Im traditionellen Glauben und der Fiktion ist ein Geist die Seele oder der Geist einer verstorbenen Person oder Tieres, das, in der sichtbaren Form oder anderen Manifestation zum Leben erscheinen kann. Beschreibungen der Erscheinung von Geistern ändern sich weit von einer unsichtbaren Anwesenheit bis lichtdurchlässige oder kaum sichtbare büschelige Gestalten zu realistischen, lebensechten Visionen. Der absichtliche Versuch, sich mit dem Geist einer verstorbenen Person in Verbindung zu setzen, ist als Geisterbeschwörung, oder im Spiritismus als eine Sitzung bekannt.

Der Glaube an Manifestationen der Geister der Toten ist weit verbreitet, auf den Animismus oder die Vorfahr-Anbetung in des Lesens und Schreibens vorkundigen Kulturen zurückgehend. Bestimmte religiöse Methoden — Begräbnisriten, Teufelsaustreibungen und einige Methoden des Spiritismus und der Ritualmagie — werden spezifisch entworfen, um die Geister der Toten zu beruhigen. Geister werden allgemein als einsame Essenzen beschrieben, die in besonderen Positionen, Gegenständen oder Leuten umgehen, mit denen sie im Leben vereinigt wurden, obwohl Geschichten von Gespenst-Armeen, Geisterzügen, Gespenst-Schiffen, und sogar Geistertiere auch nachgezählt worden sind.

Fachsprache

Das englische Wort setzt Altes Englisch von einem hypothetischen Allgemeinen germanischen *gaistaz fort. Es ist für Westgermanisch üblich, aber in Nord- und Ostgermanisch fehlend (ist das gleichwertige Wort im gotischen ahma, Altes Altnordisch hat andi M, önd f.).

Die vorgermanische Form war anscheinend von einer Wurzel, die "Wut, Wut" anzeigt, die in Altem skandinavischem geisa widerspiegelt ist, "um zu wüten". Das germanische Wort wird als männlich nur registriert, aber setzt wahrscheinlich einen sächlichen S-Stamm fort. Die ursprüngliche Bedeutung des germanischen Wortes wäre so ein Beleben-Grundsatz der Meinung gewesen, insbesondere fähig zur Erregung und Wut (vergleichen Sie ó ð r). Im germanischen Heidentum, "waren germanisches Quecksilber" und späterer Odin, zur gleichen Zeit der Leiter der Toten und des "Herrn der Wut" Führung der Wilden Jagd.

Außer der Bezeichnung des menschlichen Geistes oder der Seele, beides des Lebens und des Verstorbenen, wird das Alte englische Wort als ein Synonym von lateinischem spiritus auch in der Bedeutung "des Atems" oder "der Druckwelle" von den frühsten Bescheinigungen (das 9. Jahrhundert) verwendet. Es konnte auch jeden guten oder Dämon, d. h. Engel und Dämonen anzeigen; das angelsächsische Evangelium bezieht sich auf den dämonischen Besitz von Matthew 12:43 als se unclæna gast. Auch von der Alten englischen Periode konnte das Wort den Geist des Gottes, nämlich des "Heiligen Geistes" anzeigen.

Der jetzt vorherrschende Sinn "der Seele einer verstorbenen Person, die als erscheinend in einer sichtbaren Form" nur gesprochen ist, erscheint in Mittlerem Englisch (das 14. Jahrhundert).

Das moderne Substantiv behält wirklich jedoch einen breiteren Anwendungsbereich, sich einerseits bis zu "die Seele", "Geist" ausstreckend, "Lebensgrundsatz" haben "Meinung" oder "Seele", der Sitz des Gefühls, gedacht und moralisches Urteil; andererseits verwendet bildlich jedes schattigen Umrisses, krausen oder unwesentlichen Images, in der Optik, Fotografie und Kinematographie besonders ein Aufflackern, sekundäres Image oder unechtes Signal.

Das Synonym ist ein holländisches Lehnwort, das mit niederdeutschem spôk (von der unsicheren Etymologie) verwandt ist; es ist in die englische Sprache über die Vereinigten Staaten im 19. Jahrhundert eingegangen. Alternative Wörter im modernen Gebrauch schließen Albtraum (vom lateinischen Spektrum), die schottische Erscheinung (des dunklen Ursprungs), Gespenst ein (über Französisch schließlich vom griechischen Phantasma, vergleichen Sie sich), und Erscheinung. Der Begriff Schatten in der klassischen Mythologie übersetzt griechischen σκιά oder lateinischen Kernschatten in der Verweisung auf den Begriff von Geistern in der griechischen Unterwelt. "Haint" ist ein Synonym für den Geist, der in Regionalenglisch der südlichen Vereinigten Staaten verwendet ist, und "haint Märchen" ist ein gemeinsames Merkmal der südlichen mündlichen und literarischen Tradition. Der Begriff Klopfgeist ist ein deutsches Wort, wörtlich ein "lauter Geist", weil ein Geist gesagt hat, sich durch das unsichtbare Bewegen und das Beeinflussen von Gegenständen zu äußern.

ist ein schottisches mundartliches Wort für "den Geist", "den Albtraum" oder "die Erscheinung". Es ist gekommen, um in der schottischen Romantiker-Literatur verwendet zu werden, und hat den allgemeineren oder übertragenen Sinn "des Vorzeichens" oder "Omens" erworben. Im 18. zum 19. Jahrhundert schottische Literatur wurde es auch auf Wassergeister angewandt. Das Wort hat keine allgemein akzeptierte Etymologie; OED bemerkt "des dunklen Ursprungs" nur.

Eine Vereinigung mit dem Verb war die von J. R. R. Tolkien bevorzugte Etymologie. Der Gebrauch von Tolkien des Wortes im Namengeben der als Ringwraiths bekannten Wesen hat späteren Gebrauch in der Fantasie-Literatur beeinflusst. ist ein Schotte-Begriff von Ulster für einen Geist, und erscheint im Halloween des schottischen Dichters John Mayne 1780.

Ein revenant ist eine verstorbene Person, die von den Toten zurückkehrt, um im Leben entweder als ein körperloser Geist oder wechselweise als ein belebter ("untoter") Leichnam umzugehen. Auch verbunden ist das Konzept eines Abrufes, des sichtbaren Geistes oder Geistes einer noch lebendigen Person.

Typologie

Anthropologischer Zusammenhang

Ein Begriff des transzendenten, übernatürlichen oder numinous, gewöhnlich Entitäten wie Geister, Dämonen oder Gottheiten einschließend, ist ein kultureller universaler. In des Lesens und Schreibens vorkundigen Volksreligionen wird dieser Glaube häufig unter dem Animismus und der Vorfahr-Anbetung zusammengefasst.

In vielen Kulturen sind bösartige, ruhelose Geister von den gütigeren an der Vorfahr-Anbetung beteiligten Geistern bemerkenswert.

Vorfahr-Anbetung schließt normalerweise Riten ein, die beabsichtigt sind, um revenants, rachsüchtige Geister der Toten zu verhindern, vorgestellt als das Verhungern und neidisch auf das Leben. Strategien, um revenants zu verhindern, können entweder Opfer einschließen, d. h., das tote Essen gebend, und trinken, um sie oder magische Verbannung des Verstorbenen zu beruhigen, um sie zu zwingen, nicht zurückzukehren. Die Ritualfütterung der Toten wird in Traditionen wie das chinesische Geisterfest oder das Westallerseelen durchgeführt. Die magische Verbannung der Toten ist in vielen vom Begräbnis-Zoll in der Welt da. Die Körper, die in vielen Hügelgräbern (kurgan) gefunden sind, waren ritual gebunden worden vor dem Begräbnis, und dauert die Gewohnheit, die Toten zu binden, zum Beispiel in ländlichem Anatolia an.

Anthropologe des neunzehnten Jahrhunderts James Frazer hat in seiner klassischen Arbeit festgesetzt, Der Goldene Ast, dass Seelen als das Wesen innerhalb dessen gesehen wurden, hat den Körper belebt.

Geister und das Leben nach dem Tod

Obwohl die menschliche Seele manchmal in alten Kulturen als ein Vogel oder anderes Tier symbolisch oder wörtlich gezeichnet wurde, scheint es, weit gemeint worden zu sein, dass die Seele eine genaue Fortpflanzung des Körpers in jeder Eigenschaft war, sogar unten zur Kleidung der Person hat gehalten. Das wird in der Gestaltungsarbeit von verschiedenen alten Kulturen einschließlich solcher Arbeiten wie das ägyptische Buch des Toten gezeichnet, der gestorbenen Leuten im Leben nach dem Tod zeigt, das viel erscheint, wie sie vor dem Tod einschließlich des Stils des Kleides getan haben.

Angst vor Geistern

Während gestorbene Vorfahren als ehrwürdig allgemein betrachtet, und häufig vorgestellt werden als, eine fortlaufende Anwesenheit in einer Art Leben nach dem Tod zu haben, wird der Geist einer verstorbenen Person, die anwesend in der materiellen Welt bleibt (nämlich ein Geist) als eine unnatürliche oder unerwünschte Lage der Dinge und betrachtet

die Idee von Geistern oder revenants wird mit einer Reaktion der Angst vereinigt. Das ist allgemein der Fall in vormodernen Volkskulturen, aber die Angst vor dem Geist bleibt auch ein integrierter Aspekt der modernen Geistergeschichte, des gotischen Entsetzens und der anderen Entsetzen-Fiktion, die sich mit dem übernatürlichen befasst.

Allgemeine Attribute

Ein anderer weit verbreiteter Glaube bezüglich Geister besteht darin, dass sie aus einem nebeligen, feinen oder Luftmaterial zusammengesetzt werden. Anthropologen verbinden diese Idee zum frühen Glauben, dass Geister die Person innerhalb der Person (der Geist der Person), am meisten bemerkenswert in alten Kulturen als ein Atem einer Person waren, der nach dem Ausatmen in kälteren Klimas sichtbar als ein weißer Nebel erscheint. Dieser Glaube kann auch die metaphorische Bedeutung "des Atems" auf bestimmten Sprachen, wie der lateinische spiritus und der griechische pneuma gefördert haben, der analog verlängert geworden ist, um die Seele zu bedeuten. In der Bibel wird Gott als das Beleben von Adam mit einem Atem gezeichnet.

In vielen traditionellen Rechnungen, wie man häufig gedacht wurde, waren Geister gestorbene Leute, die nach Rache suchen, oder auf der Erde für schlechte Sachen eingesperrt, die sie während des Lebens gemacht haben. Das Äußere eines Geistes ist häufig als ein Omen oder Vorzeichen des Todes betrachtet worden. Das Sehen jemandes eigenen geisterhaften doppelten oder "Abrufes" ist ein zusammenhängendes Omen des Todes.

berichtete, sind weiße Damen in vielen ländlichen Gebieten, und angenommen erschienen, tragisch gestorben zu sein oder Trauma im Leben ertragen zu haben. Weiße Dame-Legenden werden um die Welt gefunden. Üblich für viele von ihnen ist das Thema des Verlierens oder durch einen Mann oder Verlobten verraten zu werden. Sie werden häufig mit einer individuellen Familienlinie vereinigt oder als ein Vorzeichen des einer Todesfee ähnlichen Todes betrachtet.

Legenden von Geisterschiffen haben seit dem 18. Jahrhundert bestanden; am bemerkenswertesten von diesen ist der Fliegende Holländer. Dieses Thema ist in der Literatur im Raufrost des Alten Seemannes von Coleridge verwendet worden.

Schauplatz

Ein Platz, wo Geister berichtet werden, wird beschrieben

so verfolgt, und häufig gesehen, wie durch Geister des Verstorbenen bewohnt werden, der ehemalige Einwohner gewesen sein kann oder mit dem Eigentum vertraut war. Wie man sagt, wird die übernatürliche Tätigkeit innerhalb von Häusern mit gewaltsamen oder tragischen Ereignissen in der Vergangenheit des Bauens wie Mord, Tod durch Unfall oder Selbstmord — manchmal in der neuen oder alten Vergangenheit hauptsächlich vereinigt. Aber nicht der ganze hauntings sind an einem Platz eines gewaltsamen Todes, oder sogar auf dem gewaltsamen Boden. Viele Kulturen und Religionen glauben, dass die Essenz eines Wesens, wie die 'Seele', fortsetzt zu bestehen. Einige philosophische und religiöse Ansichten behaupten, dass die 'Geister' von denjenigen, die gestorben sind, nicht 'hinübergegangen' sind und innerhalb des Eigentums gefangen werden, wo ihre Erinnerungen und Energie stark sind.

Geschichte

Der alte Nahe Osten und Ägypten

Es gibt viele Verweisungen auf Geister in Religionen von Mesopotamian - die Religionen von Sumer, Babylon, Assyria und anderen frühen Staaten in Mesopotamia. Spuren dieses Glaubens überleben in den späteren Religionen von Abrahamic, die gekommen sind, um das Gebiet zu beherrschen.

dachte, wurden Geister in der Zeit des Todes geschaffen, das Gedächtnis und die Persönlichkeit der toten Person übernehmend. Sie sind zum netherworld gereist, wo sie eine Position zugeteilt wurden, und eine Existenz ähnlich in mancher Hinsicht diesem des Lebens geführt haben.

erwartete, haben Verwandte der Toten Angebote des Essens gemacht und den Toten getrunken, um ihre Bedingungen zu erleichtern.

Wenn sie nicht getan haben, konnten die Geister Unglück und Krankheit auf dem Leben zufügen.

Traditionelle Heilmethoden haben eine Vielfalt von Krankheiten zur Handlung von Geistern zugeschrieben, während andere von Göttern oder Dämonen verursacht wurden.

Die hebräische Bibel enthält wenige Verweisungen auf Geister, Spiritismus mit verbotenen okkulten Tätigkeiten vgl Deuteronomium 18:11 vereinigend. Die bemerkenswerteste Verweisung ist im Ersten Buch von Samuel (ich Samuel 28:3-19 KJV), in dem ein verkleideter König Saul die Hexe von Endor hat, fordern den Geist/Geist von Samuel auf.

Es gab weit verbreiteten Glauben an Geister in der alten ägyptischen Kultur im Sinne der fortlaufenden Existenz der Seele und des Geistes nach dem Tod mit der Fähigkeit, dem Leben und der Möglichkeit eines zweiten Todes zu helfen oder zu schaden. Über eine Zeitdauer von mehr als 2,500 Jahren hat sich der ägyptische Glaube über die Natur des Lebens nach dem Tod ständig entwickelt. Vieler von diesem Glauben wurde in Inschriften, Papyrus-Schriftrollen und Grabstätte-Bildern registriert. Das ägyptische Buch der Toten kompiliert etwas vom Glauben von verschiedenen Perioden der alten ägyptischen Geschichte.

In modernen Zeiten hat das fantasievolle Konzept einer Mumie, die zum Leben zurückkommt und Rache, wenn gestört, ausübt, ein ganzes Genre von Gruselgeschichten und Filmen erzeugt.

Klassische Altertümlichkeit

Das archaische und klassische Griechenland

Geister sind in der Odyssee und Ilias von Homer erschienen, in der sie als verschwindend "als ein Dampf beschrieben wurden, schnatternd und in die Erde wimmernd". Die Geister von Homer hatten wenig Wechselwirkung mit der Welt des Lebens. Regelmäßig wurden sie besucht, um Rat oder Vorhersage zur Verfügung zu stellen, aber sie scheinen nicht, besonders gefürchtet zu werden. Geister in der klassischen Welt sind häufig in der Form des Dampfs oder Rauchs erschienen, aber in anderen Zeiten wurden sie beschrieben als, wesentlich zu sein, erscheinend, wie sie zur Zeit des Todes gewesen waren, der mit den Wunden abgeschlossen ist, die sie getötet haben.

Vor dem 5. Jahrhundert v. Chr. waren klassische griechische Geister quälende, furchterregende Wesen geworden, die entweder zu guten oder zu schlechten Zwecken arbeiten konnten. Wie man glaubte, hat der Geist der Toten in der Nähe von der Ruhestätte des Leichnams geschwankt, und Friedhöfe waren Plätze das vermiedene Leben. Die Toten sollten durch die öffentliche Zeremonie, das Opfer und die Trankopfer ritual betrauert werden, oder sie könnten zurückkehren, um in ihren Familien umzugehen. Die alten Griechen haben jährliche Bankette gehalten, die Geister der Toten zu beachten und zu beschwichtigen, zu denen die Familiengeister eingeladen wurden, und nach dem sie "fest eingeladen wurden, bis zu derselben Zeit im nächsten Jahr abzureisen".

Das 5. Jahrhundert spielt v. Chr. Oresteia enthält einen der ersten Geister, um in einer Arbeit der Fiktion zu erscheinen.

Römisches Reich und späte Altertümlichkeit

Die alten Römer haben geglaubt, dass ein Geist an die genaue Rache auf einem Feind gewöhnt sein konnte, indem er einen Fluch auf einem Stück der Leitung oder Töpferwaren gekratzt hat und es in ein Grab gelegt hat.

Plutarch hat im 1. Jahrhundert n.Chr. die quälenden von den Bädern an Chaeronea durch den Geist eines ermordeten Mannes beschrieben. Das laute und schreckliche Ächzen des Geistes hat die Leute der Stadt veranlasst, die Türen des Gebäudes zu siegeln. Eine andere berühmte Rechnung eines Spukhauses von der alten klassischen Welt wird von Pliny das Jüngere gegeben (c. 50 n.Chr.). Pliny beschreibt das quälende von einem Haus in Athen durch einen in Ketten gebundenen Geist. Der hauntings hat aufgehört, als das gefesselte Skelett des Geistes ausgegraben, und ein richtiges Wiederbegräbnis gegeben wurde. Die Schriftsteller Plautus und Lucian haben auch Geschichten über Spukhäuser geschrieben.

Im Neuen Testament muss Jesus die Apostel überzeugen, dass er nicht ein Geist im Anschluss an das Wiederaufleben ist, Luke 24:37-39 (bemerken Sie, dass einige Versionen der Bibel, wie der KJV und NKJV, den Begriff "Geist" gebrauchen). In einer ähnlichen Ader glauben die Anhänger von Jesus zuerst, dass er ein Geist (Geist) ist, wenn sie ihn sehen auf Wasser spazieren gehen.

Eine der ersten Personen, um Unglauben in Geistern auszudrücken, war Lucian von Samosata im 2. Jahrhundert n.Chr. In seinem Märchen "Der Zweifler" (um 150 n.Chr.) bezieht er sich, wie Democritus "der gelehrte Mann von Abdera in Thrace" in einer Grabstätte außerhalb der Stadttore gelebt hat, um zu beweisen, dass in Friedhöfen durch die Geister des weggegangenen nicht umgegangen wurde. Lucian bezieht sich, wie er auf seinem Unglauben trotz von "einigen jungen Männern von Abdera begangener Schabernacke" verharrt hat, die sich in schwarzen Roben mit Schädel-Masken verkleidet haben, um ihn zu erschrecken. Diese Rechnung durch Lucian bemerkt etwas über die populäre klassische Erwartung dessen, wie ein Geist schauen sollte.

Im 5. Jahrhundert n.Chr. hat der christliche Priester Constantius von Lyon ein Beispiel des wiederkehrenden Themas der unpassend begrabenen Toten registriert, die zurückkommen, um im Leben umzugehen, und wer nur ihr quälendes aufhören kann, als ihre Knochen entdeckt und richtig wiederbegraben worden sind.

Mittleres Alter

Geister haben im mittelalterlichen Europa gemeldet, das geneigt ist, in zwei Kategorien zu fallen: die Seelen der Toten oder Dämonen. Die Seelen der Toten sind zu einem spezifischen Zweck zurückgekehrt. Dämonische Geister waren diejenigen, die nur bestanden haben, um das Leben zu quälen oder zu versuchen. Das Leben konnte ihnen einzeln durch das Verlangen ihres Zwecks im Namen Jesus Christus erzählen. Die Seele einer toten Person würde

enthüllen Sie ihre Mission, während ein dämonischer Geist am Ton des Heiligen Namens verbannt würde.

Die meisten Geister waren Seelen, die dem Fegefeuer zugeteilt sind, das seit einer spezifischen Periode verurteilt ist, für ihre Übertretungen im Leben zu büßen. Ihre Buße ist allgemein mit ihrer Sünde verbunden gewesen. Zum Beispiel wurde der Geist eines Mannes, der gegenüber seinen Dienern beleidigend gewesen war, verurteilt, abzureißen und Bit seiner eigenen Zunge zu schlucken; der Geist eines anderen Mannes, der es versäumt hatte, zu verlassen

sein Umhang den Armen, wurde verurteilt, den Umhang, jetzt "schwer als ein Kirchturm" zu tragen. Diese Geister sind zum Leben geschienen, um Gebete zu bitten, um ihr Leiden zu beenden. Andere tote Seelen sind zurückgekehrt, um das Leben zu nötigen, ihre Sünden vor ihren eigenen Todesfällen zu bekennen.

Mittelalterliche europäische Geister waren wesentlicher, als Geister im viktorianischen Alter beschrieben haben, und es Rechnungen von Geistern gibt, die mit und physisch zurückgehalten ringen werden, bis ein Priester ankommen konnte, um sein Eingeständnis zu hören. Einige waren weniger fest, und konnten sich durch Wände bewegen. Häufig wurden sie als blassere und traurigere Versionen der Person beschrieben sie hatten

gewesen, während lebendig und angekleidet in zerlumpte graue Lumpen. Die große Mehrheit des berichteten Zielens war männlichen Geschlechts.

Es gab einige berichtete Fälle von geisterhaften Armeen, mit Kämpfen nachts im Wald, oder in den Überresten von einem Eisenzeit-Ringwall, als an Wandlebury, in der Nähe von Cambridge, England kämpfend. Lebende Ritter wurden manchmal zum Zweikampf von Gespenst-Rittern herausgefordert, die, wenn vereitelt, verschwunden haben.

Von der mittelalterlichen Periode wird eine Erscheinung eines Geistes von 1211 zur Zeit des Albigensian Kreuzzugs registriert. Gervase von Tilbury, Marschall von Arles, hat geschrieben, dass das Image von Guilhem, ein im Wald kürzlich ermordeter Junge, im Haus seines Vetters in Beaucaire in der Nähe von Avignon erschienen ist. Diese Reihe von "Besuchen" hat der ganze Sommer gedauert. Durch seinen Vetter, der für ihn, den Jungen angeblich gehaltene Gespräche mit jedem gesprochen hat, der gewünscht hat, bis der lokale Priester gebeten hat, mit dem Jungen direkt zu sprechen, zu einer verlängerten ausführlichen Abhandlung auf der Theologie führend. Der Junge hat das Trauma des Todes und die Bekümmertheit seiner Mitseelen im Fegefeuer erzählt und hat berichtet, dass Gott am meisten mit dem andauernden Kreuzzug gegen die Ketzer von Cathar, gestartet drei Jahre früher zufrieden war. Die Zeit des Albigensian Kreuzzugs im südlichen Frankreich wurde durch den intensiven und anhaltenden Krieg, dieses unveränderliche Blutvergießen und die Verlagerung von Bevölkerungen gekennzeichnet, die der Zusammenhang für diese berichteten Besuche vom ermordeten Jungen sind.

Spukhäuser werden in der Tausendundeinen Nacht des 9. Jahrhunderts (wie das Märchen von Ali Cairene und das Spukhaus in Bagdad) gezeigt.

Europäische Renaissance zur Romantik

Renaissancemagie hat ein wiederbelebtes Interesse am Okkultismus einschließlich der Geisterbeschwörung gehabt. Im Zeitalter der Wandlung und Gegenwandlung gab es oft einen Rückstoß gegen das ungesunde Interesse an den dunklen Künsten, die von Schriftstellern wie Thomas Erastus typisch gewesen sind. Der schweizerische Reformierte Pastor Ludwig Lavater hat eines der am häufigsten nachgedruckten Bücher der Periode mit seinen Von Geistern und Geistern geliefert, Bei Nacht Spazieren zu gehen.

Der "Ballade-Kinderstudentennelke-Geist" (1868) Nachzählungen die Geschichte eines Geistes, der zurückkehrt, um um eine Frau zu bitten, ihn von seiner Versprechung zu befreien, sie, weil zu heiraten, kann er offensichtlich nicht tot seiend. Ihre Verweigerung würde seine Verdammung bedeuten. Das widerspiegelt einen populären britischen Glauben, dass die Toten in ihren Geliebten umgegangen sind, wenn sie sich mit einer neuen Liebe ohne etwas formelle Ausgabe eingelassen haben. "Das Laute Grab" drückt einen Glauben aus, der noch weit verbreiteter, in verschiedenen Positionen über Europa gefunden ist: Geister können vom übermäßigen Kummer des Lebens stammen, dessen Trauer den friedlichen Rest des Toten stört. In vielen Volksmärchen von der ganzen Welt trifft der Held für das Begräbnis eines toten Mannes Vorkehrungen. Bald danach gewinnt er einen Begleiter, der ihm und schließlich hilft, offenbart der Begleiter des Helden, dass er tatsächlich der tote Mann ist. Beispiele davon schließen das italienische Märchen "Schöne Braue" und die Schweden "Der Vogel 'Griff'" ein.

Moderne Periode der Westkultur

Spiritualist-Bewegung

Spiritismus ist ein monotheistisches Glaube-System oder Religion, einen Glauben an den Gott verlangend, aber mit einem Unterscheidungsmerkmal des Glaubens, dass mit Geistern des toten Wohnens in der Geisterwelt durch "Medien" in Verbindung gesetzt werden kann, wer dann Auskunft über das Leben nach dem Tod geben kann.

Spiritismus hat sich in den Vereinigten Staaten und erreicht sein Maximalwachstum in der Mitgliedschaft von den 1840er Jahren bis zu den 1920er Jahren besonders in Englischsprachigen Ländern Vor 1897 entwickelt, wie man sagte, hatte es mehr als acht Millionen Anhänger in den Vereinigten Staaten und Europa, das größtenteils von den mittleren und oberen Klassen gezogen ist, während die entsprechende Bewegung im kontinentalen Europa und Lateinamerika als Spiritismus bekannt ist.

Die Religion ist seit einem halben Jahrhundert ohne kanonische Texte oder formelle Organisation gediehen, Kohäsion durch Zeitschriften, Touren durch Trance-Vortragende, Campingsitzungen und die missionarischen Tätigkeiten von vollendeten Medien erreichend. Viele prominente Spiritualisten waren Frauen. Die meisten Anhänger haben Ursachen wie die Abschaffung der Sklaverei und des Frauenwahlrechts unterstützt. Bis zum Ende der 1880er Jahre ist die Vertrauenswürdigkeit der informellen Bewegung wegen Beschuldigungen wegen des Schwindels unter Medien schwach geworden, und formelle Spiritualist-Organisationen haben begonnen zu erscheinen. Spiritismus wird zurzeit in erster Linie durch verschiedene konfessionelle Spiritualist-Kirchen in den Vereinigten Staaten und dem Vereinigten Königreich geübt.

Spiritismus

Spiritismus oder französischer Spiritismus, basiert auf den fünf Büchern der Spiritist-Kodifizierung, die vom französischen Pädagogen Hypolite Léon Denizard Rivail unter dem Pseudonym Allan Kardec geschrieben ist, der Sitzungen meldet, in denen er eine Reihe von Phänomenen beobachtet hat, die er der unkörperlichen Intelligenz (Geister) zugeschrieben hat. Seine Annahme der Geisterkommunikation wurde von vielen Zeitgenossen, unter ihnen viele Wissenschaftler und Philosophen gültig gemacht, die Sitzungen beigewohnt haben und die Phänomene studiert haben. Seine Arbeit wurde später von Schriftstellern wie Leon Denis, Arthur Conan Doyle, Camille Flammarion, Ernesto Bozzano, Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco, Waldo Vieira, Johannes Greber und andere erweitert.

Spiritismus hat Anhänger in vielen Ländern weltweit, einschließlich Spaniens, der Vereinigten Staaten, Kanadas, Japans, Deutschlands, Frankreichs, Englands, Argentiniens, Portugals und besonders Brasiliens, das das größte Verhältnis und die größte Zahl von Anhängern hat.

Wissenschaftliche Skepsis

Der Arzt John Ferriar hat Einen Aufsatz zu einer Theorie von Erscheinungen 1813 geschrieben, in denen er behauptet hat, dass das Zielen von Geistern das Ergebnis von optischen Täuschungen war. Später hat der französische Arzt Alexandre Jacques François Brière de Boismont Auf Halluzinationen veröffentlicht: Oder die Vernünftige Geschichte von Erscheinungen, Träumen, Entzückung, Magnetismus und Schlafwandeln 1845, in dem er Zielen von Geistern gefordert hat, war das Ergebnis von Halluzinationen.

Joe Nickell vom Komitee für die Skeptische Untersuchung, hat geschrieben, dass es keine glaubwürdigen wissenschaftlichen Beweise gab, dass jede Position durch Geister der Toten bewohnt wurde. Beschränkungen der menschlichen Wahrnehmung und gewöhnlichen physischen Erklärungen können für Geisterzielen verantwortlich sein; zum Beispiel ändert Luftdruck in einem Hausverursachen Türen zum Knall oder Lichter von einem vorübergehenden Auto, das durch ein Fenster nachts widerspiegelt ist. Pareidolia, eine angeborene Tendenz, Muster in zufälligen Wahrnehmungen anzuerkennen, ist, was einige Skeptiker glauben, dass Ursache-Leute glauben, dass sie Geister 'gesehen haben'. Berichte von Geistern, die "aus der Ecke des Auges gesehen sind", können durch die Empfindlichkeit der menschlichen peripherischen Vision verantwortlich gewesen werden. Gemäß Nickell kann peripherische Vision besonders spät abends leicht verführen, wenn das Gehirn müde und wahrscheinlicher ist, Sehenswürdigkeiten und Töne zu missdeuten."

Einige Forscher, wie Michael Persinger von Laurentian Universität, Kanada, haben nachgesonnen, dass Änderungen in geomagnetic Feldern (geschaffen, z.B, durch tektonische Betonungen in der Kruste der Erde oder Sonnentätigkeit) die Schläfenlappen des Gehirns stimulieren und viele der mit hauntings vereinigten Erfahrungen erzeugen konnten. Wie man denkt, ist Ton eine andere Ursache des angenommenen Zielens.

Richard Lord und Richard Wiseman haben beschlossen, dass infrasound Menschen veranlassen kann, bizarre Gefühle in einem Zimmer, wie Angst, äußerster Kummer, ein Gefühl davon zu erfahren oder sogar die Kälte beobachtet zu werden. Kohlenmonoxid-Vergiftung, die Änderungen in der Wahrnehmung der Seh- und Gehörsysteme verursachen kann, wurde auf als eine mögliche Erklärung für Spukhäuser schon in 1921 nachgesonnen.

Alternative Erklärungen

In den frühen Tagen der Gesellschaft für die Psychische Forschung haben viele Forscher reportings von Geistern und Erscheinungen untersucht und suchten eine wissenschaftliche Erklärung für solche Phänomene. Einige der psychischen Forscher hatten das zurückgewiesen Geister waren Geister des Verstorbenen und haben stattdessen Geister gefordert, und Erscheinungen waren nicht echte Entitäten, aber waren durch einen telepathischen Mechanismus verursachte Halluzinationen. Frank Podmore war ein Hauptverfechter der telepathischen Theorie von Geistern, er hat diese Theorie in seinem Buch Telepathische Halluzinationen (1909) besprochen. Andere Forscher haben mit der Gedankenübertragungstheorie nicht übereingestimmt und haben stattdessen die weit bekannte Geistertheorie von Geistern, der Glaube verteidigt, dass Geister discarnate Geister sind, der unter Spiritualisten am populärsten war.

Der psychische Forscher Thomson Jay Hudson hat auch seine eigene Theorie über Geister entwickelt, die Gedankenübertragung jedoch eingeschlossen haben, hat Hudson nicht behauptet, dass Geister Halluzinationen sind. Stattdessen hat er Geister gefordert, und Erscheinungen sind Erinnerungen oder thoughtforms von der Meinung des unterworfenen Verwirklichens oder "der Projektierung" von sich äußerlich. Hudson hat auch erklärt, dass, wo sich mehr als eine Person denselben Geist dann vergegenwärtigt hatte, es durch die telepathische Kommunikation erklärt werden kann. Der paranormale Schriftsteller Paul Roland in seinem Buch Das Ganze Buch von Geistern (2007) behauptet, dass Geister die "Manifestation von Leuten sind, die noch leben, beweisend, dass Erfahrungen aus dem Körper nicht so selten oder unmöglich sind, wie einige Menschen denken könnten".

Ernest Holmes hat zwei Erklärungen für Geister vorgeschlagen, dass sie Geister des Verstorbenen oder eine Form des Gedankens sind, der sich verwirklichen kann, dann allmählich verklingen. Holmes hat geschrieben, dass weitere Untersuchung erforderlich war, um sich zu erweisen, welche Erklärung richtig ist.

Gemäß (Willin 2005) bevorzugt Peter Underwood die "elektronische Impuls-Wellentheorie", die behauptet, dass Geistesblitze aktiver in höheren Betonungsraten werden, und der an einem bestimmten Niveau einen Geist erzeugen wird, der ein "telepathisches Image ist, das dazu fähig ist, durch jemanden anderen aufgenommen zu werden", und verklingen wird, wenn Leute es nicht erfahren. Der Parapsychologe George N. M. Tyrrell hat behauptet, dass Erscheinungen und Geister telepathische Halluzinationen waren, die von der unterbewussten Meinung ausgehen.

Jeff Danelek im Fall für Geister: Ein Objektiver Blick auf das Paranormale (2006) hat geschrieben, dass eine andere Erklärung von Geistern die Steinband-Theorie ist, die behauptet, dass Geister Sammlungen der Energie sind, die versorgt in der physischen Sache werden kann, die veröffentlicht werden kann, auf eine Anzeige der registrierten Tätigkeit hinauslaufend. Gemäß dieser Hypothese sind Geister nicht Geister, aber einfach nicht wechselwirkende einem Film ähnliche Aufnahmen. Der Parapsychologe William G. Roll ist mit der Steinband-Theorie übereingestimmt, er hat behauptet, dass eine Meinung einer Person eine Erscheinung von "psychischen Spuren schaffen kann, die" von der Vergangenheit verlassen sind.

Paul Devereux behauptet, dass vieles Geisterzielen durch "earthlights", Wolken von Plasma erklärt werden kann, das durch starke elektromagnetische Felder wird belädt, die in Gebieten der seismischen Tätigkeit vorkommen, behauptet er, dass dieser solcher natürliche phenenoma "antworten kann, um Bewegung und Gedanken zu bezeugen". Er erforscht diese Ideen in seinem Buch Verfolgtes Land (2003).

Die Geistertheorie von Geistern ist in den letzten Jahren die Überleben-Hypothese genannt worden und wird von einigen psychischen Forschern über die anderen alternativen Erklärungen verteidigt.

Durch die Religion

Judæo-Christian

Der hebräische Torah und die Bibel enthalten wenige Verweisungen auf Geister, Spiritismus mit verbotenen okkulten Tätigkeiten vgl Deuteronomium 18:11 vereinigend. Die bemerkenswerteste Verweisung ist im Ersten Buch von Samuel (ich Samuel 28:3-19 KJV), in dem ein verkleideter König Saul die Hexe von Endor hat, fordern den Geist/Geist von Samuel auf.

Im Neuen Testament muss Jesus die Apostel überzeugen, dass Er nicht ein Geist im Anschluss an das Wiederaufleben ist, Luke 24:37-39 (bemerken Sie, dass einige Versionen der Bibel, wie der KJV und NKJV, den Begriff "Geist" gebrauchen). In einer ähnlichen Ader glauben die Anhänger von Jesus zuerst, dass Er ein Geist (Geist) ist, wenn sie ihn sehen auf Wasser spazieren gehen.

Als solcher betrachtet viel von der christlichen Kirche Geister als Wesen, wer, während gebunden, an die Erde, nicht mehr von der materiellen Ebene leben Sie. Außerdem lehren einige christliche Bezeichnungen, dass Geister Wesen sind, die in einem Zwischenstaat vor dem Fortsetzen ihrer Reise zum Himmel verweilen. Bei Gelegenheit würde Gott den Seelen in diesem Staat erlauben, zur Erde zurückzukehren, um das Leben des Bedürfnisses nach dem Bedauern zu warnen. Dennoch werden Juden und Christen gelehrt, dass es sündig ist zu versuchen, Geister in Übereinstimmung mit dem Deuteronomium XVIII zu beschwören oder zu kontrollieren: 9-12.

akzeptieren, aber sich außer dieser Position bewegen, wie man wirklich sagt, sind einige Geister verkleidete Dämonen, wen die Kirche, in Übereinstimmung mit mir Timothy 4:1 unterrichtet, dass sie "kommen, um Leute zu täuschen und sie vom Gott und in die Leibeigenschaft wegzuziehen." Infolgedessen können Versuche, sich mit den Toten in Verbindung zu setzen, zu unerwünschtem Kontakt mit einem Dämon oder einem unreinen Geist führen, wie gesagt wurde, im Fall von Robbie Mannheim, einer vierzehnjährigen Maryland Jugend vorzukommen.

Der Islam

Der Koran bespricht als Dschinn bekannte Geister. Wie man fordert, sind bestimmte Gruppen von Geistern dazu fähig, Leuten zu verletzen. Deshalb verteidigen Moslems sich gegen Geister durch Amulette, Messer und Nadeln, die als zuverlässige Mittel des Schutzes gegen das Übel betrachtet werden. Jedoch in Fällen, in denen die Geister bereits Schaden zugefügt hatten, können Moslems Klerus suchen, die behauptet werden, um die Macht über Geister zu haben.

Buddhismus

Im Buddhismus gibt es mehrere Flugzeuge, in die eine Person neugeboren sein kann, von denen einer der Bereich von Hungrigen Geistern ist.

Durch die Kultur

Europäische Volkskunde

Der Glaube an Geister in der europäischen Volkskunde wird durch die wiederkehrende Angst vor "dem Zurückbringen" charakterisiert, oder revenant hat gestorben, wer dem Leben schaden kann. Das schließt den skandinavischen gjenganger, den rumänischen strigoi, den serbischen vampir, den griechischen vrykolakas usw. ein.

Britische Volkskunde ist für seine zahlreichen verfolgten Positionen besonders bemerkenswert.

Der Glaube an die Seele und ein Leben nach dem Tod ist fast universal bis zum Erscheinen des Atheismus im 18. Jahrhundert geblieben. Im 19. Jahrhundert hat Spiritismus "Glauben an Geister" als der Gegenstand der systematischen Untersuchung wieder belebt, und die populäre Meinung in der Westkultur bleibt geteilt.

Süden und Südostasien

Indien

Ein bhoot oder bhut (, , oder ) sind ein übernatürliches Wesen, gewöhnlich der Geist einer verstorbenen Person, in der populären Kultur, Literatur und einigen alten Texten des Indianersubkontinents. Interpretationen dessen, wie bhoots entstehen, ändern sich durch das Gebiet und die Gemeinschaft, aber, wie man gewöhnlich betrachtet, werden sie gestört und wegen eines Faktors ruhelos, der sie davon abhält (zu Migration, non-seiendem, Nirwana, oder Himmel oder Hölle, abhängig von der Tradition) weiterzugehen. Das konnte ein gewaltsamer Tod, unerledigte Sachen in ihren Leben oder einfach der Misserfolg ihrer Überlebenden sein, richtige Begräbnisse durchzuführen.

Im Zentralen und Nördlichen Indien spielen Schamane-Geisterführer eine Hauptrolle.. Es ordnungsgemäß zufällig, wenn in der Nacht jemand schläft und etwas auf der Wand schmückt und sie sagen, dass, wenn man den Geist das folgende Ding am Morgen sieht, er ein Geist für werden wird, und dass zu einem skondho kata, was bedeutet, ein Geist ohne einen Leiter und die Seele des Körpers die Dunkelheiten mit dem dunklen Herrn von den Geistern bleiben wird, die im Körper jedes Menschen im Zentralen und Nördlichen Indien wohnen. Es wird auch geglaubt, dass, wenn jemand ruft, Sie von hinten nie zurückkehren und sehen, weil der Geist den Menschen fangen kann, um es einen Geist zu machen.

Andere Typen von Geistern in der hinduistischen Mythologie schließen Baital, einen Dämon ein, wer in Friedhöfen umgeht und dämonischen Besitz von Leichnamen, und Pishacha, einen Typ des Fleisch fressenden Dämons nimmt.

Austronesia

Es gibt viele malaiische Geistermythen, Reste des alten Animist-Glaubens, der vom späteren Hindu, dem Buddhisten und den moslemischen Einflüssen in den modernen Staaten Indonesiens, Malaysias und Bruneis gestaltet worden ist. Einige Geisterkonzepte wie die weiblichen Vampire Pontianak und Penanggalan werden überall im Gebiet geteilt.

Geister sind ein populäres Thema in modernen malaysischen und indonesischen Filmen.

Es gibt auch viele Verweisungen auf Geister in der philippinischen Kultur, im Intervall von alten legendären Wesen wie Manananggal und Tiyanak zu moderneren städtischen Legenden und Horrorfilmen.

Der Glaube, die Legenden und die Geschichten sind so verschieden wie die Leute der Philippinen.

Es gab weit verbreiteten Glauben an Geister in der polynesischen Kultur, von der etwas heute andauert.

Nach dem Tod ist ein Geist einer Person normalerweise zur Himmel-Welt oder der Unterwelt gereist, aber einige konnten Erde länger bleiben. In vielen polynesischen Legenden wurden Geister häufig an den Angelegenheiten des Lebens aktiv beteiligt. Geister könnten auch Krankheit verursachen oder sogar in den Körper von gewöhnlichen Leuten einfallen, um durch starke Arzneimittel vertrieben zu werden.

Ostasien und Zentralasien

China

Es gibt viele Verweisungen auf Geister in der chinesischen Kultur. Sogar Konfuzius hat gesagt, "Respektieren Sie Geister und Götter, aber halten Sie sich von ihnen fern."

Die Geister nehmen viele Formen je nachdem an, wie die Person gestorben ist, und häufig schädlich ist. Vieler chinesischer Geisterglaube ist durch das Grenzen an Kulturen, namentlich Japan und Südostasien akzeptiert worden. Geisterglaube wird mit der traditionellen chinesischen auf der Vorfahr-Anbetung gestützten Religion nah vereinigt, von denen viele in Taoism vereinigt wurden. Späterer Glaube war unter Einfluss des Buddhismus, und hat der Reihe nach beeinflusst und hat einzigartig chinesischen buddhistischen Glauben geschaffen.

Viele Chinesen glauben es heute möglich, sich mit den Geistern ihrer Vorfahren durch ein Medium und das in Verbindung zu setzen, Vorfahren können Nachkommen, wenn richtig respektiert und belohnt helfen. Das jährliche Geisterfest wird von Chinesisch um die Welt gefeiert. An diesem Tag kommen Geister und Geister, einschließlich derjenigen der verstorbenen Vorfahren, vom niedrigeren Bereich heraus.

Geister werden in klassischen chinesischen Texten sowie moderner Literatur und Filmen beschrieben.

Ein neuer Artikel im chinesischen Posten hat festgestellt, dass fast siebenundachtzig Prozent von chinesischen Büroangestellten an Geister glauben, und ungefähr zweiundfünfzig Prozent von Arbeitern Handkunst, Ketten, Kreuze tragen, oder sogar eine Kristallkugel auf ihren Schreibtischen legen werden, um Geister in der Bucht gemäß der Wahl zu behalten.

Japan

sind Zahlen in der japanischen Volkskunde, die Westlegenden von Geistern analog ist. Der Name besteht aus zwei kanji, (yū), "schwach" oder "dunkel" und (rei) bedeutend, "Seele" oder "Geist" bedeutend. Alternative Namen schließen  (Bōrei) Bedeutung zerstörten oder verstorbenen Geistes,  (Shiryō) Bedeutung toten Geistes, oder mehr Umgeben  (Yōkai) oder  (Obake) ein.

Wie ihre chinesischen und Westlichen Kollegen, wie man denkt, sind sie von einem friedlichen Leben nach dem Tod abgehaltene Geister.

Tibet

Es gibt weit verbreiteten Glauben an Geister in der tibetanischen Kultur. Geister werden in der tibetanischen buddhistischen Religion ausführlich anerkannt, wie sie im Indianerbuddhismus waren, einen verschiedenen besetzend, aber auf Welt zur menschlichen und Eigenschaft in vielen traditionellen Legenden übergreifend.

Wenn ein Mensch stirbt, nach einer Periode der Unklarheit können sie in die Geisterwelt eingehen.

Ein hungriger Geist (Tibetanisch: yidag, yi-dvags; Sanskrit: Preta, ) hat einen winzigen Hals und riesigen Magen, und kann so nie zufrieden sein.

Geister können mit einem Ritualdolch getötet oder in einer Geisterfalle gefangen und verbrannt werden, so sie veröffentlichend, um neugeboren zu sein.

Geister können auch ausgetrieben werden, und ein jährliches Fest wird überall in Tibet für diesen Zweck gehalten.

Einige sagen, dass Dorje Shugden, der Geist eines mächtigen Mönchs des 17. Jahrhunderts, eine Gottheit ist, aber der Dalai-Lama behauptet, dass er ein Dämon ist, der einen Spalt in der tibetanischen Exil-Gemeinschaft verursacht hat.

Die Amerikas

Mexiko

Es gibt umfassenden und verschiedenen Glauben an Geister in der mexikanischen Kultur. Der moderne Staat Mexikos vor der spanischen Eroberung wurde von verschiedenen Völkern wie der Maya und Azteke bewohnt, und ihr Glaube hat überlebt und sich entwickelt, sich mit dem Glauben der spanischen Kolonisten verbunden. Der Tag der Toten vereinigt vorkolumbianischen Glauben mit christlichen Elementen. Mexikanische Literatur und Filme schließen viele Geschichten von Geistern ein, die mit dem Leben aufeinander wirken.

Die Vereinigten Staaten

Gemäß der Meinungsumfrage-Nachrichtenagentur hatte der Glaube an Spukhäuser, Geister, Kommunikation mit den Toten und Hexen eine besonders steile Zunahme im Laufe der 1990er Jahre. Eine 2005-Meinungsumfrage hat gefunden, dass ungefähr 32 Prozent von Amerikanern an Geister glauben.

Bild in den Künsten

Geister sind in den populären Kulturen von verschiedenen Nationen prominent. Die Geistergeschichte ist über alle Kulturen von mündlichen Volksmärchen bis Arbeiten der Literatur allgegenwärtig.

Renaissance zur Romantik (1500 bis 1840)

Einer der erkennbareren Geister in der englischen Literatur ist der Schatten des ermordeten Vaters von Hamlet in Shakespeare Die Tragische Geschichte von Hamlet, Prinzen Dänemarks. In Hamlet ist es der Geist, der fordert, dass Prinz Hamlet seinen "Mord am stinkendesten" untersucht und Rache auf seinen sich widerrechtlich aneignenden Onkel, König Claudius sucht. In Macbeth von Shakespeare kehrt der ermordete Banquo als ein Geist zur Betroffenheit des Titelcharakters zurück.

Im englischen Renaissancetheater wurden Geister häufig im Gewand des Lebens und sogar in der Rüstung, als mit dem Geist des Vaters von Hamlet gezeichnet. Rüstung, zurzeit der Renaissance veraltet seiend, hat dem Bühne-Geist einen Sinn der Altertümlichkeit gegeben. Aber der sheeted Geist hat begonnen, Boden auf der Bühne im 19. Jahrhundert zu gewinnen, weil ein gepanzerter Geist die notwendige Gespenstischkeit nicht hinreichend befördern konnte: Es hat gerasselt und hat geknarrt, und musste durch komplizierte Rolle-Systeme oder Aufzüge bewegt werden. Diese rasselnden Geister, die über die Bühne hochziehen werden, sind Gegenstände des Spotts geworden, wie sie clichéd Bühne-Elemente geworden sind. Ann Jones und Peter Stallybrass, in der Renaissancekleidung und den Materialien des Gedächtnisses, weisen hin, "Tatsächlich ist es, weil Gelächter zunehmend dem Geist droht, dass er anfängt, nicht in der Rüstung, aber in einer Form des 'Geistervorhangs' inszeniert zu werden." Eine interessante Beobachtung durch Jones und Stallybrass ist das

Geister sind prominent in traditionellen britischen Balladen der 16. und 17. Jahrhunderte, besonders die "Grenzballaden" des unruhigen Grenzlandes zwischen England und Schottland erschienen. Balladen dieses Typs schließen Das Laute Grab, Die Frau des Türhüters So, und der Geist der Studentennelke ein, die das wiederkehrende Thema zeigen, tote Geliebte oder Kinder zurückzugeben. Im Ballade-König Henry verschlingt ein besonders ausgehungerter Geist das Pferd des Königs und Jagdhunde vor dem Zwingen des Königs ins Bett. Der König erwacht dann, um den Geist umgestaltet in eine schöne Frau zu finden.

Einer des Schlüssels früher Anschein durch Geister in einem gotischen Märchen war Das Schloss von Otranto durch Horace Walpole 1764.

Die Novelle von Washington Irving Die Legende der Schläfrigen Höhle (1820), gestützt auf einem früheren deutschen Volksmärchen, zeigt einen Kopflosen Reiter. Es ist an den Film und das Fernsehen oft, wie Schläfrige Höhle, ein erfolgreicher 1999-Hauptfilm angepasst worden.

Viktorianisch/aus der Zeit Eduards VII (1840 bis 1920)

Die "klassische" Geistergeschichte ist während der viktorianischen Periode entstanden, und hat Autoren wie M. R. James, Sheridan Le Fanu, Violet Hunt und Henry James eingeschlossen. Klassische Geistergeschichten waren unter Einfluss der gotischen Fiktionstradition, und enthalten Elemente der Volkskunde und Psychologie. M. R. James hat die wesentlichen Elemente einer Geistergeschichte als summiert, "Böswilligkeit und Terror, der grelle Schein von schlechten Gesichtern, 'das steinige Grinsen der überirdischen Böswilligkeit', Formen in der Dunkelheit, und 'lange gezogene, entfernte Schreie verfolgend, alle im Platz ist, und auch eine kleine Menge des Bluts ist, das mit der Überlegung und sorgfältig husbanded..." verschüttet ist

Berühmte literarische Erscheinungen von dieser Periode sind die Geister Eines Weihnachtsliedes, in dem Ebenezer Scrooge geholfen wird, den Fehler seiner Wege durch den Geist seines ehemaligen Kollegen Jacob Marley und die Geister von Weihnachten Vorbei, Weihnachtsgeschenk und Weihnachten und doch zu sehen, um Zu kommen.

Die Komödie von Oskar Wilde Der Canterville Geist ist an den Film und das Fernsehen mehrfach angepasst worden. Henry James Die Schraubendrehung ist auch in mehreren Anpassungen, namentlich der Film Die Unschuldigen und die Oper von Benjamin Britten Die Schraubendrehung erschienen.

Die Oper von Oskar Telgmann Leo, der Königliche Kadett (1885) schließt das Lied des Richters über einen Geist in der Königlichen Militärischen Universität Kanadas in Kingston, Ontario ein.

ist eine 1904-Sammlung von japanischen Geistergeschichten, die von Lafcadio Hearn gesammelt sind, und später in einen Film gemacht sind.

In den Vereinigten Staaten, vor und während des Ersten Weltkriegs, haben Dame der Folkloristen Olive Campbell und Cecil Sharp Balladen von den Leuten der Appalachen gesammelt, die geisterhafte Themen wie Die Frau des Türhüters So, Das Suffolk Wunder, Das Laute Grab und der Zimmermann des Grausamen Schiffs eingeschlossen haben. Das Thema dieser Balladen war häufig die Rückkehr eines toten Geliebten. Diese Lieder waren Varianten von traditionellen britischen Balladen, die von Generationen von von den Leuten der anglo-schottischen Randregion hinuntergestiegenen Bergsteigern weitergegeben sind.

Modernes Zeitalter (1920 bis 1970)

Berufsparapsychologen und "Geisterjäger", solche, die Preis, aktiv in den 1920er Jahren und 1930er Jahren, und Peter Underwood, energisch in den 1940er Jahren und 1950er Jahren, veröffentlichte Rechnungen ihrer Erfahrungen mit scheinbar wahren Geistergeschichten wie Preis Das Heimischste Haus in England und die Geister von Underwood von Borley (beide Nachzählen-Erfahrungen am Borley Pfarrhaus) Verwüsten.

Die wohltätigen Geistergeschichten von Kindern sind populär, wie Casper der Freundliche Geist, geschaffen in den 1930er Jahren geworden und in Comics, Zeichentrickfilmen, und schließlich einem 1995-Hauptfilm erscheinend.

Das Spiel von Noël Coward Vergnügter Geist, der später in einen Film gemacht ist, legt eine humorvollere Schräge auf dem Phänomen des Umgehens von Personen und spezifischen Positionen.

Mit dem Advent von Filmen und Fernsehen sind Schirm-Bilder von Geistern üblich geworden, und haben eine Vielfalt von Genres abgemessen; die Arbeiten von Shakespeare, Dickens und Wilde sind alle in filmische Versionen gemacht worden. Märchen der neuartigen Länge sind schwierig gewesen, sich an das Kino anzupassen, obwohl dieser Der Quälenden vom Hügel-Haus zum Quälenden 1963 eine Ausnahme ist.

Sentimentale Bilder während dieser Periode waren im Kino populärer als Entsetzen, und schließen den 1947-Film Der Geist und Frau Muir ein, die später an das Fernsehen mit erfolgreichen 1968-70 Fernsehreihen angepasst wurde. Echte psychologische Horrorfilme von dieser Periode schließen den 1944 die Toten des Uneingeladenen und 1945 der Nacht ein.

Postmodern (1970-Gegenwart-)

Die 1970er Jahre haben Schirm-Bilder von Geistern gesehen um in verschiedene Genres des Romantikers und Entsetzens abzuweichen. Ein allgemeines Thema im romantischen Genre von dieser Periode ist der Geist als ein gütiger Führer oder Bote, häufig mit dem unfertigen Geschäft, wie das Feld von 1989 von Träumen, dem 1990-Filmgeist, und dem 1993-Komödie-Herzen und den Seelen. Im Entsetzen-Genre die 1980er Jahre Der Nebel, und ist Ein Albtraum auf der Reihe der Elm Street von Filmen von den 1980er Jahren und den 1990er Jahren bemerkenswerte Beispiele der Tendenz für das Mischen von Geistergeschichten mit Szenen der physischen Gewalt.

Verbreitet in solchen Filmen wie die 1984-Komödie ist Ghostbusters, Geist, der jagt, ein Hobby für viele geworden, die Geisterjagdgesellschaften gebildet haben, um wie verlautet umgegangene Plätze zu erforschen. Der Geist, der Thema jagt, ist in Wirklichkeit Fernsehreihe, wie Geisterabenteuer, Geisterjäger, Ghost Hunters International, Geisterlaboratorium, Am meisten verfolgt und Ein Quälender gezeigt worden. Es wird auch im Fernsehen von Kindern durch solche Programme wie Die Geist und Geisterspürenleser Hunter vertreten. Geist, der auch jagt, hat vielfache Handbücher zu verfolgten Positionen und Geist verursacht, der "wie - zu" Handbüchern jagt.

Die 1990er Jahre haben eine Rückkehr klassischen "gotischen" Geistern gesehen, deren Gefahren psychologischer waren als physisch. Beispiele von Filmen von dieser Periode schließen den 1999 Der Sechste Sinn, Andere und die 2001-2005 Reihen von HBO Sechs Fuß Darunter ein.

Asiatisches Kino hat auch Horrorfilme über Geister, wie der japanische 1998-Film Ringu (wieder gemacht in den Vereinigten Staaten als Der Ring 2002), und die Brüder von Pang erzeugt 2002 filmt Das Auge.

Indianergeisterkino ist nicht nur in Indien, aber im Nahen Osten, Afrika, dem Südöstlichen Asien und den anderen Teilen der Welt populär. Ein Indianergeisterkino wie die Komödie / Horrorfilm Chandramukhi ist kommerzielle Erfolge gewesen, die in mehrere Sprachen synchronisiert sind.

Allgemein basieren die Filme auf den Erfahrungen von modernen Leuten, die Geistern unerwartet ausgestellt werden. Sie stützen sich gewöhnlich auf traditionelle Indianerliteratur oder Volkskunde, aber sind in einigen Fällen Remakes von Westfilmen wie Anjaane, der auf der Geistergeschichte von Alejandro Amenábar Andere gestützt ist.

In der erfundenen Fernsehprogrammierung sind Geister der Reihe nach solcher als Übernatürlich, Geist Whisperer und Medium erforscht worden. In der belebten erfundenen Fernsehprogrammierung haben Geister als das Hauptelement der Reihe nach wie Casper, Danny Phantom und Scooby-Doo gedient. Verschiedene andere TV-Shows haben Geister ebenso gezeichnet.

Siehe auch

• Unreiner Geist
• Dämonischer Besitz
• Leben nach dem Tod
• Geist, der jagt
• Spukhaus
• Angst vor Geistern

Weiterführende Literatur

• Ziemlich, John & Welfare, Simon, die Welt von Arthur C. Clarke von Fremden Mächten, Putnam: New York, 1985.
• Felton, D., das Verfolgte Griechenland und Rom: Geistergeschichten Von der Klassischen Altertümlichkeit, Universität der Presse von Texas, 1999.
• Finucane, R. C., Anschein der Toten: Eine Kulturelle Geschichte von Geistern, Prometheus-Büchern, 1984.
• Johnston, Sarah Iles, Ruhelose Tote: Begegnungen Zwischen dem Leben und den Toten im Alten Griechenland, der Universität der Presse von Kalifornien, 1999.
• Loch, Christina, das Verfolgte England, Batsford: London, 1950. An Google-Büchern
• MacKenzie, Andrew, Erscheinungen und Geister, Arthur Barker, 1971.
• Moreman, Christopher, Außer der Schwelle: Glaube des Lebens nach dem Tod und Erfahrungen in World Religions, Rowman & Littlefield, 2008.
• Newman, Kim, Hrsg. BFI Begleiter zum Entsetzen, Cassell: London, 1996.

Links

• "Geistertheorie" des deutschen Theologen des 18. Jahrhunderts Johan Ernst Schubert und einer Liste von einheimischen Hausgeistern und Geistern
• Historische Geistergeschichten
• Geist legt von einem verfolgten Schloss in Wales Rechenschaft ab
• Unterschiede zwischen Geistern und Geistern: Das Umgehen in Rezension