotenen Wünschen gekämpft.

Arbeiten

Er war einer der Gründer und des ersten Präsidenten der Gesellschaft für die Psychische Forschung, und war ein Mitglied der Metaphysischen Gesellschaft. Prominent hat er in der Förderung der Hochschulbildung von Frauen genommen. Er hat geholfen, die höheren lokalen Überprüfungen für Frauen und die Vorträge anzufangen, die an Cambridge in der Vorbereitung von diesen gehalten sind. Es war an seinem Vorschlag und mit seiner Hilfe, dass Anne Clough ein Haus des Wohnsitzes für Studenten geöffnet hat, die sich in die Newnham Universität, Cambridge entwickelt haben. Als, 1880, der Nordsaal, Sidgwick hinzugefügt wurde, die 1876 Eleanor Mildred Balfour (Schwester von A. J. Balfour) geheiratet, dort seit zwei Jahren gelebt hatte. Nach dem Tod von Clough 1892 ist Frau Sidgwick Rektor der Universität geworden, und sie und ihr Mann haben dort für den Rest seines Lebens gelebt. Während dieser ganzen Periode hat Sidgwick das tiefste Interesse an der Sozialfürsorge der Universität gehabt. In der britischen Politik war er ein Liberaler, und ist ein Liberaler Unionist geworden (eine Partei, die sich später effektiv mit der Konservativen Partei verschmolzen hat) 1886. Anfang 1900 wurde er durch die schlecht-Gesundheit gezwungen, seine Professur aufzugeben, und ist ein paar Monate später gestorben.

Sidgwick war ein berühmter Lehrer. Er hat seine Schüler als Studienkollegen behandelt. Er hat sich tief für psychische Phänomene interessiert, aber seine Energien wurden in erster Linie der Studie der Religion und Philosophie gewidmet. Heraufgebracht in der Anglikanischen Kirche hat er weg vom orthodoxen Christentum getrieben, und schon in 1862 hat er sich als ein Theist beschrieben, der von der feststehenden Religion unabhängig ist. Für den Rest seines Lebens, obwohl er Christentum als "unentbehrlich und unersetzlich betrachtet hat - darauf aus einem soziologischen Gesichtspunkt schauend," hat er sich unfähig gefunden, dazu als eine Religion zurückzukehren.

In der politischen Wirtschaft war er ein Utilitarist auf den Linien der Mühle von John Stuart und Jeremy Benthams. Seine Arbeit wurde durch seine sorgfältige Untersuchung der ersten Grundsätze, als in seiner Unterscheidung des positiven und normativen Denkens, und durch die kritische Analyse, nicht immer konstruktiv charakterisiert. Sein Einfluss war solch, dass zum Beispiel Alfred Marshall, Gründer der Schule von Cambridge der Volkswirtschaft, ihn als seine "geistige Mutter und Vater beschreiben würde."

In der Philosophie hat er sich zu Ethik, und besonders zur Überprüfung der äußersten intuitiven Grundsätze des Verhaltens und des Problems der Willensfreiheit gewidmet. Er hat eine Position angenommen, die als Moralhedonismus beschrieben werden kann, gemäß dem das Kriterium der Güte in jeder gegebenen Handlung ist, dass es den größtmöglichen Betrag des Vergnügens erzeugt. Dieser Hedonismus wird jedoch auf selbst (egoistisch) nicht beschränkt, aber schließt eine gebührende Aufmerksamkeit zum Vergnügen von anderen ein, und ist deshalb weiter als universalistic bemerkenswert. Letzt kehrt Sidgwick zum Grundsatz zurück, dass kein Mann handeln sollte, um sein eigenes Glück zu zerstören. Jedoch, wie Alasdair MacIntyre (in Nach dem Vorteil, 2007) bemerkt, musste Sidgewick ungern bekennen, dass er in Suche nach Weltall hineingegangen war und nur Verwirrung gefunden hatte, d. h. er konnte kein vernünftiges Fundament zum grundlegenden moralischen Glauben finden; wo er gehofft hatte, Einheit zu finden, konnte er nur Heterogenität ausfindig machen.

Siehe auch den Palmsonntag-Fall.

Bibliografie

durch Sidgwick

• Die Methoden der Ethik. London, 1874, 7. Hrsg. 1907.
• "Die Evolutionstheorie in seiner Anwendung, um Sich", im Sinn, Band I, Januar 1876 Nummer 1, 52-67, Zu üben
• Grundsätze der Politischen Wirtschaft]. London, 1883, 3. Hrsg. 1901.
• Das Spielraum und die Methode der Wirtschaftswissenschaft. 1885.
• Die Elemente der Politik. London, 1891, 4. Hrsg. 1919.
• Umrisse der Geschichte der Ethik. 1886, 5. Hrsg. 1902 (vergrößert von seiner Artikel-Ethik in Encyclopædia Britannica).
• "Die Philosophie des Gesunden Menschenverstands", im Sinn, Neue Reihe, Band IV, Nummer 14, April 1895, 145-158.
• "Wirtschaftswissenschaft und Volkswirtschaft," das Wörterbuch von Palgrave der Politischen Wirtschaft, 1896, v. 1, nachgedruckt in, 1987, v. 2, 58-59.
• Praktische Ethik. London, 1898, 2. Hrsg. 1909.
• Philosophie; sein Spielraum und Beziehungen. London, 1902.
• Vorträge auf der Ethik von T. H. Green, Herrn Herbert Spencer und J. Martineau. 1902.
• Die Entwicklung der europäischen Regierungsform. 1903.
• Verschiedene Aufsätze und Adressen. 1904.
• Vorträge auf der Philosophie von Kant. 1905.
• Die Schriften von Sidgwick verfügbarer online-

über Sidgwick

• Schultz, Baronet. Henry Sidgwick: Auge des Weltalls. Eine Intellektuelle Lebensbeschreibung. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2004.
• Schultz, Baronet. Henry Sidgwick. Enzyklopädie von Stanford der Philosophie. Am 5. Oktober 2004.
• Blum, Deborah. Geisterjäger. Pfeil-Bücher, 2007.
• Dawes, Ann. "Henry Sidgwick". Biograph, 2007

• Geninet, Hortense. POLITIQUES COMPAREES, Henry Sidgwick und la politique moderne dans les Eléménts Politiques, der durch Hortense Geninet, Frankreich, September 2009 editiert ist. Internationale Standardbuchnummer 978-2-7466-1043-9
• Nakano-Okuno, Mariko. Sidgwick und Contemporary Utilitarianism. Palgrave Macmillan, 2011. Internationale Standardbuchnummer 978-0-230-32178-6

Außenverbindungen

• Website-Englisch von Henry Sidgwick und Französisch.
• Henry Sidgwick blog Englisch und Französisch.
• Bibliografie und Bibliothek der Schriften von Sidgwick
• Offizielle Website des 2. Internationalen Kongresses: Henry Sidgwick Ethics, Medien, Politik. Universität von Catania - Italienisch von Italien, Englisch, Französisch.
• Henry Sidgwick. Umfassende Liste von Online-Schriften durch und über Sidgwick.
• Der Zugang der Enzyklopädie von Stanford.
• Enthält die "Methoden von Sidgwick der Ethik" hat für das leichtere Lesen modifiziert