Naguib Mahfouz (am 11. Dezember 1911 - am 30. August 2006) war ein ägyptischer Schriftsteller, der den 1988-Nobelpreis für die Literatur gewonnen hat. Er wird als einer der ersten zeitgenössischen Schriftsteller der arabischen Literatur zusammen mit Tawfiq el-Hakim betrachtet, um Themen der Existenzphilosophie zu erforschen. Er hat mehr als 50 Romane, mehr als 350 Novellen, Dutzende von Filmschriften und fünf Spiele über eine 70-jährige Karriere veröffentlicht. Viele seiner Arbeiten sind in ägyptische und ausländische Filme gemacht worden.

Frühes Leben und Ausbildung

Geboren zu einer Moslem-Familie der unteren Mittelschicht im Viertel von Gamaleyya Kairos wurde Mahfouz nach Professor Naguib Pasha Mahfouz (1882-1974), dem berühmten koptischen Arzt genannt, der ihm geliefert hat. Mahfouz war siebent und das jüngste Kind in einer Familie, die fünf Jungen und zwei Mädchen hatte. Die Familie hat in zwei populären Bezirken der Stadt, in el-Gamaleyya, davon gelebt, wohin sie sich 1924 el-Abbaseyya, dann eine neue Kairoer Vorstadt bewegt haben; beide haben die Kulisse für viele Schriften von Mahfouz zur Verfügung gestellt. Sein Vater, den Mahfouz beschrieben hat als, "altmodisch" zu sein, war ein Staatsbeamter und in seinen Schritten schließlich gefolgter Mahfouz. In seiner Kindheit hat Mahfouz umfassend gelesen. Seine Mutter hat ihn häufig in Museen gebracht, und ägyptische Geschichte ist später ein Hauptthema in vielen seiner Bücher geworden.

Die Familie von Mahfouz war fromme Moslems, und Mahfouz hatte ein ausschließlich islamisches Erziehen. In einem Interview hat er das strenge religiöse Klima zuhause während seiner Kindheitsjahre ausführlich behandelt. Er hat festgestellt, dass "Sie nie gedacht hätten, dass ein Künstler aus dieser Familie erscheinen würde."

Die ägyptische Revolution von 1919 hatte eine starke Wirkung auf Mahfouz, obwohl er zurzeit nur sieben Jahre alt war. Aus dem Fenster hat er häufig britische Soldaten gesehen an den Demonstranten, Männern und Frauen schießen. "Sie konnten sagen..., dass ein Ding, das die meisten die Sicherheit meiner Kindheit geschüttelt haben, die 1919-Revolution war" hat er später gesagt. Nach der Vollendung seiner höheren Schulbildung ist Mahfouz in König Fouad I Universität eingegangen (jetzt die Universität Kairos), wo er Philosophie studiert hat, 1934 graduierend. Vor 1936, ein Jahr ausgegeben, an einem M.A arbeitend., er hat sich dafür entschieden, ein Berufsschriftsteller zu werden. Mahfouz hat dann als ein Journalist an er-Risala gearbeitet, und hat zu el-Hilal und Al-Ahram beigetragen. Der ägyptische Haupteinfluss auf die Gedanken von Mahfouz an Wissenschaft und Sozialismus war in den 1930er Jahren Salama Moussa, der intellektuelle Fabian.

Öffentlicher Dienst

Mahfouz hat Akademie verlassen und hat eine Karriere im Ministerium von Religiösen Angelegenheiten verfolgt. Ein langfristiger Staatsbeamter, Mahfouz hat im Ministerium von Mortmain Stiftungen, dann als Direktor der Zensur im Büro von der Kunst, als Direktor des Fundaments für die Unterstützung des Kinos, und schließlich als ein Berater zum Ministerium der Kultur gedient. Er hat seinen Posten als der Direktor der Zensur verlassen und wurde zu Direktor des Fundaments für die Unterstützung des Kinos ernannt.

Ehe

Mahfouz ist ein Junggeselle bis zum Alter 43 geblieben. Der Grund für seine späte Ehe bestand darin, dass er unter seiner Überzeugung gearbeitet hat, dass mit seinen zahlreichen Beschränkungen und Beschränkungen Ehe seine literarische Zukunft behindern würde. 1954 hat er eine ägyptische Frau geheiratet, mit der er zwei Töchter hatte.

Romane

Er hat 34 Romane, mehr als 350 Novellen, Dutzende von Filmschriften und fünf Spielen über eine 70-jährige Karriere veröffentlicht. Viele seiner Arbeiten sind in ägyptische Filme gemacht worden. Er war ein Vorstandsmitglied des Herausgebers Dar el-Ma'aref. Viele seiner Romane wurden in Al-Ahram in Fortsetzungen veröffentlicht, und seine Schriften sind auch in seiner wöchentlichen Säule, "Gesichtspunkt" erschienen. Vor dem Nobelpreis waren nur einige seiner Romane im Westen erschienen.

Konflikt mit Fundamentalisten

Mahfouz hat vor Meinungsverschiedenheit außerhalb seiner Arbeit nicht zurückgewichen. Demzufolge seiner freimütigen Unterstützung für den Friedensvertrag von Camp David von Sadat mit Israel 1978 wurden seine Bücher in vielen arabischen Ländern verboten, bis er den Nobelpreis gewonnen hat. Wie viele ägyptische Schriftsteller und Intellektuelle war Mahfouz auf einer islamischen fundamentalistischen "Todesliste". Er hat Salman Rushdie verteidigt, nachdem Ayatollah Ruhollah Khomeini Rushdie zu Tode 1989 verurteilt hat, sondern auch seine satanischen Verse als "beleidigend" zum Islam kritisiert hat. Mahfouz hat an die Freiheit des Ausdrucks geglaubt, und obwohl er mit der Arbeit von Rushdie nicht persönlich übereingestimmt ist, hat er nicht geglaubt, dass es einen fatwa das Verurteilen von ihm zu Tode dafür geben sollte. 1989, nach dem Fatwa-Verlangen von Ayatollah Ruhollah Khomeini nach Salman Rushdie und seinen Herausgebern, die, Mahfouz genannt Khomeini ein Terrorist zu töten sind. Kurz nachdem sich Mahfouz 80 anderen Intellektuellen beim Erklären angeschlossen hat, dass "keine Gotteslästerung dem Islam und den Moslems so viel als der Aufruf nach Ermordung eines Schriftstellers schadet."

Versuchter Mord

Das Äußere Der satanischen Verse hat die Meinungsverschiedenheit zurückgebracht, die die neuartigen Kinder von Mahfouz von Gebelawi umgibt. Todesdrohungen gegen Mahfouz, sind einschließlich einen vom "blinden Scheich," ägyptischer Theologe Omar Abdul-Rahman gefolgt. Mahfouz wurde Polizeischutz gegeben, aber 1994 haben islamische Extremisten fast geschafft, den 82-jährigen Romanschriftsteller zu ermorden, indem sie ihn im Hals außerhalb seines Kairos nach Hause gestochen haben.

Er, hat dauerhaft betroffen durch den Schaden an Nerven in seiner rechten Hand überlebt. Nach dem Ereignis war Mahfouz unfähig, für mehr zu schreiben, als ein paar Minuten pro Tag und hat folglich weniger und weniger Arbeiten erzeugt. Nachher hat er unter dem unveränderlichen Leibwächter-Schutz gelebt. Schließlich, am Anfang von 2006, wurde der Roman in Ägypten mit einer von Ahmad Kamal Aboul-Magd geschriebenen Einleitung veröffentlicht. Nach den Drohungen ist Mahfouz in Kairo bei seinem Rechtsanwalt Nabil Mounir Habib geblieben. Mahfouz und Mounir würden den grössten Teil ihrer Zeit im Büro von Mounir verbringen; Mahfouz hat die Bibliothek von Mounir als eine Verweisung für die meisten seiner Bücher verwendet. Mahfouz ist bei Mounir bis zu seinem Tod geblieben.

Tod und Begräbnis

Vor seinem Tod war Mahfouz der älteste lebende Literaturhofdichter von Nobel und das dritte älteste aller Zeiten, nur Bertrand Russell und Halldor Laxness schleppend. Zur Zeit seines Todes war er der einzige Schriftsteller in der Arabischen Sprache, um den Nobelpreis gewonnen zu haben. Im Juli 2006 hat Mahfouz eine Verletzung zu seinem Kopf infolge eines Falls gestützt. Er ist krank bis zu seinem Tod am 30. August 2006 in einem Kairoer Krankenhaus geblieben. In seinem Alter ist er fast blind geworden, und obwohl er fortgesetzt hat zu schreiben, hatte er Schwierigkeiten, einen Kugelschreiber oder einen Bleistift zu halten. Vor seinem Tod hat er unter einem blutenden Geschwür, Niereproblemen und Herzmisserfolg gelitten. Er wurde ein Zustandbegräbnis mit vollen militärischen besonderen Auszeichnungen am 31. August 2006 gewährt. Sein Begräbnis hat in der Moschee von Al-Rashdan in Nasr City in Kairo stattgefunden.

Ansichten, Stil und Themen schreibend

Die meisten frühen Arbeiten von Mahfouz wurden in el-Gamaleyya gesetzt. Abath Al-Aqdar (Spöttelei der Schicksale) (1939), Rhadopis (1943), und Kifah Tibah (Der Kampf von Thebes) (1944), war historische Romane, schriftlich als ein Teil eines größeren unerfüllten Projektes von 30 Romanen. Begeistert von Herrn Walter Scott (1771-1832) hat Mahfouz geplant, die ganze Geschichte Ägyptens in einer Reihe von Büchern zu bedecken. Jedoch, im Anschluss an das dritte Volumen, hat Mahfouz sein Interesse zur Gegenwart, dem psychologischen Einfluss der sozialen Änderung auf gewöhnlichen Leuten ausgewechselt.

Die Hauptarbeit von Mahfouz war in den 1950er Jahren die Kairoer Trilogie, eine riesige kolossale Arbeit von 1,500 Seiten, die der Autor vor der Revolution im Juli vollendet hat. Die Romane wurden mit dem Straßenname-Palastspaziergang, Palast des Wunsches und der Sugar Street betitelt. Mahfouz hat die Geschichte in den Teilen Kairos gesetzt, wo er aufgewachsen ist. Sie zeichnen das Leben des Patriarchen el-Sayyed Ahmed Abdel Gawad und seiner Familie mehr als drei Generationen vom Ersten Weltkrieg bis die 1950er Jahre, als König Farouk ich gestürzt wurde. Mahfouz hat aufgehört, seit einigen Jahren nach dem Vollenden der Trilogie zu schreiben. Enttäuscht im Nasser régime, der die Monarchie 1952 gestürzt hatte, hat er angefangen, wieder 1959 zu veröffentlichen, jetzt produktiv Romane, Novellen, Journalismus, Lebenserinnerungen, Aufsätze und Drehbuch eingießend.

Tharthara Fawq Al-Nīl ("Geschwätz auf dem Nil"; 1966) ist einer seiner populärsten Romane. Es wurde später in einen Film gemacht, der einen Wurf von Spitzenschauspielern während der Zeit von Präsidenten Anwar Al-Sadat zeigt. Der Film/Geschichte kritisiert die Dekadenz der ägyptischen Gesellschaft während des Zeitalters von Nasser. Es wurde von Sadat verboten, um Provokation von Ägyptern zu vermeiden, die noch den ehemaligen Präsidenten Nasser geliebt haben. Kopien waren hart, vor dem Ende der 1990er Jahre zu finden. Die Prosa von Mahfouz wird durch den stumpfen Ausdruck seiner Ideen charakterisiert. Seine schriftlichen Arbeiten haben eine breite Reihe von Themen, einschließlich des Sozialismus, der Homosexualität und des Gottes bedeckt. Das Schreiben über einige dieser Themen wurde in Ägypten verboten.

Die Kinder von Gebelawi (1959, auch bekannt als "Kinder unserer Allee") eine der am besten bekannten Arbeiten von Mahfouz, ist in Ägypten für die angebliche Gotteslästerung über seine allegorische Beschreibung des Gottes und den monotheistischen Glauben von Abrahamic des Judentums, Christentums und des Islams bis zum Verbot verboten worden, wurden 2006 befreit. Es hat den Patriarchen Gebelaawi und seine Kinder, die durchschnittlichen Ägypter porträtiert, die die Leben von Kain und Abel, Moses, Jesus und Mohammed leben. Gebelawi hat ein Herrenhaus in einer Oase in der Mitte einer unfruchtbaren Wüste gebaut; sein Landbesitz wird die Szene einer Familienfehde, die für Generationen weitergeht." Wann auch immer jemand deprimiert, leidend oder erniedrigt wird, weist er zum Herrenhaus an der Oberseite von der Allee am Ende hin, sich zur Wüste ausbreitend, und sagt unglücklicherweise 'Das ist das Haus unseres Vorfahren, wir sind alle seine Kinder, und wir haben ein Recht auf sein Eigentum. Warum hungern wir? Was haben wir getan?'" Das Buch wurde überall in der arabischen Welt verboten, außer in Libanon, und in Ägypten, wo der Roman 2006 veröffentlicht wurde. In den 1960er Jahren hat Mahfouz weiter sein Thema entwickelt, das Menschheit weiter vom Gott in seinen Existenzialist-Romanen wegschiebt. Im Dieb und den Hunden (1961) hat er das Schicksal eines Marxistischen Diebs gezeichnet, der vom Gefängnis befreit worden ist und Rache plant.

In den 1960er Jahren und 1970er Jahren hat Mahfouz begonnen, seine Romane freier zu bauen und Innenmonologe zu verwenden. In Miramar (1967) hat er eine Form der vielfachen Ich-Form-Narration entwickelt. Vier Erzähler, unter ihnen ein Sozialist und ein Opportunist von Nasserite, vertreten verschiedene politische Ansichten. Im Zentrum der Geschichte ist ein attraktives Diener-Mädchen. In der Tausendundeinen Nacht und Tage (1981) und in Der Reise von Ibn Fatouma (1983) hat sich Mahfouz auf traditionelle arabische Berichte als Subtexte gestützt. Akhenaten, Bewohner in Wahrheit (1985) ist über den Konflikt zwischen alten und neuen religiösen Wahrheiten. Viele seiner Romane wurden zuerst in der in Fortsetzungen veröffentlichten Form, einschließlich Kinder von Gebelawi und Midaq Alley veröffentlicht, der in einen mexikanischen Film angepasst wurde, der Salma Hayek (El callejón de los milagros) in der Hauptrolle zeigt.

Mahfouz hat die Entwicklung seines Landes im 20. Jahrhundert beschrieben. Er hat intellektuelle und kulturelle Einflüsse aus dem Osten und Westen verbunden - seine eigene Aussetzung vom literarature der nichtägyptischen Kultur hat in seiner Jugend mit dem begeisterten Verbrauch von Westkriminalromanen, russischen Klassikern und solchen Modernist-Schriftstellern als Marcel Proust, Franz Kafka und James Joyce begonnen. Die Geschichten von Mahfouz werden fast immer in den schwer bevölkerten städtischen Vierteln Kairos gesetzt, wo seine Charaktere, größtenteils gewöhnliche Leute, versuchen, mit der Modernisierung der Gesellschaft und den Versuchungen von Westwerten fertig zu werden.

Politischer Einfluss

Die meisten Schriften von Mahfouz haben sich hauptsächlich mit Politik, eine Tatsache befasst, die er anerkannt hat: "In allen meinen Schriften werden Sie Politik finden. Sie können eine Geschichte finden, die Liebe oder jedes andere Thema, aber nicht Politik ignoriert; es ist die wirkliche Achse unseres Denkens".

Er ist für ägyptischen Nationalismus in vielen seiner Arbeiten eingetreten, und hat Zuneigungen für das Postweltkrieg-Zeitalter Wafd Partei ausgedrückt. Er wurde auch von sozialistischen und demokratischen Idealen bald in seiner Jugend angezogen. Der Einfluss von sozialistischen Idealen wird in seinen ersten zwei Romanen, Al-Khalili und dem Neuen Kairo, und auch in vielen seiner letzten Arbeiten stark widerspiegelt. Die Parallele zu seiner Zuneigung für den Sozialismus und die Demokratie war seine Abneigung zum islamischen Extremismus, wie ausgedrückt, durch die moslemische Bruderschaft in Ägypten. Er hat stark den radikalen Islam in seinen Arbeiten kritisiert und hat sich zwischen den Verdiensten des Sozialismus und den Fehlern des islamischen Extremismus in seinen ersten zwei Romanen abgehoben. Er hat Islamismus so kritisch skizziert wahrgenommen und hat ihn zurückgewiesen wie unpassend seit allen Zeiten. In seinen Lebenserinnerungen hat er angeblich die aller Kräfte festgesetzt, die in der ägyptischen Politik während seiner Jugend, er aktiv sind, am meisten verachtet die moslemische Bruderschaft.

Mahfouz hatte Sayyid Qutb in seiner Jugend persönlich gekannt, als der Letztere ein größeres Interesse in der literarischen Kritik zeigte als im islamischen Fundamentalismus; Qutb ist später ein bedeutender Einfluss auf die moslemische Bruderschaft geworden. Tatsächlich war Qutb einer der ersten Kritiker, um das Talent von Mahfouz Mitte der 1940er Jahre anzuerkennen. Mahfouz hat sogar Qutb besucht, als der Letztere im Krankenhaus während der 1960er Jahre in der Nähe vom Ende seines Lebens war. In seinem halbautobiografischen Roman, Spiegeln, hat er ein sehr negatives Bildnis von Sayyid Qutb gezogen. Er wurde mit der 1952-Revolution und durch Ägyptens Misserfolg 1967 Sechstägiger Krieg ernüchtert. Er hat die Grundsätze der Revolution unterstützt, aber ist nüchtern geworden, sagend, dass die Methoden gescheitert haben, ihnen zu entsprechen.

Naguib Mahfouz hat eine neue Generation von ägyptischen Rechtsanwälten, einschließlich Nabil Mounirs und Reda Aslans beeinflusst.

Arbeiten

• Das alte Ägypten (1932, der aus dem Englisch übersetzt ist)  
• Flüstern des Wahnsinn (1938)  
• Spöttelei der Schicksale (1939)  . Übersetzt ins Englisch unter dem Namenverstand von Khufu.
• Rhadopis von Nubia (1943) 
• Der Kampf von Thebes (1944)  
• Das moderne Kairo (1945)  
• Khan El-Khalili (1945)  
• Midaq Allee (1947)  
• Die Sinnestäuschung (1948) 
• Der Anfang und das Ende (1950)  
• Palastspaziergang (1956)   (Kairoer Trilogie, Teil 1)
• Palast des Wunsches (1957)   (Kairoer Trilogie, Teil 2)
• Die Sugar Street (1957)  (Kairoer Trilogie, Teil 3)
• Kinder von Gebelawi (1959)  
• Der Dieb und die Hunde (1961)  
• Wachtel und Herbst (1962)  
• Die Welt des Gottes (1962)  
• Zaabalawi (1963) 
• Die Suche (1964) 
• Der Bettler (1965) 
• Aufs Geratewohl auf dem Nil (1966)   
• Miramar (1967) 
• Die Bar der schwarzen Katze (1969)   
• Eine Geschichte ohne einen Anfang oder ein Ende (1971)     
• Die Flitterwochen (1971)  
• Spiegel (1972) 
• Liebe unter dem Regen (1973)   
• Das Verbrechen (1973) 
• al-Karnak (1974) 
• Geschichten von unserer Nachbarschaft (  (1975
• Respektierter Herr (1975)  
• Der Harafish (1977)  
• Liebe über dem Pyramide-Plateau (1979)    
• Der Teufel predigt (1979)  
• Liebe und der Schleier (1980)  
• Tausendundeine Nacht und Tage (1981)   
• Hochzeitslied (1981)  
• Eine Stunde bleibt (1982)    
• Die Reise von Ibn Fattouma (1983)   
• Akhenaten, Bewohner in Wahrheit (1985)   
• Der Tag der Führer wurde (1985)    Getötet
• Der Hunger (Al-Go'a) (1986) 
• Der Morgen und Abend (1987)    sprechend
• Brunnen und Grabstätte (1988)
• Echos einer Autobiografie (1994)
• Träume der Rehabilitationsperiode (2004)   
• Der siebente Himmel (2005)
• Tharthara Fawq Al-Nīl (1987)

Siehe auch

• Liste von ägyptischen Autoren
• Liste von afrikanischen Schriftstellern
• Bidaya wa nihaya (Film)  

Links

• Naguib Mahfouz auf der Website seines englischen Herausgebers
• Artikel von Naguib Mahfouz von der Nobelpreis-Website
• Nobelpreis-Presseinformation
• Naguib Mahfouz vom Kalender des Pegasos Autors
• Profil von Naguib Mahfouz an der Universität von Cornell
• "BBC-Bericht des Todes", am 30. August 2006
• Artikel hat am 31. August 2006 von The Independent datiert: "Nobelpreisträger Naguib Mahfouz stirbt im Alter von 94"
• Bericht von The Associated Press hat am 31. August 2006 auf dem Begräbnis von Naguib Mahfouz datiert
• Lebensbeschreibung und Bibliografie in französischem
• - "L'hypothèse naturaliste zolienne dans l'oeuvre de Naguib Mahfouz", durch Salah NATIJ - in Französisch, Website Maduba/Invitation àl'adab
• Todesanzeige von Naguib Mahfouz, der in der Islamica Zeitschrift veröffentlicht ist
• Fouad Ajami, "Der Humanist in den Alleen", Die Neue Republik, am 25. September 2006,

• Website von Naguib Mahfouz
• Der Einfluss von Naguib Mahfouz auf die arabische Literatur: Im Schatten des Masters, Qantara.de
• Der 100. Jahrestag der Geburt von Naguib Mahfouz: Der ägyptische Seismograf, Qantara.de
• Alamgir Hashmi, Die Welten der moslemischen Einbildungskraft (1986); internationale Standardbuchnummer 0-00-500407-1