Joseph (Yosef, Yūsuf; "Kann Yahweh", beitragen), ist ein wichtiger Charakter in der hebräischen Bibel, wo er die Geschichte von Abraham, Isaac und Jacob in Canaan zur nachfolgenden Geschichte der Befreiung der Israeliten von der Sklaverei in Ägypten verbindet.

Das Buch der Entstehung erzählt, wie Joseph von 12 Söhnen von Jacob und dem Erstgeborenen von Rachel 11. war. Joseph wurde in die Sklaverei von seinen eifersüchtigen Brüdern verkauft, noch hat sich erhoben, um der mächtigste Mann im Pharao folgendem Ägypten zu werden. Als Hungersnot das Land geschlagen hat, dass er die Söhne Israels nach Ägypten gestürzt hat, wo sie im Land von Goshen gesetzt wurden.

Etymologie

Die Bibel bietet zwei Erklärungen des Namens Yosef an: Zuerst ist es im Vergleich zum Wort asaf von der Wurzel/'sp/, "weggenommen": "Und sie hat empfangen, und entblößen Sie einen Sohn; und, hat Gott hath weggenommen mein Vorwurf gesagt"; Yosef wird dann mit der ähnlichen Wurzel/ysp / identifiziert, Bedeutung "tragen Sie bei": "Und sie hat seinen Namen Joseph genannt; und hat gesagt, Der HERR soll zu mir einen anderen Sohn hinzufügen."

Ursprünge und Zusammensetzungsgeschichte

Quellkritik des 19. Jahrhunderts hat die Geschichte von Joseph zwischen Jahwist, Elohist und Quellen von Priestly der Dokumentarhypothese geteilt. Am Anfang des 20. Jahrhunderts hat Hermann Gunkel demonstriert, dass, verschieden von den Geschichten von Abraham-Isaac-Jacob, die Geschichte von Joseph eine einzelne einheitliche Geschichte mit literarischen aber nicht mündlichen Ursprüngen gebildet hat. 1953 hat Gerhard von Rad eine ausführliche Bewertung seines literarischen Künstlertums gemacht und hat Aufmerksamkeit auf seine Identität als eine Verstand-Novelle gelenkt, und 1968 hat R.N. Whybray behauptet, dass Einheit und Künstlertum einen einzelnen Autor einbezogen haben. Alle drei Einblicke werden jetzt weit akzeptiert, und die Mehrheit von modernen biblischen Gelehrten datiert auf die Geschichte von Joseph in seiner aktuellen Form zum 5. Jahrhundert BCE persisches Zeitalter am frühsten. Es hat viele Versuche gegeben, die Redaktionsgeschichte der Geschichte einschließlich der Arbeit von Donald Redford zu verfolgen. Seine Theorie stellt fest, dass eine erste "Version von Reuben" der Geschichte, die im nördlichen Königreich Israel hervorgebracht ist, und beabsichtigt war, um die Überlegenheit des "Hauses von Joseph" über die anderen Stämme zu rechtfertigen; dem wurde von einer späteren "Judah-Vergrößerung" (Kapitel 38 und 49) gefolgt, die Judah als der rechtmäßige Nachfolger von Jacob erheben; und schließlich wurden verschiedene Dekorationen hinzugefügt, so dass die Novelle als die Brücke zwischen dem Material von Abraham-Isaac-Jacob in der Entstehung und der folgenden Geschichte von Moses und dem Exodus fungieren würde.

Zusammenfassung

Familie

Joseph, Sohn Israels (Jacob) und Rachel, hat im Land von Canaan mit elf Brüdern und einer Schwester gelebt. Er war der Erstgeborene von Rachel und Israels elfter Sohn. Aller Söhne wurde Joseph von seinem Vater am meisten geliebt. Israel hat sogar Joseph mit einem "langen Mantel von vielen Farben" geordnet. Israels Bevorzugung zu Joseph hat seine Hälfte von Brüdern veranlasst, ihn zu hassen, und als Joseph siebzehn Jahre alt war, hatte er zwei Träume, die seine Brüder seine Besitzübertragung haben planen lassen. Im ersten Traum haben Joseph und seine Brüder Bündel des Kornes gesammelt. Dann, alle Korn-Bündel, die von den Brüdern bereit gewesen waren, die um das Bündel von Joseph gesammelt sind, und sich unten davor verbeugt haben. Im zweiten Traum hat sich die Sonne (Vater), der Mond (Mutter) und elf Sterne (Brüder) unten vor Joseph selbst verbeugt. Als er diese zwei Träume seinen Brüdern erzählt hat, haben sie ihn für die Implikationen verachtet, dass sich die Familie unten vor Joseph verbeugen würde. Sie sind eifersüchtig geworden, den ihr Vater sogar über die Wörter von Joseph bezüglich dieser Träume erwägen würde.

Anschlag gegen Joseph

Die Halbbrüder von Joseph waren auf ihn eifersüchtig. Sie haben ihn diesen Träumer genannt. , Während in Dothan, als sie die Herden fütterten, die Brüder Joseph von fern gesehen haben und sich verschworen haben, um ihn zu töten. Jedoch, der älteste Bruder Reuben, hat nicht gewollt, dass Joseph gestorben ist. Er hat vorgeschlagen, Joseph in einen leeren Wasserspeicher werfen zu lassen, bis sie sich belaufen konnten, was man mit ihm tut. Er hat vorgehabt, Joseph zu retten und ihn seinem Vater zurückzugeben. Unbewusst ihrer Absicht hat sich Joseph seinen Brüdern genähert. Sie haben ihn angemacht und haben ihn des Mantels sein Vater beraubt, der für ihn gemacht ist, und haben ihn in den Wasserspeicher geworfen, den Reuben vorgeschlagen hatte. Als sie gegrübelt haben, was man mit Joseph tut, haben die Brüder einen Kamel-Wohnwagen von Ishmaelites gesehen, der aus Gilead kommt, Gewürze und Parfüme nach Ägypten für den Handel tragend. Judah, das stärkste, Gedanke zweimal über die Tötung von Joseph und haben vorgeschlagen, dass er verkauft wird. Die Händler haben zwanzig Stücke von Silber für Joseph bezahlt. Die Brüder waren für ihren fehlenden Bruder verantwortlich, und sie mussten ihrem Vater antworten. So stellen sie das Blut des Ziegenbocks auf den Mantel von Joseph und haben es Jacob gezeigt, der tief um seinen Sohn getrauert hat, ihn tot glaubend.

Das Haus von Potiphar

Der Text der biblischen Geschichte wird darüber verwirrt, wer Joseph in die Sklaverei verkauft hat - welcher von den Brüdern, Reuben oder Judah, und ob er an Händler von Midianite oder Händler von Ishmaelite verkauft wurde. Was klar ist, ist, dass Joseph verkauft wurde, um Potiphar, dem Kapitän des Wächters des Pharaos zu dienen. Während er im Haushalt von Potiphar gedient hat, war Yahweh mit Joseph, so dass er bei allem gediehen hat, was er getan hat. Joseph hat im Anblick von Potiphar Gefallen gefunden, und so ist er sein persönlicher Diener geworden. Dann wurde Joseph gefördert, um den kompletten Haushalt von Potiphar als ein Oberaufseher zu beaufsichtigen. Nach einer Zeit hat die Frau von Potiphar begonnen, Joseph zu wünschen, und hat sich bemüht, eine Angelegenheit mit ihm zu haben. Trotz ihrer Fortsetzung hat er sich geweigert, Geschlecht mit ihr aus Angst vor dem Sündigen gegen den Gott zu haben. Nach einigen Tagen des Bittens um ihn hat sie ihn durch seinen Umhang ergriffen, aber er hat ihrem Verlassen seines Kleidungsstücks hinten entflogen. Geärgert durch sein Davonlaufen von ihr hat sie sein Kleidungsstück genommen und hat eine unberechtigte Forderung gegen ihn gemacht, indem sie angeklagt hat, dass er versucht hat, haben Geschlecht mit ihr. Das ist auf Joseph hinausgelaufen, der ins Gefängnis wird wirft.

Joseph im Gefängnis

Der Direktor hat für die anderen Gefangenen verantwortlichen Joseph gebracht, und bald später wurden der Haupttasse-Träger des Pharaos und Hauptbäcker, der den Pharao verletzt hatte, ins Gefängnis geworfen. Sie beide hatten Träume, und sie haben Joseph gebeten zu helfen, sie zu interpretieren. Der Haupttasse-Träger hatte eine Weinrebe in seiner Hand mit drei Zweigen gehalten, die Trauben hervorgebracht haben; er hat sie dem Pharao gebracht und hat sie in seiner Tasse gestellt. Der Hauptbäcker hatte drei Körbe von Brot auf seinem Kopf, der für den Pharao beabsichtigt ist, aber einige Vögel sind mitgekommen und haben das Brot gegessen. Joseph hat ihnen gesagt, dass innerhalb von drei Tagen der Haupttasse-Träger wieder eingesetzt würde, aber der Hauptbäcker würde gehängt. Joseph hat den Tasse-Träger gebeten, ihn dem Pharao zu erwähnen und seine Ausgabe vom Gefängnis zu sichern, aber der Tasse-Träger, wiederinstalliert im Amt, hat Joseph vergessen. Nachdem Joseph im Gefängnis seit noch zwei Jahren war, hatte Pharao zwei Träume, die ihn gestört haben. Er hat von sieben mageren Kühen geträumt, die sich aus dem Fluss erhoben haben und sieben fette Kühe verschlungen haben; und, sieben verwelkter Ohren des Kornes, das sieben fette Ohren verschlungen hat. Die Weisen des Pharaos waren unfähig, diese Träume zu interpretieren, aber der Haupttasse-Träger hat sich an Joseph erinnert und hat von seiner Sachkenntnis dem Pharao gesprochen. Joseph wurde verlangt, und haben die Träume als das Wahrsagen davon interpretiert sieben Jahren des Überflusses würde um sieben Jahre der Hungersnot und empfohlenen Pharao gefolgt, um Überschusskorn während der Jahre des Überflusses zu versorgen.

Wesir Ägyptens

Pharao hat zugegeben, dass der Vorschlag von Joseph, Korn während der reichlichen Periode zu versorgen, sehr klug war. So, bevor Joseph sogar 30 Jahre alt war, hat Pharao ihn vom Gefängnis befreit und hat ihn verantwortlich über das "ganze Land Ägyptens" als Wesir gebracht. Der Pharao hat seinen Siegelring weggenommen und hat ihn auf die Hand von Joseph gestellt, hat ihn dann mit der feinen Wäsche gekleidet und hat eine Goldkette um seinen Hals gestellt. Er wurde dann Zaphnath-Paaneah umbenannt und wurde Asenath, die Tochter von Potipherah gegeben, die der Priester war Auf, um seine Frau zu sein. Während jener sieben Jahre des Überflusses hat Joseph sichergestellt, dass die Stapelplätze voll waren, und dass alle erzeugen, wurde gemessen, bis es so viel gab, dass es unermesslich geworden ist. Im letzten Jahr des Überflusses tragen Asenath zwei Kinder Joseph: Manasseh und Ephraim. Als die Hungersnot gekommen ist, war es so streng, dass Leute von Umgebungsnationen "von überall in der Erde" nach Ägypten gekommen sind, um Brot zu kaufen, weil diese Nation das einzige zum siebenjährigen Wassermangel bereite Königreich war. Der Bericht zeigt auch an, dass sie gerade Joseph gegangen sind oder zu ihm sogar vom Pharao selbst geleitet wurden, um von ihm zu kaufen.

Die siebenjährige Hungersnot ist so streng geworden, dass zur späteren Periode sogar Ägypten erwürgt wurde. Weil die Ägypter ganzes ihr Geld verbraucht hatten, um Korn in den vorherigen Jahren zu kaufen, gab es kein verlassenes Geld mehr. Alles, was sie hatten, war ihr Viehbestand und sogar, der unten zu nichts abgenommen hat. Als ein letzter Ausweg haben alle Einwohner Ägyptens, weniger die ägyptische priesterliche Klasse, alle ihre Eigenschaften Joseph für den Samen verkauft. Diese Eigenschaften sind jetzt das Eigentum des Pharaos, oder mit anderen Worten, Staatseigentum geworden. Joseph hat auch ein Mandat gesetzt, dass, weil sie Samen auf dem Staatseigentum ernten werden, ein fünfte vom Erzeugen dem Pharao gehen sollte. Das Geben eines fünften vom Erzeugen dem Pharao hat unten zu den Tagen von Moses weitergegangen.

Brüder haben nach Ägypten gesandt

Im zweiten Jahr der Hungersnot wurde die Hälfte von Joseph von Brüdern nach Ägypten von ihrem Vater Israel gesandt, um Waren zu kaufen. Als sie nach Ägypten gekommen sind, haben sie vor dem Wesir gestanden, aber haben ihn nicht anerkannt, ihr Bruder Joseph zu sein. Jedoch hat Joseph sie anerkannt und hat sie freundlich nicht erhalten, eher hat er sich verkleidet und hat mit ihnen auf der ägyptischen Sprache mit einem Dolmetscher gesprochen. Er hat überhaupt mit ihnen in seiner heimischen Zunge, Neuhebräisch nicht gesprochen. Nach dem Verhör von ihnen betreffs, wo sie hergekommen sind, hat er sie angeklagt, Spione zu sein. Sie haben ihn flehentlich gebeten, dass ihr einziger Zweck war, Korn für ihre Familie im Land von Canaan zu kaufen. Nachdem sie erwähnt haben, dass sie einen jüngeren Bruder zuhause verlassen hatten, hat der Wesir (Joseph) gefordert, dass er nach Ägypten als eine Demonstration ihrer Richtigkeit gebracht wird. Dieser Bruder war der Blutsbruder von Joseph, Benjamin. Er hat seine Brüder ins Gefängnis seit drei Tagen gelegt. Am dritten Tag hat er ihnen aus dem Gefängnis dazu gebracht ständig zu wiederholen, dass er gewollt hat, dass ihr jüngster nach Ägypten gebrachter Bruder ihre Richtigkeit demonstriert hat. Die Brüder haben sich unter sich beraten, in Neuhebräisch sprechend, über das Unrecht nachdenkend, das sie Joseph getan hatten. Joseph hat verstanden, was sie sagten und sich von ihrer Anwesenheit entfernt haben, weil er im Gefühl gefangen wurde. Als er zurückgekehrt ist, hat der Wesir Simeon genommen und hat ihn als eine Geisel gebunden. Dann hat er ihren Esel mit dem Korn bereit lassen und hat den anderen Brüdern an Canaan zurückgesendet. Unbekannt ihnen hatte Joseph auch ihr Geld in ihre Geldsäcke zurückgegeben.

Die Silbertasse

Die restlichen Brüder sind zu ihrem Vater in Canaan zurückgekehrt, und haben ihm alles erzählt, was in Ägypten ausgedünstet geworden war. Sie haben auch entdeckt, dass alle ihre Geldsäcke noch Geld in ihnen hatten, und sie schockiert wurden. Dann haben sie ihren Vater informiert, dass der Wesir gefordert hat, dass Benjamin vor ihm gebracht wird, um zu demonstrieren, dass sie ehrliche Männer waren. Israel ist außerordentlich gequältes Gefühl geworden, dass sie ihn schlecht behandelt haben. Nachdem sie das ganze Korn verbraucht hatten, das sie von Ägypten zurückgebracht haben, hat Israel seinen Söhnen gesagt, nach Ägypten für mehr Korn zurückzugehen. Mit Reuben und der Fortsetzung von Judah haben sie ihren Vater überzeugt, sich Benjamin ihnen aus Angst vor der ägyptischen Vergeltung anschließen zu lassen.

Nach ihrer Rückkehr nach Ägypten wurden die Brüder vom Steward des Hauses von Joseph empfangen. Als sie zum Haus von Joseph gebracht wurden, haben sie Angst wegen des zurückgegebenen Geldes in ihren Geldsäcken gekriegt. Sie haben gedacht, dass die verpasste Transaktion irgendwie gegen sie als Weise verwendet würde, sie als Sklaven einzuweihen und ihre Besitzungen zu beschlagnahmen. So haben sie sofort den Steward dessen informiert, was ausgedünstet geworden war, um ein Gefühl der Situation zu bekommen. Im Gegenteil hat der Steward sie gelassen das Erzählen von ihnen nicht zur Sorge des Geldes gestellt, und dann hat er ihren Bruder Simeon herausgebracht. Sie alle sind ins Haus von Joseph eingetreten und wurden mit der Gastfreundschaft erhalten. Als der Wesir (Joseph) erschienen ist, haben sie ihm Geschenke von ihrem Vater gegeben. Joseph hat gesehen und hat Benjamins gefragt und wurde durch das Gefühl überwunden, aber hat es nicht gezeigt. Er hat sich zu seinen Räumen zurückgezogen und hat geweint. Als er Kontrolle von sich gewonnen hat, ist er zurückgekehrt und hat das Bankett herausgebracht. Jetzt, als es damals war, haben Ägypter Hebräern nicht erlaubt, mit ihnen bei demselben Tisch zu essen, wie das abscheulich betrachtet wurde. So, als der Wesir (Joseph) Essen zum Tisch der Söhne Israels bekehrt hat, wurden sie überrascht.

In dieser Nacht hat Joseph seinem Steward befohlen, den Esel des Bruders mit dem Essen und ihrem ganzen Geld zu laden. Das Geld, das sie gebracht haben, war doppelt, was sie von der ersten Reise hatten. Irreführend hat Joseph auch befohlen, dass seine Silbertasse im Sack von Benjamin gestellt wird. Am nächsten Morgen haben die Brüder ihre Reise zurück zu Canaan begonnen. Am Befehl von Joseph sollte der Steward sie begreifen und sie über die Silbertasse befragen. Als der Steward die Brüder eingeholt hat, hat er sie gegriffen und hat ihre Säcke gesucht. Der Steward hat die Tasse im Sack von Benjamin gefunden, gerade als er es die Nacht vorher gepflanzt hatte. Das hat ein Rühren unter den Brüdern verursacht. Jedoch sind sie bereit gewesen, zurück nach Ägypten eskortiert zu werden. Als der Wesir (Joseph) ihnen über die Silbertasse gegenübergestanden hat, hat er gefordert, dass derjenige, der die Tasse in seiner Tasche besessen hat, sein Sklave wird. Als Antwort hat Judah den Wesir flehentlich gebeten, den Benjamin erlaubt wurde, seinem Vater und ihm zurückzugeben, selbst im Platz von Benjamin als ein Sklave behalten werden.

Familie hat sich wieder vereinigt

Judah hat an den Wesir appelliert, der dass Benjamin bittet veröffentlicht zu werden und dass er, in seiner Stelle wegen der im Sack von Benjamin gefundenen Silbertasse versklavt werden. Der Wesir ist unten in Tränen zerfallen. Er konnte sich länger nicht beherrschen, und so hat er die ägyptischen Männer aus dem Haus gesandt. Dann hat er ihnen offenbart, dass er tatsächlich ihr Bruder, Joseph war. Er hat so laut geweint, dass sogar der ägyptische Haushalt es draußen gehört hat. Die Brüder wurden eingefroren und konnten kein Wort aussprechen. Er hat ihnen näher und weitergegeben zu ihnen die Ereignisse gebracht, die geschehen waren und ihnen gesagt hatten sich nicht zu fürchten, der, was sie für den schlechten Gott vorgehabt hatten, für immer bedeutet hatte. Dann hat er ihnen befohlen, zu gehen und ihrem Vater und seinem kompletten Haushalt in Ägypten dazu zu bringen, in der Provinz von Goshen zu leben, weil es noch fünf Jahre der verlassenen Hungersnot gab. So hat Joseph sie ägyptische Transportwagen, neue Kleidungsstücke, Silbergeld und zwanzig zusätzlicher Esel geliefert, der Bestimmungen für die Reise trägt.

So haben Israel und sein komplettes Haus siebzig, aufgenommen mit ihrem ganzen Viehbestand und ihre Reise nach Ägypten begonnen. Als sie sich ägyptischem Territorium genähert haben, ist Judah vorangegangen, um Joseph zu fragen, wo der Wohnwagen ausgeladen werden sollte. Sie wurden in die Provinz von Goshen geleitet, und Joseph hat seinen Kampfwagen bereitgemacht, um seinen Vater dort zu treffen. Es waren zweiundzwanzig Jahre gewesen, seitdem Joseph seinen Vater gesehen hatte. Als sie sich getroffen haben, haben sie einander umarmt und haben zusammen für die längere Zeit geweint. Sein Vater hat sich dann geäußert, "Lassen Sie mich jetzt sterben, seitdem ich Ihr Gesicht gesehen habe, weil Sie noch lebendig sind."

Später hat die Familie von Joseph persönlich den Pharao Ägyptens getroffen. Der Pharao hat ihren Aufenthalt beachtet und hat sogar dass vorgeschlagen, wenn es irgendwelche qualifizierten Männer in ihrem Haus gab, dann können sie einen Haupthirten wählen, um ägyptischen Viehbestand zu beaufsichtigen. Weil der Pharao solch eine hohe Rücksicht für Joseph hatte, praktisch ihn sein gleiches machend, war es eine Ehre gewesen, seinen Vater zu treffen. So ist Israel im Stande gewesen, den Pharao zu segnen.

Das Segen und Übergang des Vaters

Das Haus Israels hat viele Besitzungen erworben und hat außerordentlich während des Kurses von siebzehn Jahren sogar durch die schlechteste von der siebenjährigen Hungersnot multipliziert. In dieser Zeit war der Vater von Joseph 147 Jahre alt und bettlägerig. Er war krank geworden und hat den grössten Teil seiner Vision verloren. Joseph wurde ins Haus seines Vaters und mit seinem Sohn vorgeschütztes Israel dass er nicht genannt, in Ägypten begraben werden. Eher hat er gebeten, zum Land von mit seinen Vorfahren zu begrabendem Canaan getragen zu werden. Joseph wurde geschworen, um zu tun, wie sein Vater seiner gefragt hat.

Später ist Joseph gekommen, um seinen Vater zu besuchen, der mit ihm seine zwei Söhne, Ephraim und Manasseh hat. Israel hat erklärt, dass sie Erben das Erbe des Hauses Israels sein würden, als ob sie seine eigenen Kinder waren, wie Reuben und Simeon waren. Dann hat Israel seine linke Hand auf dem Kopf des ältesten Mannassehs und seine rechte Hand auf dem Kopf des jüngsten Ephraims gelegt und hat Joseph gesegnet. Jedoch wurde Joseph missfallen, dass die rechte Hand seines Vaters nicht auf dem Kopf seines Erstgeborenen war, so hat er die Hände seines Vaters geschaltet. Aber Israel hat Ausspruch abgelehnt, "aber aufrichtig soll sein jüngerer Bruder größer sein als er." Eine Behauptung, die er ebenso Israel selbst gemacht hat, war seinem erstgeborenen Bruder Esau. Joseph hat er einem Teil mehr vom kanaanäischen Eigentum gegeben, als er seinen anderen Söhnen hatte; Land, um das er gegen Amorites gekämpft hat.

Dann hat Israel alle seine Söhne herbeigerufen und hat ihr Segen oder Flüche zu allen zwölf von ihnen in der Größenordnung von ihren Altern prophezeit. Joseph hat er erklärt:

: "Joseph ist ein fruchtbarer Ast, ein fruchtbarer Ast durch gut; seine Zweige gehen die Wand durch. Die Bogenschützen haben ihn bitter betrübt, nach ihm geschossen und ihn gehasst. Aber sein Bogen ist in der Kraft geblieben, Und die Arme seiner Hände wurden stark durch die Hände des Mächtigen Gottes von Jacob gemacht (Von dort ist der Hirte, der Stein Israels), Durch den Gott Ihres Vaters, der Ihnen, Und durch das Allmächtige helfen wird, wer Sie Mit dem Segen des Himmels oben, Segen des tiefen segnen wird, das unten, Segen der Busen und der Gebärmutter liegt. Das Segen Ihres Vaters hat das Segen meiner Vorfahren Bis zum der immer währenden Hügel gebundenen Äußersten übertroffen. Sie sollen auf dem Kopf von Joseph, Und auf der Krone des Kopfs von ihm sein, der von seinen Brüdern getrennt war." -

Nach dem Weitergeben seiner Vorhersagen ist Israel gestorben. Die Familie, einschließlich der Ägypter, hat ihn siebzig Tage betrauert. Joseph hat seinen Vater, ein Prozess einbalsamieren lassen, der vierzig Tage genommen hat. Dann hat er eine große feierliche Reise zu Canaan vorbereitet, der die Diener des Pharaos und die Älteren der Häuser Israel und Ägypten außer dem Fluss von Jordan führt. Sie haben an Atad angehalten, wo sie sieben Tage der Trauer beobachtet haben. Hier war ihre Wehklage so groß, dass sie die Aufmerksamkeit erregt hat, Canaanites zu umgeben, der bemerkt hat, dass "Das eine tiefe Trauer der Ägypter ist." So haben sie diesen Punkt Abel Mizraim genannt. Dann hat Joseph Israel in der Höhle von Machpelah, dem Eigentum von Abraham begraben, als er es von den Hethitern gekauft hat.

Nachdem ihr Vater gestorben ist, haben die Brüder von Joseph Vergeltung dafür gefürchtet, verantwortlich für die Erlösung von Joseph in Ägypten als ein Sklave zu sein. Joseph hat geweint, wie sie gesprochen haben und ihnen gesagt haben, der, was geschehen war, der Zweck des Gottes war, Leben und die Leben seiner Familie zu sparen. Er hat sie getröstet, und ihre Bande wurden beigelegt.

Das Begräbnis von Joseph

Joseph hat zum Alter 110 gelebt, lebend, um seine Urenkel zu sehen. Bevor er gestorben ist, hat er die Kinder Israels schwören lassen, dass, als sie das Land Ägyptens verlassen haben, sie seine Knochen mit ihnen nehmen würden, und auf seinem Tod sein Körper einbalsamiert und in einen Sarg in Ägypten gelegt wurde.

Die Kinder Israels haben sich an ihren Eid erinnert, und als sie Ägypten während des Exodus verlassen haben, hat Moses die Knochen von Joseph mit ihm genommen. wurden Die Knochen an Shechem im Paket des Bodens begraben, den Jacob von den Söhnen von Hamor gekauft hat , der mit der Seite der Grabstätte von Joseph, vor Jacob und seiner ganzen nach Ägypten bewegten Familie traditionell identifiziert worden ist. Shechem war im Land, das von Joshua dem Stamm von Ephraim, einem der Stämme des Hauses von Joseph nach der Eroberung von Canaan zugeteilt wurde.

Jüdische Tradition

Siehe auch: Teile von Torah auf Joseph: Vayeshev, Miketz, Vayigash und Vayechi

Verkaufender Joseph

Im midrash war der Verkauf von Joseph ein Teil des Gottesplans des Gottes für ihn, seine Stämme zu retten. Die Bevorzugung, die Israel Joseph und dem Anschlag gegen ihn durch seine Brüder gezeigt hat, war Gottesmittel des Bekommens von ihm in Ägypten. Maimonides kommentiert, dass sogar der villiager in Shechem, nach dem Joseph über den Verbleib seines Bruders gefragt hat, ein "Gottesbote" war, hinter der Szene arbeitend.

Ein midrash fragte, wie oft wurde Joseph verkauft? Im Analysieren gibt es die fünf verschiedenen hebräischen Namen, die verwendet sind, um fünf verschiedene Gruppen von Leuten zu beschreiben, die an der Transaktion beteiligt sind, Joseph, gemäß Rabbi Judah und Rav Huna zu verkaufen. Die erste identifizierte Gruppe, ist die Brüder von Joseph, wenn Judah die Idee heraufbringt, Joseph in Versen 26 und 27 zu verkaufen. Die erste Erwähnung von Ishmaelites (Yishma'elîm) ist im Vers 25. Dann beschreibt der hebräische Ausdruck ʼnāshîm midyanîm sōĥrîm im Vers 28 Händler von Midianite. Eine vierte Gruppe im Vers 36 wird in Neuhebräisch als m'danîm genannt, der als Medanites richtig identifiziert wird. Die Endgruppe, wo eine Transaktion gemacht wird, ist unter den Ägyptern in demselben Vers.

Nach dem Identifizieren dieser hebräischen Namen behauptet Rabbi Judah, dass Joseph viermal verkauft wurde: Zuerst haben seine Brüder Joseph an Ishmaelites (Yishma'elîm) verkauft, dann hat Ishmaelites ihn den Händlern von Midianite (ʼnāshîm midyanîm sōĥrîm), den Händlern von Midianite zu Medanites (m'danîm) und Medanites in Ägypten verkauft. Rav Huna fügt einen mehr Verkauf hinzu, indem er beschließt, dass nachdem Medanites ihn den Ägyptern verkauft hat, ist ein fünfter Verkauf vorgekommen, als die Ägypter ihm an Potiphar verkauft haben. (Entstehung Rabbah 84:22)

Die Frau von Potiphar

Die Gründe, warum Joseph keine Angelegenheit mit der Frau von Potiphar hatte, bestanden darin, weil er das Vertrauen seines Masters hat nicht missbrauchen wollen, hat er an die Heiligkeit der Ehe geglaubt, und es ist gegen seine ethischen, moralischen und religiösen von seinem Vater Israel unterrichteten Grundsätze gegangen. Gemäß dem midrash würde Joseph durch die sexuelle Sturmanklage gegen ihn von der Frau von Potiphar sofort hingerichtet worden sein. Arbarbanel erklärt, dass sie andere Diener desselben Verbrechens in der Vergangenheit angeklagt hatte. Potiphar hat geglaubt, dass Joseph solch einer Tat unfähig war und Pharao ersucht hat, sein Leben zu verschonen. Jedoch könnte Strafe nicht wegen ihres Klassenstatus vermieden worden sein und hat öffentliche Kenntnisse beschränkt, als sie geschrien hat.

Silbertasse für die Wahrsagung

Jüdische Tradition meint, dass Joseph sein Steward-Werk seine persönliche Silbertasse im Sack von Benjamin hatte, um seine Brüder zu prüfen. Er hat wissen wollen, ob sie bereit sein würden, Gefahr zu riskieren, um ihre Hälfte des Bruders Benjamin zu retten. Seitdem Joseph und Benjamin von Rachel geboren gewesen sind, war dieser Test notwendig, um zu offenbaren, ob sie Benjamin verraten würden, wie sie mit Joseph getan haben, als er siebzehn Jahre alt war. Weil Joseph der Träumer sagt die Zukunft voraus, indem er Träume, jüdische Tradition analysiert, beglaubigt, dass er Wahrsagung mit dieser Silbertasse als der Steward beladen und als Joseph geübt hat, der selbst zu darin erklärt ist.

Erhebender Joseph

In einer Geschichte von Talmudic wurde Joseph im Fluss Nil begraben, weil es einen Streit gab, betreffs dessen Provinz beachtet werden sollte, indem sie seine Grabstätte innerhalb seiner Grenzen gehabt wird. Moses, geführt dort von einer alten heiligen Frau genannt Serach, ist durch ein Wunder im Stande gewesen, den Sarkophag zu erheben und ihn mit ihm zur Zeit des Exodus zu nehmen.

Islamische Tradition

Joseph ("Yusuf") wird von Moslems als ein Hellseher (Qur'an, suras vi. 84, xl. 34) betrachtet, und ein ganzes Kapitel (sura xii.) wird ihm gewidmet. Wie man sagt, ist er sehr hübsch gewesen. Wie man glaubt, hat Muhammad einmal gesagt, "Eine Hälfte des ganzen für die Menschheit aufgeteilten Schönheitsgottes ist Joseph gegangen; andere eine Hälfte ist zum Rest der Menschheit gegangen." Eine bedeutende Abfahrt in Qur'an ist der Gebrauch eines unangegebenen Königs im Platz des biblischen Pharaos. Die Geschichte hat dieselben allgemeinen Umrisse wie der biblische Bericht, aber mit einem Reichtum des zusätzlichen Details und Ereignisses. In Qur'an bitten die Brüder Jacob, Joseph mit ihnen gehen zu lassen. Die Grube, in die Joseph geworfen wird, ist gut mit Wasser darin, und Joseph wurde als ein Sklave genommen, indem er an Reisenden (Qur'an 12:19) vorbeigegangen ist.

In der Bibel gibt Joseph sich seinen Brüdern bekannt, bevor sie zu ihrem Vater das zweite Mal nach dem Kaufen des Kornes zurückkehren. Dasselbe ist in der islamischen Geschichte wahr, aber sie werden dazu gezwungen, zu Jacob ohne Benjamin zurückzukehren, und der erstere beweint sich Rollladen. Er bleibt so, bis die Söhne von Ägypten zurückgekehrt sind, mit ihnen das Kleidungsstück von Joseph bringend, das die Augen des Patriarchen geheilt hat, sobald er es zu seinem Gesicht (Qur'an 12:96) gestellt hat.

Christliche Tradition

Josephs wird als einer der Heiligen Vorfahren im Kalender von Heiligen der armenischen Apostolischen Kirche am 26. Juli gedacht. In der Orthodoxen Ostkirche und jenen katholischen Ostkirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen, ist er als "Joseph das vollattraktive", eine Verweisung nicht nur zu seinem physischen Äußeren, aber wichtiger zur Schönheit seines geistigen Lebens bekannt. Sie gedenken seiner am Sonntag der Heiligen Vorfahren (zwei Sonntage vor Weihnachten) und am Heiligen und Großen Montag (am Montag der Osterwoche). In Ikonen wird er manchmal gezeichnet, den nemes Kopfputz eines ägyptischen Wesirs tragend. Die lutherische Kirche - Synode von Missouri gedenkt seiner als ein Patriarch am 31. März.

Literatur und Kultur

• Thomas Mann erzählt die Entstehungsgeschichten nochmals, die Joseph in seinem vier neuartigen Omnibus, Joseph und Seinen Brüdern umgeben, Joseph mit der Zahl von Osarseph erkennend, der von Josephus und dem Pharao mit Akhenaten bekannt ist.
• Josephslegende (Die Legende von Joseph) ist eine 1914-Arbeit von Richard Strauss für die Ballette Russes
• Der lange laufende musikalische Joseph und der Erstaunliche Farbfilm Dreamcoat durch Andrew Lloyd Webber und Tim Rice sind eine der wenigen britischen Hauptmusiktheater-Shows mit kaum jedem gesprochenen Dialog, fast völlig gesungen.
• 1995 hat Dreher-Netzfernsehen den für das Fernsehen gemachten Film Joseph veröffentlicht, der Ben Kingsley als Potiphar, Lesley Ann Warren als die Frau von Potiphar, Paul Mercurio als Joseph und Martin Landau als Jacob in der Hauptrolle zeigt.
• 2000 hat Zeichentrickfilm von DreamWorks einen belebten Musikfilm unmittelbar zum Video veröffentlicht, der auf dem Leben von Joseph gestützt ist, betitelt.
• Yousuf e Payambar (Film) oder Joseph, der Hellseher ist eine iranische Fernsehreihe von 2008, geleitet von Farajullah Salahshur, der die Geschichte des Hellsehers Joseph von Quran und islamischen Traditionen erzählt.
• Aramis wird als "ein Joseph" in Alexandre Dumas Die Drei Musketiere beschrieben.

Links

• BBC - Joseph

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