Marcion von Sinope (Griechisch:  , ca. 85-160) war ein Bischof im frühen Christentum. Seine Theologie, die die Gottheit zurückgewiesen hat, die in den jüdischen Bibeln als beschrieben ist, untergeordnet oder unterjocht dem im christlichen Evangelium öffentlich verkündigten Gott, wurde von den Kirchvätern verurteilt, und er wurde exkommuniziert. Seine Verwerfung von vielen Büchern hat zeitgenössisch gedacht, dass die Bibel im katholischen Teil der Kirche diese Kirche aufgefordert hat, einen katholischen Kanon von Bibeln zu entwickeln.

Leben

Aufzeichnungen von Hippolytus dieser Marcion waren der Sohn des Bischofs von Sinope in Pontus. Seine nahen Zeitgenossen Rhodon und Tertullian haben ihn als ein Schiff-Eigentümer beschrieben. Marcion wurde wahrscheinlich ein Bischof, wahrscheinlich ein Helfer oder Weihbischof seines Vaters an Sinope gewidmet.

Epiphanius stellt fest, dass nach Anfängen als ein Asket er eine Jungfrau verführt hat und von seinem Vater entsprechend exkommuniziert wurde, ihn auffordernd, seine Heimatstadt zu verlassen. Diese Rechnung ist von vielen Gelehrten bezweifelt worden, die es "als böswilligen Klatsch" betrachten. Mehr kürzlich schlägt Bart D. Ehrman vor, dass diese "Verführung einer Jungfrau" eine Metapher für seine Bestechung der christlichen Kirche mit der als die unbefleckte Jungfrau porträtierten Kirche war.

Marcion war nach Rom über 142/143 gereist.., Aber da die Kirche von Marcionite bereits zur Zeit seines Kirchenbanns weit verbreitet war, ist es wahrscheinlicher, dass seine Gründung von Stil-Kirchen von Marcionite viel früher angefangen hatte. Marcion hat eine bemerkenswerte Spende von 200,000 sesterces zur Kirche gemacht.

Konflikte mit den Bischöfen Roms sind entstanden, und er wurde schließlich von der Kirche Roms, seine Spende exkommuniziert, die zu ihm wird zurückgibt. Nach seinem Kirchenbann ist er nach Kleinasien zurückgekehrt, wo er fortgesetzt hat, seine viele Kirchkongregationen zu führen und das christliche Evangelium in seiner Version von Marcionite oder Pauline zu unterrichten.

Lehren

Die Studie der jüdischen Bibeln, zusammen mit erhaltenen Schriften, die in der werdenden Kirche zirkulieren (dessen Mehrheit schließlich in den Neuen Testament-Kanon vereinigt wurden), hat Marcion dazu gebracht zu beschließen, dass viele der Lehren von Jesus mit den Handlungen des Gottes des Alts Testaments, Yahwehs unvereinbar waren. Marcion hat durch das Entwickeln eines Dualist-Systems des Glaubens um das Jahr 144 geantwortet. Dieser Doppelgott-Begriff hat Marcion erlaubt, angenommene Widersprüche zwischen der Alten Vertrag-Theologie und der von Jesus öffentlich verkündigten Evangelium-Nachricht beizulegen.

Marcion hat versichert, dass Jesus der Retter war, der vom Himmlischen Vater und Paul als Sein Hauptapostel gesandt ist. Im Gegensatz zur werdenden christlichen Kirche hat Marcion erklärt, dass Christentum von und entgegen dem Judentum verschieden war. Marcion hat nicht behauptet, dass die jüdischen Bibeln falsch waren. Statt dessen hat Marcion behauptet, dass sie auf eine absolut wörtliche Weise gelesen werden sollten, dadurch ein Verstehen entwickelnd, dass YHVH nicht derselbe Gott war, der durch Jesus z.B in der Entstehungsrechnung von YHVH gesprochen ist, der durch den Garten des Edens spazieren geht, das fragt, wo Adam war, hat Marcion das gelesen, um zu bedeuten, dass YHVH physisch durch den Garten ohne Vorkenntnisse des Verbleibs von Adam spazieren gegangen ist. Marcion hat behauptet, dass das bewiesen hat, dass YHVH einen physischen Körper (verschieden vom Himmlischen Vater) bewohnt hat, und dass YHVH unwissend war und ohne universale Vorkenntnisse, Attribute, die mit dem Himmlischen von Jesus erklärten Vater ganz unvereinbar sind.

Gemäß Marcion ist der Gott des Alts Testaments, den er Demiurge, den Schöpfer des materiellen Weltalls genannt hat, eine eifersüchtige Stammesgottheit der Juden, deren Gesetz legalistische gegenseitige Justiz vertritt, und wer Menschheit für seine Sünden durch das Leiden und den Tod bestraft. Contrastingly, der Gott, den Jesus erklärt hat, ist ein zusammen verschiedenes Wesen, ein universaler Gott des Mitfühlens und der Liebe, wer Menschheit mit dem Wohlwollen und der Gnade betrachtet.

Marcion hat Jesus gehalten, der Sohn des Himmlischen Vaters zu sein, aber hat die Verkörperung auf eine docetic Weise verstanden, d. h. dass der Körper von Jesus nur eine Imitation eines materiellen Körpers war. Marcion hat gemeint, dass Jesus die Schuld der Sünde bezahlt hat, die Menschheit über seine Kreuzigung geschuldet hat, so Menschheit freisprechend und ihm erlaubend, ewiges Leben zu erben.

Marcion war erst, um einen Neuen Testament-Kanon vorzuschlagen. Sein Kanon hat aus nur elf in zwei Abteilungen gruppierten Büchern bestanden: Evangelikon, eine Version des Evangeliums von Luke, und Apostolikon, eine Auswahl an zehn Briefen von Paul der Apostel seiend (wen Marcion als den richtigen Dolmetscher und Sender der Lehren von Jesus gedacht hat). Beide Abteilungen wurden von Elementen in Zusammenhang mit der Kindheit von Jesus, Judentum und Material gereinigt, den Dualismus von Marcion herausfordernd. Marcion hat auch seine Entgegenstellungen erzeugt, die Demiurge des Alts Testaments mit dem Himmlischen Vater des Neuen Testaments gegenüberstellen.

Marcion und Gnosticism

Marcion wird manchmal als ein Philosoph von Gnostic beschrieben. In etwas wesentlicher Hinsicht hat Marcion Ideen vorgeschlagen, die sich gut auf den Gedanken von Gnostic ausgerichtet hätten. Wie Gnostics hat er behauptet, dass Jesus im Wesentlichen ein Gottesgeist war, Männern in Form einer menschlichen Form und nicht jemandes in einem wahren physischen Körper zu erscheinen.

Jedoch fasst Marcionism Gott in einem Weg begrifflich, der mit dem breiteren Gedanken von Gnostic nicht beigelegt werden kann. Für Gnostics ist jeder Mensch mit einem kleinen Stück der Seele des Gottes geboren, die innerhalb seines/ihres Geistes untergebracht ist (verwandt mit dem Begriff eines 'Gottesfunkens'). Gott wird so mit und ein Teil Seiner Entwicklung vertraut verbunden. Erlösung liegt im Abwenden von der physischen Welt (den Gnostics als ein Trugbild betrachten), und das Umfassen der einem Gott ähnlichen Qualitäten innerhalb sich. Marcion hat im Vergleich gemeint, dass der Himmlische Vater (der Vater von Jesus Christus) ein äußerst ausländischer Gott war; er hatte keinen Teil im Bilden der Welt, noch jeder Verbindung damit. Aus der Gnade hat er in der Welt dazwischengelegen, um Menschheit zu retten.

Vermächtnis

Marcion ist einer der ersten geworden hat heresiarchs im Jahr 144 für seine Abweichungen aus den konservativeren theologischen Gesichtspunkten des Hauptkörpers von Bischöfen erklärt. Sein rein haben Pauline oder Interpretation von Marcionite des Evangeliums von Jesus Christus den Begriff in der frühen katholischen auf Rom in den Mittelpunkt gestellten Kirche gefördert, dass bestimmte Evangelium-Interpretationen als orthodox benannt werden sollten, während andere zurückgewiesen, verurteilt und als ketzerisch etikettiert werden sollten. Auf die Beliebtheit der Kirchen reagierend, die von Marcion östlich von Rom geführt sind, hat die katholische Kirche begonnen, eine Reihe des Glaubens zu systematisieren, zu fixieren und aufzuerlegen, der klarer die Umrisse ihrer Interpretation des orthodoxen Christentums abgrenzen würde. Die Unterdrückung der Form von Marcionist des Christentums wird so angesehen

als ein Katalysator für die Entwicklung des katholischen Kanons, die Errichtung eines zentralisierten Kirchgesetzes und die Strukturierung der katholischen Kirche mit seinen orthodoxen Lehrsätzen im Allgemeinen, die eine relativ unbestrittene Hauptstütze im Christentum bis zur Protestantischen Wandlung geblieben sind.

Die Kirche, die Marcion gegründet hat, hatte sich überall in der bekannten Welt innerhalb seiner Lebenszeit ausgebreitet, und war ein ernster Rivale der katholischen Kirche. Seine Anhänger waren in ihren Überzeugungen stark genug, dass die Kirche von Marcionite seine mitteilsame Macht seit mehr als einem Jahrhundert behalten hat. Es hat christliche Meinungsverschiedenheit und Reichsmissbilligung seit mehreren Jahrhunderten mehr überlebt.

Marcion war der erste christliche Führer, um einen Kanon (eine Liste offiziell sanktionierter religiöser Arbeiten) vorzuschlagen und zu skizzieren. Auf diese Weise hat er eine besondere Weise eingesetzt, religiöse Texte anzusehen, der auf dem christlichen Gedanken heute andauert. Nach Marcion haben Christen begonnen, Texte in diejenigen zu teilen, die sich gut auf den "Messstock" ausgerichtet haben (griechischer kanōn bedeutet wörtlich, "Stock" zu messen), des akzeptierten theologischen Gedankens und derjenigen, die zurückgewiesen werden sollten. Diese wesentliche Gabelung hat eine Hauptrolle im Beenden der Struktur gespielt, und der Inhalt der Sammlung von Arbeiten hat jetzt die Bibel genannt. Ein anfänglicher Impuls, für die katholische Version des christlichen Kanons zu beenden, hat von der Opposition gegen den ersten christlichen Kanon von Marcion gestammt.

Einige denjenigen von Marcion ähnliche Ideen sind unter dem bulgarischen Bogomils des 10. Jahrhunderts und unter Cathars des südlichen Frankreichs im 13. Jahrhundert wieder erschienen.

Referenzen

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• Wilson, R. S. Marcion: Eine Studie eines Ketzers des Zweiten Jahrhunderts (London:Clarke) 1933

Links

• Die Schriften von Marcion (am Gnosis-Archiv): Marcion: Evangelium des Herrn und der anderen Schriften
• Katholische Enzyklopädie: Marcionites
• Marcionite Forschungsbibliothek
• Tertullian, De Carne Christi (Latein und Englisch), 1956
• Wace auf Marcion
• EarlyChurch.org.uk auf Marcion
• Marcion: Bildnis eines Ketzers durch Rob Bradshaw
• Die Marcionite Prologe zu den Episteln von Pauline
• Marcion in 1911-Encyclopædia Britannica
• Die Version von Marcionite von Galatians hat (wieder aufgebaut)
• Joseph B. Tyson, Antijudentum in Marcion und seinen Gegnern
• Wer war Marcion? Wie war Marcionism? Warum war er in der Entwicklung der Kirche im Zweiten Jahrhundert so wichtig?