Ibas (ist am 28. Oktober, 457 gestorben), war Bischof von Edessa (c. 435-457), und ist in Syrien geboren gewesen. Sein Name in Syriac ist Ihiba oder Hiba, der quivalent von Donatus. Er wird oft mit dem Wachstum von Nestorianism vereinigt, obwohl seine registrierten Taten diesen Ruf nicht unterstützen.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Er scheint erst als ein presbyter der Kirche von Edessa während des Bischofsamts von Rabbula, warm für die theologischen Ansichten eintretend, denen sein Bischof kompromisslos entgegengesetzt hat. Er hat die Schriften von Theodore von Mopsuestia bewundert, den er in Syriac übersetzt hat und fleißig durch den Osten verbreitet hat.

Die berühmte theologische Schule von Edessa, der, gemäß einigen Rechnungen, war Ibas Kopf, und zu dem die christliche Jugend von Persien und angrenzenden Ländern für die Ausbildung gekommen ist, hat viele Gelegenheiten angeboten, um den Glauben von Theodore fortzupflanzen. Die wachsende Beliebtheit von Doktrinen, die klar ketzerischer alarmierter Rabbula erschienen sind, und ist er bestrebt gewesen, die Arbeiten von Theodore und verbrannt in den Bann tun zu lassen. Jedoch war die Kirche von Edessa Theodore lehrend allgemein günstig, und hat Ibas gegen ihren Bischof unterstützt.

Ibas hat dem Ersten Rat von Ephesus in 431 als ein presbyter aufgewartet, war vom autokratischen Verhalten von Cyril bewusst, und hat in 433 der Brief an Maris, Bischof von Hardaschir in Persien, ein Brief geschrieben, der später eines der Drei Kapitel geworden ist. Maris war an Edessa vor der Meinungsverschiedenheit von Nestorian gewesen, und Ibas hat geschrieben, um ihm zu erzählen, was seit seinem Besuch vorgekommen war. Obwohl zweifellos geschrieben, unter dem großen Ärger zeigt es Ibas als ein Mann des unabhängigen Urteils, und frei vom Parteigängertum. Im Brief wird Nestorius streng getadelt, für den Titel Theotokos der Virgin Mary abzulehnen, und Ibas klagt Cyril von Apollinarianism an, und verurteilt die Ketzerei seiner 12 Kapitel, ihn wegen des Aufrechterhaltens der vollkommenen Identität der Männlichkeit und der Gottheit in Christus und des Bestreitens der katholischen Doktrin der Vereinigung von zwei Natur in Einer Person anklagend.

Als Rabbula in 435 oder 436 gestorben ist, wurde Ibas zu seinem Nachfolger gewählt. Das war zu denjenigen unangenehm, die die starken anti-Nestorian Ansichten ihres verstorbenen Bischofs gehabt haben, und sie schnell geplant haben, seine Absetzung zu sichern, indem sie Anklagen gegen ihn ausgebreitet haben, offen ketzerische Doktrinen zu predigen. Die Beschuldigungen haben bald die Ohren von Theodosius II und Erzbischof Proclus von Constantinople erreicht. Proclus ist die Sache so ernst geschienen, dass zum Ende 437 er John I von Antioch als der Hauptprälat des Ostens geschrieben hat, obwohl, wirklich keine kanonische Rechtsprechung über Osrhoene habend, um ihn bittend, Ibas, wenn unschuldig, zu überzeugen, den Skandal zu entfernen, indem er öffentlich bestimmte Vorschläge verurteilt hat, die hauptsächlich von den Schriften von Theodore gegen die Fehler von Nestorius gezogen sind. Dieselbe Anforderung wurde von Proclus aller Ostbischöfe gestellt; aber Ibas und die anderen Bischöfe haben sich allgemein geweigert, die Vorschläge von Theodore zu verurteilen.

Obwohl blockiert, bis jetzt hat der malcontents an Edessa fortgesetzt, gegen ihren Bischof zu arbeiten. Ihre Führer waren vier presbyters, Samuel, Cyrus, Eulogius, und Maras, der auf die Anregung von einem der eigenen Weihbischöfe von Ibas, Uranius, Bischofs von Himeria, eines ausgesprochenen Eutychians gehandelt hat. Während Domnus II, wer in 442 hatte, seinem Onkel John I von Antioch als Patriarch von Antioch nachgefolgt hat, hat Hierapolis Bambyce für den enthronization des neuen Bischofs Stephen besucht, die Gegner von Ibas haben in diesem Moment für die Handlung gewählt. Cyrus und Eulogius haben formell vor Domnus die Beschuldigung gegen Ibas gelegen, der von ungefähr 17 Klerus von Edessa unterzeichnet ist, und haben durch 30 unterstützt. Ibas, seine Reise für Hierapolis Bambyce anfangend, um seine Aufwartungen Domnus zu machen, der von der Beschuldigung erfahren ist, hat sofort seinen Klerus, ausgesprochenen Kirchenbann auf Cyrus und Eulogius als calumniators aufgefordert, und hat derselben Behandlung zu allen gedroht, die an ihren Verhandlungen teilgenommen haben.

Das Zusammenrufen durch Domnus

In 445 Ibas wurde von Domnus zur Synode aufgefordert, die an Antioch hinsichtlich Athanasius von Perrha gehalten ist, aber er hat brieflich entschuldigt. Der Domnus hat Ibas unterstützt, und er hat keine Bereitschaft gezeigt, die gegen ihn gebrachten Anklagen zu unterhalten. Schließlich, in Geliehenen 448, haben die vier Hauptankläger ihre Anklage vor Domnus und dem Rat des Ostens präsentiert, der gewissermaßen zu formell ist, um vernachlässigt zu werden. Domnus hat folglich Ibas aufgefordert, um vor ihm nach Easter zu scheinen, auf die Anklagen zu antworten. Der Rat wurde an Antioch gehalten, und wurde von nur einigen Bischöfen aufgewartet: Die vorhandenen Gesetze tragen nur neun Unterschriften. Ibas hat persönlich auf die 18 Anklagen, größtenteils eines frivolen Charakters und mittellos des Beweises geantwortet: Z.B, dass er einen juwelengeschmückten Trinkbecher auf seinen eigenen Gebrauch verwendet hatte; dass der Wein an der Eucharistie qualitativ und Menge untergeordnet war; der malversation von für das Lösegeld von Gefangenen gegebenen Summen; Simoniacal-Ordinationen und die Aufnahme von ungeeigneten Personen zum Ministerium und Bischofsamt, besonders sein Neffe Daniel, den er Bischof von Charrae gemacht hatte. Die ernstesten Anklagen waren, dass er Cyril in den Bann getan und ihn wegen der Ketzerei angeklagt hatte; dass er Nestorian war; und besonders dass an Easter 445, in Gegenwart von seinem Klerus, er die blasphemischen Wörter gesprochen hatte, "Beneide ich Christus Sein werdender Gott nicht, weil ich Gott nicht weniger werden kann als Er." "Das ist der Tag, dass Jesus Christus Gott geworden ist". Die erste Anklage, die er, andere er empört anerkannt hat, hat als Grundverleumdungen verstoßen. Nur zwei der Ankläger sind erschienen. Samuel und Cyrus waren zu Constantinople ungeachtet der Begriffe gegangen, zu denen der Kirchenbann gehoben worden war, um ihre Beschwerde vor dem Kaiser und Patriarchen von Constantinople zu legen, entscheidend, dass ein Hören durch Domnus offensichtlich zu Ibas beeinflusst würde. Domnus und der Rat haben abgelehnt, ohne die Hauptzeugen weiterzugehen, und der Fall ist geschienen, unbestimmt verschoben zu werden.

Eulogius und Maras haben sich dann beeilt, sich ihren Begleitern bei Constantinople anzuschließen, wo sie eine mächtige Partei stark feindlich gegen die Östlichen Bischöfe, Theodoret gefunden haben insbesondere. Ihre Splittergruppe wurde bald durch die Ankunft von Uranius und noch einem halben Dutzend Klerus von Edessene gestärkt. Der Kaiser und Flavian, der Proclus als Erzbischof nachgefolgt hatte, haben ihren Beschwerden, aber geneigt zugehört, um sie offiziell zu hören. Der Fall wurde nach Osten, und von einer Reichskommission vergeben, hat am 26. Oktober, 448, Uranius von Himeria, Photius des Reifens datiert, der am 9. September, 448, auf der Absetzung von Irenaeus gewählt wurde, und Eustathius Beiruts wurden damit beauftragt, es zu hören, und Damascius, die Tribüne und Außenminister, wurde als der Reichsbeauftragte entsandt. Das ganze Verfahren war gegen die Kanons, dass Bischöfe dem Urteil anderer Bischöfe, des zwei Gehörens einer anderen Provinz in großer Zahl von einer Reichsverordnung unterworfen werden sollten. Keiner hat jedoch protestiert: Reichsmacht wurde als absolut betrachtet. Das Tribunal war auch äußerst unfair. Einer der drei Richter, Uranius, war Rädelsführer der Bewegung gegen Ibas; die anderen zwei hatten ihren erhalten sieht durch die Mithilfe von Uranius.

Probe

Reifen wurde als der Platz der Probe genannt. Die gegen Ibas erhobenen Beschuldigungen waren so entzündlich, dass das Hören zum Episkopalwohnsitz von Eustathius in Beirut bewegt wurde, um Störungen zu vermeiden. Als Antwort auf die Anklage hat Ibas vor seinen Richtern ein von vielen von seinem Klerus unterzeichnetes Denkmal gelegen, bestreitend, dass er jemals die angeblichen Gotteslästerungen ausgesprochen hatte. Nur drei Zeugen haben die Beschuldigung unterstützt, und haben eine Kopie des berühmten Briefs an Maris übertragen. Die Beauftragten, jede gerichtliche Entscheidung vermeidend, haben eine freundliche Einordnung verursacht.

Seine Feinde sind bereit gewesen, ihre Beschuldigungen auf lbas zurückzuziehen, der verspricht, dass er die Vergangenheit vergessen, seine Ankläger als seine Kinder betrachten, und jede frische Schwierigkeit für die Ansiedlung zu Domnus vergeben würde; und das, um Verdacht von malversation, die Kircheinnahmen von Edessa zu vermeiden, sollte wie diejenigen von Antioch durch oeconomi verwaltet werden. Ibas hat gleiche Befriedigung auf theologischen Punkten gegeben. Er hat sich beschäftigt, um Nestorius und alle öffentlich in den Bann zu tun, die mit ihm auf seiner Rückkehr gedacht haben, und die Identität seiner Doktrin damit erklärt haben, das von John und Cyril vereinbart ist, und dass er die Verordnungen von Ephesus ebenso mit denjenigen von Nicaea als wegen der Inspiration des Heiligen Geistes akzeptiert hat. Das Konkordat, wurde Uranius allein abweichend, am 25. Februar, 449 unterzeichnet

Die Waffenruhe wurde innerhalb von ganz wenigen Wochen gebrochen. Der Eutychian Partei wurde durch die Intrigen von Chrysaphius, Dioscorus und ihren Partisanen geholfen, um eine Verordnung zu erhalten, die einen weiteren Allgemeinen Rat an Ephesus zum 1. August, 449 auffordert. Obwohl der Rat beabsichtigt war, um den Ruf von Eutyches zu rehabilitieren, hat es als eine Waffe gegen Ibas gedient. Berichte, die fleißig in Edessa während seiner Abwesenheit der Andersgläubigkeit von Ibas ausgebreitet sind, haben seinen Empfang so feindlich gemacht, dass er verpflichtet war, die Stadt zu verlassen und Magister militum für einen Wächter zu bitten, ihn zu schützen. Er hat bald entdeckt, dass die ganze Bitte an die Zivilmacht vergebens war. Der Graf Chaereas war Gouverneur von Osrhoene, aber hatte heimliche Instruktionen von Chrysaphius und Eutyches, um ihn anzuhalten und einzusperren und die Klage wiederzueröffnen. Als Chaereas in Edessa am 12. April, 449 eingegangen ist, um die Probe anzufangen, wurde er durch eine Menge von Äbten und Mönchen und ihren Partisanen getroffen, nach der unmittelbaren Ausweisung und Verurteilung von Ibas und seinen Anhängern schreiend. Zwei Tage später hat die Untersuchung mit Ibas abwesend und eine Menge begonnen, die für seine Verurteilung agitiert. Der ganze Edessa hat gewusst, dass Chaereas bloß gekommen war, um bekannt zu geben, dass ein Satz der Verurteilung bereits gegangen ist.

Chaereas bewegte sich jedoch zu langsam für ihren Hass, und am Sonntag, dem 17. April, die Aufregung in der Kirche war so gewaltsam, dass die Zählung dazu gezwungen wurde zu versprechen, dass das Urteil der Synode Beiruts nachgeprüft werden sollte und eine neue Untersuchung angefangen. Das hat am nächsten Tag begonnen; alle alten Anklagen wurden von denselben Anklägern mitten in wilden Schreien von "Ibas zum Galgen zu den Gruben zum Zirkus wieder hervorgebracht, um" Ertrinken jedes Versuchs der Erklärung oder Verteidigung zu verbannen. Chaereas, wie vorher bestimmt worden war, hat einen Bericht bei der Reichsregierung gerichtet, erklärend, dass sich die Anklagen erwiesen haben; und am 27. Juni hat der Kaiser, die Einnahme des Dokumentes anerkennend, befohlen, dass gegen einen Bischof, der dem Vertrauen der Gläubigen befehlen würde, Ibas ausgewechselt werden sollte. Nur eine gesetzlich eingesetzte Synode konnte ihn absetzen, aber inzwischen konnte die Böswilligkeit seiner Feinde durch seine schlechte Behandlung befriedigt werden. Er wurde verboten, in Edessa, verhaftet und behandelt als der abscheulichste von Verbrechern einzugehen, die über von der Provinz bis Provinz geschleppt sind, seine Viertel 40mal ändernd und in 20 verschiedenen Gefängnissen seiend.

Rat von Ephesus

Der Rat von Ephesus hat sich am 3. August geöffnet. Einer seiner Gegenstände sollte schließlich Ibas loswerden, der die Arbeit der zweiten Sitzung, gehalten am 22. August war. Die drei Bischöfe, die die Untersuchung am Reifen und Beirut geführt hatten, wurden um eine Rechnung ihrer Verhandlungen gebeten; sie haben vermieden, die Erfüllung von Ibas zu melden, feststellend, dass die Untersuchung, die später an Edessa gemacht wurde, nützlicher sein würde. Die Mönche von Edessa und den anderen Parteien zur Anklage wurden eingelassen, und ihr Bericht gefragen, der Ibas, wie erwartet, verurteilt hat. Die Bewegung der Absetzung hat ohne Einwand, Eustathius Beiruts und Photius des Reifens getragen, der ihn vorher auf denselben Beweisen freigesprochen hatte, mit der Mehrheit stimmend. Ibas wurde nicht genannt, um zu erscheinen, dann im Gefängnis an Antioch seiend.

Es ist nicht klar, was Ibas auf seiner Absetzung widergefahren ist. Am Anfang 451 wurde den Bischöfen, die abgesetzt und demzufolge des Zweiten Rats von Ephesus verbannt wurden, erlaubt, vom Exil zurückzukehren, aber die Frage ihrer Wiederherstellung wurde für den Rat von Chalcedon verlassen. Auf der 9. Sitzung, am 26. Oktober, ist der Fall von Ibas vor den versammelten Bischöfen gekommen. Auf seiner Nachfrage, in Übereinstimmung mit dem Urteil von Photius und Eustathius an Beirut und Reifen wieder hergestellt zu werden, wurden die Gesetze dieser Synode gelesen, und am nächsten Tag haben die Legaten des Papstes ihre Meinung gegeben, dass Ibas, ungesetzlich abgesetzt wurde, und sofort wieder hergestellt werden sollte. Nach viel Diskussion wurde das einmütig getragen. Die Legaten sind vorangegangen, seinen Brief an Maris orthodox erklärend, und haben seiner Restitution befohlen. Alle Prälaten haben in diesem Urteil zugestimmt, unter der Bedingung, dass er Nestorius und Eutyches in den Bann tun und den Wälzer von Leo akzeptieren sollte. Ibas hat ohne Zögern zugestimmt." Er hatte Nestorius bereits in seinen Schriften in den Bann getan, und würde so wieder zehntausendmal, zusammen mit Eutyches und allen tun, die Eine Natur unterrichten, und alles akzeptieren würden, was der Rat als Wahrheit hält." Darauf wurde er einmütig freigesprochen, als Bischof von Edessa auf den nachfolgenden Sitzungen wieder hergestellt. Nonnus, der der gewählte Bischof auf der Absetzung von Ibas gewesen war, legitim ordiniert worden zu sein, wurde erlaubt, seine Episkopalreihe, und auf dem Tod von Ibas, am 28. Oktober, 457 zu behalten, ruhig hat ihm als hauptstädtisch nachgefolgt.

Die Fiktion, dass Ibas den Brief an Maris an Chalcedon als Justinian verleugnet hatte, hat behauptet, dass er an Beirut getan hat, als in seinem Namen geschmiedet worden sein, wird von Facundus widerlegt. Eine Meinungsverschiedenheit bezüglich seines Briefs an Maris ist im nächsten Jahrhundert im notorischen Streit über die "Drei Kapitel entstanden," als der Brief - als heterodox (zusammen mit den Arbeiten von Theodore von Mopsuestias Schriften und Theodorets zu Gunsten von Nestorius) in der Verordnung von Justinian gebrandmarkt wurde, und in 553 vom fünften allgemeinen Rat formell verurteilt wurde, der ein Anathema, im kühnen Widerstand der historischen Tatsache, gegen alle ausgesprochen hat, die vorgeben sollten, dass es und die anderen bestrittenen Dokumente als orthodox vom Rat von Chalcedon anerkannt worden war. Ibas wird von der syrischen Orthodoxen Kirche als Nestorian in den Bann getan. Gemäß der Chronik von Edessa hat Ibas die neue Kirche der Apostel an Edessa aufgestellt, dem ein Senator einen Silbertisch von 720 Pfd. gegeben hat. Gewicht, und Anatolius, Magister militum pro Orientem, ein Silberkasten, um die Reliquien von Thomas der Apostel zu erhalten, der, wie man sagte, nach dem Predigen in Parthia, dort begraben worden war.

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