Herr Thomas More (am 7. Februar 14786 Juli 1535), bekannt von Katholiken als Heiliger Thomas More seit 1935, war ein englischer Rechtsanwalt, sozialer Philosoph, Autor, Staatsmann, und hat Renaissancehumanisten bemerkt. Er war ein wichtiger Stadtrat Henry VIII aus England und war Justizminister vom Oktober 1529 bis zum 16. Mai 1532. Seiner wird von der Anglikanischen Kirche als ein "Wandlungsmärtyrer" gedacht. Er war ein Gegner der Protestantischen Wandlung und in der Einzelheit von Martin Luther und William Tyndale.

Mehr ins Leben gerufen das Wort "Utopie" - ein Name, den er der idealen und imaginären Inselnation gegeben hat, deren politisches System er in der 1516 veröffentlichten Utopie beschrieben hat. Er hat der Trennung des Königs von der katholischen Kirche entgegengesetzt und hat sich geweigert, den König als Höchster Kopf der Anglikanischen Kirche, ein Titel zu akzeptieren, der vom Parlament durch das Gesetz der Überlegenheit von 1534 gegeben worden war. Er wurde 1534 für seine Verweigerung eingesperrt, den durch das Erste Folge-Gesetz erforderlichen Eid zu nehmen, weil die Tat päpstliche Macht und die Ehe von Henry mit Catherine von Aragon verachtet hat. 1535 wurde er für den Verrat aburteilt, hat auf dem perjured Zeugnis verurteilt und hat enthauptet.

Intellektuelle und Staatsmänner über Europa wurden durch Mehr betäubt ist Ausführung. Erasmus hat ihn als ein gegrüßt, "wessen Seele reiner war als jeder Schnee, dessen Genie solch war, dass England nie hatte und nie wieder seinen wie haben wird". Zwei Jahrhunderte später hat Jonathan Swift gesagt, dass er "die Person des größten Vorteils dieses jemals erzeugte Königreich" war (Prosa-Arbeiten von Jonathan Swift, v. 13, Oxford Oben, 1959, p. 123), ein Gefühl, mit dem Samuel Johnson zugestimmt hat. Historiker Hugh Trevor-Roper hat 1977 gesagt, dass Mehr "der erste große Engländer war, der wir finden, dass wir, der heiligste von Humanisten, der menschlichste von Heiligen, der universale Mann unserer kühlen nördlichen Renaissance wissen."

Frühes Leben

Geboren in der Milk Street in London am 7. Februar 1478 war Thomas More der Sohn von Herrn John More, einem erfolgreichen Rechtsanwalt, und seiner Frau Agnes (née Graunger). More wurde an St. Anthonys Schule, überlegter einer der feinsten Schulen in London damals erzogen. Er hat später die Jahre 1490 bis 1492 als eine Seite im Haushaltsdienst von John Morton, dem Erzbischof Canterbury und Justizminister Englands ausgegeben. Morton hat enthusiastisch das "Neue Lernen" von der Renaissance unterstützt, und hat hoch des Jungen More gedacht. Glaubend, dass More großes Potenzial gezeigt hat, hat Morton ihn für einen Platz an der Universität Oxford berufen (entweder im Saal von St. Maria (Erker) oder in Universität von Canterbury), wo More seine Studien 1492 begonnen hat. More kann gelebt haben und am Saal der nahe gelegenen St. Maria studiert haben. Sowohl Universität von Canterbury als auch der Saal von St. Maria sind seitdem verschwunden; ein Teil der Kirche von Christus Universität ist auf der Seite Canterbury, und ein Teil der Erker-Universität ist auf der Seite von St. Maria. More hat eine klassische Ausbildung an Oxford erhalten und war ein Schüler von Thomas Linacre und William Grocyn, tüchtig sowohl in Griechisch als auch in Latein werdend. Er hat Oxford 1494 - nach nur zwei Jahren - am Beharren seines Vaters verlassen, um seine gesetzliche Ausbildung in London am New Inn, einem der Gasthöfe des Kanzleigerichtes zu beginnen. 1496 ist er ein Student am Gasthof von Lincoln, einem der Gasthöfe des Gerichtes geworden, wo er bis 1502 geblieben ist, als er zur Bar genannt wurde.

Gemäß seinem Freund, dem Theologen Desiderius Erasmus Rotterdams, Mehr einmal ernstlich hat daran gedacht, seine gesetzliche Karriere aufzugeben, um ein Mönch zu werden. Zwischen 1503 und 1504, der in der Nähe vom Kartäuserkloster außerhalb der Wände Londons mehr gelebt ist und die geistigen Übungen der Mönche angeschlossen ist. Obwohl er tief die Gläubigkeit der Mönche bewundert hat, hat er sich schließlich für das Leben eines Laien auf seine Ehe und Wahl zum Parlament 1504 entschieden. Trotz seiner Wahl, eine weltliche Karriere, Mehr fortlaufend zu verfolgen, um bestimmte asketische Methoden für den Rest seines Lebens, wie das Tragen eines Haarhemdes neben seiner Haut und gelegentlich dem Engagieren in der Geißelung zu beobachten.

Häuslichkeit

More hat Jane Colt 1505 geheiratet. Sie war fast zehn Jahre sein Jugendlicher und wurde von More gesagt ist Freunde, um ruhig und gutmütig zu sein. Erasmus hat berichtet, dass sich More bald für das Geben seiner jungen Frau eine bessere Ausbildung interessiert hatte, als sie vorher zuhause erhalten hatte, und ein persönlicher Privatlehrer für sie in den Gebieten der Musik und Literatur geworden ist. More hatte vier Kinder mit Jane: Margaret, Elizabeth, Cicely und John. Als Jane 1511 gestorben ist, hat More fast sofort wieder geheiratet, als seine zweite Frau eine reiche Witwe genannt Alice Middleton wählend. Alice More hat den Ruf für die Folgsamkeit nicht genossen, die ihr Vorgänger hatte und stattdessen als eine starke und freimütige Frau bekannt war. More ist Freund Andrew Ammonius verlacht Alice als eine "hakennasige Harpyie", obwohl Erasmus beglaubigt hat, dass die Ehe eine glückliche war. More und Alice hatten Kinder zusammen nicht, obwohl More die Tochter von Alice von ihrer vorherigen Ehe als sein eigenes erzogen hat. More ist der Wächter eines jungen Mädchens genannt Anne Cresacre geworden, die schließlich seinen Sohn, John More heiraten würde. More war ein liebevoller Vater, der Briefe seinen Kindern geschrieben hat, wann auch immer er weg auf dem gesetzlichen oder Regierungsgeschäft war, und sie dazu ermuntert hat, ihm häufig zu schreiben.

Mehr hat ein ernstes Interesse an der Ausbildung von Frauen, eine Einstellung gehabt, die zurzeit hoch ungewöhnlich war. Gläubige Frauen, um genauso zur akademischen Ausführung fähig zu sein, wie Männer, die nach dem Geben seiner Töchter dieselbe klassische seinem Sohn gegebene Ausbildung mehr bestanden sind. Der akademische Stern der Familie war Mehr ist älteste Tochter Margaret, die viel Bewunderung für ihre Gelehrsamkeit, besonders ihre Geläufigkeit in Griechisch und Latein angezogen hat. Mehr nachgezählt ein Moment solcher Bewunderung in einem Brief an Margaret im September 1522, als dem Bischof von Exeter ein Brief gezeigt wurde, der von Margaret Mehr geschrieben ist:

Der im Erziehen seiner Töchter Mehr genossene Erfolg hat ein Beispiel für andere edle Familien angeführt. Sogar Erasmus ist viel geneigter zur Idee geworden, sobald er gezeugt hat, die Ausführungen von Mehr ist Töchter.

Früh politische Karriere

1504 wurde er zum Parlament gewählt, um Großen Yarmouth zu vertreten und 1510 London zu vertreten.

Von 1510, Mehr gedient als einer der zwei undersheriffs der Londoner City, einer Position der beträchtlichen Verantwortung, in der er einen Ruf als ein ehrlicher und wirksamer Staatsbeamter verdient hat. Mehr ist Master von Bitten 1514, dasselbe Jahr geworden, in dem er zu einem Eingeweihten Stadtrat, einem Mitglied des Achtbarsten Eingeweihten Rats seiner Majestät ernannt wurde. Nach dem Unternehmen einer diplomatischen Mission dem Heiligen römischen Kaiser, Charles V, Thomas Wolsey zu Calais und Bruges begleitend, wurde Mehr geadelt und unter dem Schatzmeister des Schatzamtes 1521 gemacht.

Als Sekretär und der persönliche Berater von König Henry VIII ist Mehr immer einflussreicher in der Regierung geworden, ausländische Diplomaten begrüßend, offizielle Dokumente entwerfend, und als eine Verbindung zwischen dem König und seinem Justizminister dienend: Thomas Wolsey, der Grundsätzliche Erzbischof Yorks.

1523 wurde er als Ritter der britischen Grafschaft (Abgeordneter) für Middlesex und, empfohlen von Wolsey gewählt, wurde zum Sprecher des Unterhauses gewählt.

Er hat später als Hoher Steward für die Universitäten Oxfords und Cambridge gedient. 1525 ist er Kanzler des Herzogtums von Lancaster, eine Position geworden, die administrative und gerichtliche Kontrolle von viel nördlichem England zur Folge gehabt hat.

Wissenschaftliche und literarische Arbeit

Zwischen 1512 und 1519 hat Thomas More an einer Geschichte von König Richard III gearbeitet, der nie beendet wurde, aber der außerordentlich das Spiel von William Shakespeare Richard III beeinflusst hat. Sowohl More ist als auch die Arbeiten von Shakespeare sind zeitgenössischen Historikern für ihr ungeschminktes Bildnis von König Richard III, eine Neigung teilweise wegen der Treue der beider Autoren der regierenden Dynastie von Tudor umstritten, die den Thron von Richard III in den Kriegen der Rosés gerissen hat. More ist Arbeit, jedoch, der kleine Erwähnungskönig Henry VII, der erste König von Tudor vielleicht, für seinen Vater, Herrn John More verfolgt zu haben. Einige Historiker sehen einen Angriff auf die königliche Tyrannei, aber nicht auf Richard III selbst oder auf dem Haus Yorks.

Die Geschichte von König Richard III ist eine Renaissancegeschichte, bemerkenswert mehr für seine literarische Sachkenntnis und Anhänglichkeit an klassischen Moralprinzipien als für seine historische Genauigkeit. Mehr ist Arbeit und dieser des zeitgenössischen Historikers Polydore Vergil, widerspiegelt eine Bewegung von weltlichen mittelalterlichen Chroniken bis einen dramatischen Schreiben-Stil; zum Beispiel ist der schattige König Richard ein hervorragender, archetypischer Tyrann, der von den Seiten von Sallust angezogen ist, und sollte als eine Meditation auf der Macht und Bestechung sowie einer Geschichte der Regierung von Richard III gelesen werden. Die Geschichte von König Richard III wurde geschrieben und sowohl auf Englisch als auch auf Latein, jeder geschrieben getrennt, und mit der von der lateinischen Ausgabe gelöschten Information veröffentlicht, um einem europäischen Leserkreis anzupassen.

Utopie

Mehr kurz gefasst seine am besten bekannte und am meisten umstrittene Arbeit, Utopie (vollendet und veröffentlicht 1516), ein Roman in Latein. Darin beschreibt ein Reisender, Raphael Hythlodeaus (in Griechisch spielt sein Vorname und Familienname auf den Erzengel Raphael, Lieferanten der Wahrheit, und den "Mittelsprecher des Quatsches" an), die politischen Maßnahmen des imaginären Insellandes der Utopie (griechisches Wortspiel über ou-topos [kein Platz], eu-topos [guter Platz]) zu sich und Pieter Gillis. Dieser Roman beschreibt die Stadt Amaurote durch den Ausspruch, "Ihrer ist all das am würdigsten und des grössten Teiles der Dignität".

Utopie stellt dem streitsüchtigen sozialen Leben von europäischen Staaten mit den vollkommen regelmäßigen, angemessenen sozialen Maßnahmen der Utopie und seiner Umgebung (Tallstoria, Nolandia und Aircastle) gegenüber. In der Utopie, mit dem Kommunaleigentumsrecht des Landes, besteht Privateigentum nicht, Männer und Frauen werden gleich erzogen, und es gibt fast ganze religiöse Toleranz. Einige nehmen die Hauptnachricht des Romans, um das soziale Bedürfnis nach der Ordnung und Disziplin aber nicht Freiheit zu sein. Das Land der Utopie duldet verschiedene religiöse Methoden, aber duldet Atheisten nicht. Hythlodeaus theoretisiert, dass, wenn ein Mann an einen Gott oder an ein Leben nach dem Tod nicht geglaubt hat, ihm nie vertraut werden konnte, weil er keine Autorität oder Grundsatz außerhalb sich anerkennen würde.

Mehr verwendet der Roman, der eine imaginäre Nation als ein Mittel beschreibt, frei zeitgenössische umstrittene Sachen zu besprechen; spekulativ hat er Utopie auf dem klösterlichen Kommunalismus gestützt, der auf dem biblischen Kommunalismus in den Gesetzen der Apostel gestützt ist.

Utopie ist ein Vorzeichen des utopischen literarischen Genres, worin über ideale Gesellschaften und vollkommene Städte ausführlich berichtet wird. Obwohl Utopianism normalerweise eine Renaissancebewegung ist, die klassischen Konzepte vollkommener Gesellschaften von Plato und Aristoteles mit der römischen rhetorischen Finesse verbindend (vgl Cicero, Quintilian, epideictic Redekunst), hat es in die Erläuterung weitergegangen. Die ursprüngliche Ausgabe der Utopie hat das symmetrische "Utopische Alphabet" eingeschlossen, das aus späteren Ausgaben weggelassen wurde; es ist ein bemerkenswerter, früher Versuch der Geheimschrift, die die Entwicklung der Schnellschrift beeinflusst haben könnte.

Utopie weist ironisch durch Raphael hin, Mehr ist äußerster Konflikt zwischen seinem Glauben als ein Humanist und ein Diener des Königs am Gericht. Mehr Versuche zu illustrieren, wie er versuchen kann, vornehme Zahlen einschließlich des Königs zur humanistischen Denkart zu beeinflussen, aber, wie Raphael eines Tages darauf hinweist, werden sie in Konflikt mit der politischen Wirklichkeit eintreten.

Religiöse Polemik

1520 hat der Reformer Martin Luther drei Arbeiten in der schnellen Folge veröffentlicht: Eine Bitte an den Adel von Christian der deutschen Nation (Aug). Bezüglich der Babylonish Gefangenschaft der Kirche (Okt). und Auf der Freiheit eines Christian Mans (November).. In diesen Arbeiten hat Luther seine Doktrin der Erlösung durch die Gnade allein, zurückgewiesene bestimmte katholische Methoden dargelegt, und hat die Missbräuche und Übermaße an der katholischen Kirche angegriffen. 1521 hat Henry VIII auf die Kritiken von Luther mit einer Arbeit bekannt als Assertio geantwortet, der mit der Herausgeberhilfe Mehr geschrieben ist. Im Licht dieser Arbeit hat Papst Leo X Henry VIII mit dem Titel Fidei defensor ("Verteidiger des Glaubens") für seine Anstrengungen im Kämpfen der Ketzereien von Luther belohnt.

Martin Luther hat dann Henry VIII im Druck angegriffen, ihn ein "Schwein, Dummkopf und Lügner" nennend. Auf Bitte von Henry VIII, Mehr in Angriff genommen das Bestehen einer Widerlegung: Die resultierende Anzeige von Responsio Lutherum wurde am Ende 1523 veröffentlicht. In Responsio, Mehr verteidigt die Überlegenheit des Papsttums, der Sakramente und anderen Kirchtraditionen. Mehr ist Sprache wie Luther, war giftig, und er hat Luther ein "Menschenaffe", ein "Alkoholiker" und ein "verlauster kleiner Mönch" unter anderen Beleidigungen gebrandmarkt. Während man unter dem Pseudonym von Rosseus, Mehr Spiegel der eigene ungelehrte Gebrauch von Luther der Sprache schreibt. Einmal Mehr Angebote zu:

Diese Konfrontation mit Luther hat bestätigt Mehr ist theologischer Konservatismus, und von da an war seine Arbeit an allen Hinweisen der Kritik der Kirchautorität leer. 1528, Mehr erzeugt ein anderer religiös polemisch, Ein Dialog Bezüglich Ketzereien, die behauptet haben, dass die katholische Kirche eine wahre Kirche war, deren Autorität von Christus und den Aposteln gegründet worden war, und dass seine Traditionen und Methoden gültig waren. 1529 hat der Umlauf des Gesuchs von Simon Fish für die Bettler eine Antwort vom Mehr betitelten, Dem Gesuch von Seelen provoziert.

1531 hat William Tyndale Eine Antwort zu Herrn Thomas More veröffentlicht ist Dialog als Antwort auf More ist Dialog Bezüglich Ketzereien. Die Arbeit von Tyndale gelesen, hat More seine Hälfte einer Million Wortes lange Widerlegung der Antwort von Tyndale im Laufe der nächsten mehreren Monate geschrieben. Die Widerlegung wird als ein Dialog zwischen More und Tyndale geschrieben, in dem More auf jede der Kritiken von Tyndale von katholischen Riten und Doktrinen antwortet. Diese literarischen Kämpfe haben More überzeugt, der Struktur, Tradition und Ordnung in der Gesellschaft vor allem sonst geschätzt hat, dass Luthertum und die Protestantische Wandlung im Allgemeinen gefährlich waren, nicht nur zum katholischen Glauben, aber zur Stabilität der Gesellschaft als Ganzes.

Ähnlichkeit

Die meisten Haupthumanisten waren fruchtbare Briefschreiber, und Thomas More war keine Ausnahme. Jedoch, als im Fall von seinem Freund Erasmus Rotterdams, nur einem kleinen Teil seiner Ähnlichkeit (ungefähr 280 Briefe), überlebt. Diese Briefe schließen alles von persönlichen Briefen bis offizielle Regierungsähnlichkeit (größtenteils in Englisch), Briefen an humanistische Mitgelehrte (in Latein), einschließlich mehrerer Briefflächen, Vers-Episteln ein, einleitende Briefe (einige erfunden) mehreren von More ist eigene Arbeiten, Briefe an seine Kinder und ihre Privatlehrer (in Latein), und die so genannten "Gefängnisbriefe" (in Englisch), den er mit seiner ältesten Tochter, Margaret Roper ausgetauscht hat, während er im Turm Londons eingesperrt wurde, das Ausführung erwartet.

Mehr hat über die geistigeren Aspekte der Religion geschrieben. Das ist, wie er Eine Abhandlung über die Leidenschaft (Abhandlung auf der Leidenschaft von Christus), Eine Abhandlung geschrieben hat, um den Seligen Körper (Heiliger Körpervertrag), und De Tristitia Christi Zu erhalten (Der Kummer von Christus), der seine eigene Hand im Turm Londons zurzeit liest, wurde er vor seiner Enthauptung am 6. Juli 1535 beschränkt. Dieses letzte Manuskript, das von der von Henry VIII verfügten Beschlagnahme gespart ist, ist am Willen seiner Tochter Margaret zu spanischen Händen und durch Fray Pedro de Soto, Beichtvater von Kaiser Charles V vorbeigegangen, ist zu Valencia, nach Hause Luis Vives, eines engen Freundes Mehr gegangen. Es wird jetzt in der Sammlung von Real Colegio Seminario del Corpus Christi Museum in Valencia, Spanien behalten.

Kanzleramt

Nachdem Wolsey, Mehr nachgefolgt zum Büro des Kanzlers 1529 gefallen ist. Er hat Fälle mit der beispiellosen Schnelligkeit entsandt. Völlig gewidmet Henry und dem königlichen Vorrecht, hat mehr Am Anfang mit der neuen Politik des Königs zusammengearbeitet, Wolsey im Parlament verurteilend und sich der Meinung von den Theologen an Oxford und Cambridge anschließend, dass die Ehe von Henry Catherine ungesetzlich gewesen war. Aber weil Henry begonnen hat, päpstliche Autorität zu bestreiten, ist Mehr Schwächen ist gewachsen.

Kampagne gegen die Wandlung

Mehr unterstützt die katholische Kirche und hat die Wandlung als Ketzerei, eine Drohung gegen die Einheit sowohl der Kirche als auch Gesellschaft gesehen. An die Theologie, Polemik und kirchlichen Gesetze der Kirche, Anruf von mehr "gehörtem Luther glaubend, die katholische Kirche als ein Anruf zu Krieg zu zerstören."

Seine frühen Handlungen gegen die Wandlung haben das Helfen Wolsey ins Hindern lutherische Bücher eingeschlossen, in England importiert zu werden, spionierend und verdächtigte Protestanten, besonders Herausgeber untersuchend, und irgendwelche Holding in seinem Besitz, dem Transportieren oder Verkauf der Bücher der Protestantischen Wandlung anhaltend. Kräftiger unterdrückt die reisenden Landminister, die die englische Übersetzung von Tyndale des Neuen Testaments verwendet haben. Diese englische Sprachübersetzung der Bibel hat das katholische Monopol darauf herausgefordert, die lateinische Bibel zu lesen. Es hat Übersetzungen von bestimmten Wörtern — zum Beispiel enthalten Tyndale hat "älter" aber nicht "Priester" für den griechischen "presbuteros" — und einige Kommentare verwendet, die katholische Doktrin herausgefordert haben. Es war während dieser Zeit, dass der grösste Teil seiner literarischen Polemik erschienen ist.

Während und nach Mehr in Umlauf gesetzte Gerüchte sind bezüglich der schlechten Behandlung von Ketzern während seiner Zeit als Justizminister Lebens-. Der populäre antikatholische polemicist John Foxe, der "Protestantisches Leiden vor dem Hintergrund... des Antichristen gelegt hat", war im Publizieren von Beschuldigungen wegen der Folter in seinem berühmten Buch von Märtyrern instrumental, behauptend, der häufig Mehr Gewalt oder Folter persönlich verwendet hatte, während er Ketzer befragt hat. Spätere Autoren, wie Brian Moynahan und Michael Farris, zitieren Foxe, wenn sie diese Behauptungen wiederholen. Mehr selbst bestritten diese Behauptungen:

Insgesamt gab es sechs verbrannte am Anteil für die Ketzerei während Mehr ist Kanzleramt: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate und James Bainham. Mehr ist einflussreiche Rolle im Brennen von Tyndale wird von Moynahan berichtet. Das Brennen am Anteil war lange eine Standardstrafe für die Ketzerei gewesen — ungefähr dreißig Brennen hatte im Jahrhundert stattgefunden, bevor Mehr Erhebung dem Kanzler und das Brennen ist, das fortlaufend ist, um sowohl von Katholiken als auch von Protestanten während der religiösen Erhebung der folgenden Jahrzehnte verwendet zu werden. Ackroyd bemerkt, dass Ausführlicher "genehmigt hat," Nach dem Fall von John Tewkesbury, einem Londoner Lederverkäufer Zu brennen, der durch Mehr davon für schuldig erklärt ist, verbotene Bücher zu beherbergen, und zum Brennen verurteilt ist, um sich zu weigern, zu widerrufen, Mehr offen erklärt: Er "hat gebrannt, weil es neuer wretche I besser würdige wene gab."

Historiker sind lange über Mehr geteilt worden ist religiöse Handlungen als Kanzler. Während Biografen wie Ackroyd eine relativ tolerante Ansicht von Mehr vertreten haben, ist Kampagne gegen den Protestantismus durch das Stellen seiner Handlungen innerhalb des unruhigen religiösen Klimas der Zeit, andere ebenso bedeutende Historiker, wie Richard Marius, sind kritischer gewesen, glaubend, dass solche Verfolgungen ein Verrat von Mehr waren, ist frühere humanistische Überzeugungen. Weil Marius in seiner Lebensbeschreibung Mehr schreibt: "Um vor zu stehen ist einem Mann an einer gerichtlichen Untersuchung, wissend, dass er erfreut sein wird, wenn wir sterben, wissend, dass er uns zum Anteil und seinen Schrecken ohne ein Zögern oder Gewissensbisse eines Moments begehen wird, wenn wir ihn nicht befriedigen, nicht eine viel weniger grausame Erfahrung, weil unser Untersuchungsbeamter uns nicht peitscht oder uns streckt oder an uns schreit."

Verzicht

Weil der Konflikt über die Überlegenheit zwischen dem Papsttum und dem König seinen apogée, Mehr fortlaufend erreicht hat, um fest im Unterstützen der Überlegenheit des päpstlichen Throns über diesen seines Königs zu bleiben. 1530, Mehr verweigert, um einen Brief von den englischen Hauptgeistlichen und Aristokraten zu unterzeichnen, die Papst Clement VII bitten, die Ehe von Henry mit Catherine zu annullieren, und hat sich auch mit Henry VIII über die Ketzerei-Gesetze gestritten. 1531 hatte Henry Mehr isoliert, indem er den grössten Teil des Klerus gereinigt hat, der die päpstliche Positur von älteren Positionen in der Kirche unterstützt hat. Außerdem hatte Henry seine Leugnung der Kontrolle des Papsttums Englands konsolidiert, indem er das Statut von Praemunire passiert hat, der Bitten an die römische Kurie von England verboten hat. Das Verständnis seiner isolierten Position, Mehr versucht, um zurückzutreten, gezwungen, einen Eid zu nehmen, den König der Höchste Kopf der englischen Kirche erklärend, "so weit das Gesetz von Christus erlaubt". Außerdem hat das Statut von Praemunire es ein Verbrechen gemacht, um öffentlich oder Büro die Ansprüche des Papsttums zu unterstützen. So hat er sich geweigert, den Eid in der Form zu nehmen, in der er auf alle Ansprüche der Rechtsprechung über die Kirche außer dem Souverän verzichten würde. Dennoch, der Ruf und Einfluss Mehr sowie seine lange Beziehung mit Henry, hat sein Leben sicher vorläufig und folglich gehalten, er wurde vom Büro nicht entlastet. Jedoch mit seinen Unterstützern im Gericht, das schnell 1532 verschwindet, hat er den König wieder gebeten, ihn von seinem Büro zu entlasten, behauptend, dass er krank und unter scharfen Brust-Schmerzen leidend war. Dieses Mal hat Henry seine Bitte gewährt.

Probe und Ausführung

1533, Mehr verweigert, um der Krönung von Anne Boleyn als die Königin Englands beizuwohnen. Technisch war das nicht ein Verrat, wie Mehr Henry geschrieben hatte, der den queenship von Anne anerkennt und seinen Wunsch nach dem Glück des Königs und der Gesundheit der neuen Königin ausdrückt. Trotzdem wurde seine Verweigerung sich zu kümmern als eine Brüskierung gegen Anne weit interpretiert, und Henry hat gegen ihn gehandelt.

Kurz danach wurde Mehr wegen des Annehmens von Bestechungsgeldern angeklagt, aber die offenkundig falschen Anklagen mussten aus Mangel an irgendwelchen Beweisen abgewiesen werden, in Anbetracht Mehr ist Ruf als ein Richter, der nicht bestochen werden konnte. Anfang 1534 wurde Mehr wegen der Verschwörung mit dem "Heiligen Dienstmädchen von Kent angeklagt," Elizabeth Barton, eine Nonne, die gegen die Aufhebung des Königs Prophezeiungen gemacht hatte, aber Mehr ist im Stande gewesen, einen Brief zu erzeugen, in dem er Barton beauftragt hatte, Zustandsachen nicht zu stören.

Am 13. April 1534 wurde Mehr gebeten, vor einer Kommission zu erscheinen und seine Treue dem parlamentarischen Gesetz der Folge zu schwören. Das Recht des mehr akzeptierten Parlaments, Anne Boleyn die legitime Königin Englands zu erklären, aber hat er sich unbeweglich geweigert, den Eid der Überlegenheit der Krone in der Beziehung zwischen dem Königreich und der Kirche in England zu nehmen. Das Halten schnell zum alten Unterrichten der päpstlichen Überlegenheit, Mehr verweigert, um den Eid zu nehmen, und hat sich außerdem öffentlich geweigert, die Aufhebung von Henry von Catherine hochzuhalten. John Fisher, Bischof von Rochester, hat den Eid zusammen mit Mehr abgelehnt. Der Eid liest:

Mit seiner Verweigerung, die Aufhebung des Königs zu unterstützen, ist Mehr Feinde hatte genug Beweise, um den König er auf dem Verrat anhalten zu lassen. Vier Tage später hatte Henry im Turm Londons Mehr eingesperrt. Dort Bereiter ein religiöser Dialog der Bequemlichkeit gegen die Qual. Während Mehr im Turm eingesperrt wurde, hat Thomas Cromwell mehrere Besuche gemacht, Mehr drängend, um den Eid, der Mehr fortlaufend zu nehmen, um abzulehnen.

Am 1. Juli 1535 wurde Mehr vor einer Tafel von Richtern versucht, die den neuen Justizminister, Herrn Thomas Audley, sowie den Vater von Anne Boleyn, Bruder und Onkel eingeschlossen haben. Er wurde wegen des Hochverrats angeklagt, für die Gültigkeit des Gesetzes der Folge zu bestreiten. Mehr, sich auf den gesetzlichen Präzedenzfall und das Sprichwort "qui tacet consentire videtur" (wörtlich verlassend, wer stille Zustimmungsshows (ist)), hat verstanden, dass er nicht verurteilt werden konnte, so lange er nicht ausführlich bestritten hat, dass der König Höchster Leiter der Kirche war, und er sich deshalb geweigert hat, auf alle Fragen bezüglich seiner Meinungen auf dem Thema zu antworten. Thomas Cromwell, zurzeit der stärkste von den Beratern des Königs, hat den Anwalt General, Richard Rich zur Welt gebracht, um zu bezeugen, dass Mehr, in seine Anwesenheit, bestritten hatte, dass der König der legitime Leiter der Kirche war. Dieses Zeugnis war äußerst zweifelhaft: Zeugen Richard Southwell und Herr. Palmer sowohl bestritten, die Details vom berichteten Gespräch, als auch wie Mehr selbst hingewiesen, gehört: Jedoch hat die Jury nur fünfzehn Minuten genommen, um Mehr für schuldig zu erklären.

Mehr wurde versucht, und unter der folgenden Abteilung des Verrat-Gesetzes 1534 für schuldig erklärt:

Nachdem das Urteil der Jury geliefert wurde und vor seinem Verurteilen, hat Mehr frei von seinem Glauben gesprochen, dass "kein zeitlicher Mann der Leiter der Spiritualität sein kann". Er wurde verurteilt, um gehängt, und quartered gezogen zu werden (die übliche Strafe für Verräter, die nicht der Adel waren), aber der König hat das zur Ausführung durch die Enthauptung eingetauscht. Die Ausführung hat am 6. Juli 1535 stattgefunden. Als er gekommen ist, um die Schritte zum Schafott zu besteigen, wird er (den Beamten) weit zitiert: "Ich bete Sie, ich bete Sie, Herrn Lieutenant, sehe mich sicher und für mein Herunterkommen, ich kann mich für mich bewegen"; während auf dem Schafott er erklärt hat, dass er "der gute Diener des Königs, aber Gott zuerst gestorben ist."

Reliquien

Eine andere Anmerkung, die, wie man glaubt, er dem Scharfrichter gemacht hat, ist, dass sein Bart jedes Verbrechens völlig unschuldig war, und die Axt nicht verdient hat; er hat dann seinen Bart eingestellt, so dass ihm nicht geschadet würde. Mehr gefragt dass sein, Tochter Margaret Clement (née Giggs) fördern/angenommen, sein kopfloser Leichnam gegeben werden, um zu begraben. Er wurde am Turm Londons, in der Kapelle der Anzeige von St. Petrus Vincula in einem nicht markierten Grab begraben. Sein Kopf wurde auf einen Hecht über die London Bridge seit einem Monat gemäß der normalen Gewohnheit für Verräter bestochen. Seine Tochter Margaret (Meg) Roper hat es vielleicht durch die Bestechung gerettet, bevor es in der Themse geworfen werden konnte.

glaubt, ruht sich der Schädel im Gewölbe von Roper von St. Dunstans Kirche, Canterbury aus, obwohl einige Forscher behauptet haben, dass es innerhalb der Grabstätte sein könnte, für die er Mehr in der Chelsea Alten Kirche (sieh unten) aufgestellt hat. Die Beweise scheinen jedoch, zu Gunsten von seinem Stellen in St. Dunstan, mit den Überresten von seiner Tochter, Margaret Roper, und der Familie ihres Mannes zu sein, deren Gewölbe es war.

Unter anderen überlebenden Reliquien ist sein Haarhemd, das für das sichere Halten durch Margaret Clements (1508-70), seine angenommene Tochter präsentiert ist. Das war in der Aufsicht der Gemeinschaft von Augustinercanonesses lang, die bis 1983 am Kloster am Abbotskerswell Kloster, Devon gelebt hat. Es wird jetzt an Syon Abbey, in der Nähe vom Süden Brent bewahrt.

Canonisation

Mehr wurde von Papst Leo XIII 1886 selig gesprochen und mit John Fisher am 19. Mai 1935 von Papst Pius XI heilig gesprochen, und sein Festtag wurde als am 9. Juli gegründet. Dieser Tag wird noch als sein Festtag durch den traditionellen [lateinische Masse] Katholiken beobachtet. Im Anschluss an eine Reihe des Postvatikans II Reformen wurde sein Festtag geändert, und sein Name wurde zum Römisch-katholischen Kalender von Heiligen 1970 für das Feiern am 22. Juni gemeinsam mit St John Fisher, der einzige restliche Bischof (infolge der zusammenfallenden natürlichen Todesfälle acht im Alter von Bischöfen) wer, während der englischen Wandlung, aufrechterhalten, an der Gnade des Königs, Treue dem Papst hinzugefügt. 2000 hat Papst John Paul II Mehr den "himmlischen Schutzherrn von Staatsmännern und Politikern" erklärt. 1980 wurde Mehr zum Kalender der Anglikanischen Kirche von Heiligen und Helden der christlichen Kirche gemeinsam mit John Fisher hinzugefügt. Mehr wird am 6. Juli gedacht.

Einfluss und Ruf

Die Standhaftigkeit und der Mut, mit dem Mehr festgehalten an seinen religiösen Überzeugungen angesichts der Ruine und des Todes und der Dignität, mit der er sich während seiner Haft betragen hat, Probe und Ausführung, viel zu Mehr beigetragen haben, sind postumer Ruf besonders unter Katholiken. Viele Historiker behaupten, dass seine Überzeugung für den Verrat ungerecht war, und sogar unter einigen Protestanten seine Ausführung als unbeholfen angesehen wurde. Sein Freund Erasmus hat verteidigt Mehr ist Charakter als "reiner als jeder Schnee" und hat sein Genie beschrieben, weil "wie England nie hatte und nie wieder haben wird." Als er von der Ausführung gewusst hat, hat Kaiser Charles V gesagt: "Hatte uns gewesener Master solch eines Dieners, wir hätten die beste Stadt unserer Herrschaften als solch eines würdigen Stadtrats lieber verloren."

Mehr wurde vom anglikanischen Schriftsteller Jonathan Swift außerordentlich bewundert. Swift hat geschrieben, dass Mehr "eine Person des größten Vorteils dieses jemals erzeugte Königreich" war. Samuel Johnson wird häufig als der Ursprung dieses Zitats, aber irrtümlicherweise zitiert: Es soll in seinen Schriften nicht gefunden oder von Boswell registriert werden.

Der englische Römisch-katholische Schriftsteller G. K. Chesterton hat von Mehr gesagt, dass "Er kommen kann, um der größte Engländer, oder mindestens der größte historische Charakter in der englischen Geschichte aufgezählt zu werden."

Populäre Kultur

Die Lebensbeschreibung von William Roper von Mehr war eine der ersten Lebensbeschreibungen auf der englischen Sprache.

More wurde als ein kluger und ehrlicher Staatsmann porträtiert 1592 spielen Herrn Thomas More, der wahrscheinlich in der Kollaboration von Henry Chettle, Anthony Munday, William Shakespeare und anderen geschrieben wurde, und der nur in der fragmentarischen Form überlebt, durch Edmund Tylney zensiert, Master der Lärmenden Festlichkeiten in der Regierung von Königin Elizabeth I (wurde jede direkte Verweisung auf das Gesetz der Überlegenheit zensiert).

Als der Autor der Utopie hat More die Bewunderung für moderne Sozialisten angezogen. Während katholische Gelehrte aufrechterhalten, dass More Einstellung im Bestehen der Utopie ist, war größtenteils ironisch, und dass er ein orthodoxer Christ war, hat Marxistischer Theoretiker Karl Kautsky im Buch Thomas More und seine Utopie (1888) diskutiert, dass Utopie eine schlaue Kritik der wirtschaftlichen und sozialen Ausnutzung im vormodernen Europa war, und dass More einer des Schlüssels intellektuelle Zahlen in der frühen Entwicklung von sozialistischen Ideen war. Andere haben darin einen Versuch mythologising Indianerkulturen in der Neuen Welt während einer Zeit gesehen, als die katholische Kirche noch darüber debattierte, wie man entschieden Nichtchrist-Kulturen der Inder ansieht.

Der Agnostiker-Dramatiker des 20. Jahrhunderts Robert Bolt hat Thomas More als der tragische Held seines 1960-Spieles Ein Mann seit Allen Jahreszeiten porträtiert. Der Titel, der davon wird zieht, was Robert Whittington 1520 über More geschrieben hat:

: "Mehr ist ein Mann eines Witzes eines Engels und des einzigartigen Lernens. Ich kenne nicht seinen Gefährten. Weil wo ist der Mann dieser Sanftheit, Niedrigkeit und Freundlichkeit? Und, als Zeit requireth, ein Mann der erstaunlichen Lustigkeit und des Zeitvertreibs, und einmal als trauriger Ernst. Ein Mann seit allen Jahreszeiten."

1966 wurde das Spiel in den erfolgreichen Film gemacht, den Ein Mann seit Allen von Fred Zinnemann geleiteten Jahreszeiten, an den Schirm durch den Dramatiker selbst und die Hauptrolle spielenden Paul Scofield in einer Oskar gewinnenden Leistung angepasst hat. Der Film hat den Oscar für das Beste Bild für dieses Jahr gewonnen. 1988 hat Charlton Heston besternt und hat in einem für das Fernsehen gemachten Film angeordnet, dass dem ursprünglichen fast wortwörtlichen Spiel des Bolzens gefolgt ist, zum Beispiel die Kommentare "des allgemeinen Mannes" wieder herstellend.

Katholischer Sciencefictionsschriftsteller R. A. Lafferty hat seinem Roman Vorigen Master geschrieben, weil eine moderne Entsprechung More Utopie ist, die er als eine Satire gesehen hat. In diesem Roman wird Thomas More im Laufe der Zeit bis das Jahr 2535 gebracht, wo er König der zukünftigen Welt von "Astrobe" gemacht wird, um nur nach der Entscheidung für bloße neun Tage enthauptet zu werden. Einer der Charaktere im Roman vergleicht More vorteilhaft mit fast jeder anderen historischen Hauptzahl: "Er hatte einen völlig ehrlichen Moment direkt am Ende. Ich kann an niemanden anderen denken, der jemals denjenigen hatte."

Der Roman von Karl Zuchardt, Stirb du Narr! ("Sterben Sie machen Spaß!"), über Mehr ist Kampf mit König Henry, porträtiert Mehr als ein Idealist, der verpflichtet ist, im Machtkampf mit einem unbarmherzigen Lineal und einer ungerechten Welt zu scheitern.

Mehrere moderne Historiker und Schriftsteller, wie Richard Marius, haben Mehr in seiner politischen Kapazität bewertet und haben ihn für den Antiprotestantismus und, "Intoleranz" kritisiert. Der Historiker Jasper Ridley, Autor von mehreren Lebensbeschreibungen einschließlich einer auf Henry VIII und eines anderen auf Mary Tudor, geht viel weiter in seiner Doppellebensbeschreibung Mehr und Kardinal Wolsey, Der Staatsmann und der Fanatiker, Mehr als "ein besonders scheußlicher sadomasochistischer perverser Mensch," eine Linie beschreibend, gefolgt von der verstorbenen Joanna Denny in ihrer 2004-Lebensbeschreibung von Anne Boleyn zu denken.

Mehrere Autoren haben More für seinen Krieg gegen den Protestantismus kritisiert. Brian Moynahan, in seinem Buchgott-Boten: William Tyndale, Thomas More und das Schreiben der englischen Bibel, vertritt eine ähnlich kritische Ansicht von More, wie den amerikanischen Schriftsteller Michael Farris tut. Der Romanschriftsteller Hilary Mantel porträtiert More als ein religiöser und masochistischer Fanatiker in ihrem 2009-Roman-Wolf-Saal. Wolf-Saal wird durch die Augen eines mitfühlenden Thomas Cromwells erzählt. Literarischer Kritiker James Wood nennt ihn "grausam in der Strafe, die im Argument ausweichend ist, das für die Macht kräftig ist, und in der Politik repressiv ist".

Das Sachliteratur-Buch von Aaron Zelman Der Staat Gegen die Leute schließt einen Vergleich der Utopie mit der Republik von Plato ein. Zelman ist betreffs unentschieden, ob Mehr in seinem Buch ironisch war oder einen Polizeistaat echt verteidigte. Zelman kommentiert, "Mehr ist der einzige christliche Heilige, um mit einer Bildsäule am Kreml beachtet zu werden." Durch diesen Zelman deutet an, dass Utopie die Bolschewiken von Lenin trotz ihrer brutalen Verdrängung der organisierten Religion beeinflusst hat.

Andere Biografen, wie Peter Ackroyd, haben ein mitfühlenderes Bild Mehr sowohl als ein hoch entwickelter Philosoph als auch als Literat, sowie ein eifriger Katholik angeboten, der an die Autorität des Heiligen Stuhls über das Christentum geglaubt hat.

Die Hauptfigur der Romane von Walker Percy, Liebe in den Ruinen und Dem Syndrom von Thanatos, ist "Dr Thomas More", ein widerwilliger Katholik und Nachkomme von More.

Mehr ist der Fokus des Liedes von Al Stewart "Ein Mann Seit Allen Jahreszeiten" von den 1978-Album-Zeitdurchgängen, und vom Weiten Lied "Herr", der auf den beschränkten Ausgaben und der 2008-Wiederausgabe ihres Schnellen 1994-Albums gezeigt ist. Außerdem Sagt das Lied "So, dass ich" durch die Indie-Felsen-Ausrüstung Die Schienbeine spielen auf die sozialistische Interpretation von Mehr an, Utopie bin.

Jeremy Northam zeichnet Mehr in der Fernsehreihe Der Tudor. Im Tudor wird Mehr als ein friedlicher Mann, sowie ein frommer Römisch-katholischer und liebender Familienpatriarch porträtiert. Er drückt stimmlich seinen Abscheu für den Protestantismus aus. Durch die Ordnung von König Henry VIII, Mehr Kommissionen das Brennen der Bücher von Martin Luther. Er wird gezeigt, seine Autorität als Kanzler von brennenden englischen Protestanten ausübend, die wegen der Ketzerei verurteilt worden sind. Der Tudor zeigt Mehr einnehmend im Gespräch, dass Richard Rich über die Bewertung des Titels des Königs als Höchster Kopf der Anglikanischen Kirche ausgesagt hat. Mehr hat Beharren bekannt, dass das Zeugnis von Rich perjured war, wird vom Bild der Show der Probe herausgeschnitten.

Der cultus von Mehr ist verspottet worden. In Der Simpsons eine Episode, "Margical Geschichtstour" enthält eine Parodie sowohl auf Henry VIII als auch auf Mehr. König Henry (Homer Simpson) wird als ein unersättlicher Schlamm gezeichnet, wer sein Gesicht voll stopft, während er singt, "bin ich Henery das Achte, ich bin". Er wischt dann seinen Mund mit der Magna Charta und beginnt, Königin Catherine (Marge Simpson) abzuladen. Herr Thomas (Ned Flanders) Gegenstände, "Scheidung! So, es gibt kein solches Ding in der Cath-diddly-atholic Kirche! Aber es ist die einzige Kirche wir bekamen so wer sind Sie, wird tun?" Erwiderungen von König Henry, "werde ich meine eigene Kirche anfangen... Wo Scheidung so leicht sein wird, wird mehr als Hälfte aller Ehen darin enden!" Wenn sich ein horrifed Herr Thomas weigert, vorwärts zu gehen, hat König Henry ihn Schuss aus einer Kanone.

Einrichtungen haben danach Mehr genannt

Historische Seiten

Saal von Westminster

Besucher der Häuser des Parlaments am Palast des Westminsters in London werden einen Fleck in der Mitte des Fußbodens des Saals von Westminster bemerken, der gedenkt, Mehr ist Probe für den Verrat und die Verurteilung zur Ausführung in diesem ursprünglichen Teil des Palasts. Dieses Gebäude wäre Mehr weithin bekannt gewesen, wer als Sprecher des Unterhauses vor dem Werden Justizminister Englands gedient hat.

Saal von Crosby

Mehr ist Zuhause, und der Stand entlang der Themse in Chelsea wurde durch die Krone von seiner Frau Alice nach seiner Ausführung beschlagnahmt. Aber in späteren Zeiten ist Saal von Crosby, der einen Teil von Mehr gebildet hat, Londoner Wohnsitz, wurde zur Seite in seinem Gedenken umgesiedelt und dort vom Bewahrungsarchitekten, Walter Godfrey wieder aufgebaut. Heute nach dem weiteren Wiederaufbau in den 1990er Jahren tritt es als ein weißes Steingebäude mitten in modernen Ziegelstrukturen hervor, das zum Ziel hat, den Stil von Mehr wiederzuerlangen, ist Herrenhaus, das früher die Seite besetzt hat. Saal von Crosby ist in Privatbesitz und für das Publikum geschlossen. Die modernen Strukturen stehen der Themse gegenüber und schließen einen Zugang Weg ein, der Mehr zeigt, ist Arme, heraldische Biester und ein lateinisches Sprichwort. Apartmenthäuser und ein Park werden über die ehemaligen Positionen seiner Gärten und Obstgartens gebaut, und einige werden nach ihren ehemaligen Funktionen genannt: Der Garten von Roper ist der Park, der einen von Mehr besetzt, ist Gärten, versunken, weil sein geglaubt wurde zu sein. Anders als diese gibt es keine Reste von Mehr Stand.

Chelsea alte Kirche

Dieser kleine Park sitzt zwischen dem Saal von Crosby und der Chelsea Alten Kirche, einer anglikanischen Kirche auf der Alten Kirchstraße, deren südliche Kapelle durch Mehr beauftragt wurde, und in dem er mit seinem Kirchspiel-Chor gesungen hat. Der mittelalterliche Bogen, der die Kapelle mit dem Hauptheiligtum verbindet, wurde durch Mehr und Anzeigen auf seinen Kapitalsymbolen beauftragt, die mit seiner Person und Büro vereinigt sind. Auf der südlichen Wand des Heiligtums ist die Grabstätte und Grabinschrift, die er für sich und seine Frauen aufgestellt hat, in einer langen lateinischen Inschrift seine Herkunft und Ausführungen, einschließlich seiner Rolle als Friedensstifter zwischen den christlichen Nationen Europas und einem neugierig veränderten Teil ausführlich berichtend, der über sein Bändigen der Ketzerei ausführlich berichtet. Diese Grabstätte wurde wahrscheinlich hier gelegen, weil es seine Gewohnheit war, um Masse zu dienen, und er durch die Tür gerade links davon abreisen würde. Er wird jedoch hier nicht begraben, noch es ist völlig sicher, welche von seiner Familie sein kann. Abgesehen von seiner Kapelle wurde die Kirche im Zweiten Weltkrieg größtenteils zerstört und wurde 1958 wieder aufgebaut. Es ist für das Publikum in spezifischen Zeiten offen. Außerhalb der Kirche, der Themse gegenüberstehend, ist eine Bildsäule durch 1969 aufgestellten L. Cubitt Bevis, seiner als "Heiliger", "Gelehrter" und "Staatsmann" gedenkend, dessen Rücken sein Wappen zeigt. In derselben Nachbarschaft, auf der Upper Cheyne Row, ist die katholische Kirche des Heiligen Retters und St. Thomas Mehr, der ihn gemäß der Kirche ehrt, die er mit seinem Leben verteidigt hat.

Turm-Hügel

Mehr wurde auf einem Schafott durchgeführt, das auf dem Turm-Hügel, London gerade außerhalb des Turms Londons aufgestellt ist. Ein Fleck und kleiner Garten gedenken der berühmten Ausführungsseite und aller diejenigen, die dort, viele als religiöse Märtyrer oder als Gefangene des Gewissens hingerichtet wurden. Sein Körper, minus sein Kopf, wurde in einem nicht markierten Grab in der Königlichen Kapelle von St. Petrus Ad Vincula innerhalb der Wände des Turms Londons ungezwungen begraben. Es war die Gewohnheit für am Turm-Hügel hingerichtete Verräter, der im Massengrab unter dieser Kapelle zu begraben ist, die für Besucher des Turms zugänglich ist.

St. Dunstans Kirche, Canterbury

St. Dunstans Kirche, eine anglikanische Pfarrkirche in Canterbury, besitzt Mehr ist Kopf, der von seiner geliebten Tochter Margaret Roper gerettet ist. Das wird in der Familiengruft von Roper unter dem Altar der Kapelle von Nicholas, rechts vom Heiligtum der Kirche oder Hauptaltar gesiegelt. Der Stein, der das gesiegelte Gewölbe kennzeichnet, ist zum unmittelbaren, das des Altars verlassen ist, unter dem es liegt. St. Dunstans Kirche hat sorgfältig untersucht, bewahrt und dieses Begräbnis-Gewölbe der Familie von Roper gesiegelt, die in Canterbury gelebt hat. Die letzte archäologische Untersuchung des Gewölbes von Roper hat offenbart, dass sich der verdächtigte Kopf von Mehr Resten in einer Nische von den anderen Körpern dort vielleicht wegen der späteren Einmischung trennt. Einige Anzeigen in der Kapelle registrieren die archäologischen Ergebnisse in schriftlichen Rechnungen und Bildern. Die Wände der Kapelle sind Gastgeber zum eindrucksvollen von Katholiken geschenkten Farbglas, um der Ereignisse in Mehr zu gedenken, ist Leben. Unten und über die Straße vom Kirchspiel überlebt die Fassade des ehemaligen Hauses von Margaret Roper und ihrem Mann William Roper und wird durch einen kleinen Fleck gekennzeichnet.

Siehe auch

• Englische Wandlung

Arbeiten

ZEICHEN: Die Verweisung "CW" ist zum relevanten Volumen der Yale Ausgabe der Ganzen Arbeiten von St. Thomas Mehr (Neuer Hafen und London 1963-1997)

Veröffentlicht während Mehr ist Leben (mit Tagen des Erscheinens)

• Ein Fröhlicher Scherz (c. 1516) (CW 1)
• Utopie (1516) (CW 4)
• Lateinische Gedichte (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
• Brief an Brixius (1520) (CW 3, Pt. 2, App C)
• Anzeige von Responsio Lutherum (1523) (CW 5)
• Ein Dialog Bezüglich Ketzereien (1529, 1530) (CW 6)
• Gesuch von Seelen (1529) (CW 7)
• Brief Gegen Frith (1532) (CW 7)
• Die Widerlegung der Antwort von Tyndale (1532, 1533) (CW 8)
• Entschuldigung (1533) (CW 9)
• Debellation von Salem und Bizance (1533) (CW 10)
• Die Antwort auf ein Vergiftetes Buch (1533) (CW 11)

Veröffentlicht nachdem ist Mehr Tod (mit wahrscheinlichen Daten der Zusammensetzung)

• Die Geschichte von König Richard III (c. 1513-1518) (CW 2 & 15)
• Die Vier Letzten Dinge (c. 1522) (CW 1)
• Ein Dialog der Bequemlichkeit Gegen die Qual (1534) (CW 12)
• Abhandlung Auf die Leidenschaft (1534) (CW 13)
• Abhandlung auf dem Seligen Körper (1535) (CW 13)
• Instruktionen und Gebete (1535) (CW 13)
• De Tristitia Christi (1535) (CW 14)

Übersetzungen

• Übersetzungen von Lucian (viele Daten 1506-1534) (CW 3, Pt.1)
• Das Leben von Pico della Mirandola (c. 1510) (CW 1)

Referenzen

Lebensbeschreibungen

• Wegemer, Gerard. Thomas mehr auf der Staatskunst (1996)

Historiographie

• Gushurst-Moore, André. "Ein Mann seit Allen Zeitaltern: Neue Bücher auf Thomas More" Staatswissenschaft-Rezensent, 2004, Vol. 33, Seiten 90-143 online-
• Kerl, John. "Die Suche nach dem Historischen Thomas More," Geschichtsrezension (2000) Seiten 15 + Online-Ausgabe,

Primäre Quellen

• Mehr, Thomas. Yale Ausgabe der Ganzen Arbeiten von St. Thomas verbinden Mehr (Neuer Hafen und London 1963-1997)
• Roper, William. Das Leben von Herrn Thomas More (1556) Hrsg. durch Gerard B. Wegemer und Stephen W. Smith (Zentrum für Thomas More Studies, 2003)

• Mehr, Thomas. Utopie (Norton Kritische Ausgaben) Hrsg. durch George M. Logan und Robert M. Adams (3. Hrsg. 2010)
• More, Thomas. Heiliger Thomas More: Ausgewählte Schrift-Hrsg. durch John F. Thornton (2003)
• More, Thomas. Die Letzten Briefe der Hrsg. von Thomas More durch Alvaro de Silva (2001)

Links

• Das Zentrum für Thomas mehr Studien an der Universität Dallas
• Thomas mehr Räume - die Räume von Herrn Geoffrey Cox QC, Abgeordnetem.
• Datenbank von Thomas More Studies: Enthält mehrere von More ist englische Arbeiten, einschließlich Dialoge, früher Dichtung und Briefe, sowie Zeitschriftenartikel und biografischen Materials
• Herr Thomas More: Ein Mann für Eine Jahreszeit, Aufsatz von James Wood. Geschenke eine kritische Ansicht von More sind religiöse Intoleranz
• Mehr und die Geschichte von Richard III
• Thomas More und seine Utopie durch Karl Kautsky
• Thomas More und Utopien - eine Lernquelle von der britischen Bibliothek
• Integrität und Gewissen im Leben und Gedanken an Thomas mehr durch Professor Gerald Wegemer
• Körper und Kopf von Thomas More daran Finden Ein Grab
• Schutzpatron-Index-Zugang - heilig LThomasMorelebensbeschreibung, Gebete, Notierungen, Hingaben von Catholc zu ihm.
• Probe mit Herrn Thomas mehr an der Universität des Missouris-Kansas-City (UMKC) Juraschule