Aleutische Leute sind die Stammbevölkerung der Aleuten Alaskas, der Vereinigten Staaten und des Kamchatka Krajs, Russland.

Name

Der Name "Aleute" kommt aus dem aleutischen Wort allíthuh, "Gemeinschaft" bedeutend. Eine Regionalselbstbezeichnung, ist Unangan oder Unanga, "ursprüngliche Leute bedeutend." Dem Namenaleuten wurde Unangan von russischen Pelz-Händlern Mitte des 18. Jahrhunderts gegeben.

Bevölkerung und Vertrieb

Aleutische Тhe-Leute wurden überall in den Aleuten, den Shumagin Inseln und dem weiten Westteil der Alaska Halbinsel, mit einer geschätzten Bevölkerung von ungefähr 25,000 vor dem Kontakt mit Europäern verteilt. In den 1820er Jahren hat Russian-American Company, die einen großen Teil des Nördlichen Pazifiks während einer russischen geführten Vergrößerung des Pelz-Handels verwaltet hat, viele Familien zu den Kommandant-Inseln (zurzeit, innerhalb des Bezirks Aleutsky des Kamchatka Krajs in Russland) und zu den Pribilof Inseln (zurzeit in Alaska) wieder besiedelt, wo es zurzeit gegründete aleutische Majoritätsgemeinschaften gibt. Ihre Zahlen haben zu ungefähr 2,000 demzufolge Krankheit und Störung von traditionellen Lebensstilen abgenommen, obwohl Leute mit dem teilweisen aleutischen Abstieg ungefähr 15,000 numerieren können.

Geschichte

Nach der Ankunft von Missionaren gegen Ende des 18. Jahrhunderts sind viele Aleuten Christ geworden, indem sie sich der russischen Orthodoxen Kirche angeschlossen haben. Einer der frühsten christlichen Märtyrer in Nordamerika war Saint Peter der Aleute.

Im 18. Jahrhundert haben russische Pelzhändler promyshlenniki Ansiedlungen auf den Inseln und ausgenutzt die Leute eingesetzt.

Es gab eine registrierte Revolte gegen russische Arbeiter in Amchitka 1784. Es hat von der Erschöpfung von Notwendigkeiten angefangen, dass die Russen Einheimischen als Gegenleistung für Pelze zur Verfügung gestellt haben, die sie gemacht hatten.

1811, um mehr von den jetzt gewerblich wertvollen Otter-Fellen zu erhalten, ist eine Partei von aleutischen Jägern zur Küsteninsel San Nicolas, in der Nähe vom Alta Kalifornien-Baja Grenze von Kalifornien gereist. Die lokal ortsansässige Nation von Nicoleño hat eine Zahlung von den aleutischen Jägern für die Vielzahl von Ottern gesucht, die im Gebiet töten werden. Unstimmigkeit ist entstanden, gewaltsam werdend; im folgenden Kampf wurden fast alle Männer von Nicoleño getötet. Das, zusammen mit europäischen Krankheiten, so hat Nicoleños zusammengepresst, dass vor 1853 nur eine lebende Person von Nicoleña geblieben ist. (Sieh Juana Maria, Die Einsame Frau von San Nicolasa, auch bekannt als Karana)

Vor dem Haupteinfluss von der Außenseite gab es etwa 25,000 Aleuten auf dem Archipel. Barbarismen durch Außenvereinigungen und Auslandskrankheiten haben bald die Bevölkerung auf weniger als ein Zehntel diese Zahl reduziert, Die 1910-Volkszählungszählung hat 1,491 Aleuten gezeigt. In der 2000-Volkszählung haben 11,941 Menschen berichtet, dass sie der aleutischen Herkunft waren; fast 17,000 gesagte Aleuten waren unter ihren Vorfahren. Einwohner von Alaska erkennen allgemein an, dass der russische Beruf keine kräftigen Aleuten verlassen hat. Als sich Alaska Eingeborene in ihren Regionalvereinigungen in Form vom Alaska Eingeborener-Anspruch-Ansiedlungsgesetz 1971 (ANCSA) eingeschrieben haben, hat Aleut Corporation nur ungefähr 2,000 enrolees angezogen, wer ein Blutquant von 1/4 oder mehr Alaska Eingeborenem (einschließlich des Aleuten) beweisen konnte.

1942, während des Zweiten Weltkriegs, haben japanische Kräfte Attu und Kiska Islands in den Westaleuten besetzt, und haben später gefangene Attu Inselbewohner zu Hokkaidō transportiert, wo sie als Kriegsgefangene gehalten wurden. Hunderte mehr Aleuten von der Westkette und Pribilofs wurden von der USA-Regierung während WW2 evakuiert und in Internierungslager im südöstlichen Alaska gelegt, wo viele gestorben sind. Das aleutische Restitutionsgesetz von 1988 war ein Versuch durch den Kongress, um die Überlebenden zu entschädigen.

Die Kampagne des Zweiten Weltkriegs, Attu und Kiska wieder einzunehmen, war ein bedeutender Bestandteil der Operationen des Pazifischen Theaters.

Registrierte Revolte

Im Mai 1784, gemäß dem geschriebenen durch Katsuragawa Hoshū, der Daikokuya Kōdayū interviewt, haben sich lokale Leute von Amchitka gegen die Russen empört. Gemäß was aleutische Leute japanischen Schiffbrüchigen erzählt haben, nahmen Otter Jahr für Jahr und ihr Anteil in der Rückkehr von Pelzen ab, die sie gemacht haben, auch nahmen ab, weil russische Schiffe aufgehört haben, zur Insel zu kommen. Die Schiffbrüchigen haben gefunden, dass die Leute einen Sinn der Krise zu ihrer Situation hatten. Es gab einige Verhandlungen mit höheren aleutischen Leuten über Notwendigkeiten, dass die Russen knapp geworden waren, und dass sie Aleuten als Gegenleistung für Pelze gegeben hatten. Nachdem das, durch die Ordnung von Nevizimov, zwei Russen, Stepano () und Kazhimov (), die Tochter des Anführers und die Herrin von Nevizimov, Oniishin () getötet hat, weil Russen bezweifelt hatten, dass Oniishin den Rücken von Inselbewohnern gestoßen hat. An diesem Abend haben Hunderte von Aleuten angefangen, sich auf einem Berg zu versammeln, und haben zu den Häusern der Russen marschiert. Fünf Russen haben Feuer geöffnet, und Aleuten sind davongelaufen. Sie haben einen anderen Angriff am nächsten Tag versucht. Sie haben gebrüllt und haben sich schneller zum Haus bewegt. Dennoch, weil Russen Feuer geöffnet haben, haben sie angefangen, wieder davonzulaufen. Nachdem sie gelaufen sind, haben Russen bemerkt, dass alle Männer ihre Tat auf einem Berg besprachen. Die Russen haben ungefähr vierzig Frau- und Kindergeisel genommen, während die Männer nicht im Dorf waren. Die Aleuten haben sich ergeben. Vier höhere aleutische Menschen waren hingerichtet worden.

Nach dem Ereignis haben die Aleuten begonnen, sich von Amchitka bis benachbarte Inseln zu bewegen.

Der Führer der Russen, Nevizimov wurde eingesperrt, nachdem das ganze Ereignis russischen Beamten berichtet wurde.

Kultur und Technologie

Aleuten haben teilweise unterirdische Häuser genannt Barabara gebaut. Gemäß Lillie McGarvey hält ein aleutischer Führer des 20. Jahrhunderts, barabaras "Bewohner trocken von den häufigen Regen, warm zu jeder Zeit, und behaglich geschützt von den für das Gebiet üblichen starken Winden". Zuerst wurde eine rechteckige Grube gegraben. Dann wurde es mit dem Klotz und den Polen bedeckt und dann durch die Erde und das Moos gesiegelt. Innen würde es Bänke entlang der Seite mit dem Herd in der Mitte geben. Die Schlafzimmer waren an der Rückseite von der Hütte.

Die Fischerei, die Jagd und das Sammeln waren die einzige Weise, wie Aleuten Essen finden konnten. Lachs, Siegel, Walross, Krabben, Schalentier, wurde Kabeljau alles gefangen und ausgetrocknet, geraucht oder geröstet. Karibu, Moschus-Ochsen, Rehe, Elch, Walfisch und andere Typen des Spiels wurden geröstet oder bewahrt gegessen. Beeren wurden ausgetrocknet oder haben häufig in alutiqqutigaq gesaust, der eine Mischung von Beeren, Fett und Fisch war. Die Haut und der Tran von einem Walfisch, der gekocht wurde, waren eine Feinheit und haben Walross auch.

An diesen Tagen essen Aleuten ihr traditionelles Essen sondern auch mit den neuen bearbeiteten Nahrungsmitteln die hereingebrachte Außenwelt.

Kunst

Traditionelle Künste der Aleuten schließen Jagd, Waffenbilden, Gebäude von baidarkas (spezielle Jagdboote), das Weben, das Figürchen-Bilden, die Kleidung, das Schnitzen und das Maske-Bilden ein. Elfenbein und woodcarving waren und sind überwiegende Handwerke für aleutische Männer, um auch zu schaffen. Handwerker des 19. Jahrhunderts waren wegen ihrer reich verzierten Holzjagdhüte berühmt, die wohl durchdachte und bunte Designs zeigen und mit Seelöwe-Schnurrhaaren, Federn und Elfenbein zurechtgemacht werden können. Andrew Gronholdt von Shumagin Inseln hat eine Lebensrolle im Wiederbeleben der alten Kunst gespielt, den chaguda-x oder die traditionellen bentwood Hüte zu bauen. Aleutische Schneiderinnen haben fein genähte wasserdichte Anoraks von Siegel-Eingeweiden geschaffen, und einige Frauen meistern noch die Sachkenntnis, feine Körbe von der Düne wildrye Gras oder Elymus mollis zu weben. Aleutische Künste sind noch sehr viel heute lebendig und werden geübt und überall im Staat Alaska unterrichtet. Viele Aleuten leben jetzt über den Staat und nicht nur in den Aleuten, der geholfen hat, die Künste ihrer Leute auszubreiten und Methoden besser zu entwickeln, ihre Künste zu schaffen. Viele alte Methoden waren während der Perioden des europäischen Kontakts verloren worden.

Aleutische Holzschnitzereien sind in jedem Gebiet verschieden und haben Händler seit Jahrhunderten angezogen. Einschließlich früher europäischer Händler und anderer heimischer alaskischer Kulturen. Historisch das Schnitzen war eine männliche Kunst und Führungsattribut; in der heutigen Welt ist es eine Kunst von beiden Geschlechtern. Meistens waren die Holzschnitzereien des Elfenbeins und Holzes zum Zweck, Waffen zu jagen. Andere Zeiten die Holzschnitzereien wurden geschaffen, um allgemein gesehene Tiere zu zeichnen, wie: Siegel, Walfische und sogar Menschen.

Die Aleuten verwenden Elfenbein in vielen anderen Typen von Holzschnitzereien. Schmucksachen sind einer der prominentesten, begleiteten durch Nähnadeln. Schmucksachen der Aleuten sind auch spezifisch, zu dem Gebiet sie davon hageln. Jeder Clan würde einen spezifischen Stil haben, ihren Ursprung zu bedeuten. Die als Schmucksachen verwendeten Verzierungen haben bestanden aus: Lippe piercings, Nase piercings, Ketten, Durchstechen der Ohren und piercings durch das Fleisch unter der untersten Lippe. Nähnadeln waren zur Abwasserleitung speziell und waren gemacht häufig mit einem ausführlichen Ende kundenspezifisch, das Tierköpfe hatte.

Aleutisches Flechtwerk ist einige der feinsten in der Welt, und die Tradition hat in der Vorgeschichte begonnen. Die Hauptmethode des von den Aleuten verwendeten Flechtwerks war falsche Stickerei (Bedeckung). In dieser Methode werden Ufer auf die grundlegende webende Oberfläche überzogen, um eine Plastikwirkung zu erhalten. Flechtwerk war eine für Frauen vorbestellte Kunst. Frühe aleutische Frauen haben Körbe und gewebte Matten der außergewöhnlichen technischen Qualität mit nur einem verlängerten und geschärften Daumennagel als ein Werkzeug geschaffen. Heute setzen aleutische Weber fort, gewebte Gras-Stücke einer bemerkenswerten tuchähnlichen Textur, Arbeiten der modernen Kunst mit Wurzeln in der alten Tradition zu erzeugen. Birke-Rinde, Papageientaucher-Federn und baleen werden auch von den Aleuten im Flechtwerk allgemein verwendet. Der aleutische Begriff für den Gras-Korb ist qiigam aygaaxsii. Ein aleutischer Führer, der durch den Staat Alaska für ihre Arbeit im Unterrichten und Wiederbeleben aleutischen Flechtwerks anerkannt ist, war Anfesia Shapsnikoff, dessen Leben und Ausführungen in "Momenten Richtig Gelegt porträtiert werden."

Masken sind mit der Bedeutung in der aleutischen Kultur voll. Zum Beispiel haben die Leute von Atka geglaubt, dass ein anderer Leute in ihrem Land vor ihnen gelebt hat. Diese Leute werden durch die vom Atka geschaffenen Masken gezeigt. Die Masken zeigen anthropomorphen Wesen, die auf der aleutischen Sprache beschrieben werden. Die Übersetzung ist "wie diejenigen, die in Höhlen", wie übersetzt, durch Knut Bergsland gefunden sind. Masken wurden allgemein von Holz geschnitzt und wurden mit Farben geschmückt, die von Beeren oder anderen irdischen Produkten gemacht sind. Federn wurden auch in für die Extradekoration gestaltete Löcher eingefügt. Diese Masken wurden von Zeremonien bis Tänze zum Lob, jedem mit seiner eigenen Bedeutung und Zweck verwendet.

Tattoos und Piercings

Die Tätowierungen und piercings der aleutischen Leute haben nicht nur ihre Ausführungen im Leben, aber ihre religiösen Ansichten demonstriert. Wie man dachte, hat ihr Kunst-Körper die Geister der Tiere erfreut und jedes Übel abgewehrt. Wie man glaubte, waren die Körperöffnungen Autobahnen, dass schlechte Entitäten durch gereist sind. Indem sie ihre Öffnungen, die Nase, den Mund und die Ohren durchstoßen, würden sie schlechte Entitäten, "Khoughkh", davon aufhören, in ihre Körper (Osborn, 52) einzugehen. Körperkunst hat auch ihre Schönheit, sozialen Status und geistige Autorität erhöht.

Vor dem 19. Jahrhundert waren Tätowierungen und piercings unter den aleutischen Leuten besonders unter Frauen sehr üblich. Tattooing für Frauen hat begonnen, als sie Reife oder Menstruation, in ungefähr dem Alter zwanzig erreicht haben. Für Männer, traditionell, wurde ihre erste Tätowierung getan, als sie ihr erstes Tier getötet haben. Manchmal haben Tätowierungen sozialer Klasse Zeichen gegeben. Zum Beispiel würde die Tochter eines reichen, berühmten Vorfahren oder Vaters hart an ihren Tätowierungen arbeiten, um die Ausführungen dieses Vorfahren oder Vaters zu zeigen. Sie, würden oder Stich, verschiedene Designs auf dem Kinn, der Seite des Gesichtes, oder unter der Nase nähen.

Von der russischen Ankunft in die Aleuten 1786 durch die Mitte des 19. Jahrhunderts haben die Russen eingefallen und haben die Eingeborenen versklavt, und viele vom aleutischen Zoll sind verschwunden. Die Russen, obwohl sehr gefesselt, durch ihre Körperkunst, haben ihren piercings gedacht, und Tätowierungen waren "abscheulich" und haben die jüngeren Frauen glauben lassen, dass Körperkunst sie attraktiv nicht gemacht hat. Sogar die christlichen Missionare haben gesagt, dass sie das wilde Aussehen waren und versucht haben sich zu verändern, wie die Aleuten angekleidet haben und sich gepflegt haben.

Piercings wie die Nase-Nadel waren sowohl unter Männern als auch unter Frauen üblich und wurden gewöhnlich ein paar Tage nach der Geburt durchgeführt. Die für das Durchstoßen verwendete Verzierung wurde aus verschiedenen Materialien, einem Stück des Rindes oder Knochens oder einer Feder-Welle eines Adlers gemacht. Von Zeit zu Zeit würden Frauen die Nase-Nadeln schmücken, indem sie Stücke des Bernsteins und der Koralle von Schnuren hängen, die unten zu ihren Kinnen baumeln würden.

Durchstoßen von Ohren war auch sehr üblich. Die Aleuten haben Löcher um den Rand ihrer Ohren mit Dentalium-Schalen durchstoßen (Zahn-Schalen oder Stoßzahn-Schalen), Knochen, Federn, hat Vogel-Flügel oder Schädel und/oder Bernstein ausgetrocknet. Der Gebrauch von Vögeln war diesen Leuten sehr bedeutungsvoll, weil Vögel als das Verteidigen von Tieren in der Geisterwelt gesehen wurden. In den Ohren des Mannes getragene Seelöwe-Schnurrhaare haben eine Trophäe vertreten, die bedeutet hat, dass er ein guter Jäger war. Getragen aus dekorativen Gründen, und manchmal sozialen Status, Ruf und das Alter des Trägers zu bedeuten, würden Aleuten ihre Unterlippen mit dem Walross-Elfenbein und den Tragen-Perlen oder den Knochen durchstoßen. Die Person mit dem grössten Teil von piercings würde die höchste Rücksicht halten.

Aleutische Kleidung

Die aleutischen Leute leben in einem der härtesten Teile der Welt. Die aleutische Kette ist mit Materialien für sie voll, um zu verwenden, und mit den Sachkenntnissen sowohl von Männern als auch von Frauen, die Schutzkleidungsstücke aus Materialien sowohl auf dem Land als auch auf Meer gemacht wurden und nichts vergeudet wurde. Sowohl Männer als auch Frauen haben Anorak unter den Knien getragen. Die Frauen haben die Haut des Siegels oder Seeotters getragen, und die Männer haben Vogel-Hautanoraks getragen, die die Federn in- und auswendig abhängig vom Wetter hatten. Als die Männer auf dem Wasser jagten, haben sie wasserdichte Anoraks getragen, die von Siegel- oder Seelöwe-Eingeweiden oder den Eingeweiden des Bären, des Walrosses und der Walfische gemacht sind. Es hatte eine Motorhaube, die sowie um die Handgelenke geregelt werden konnte, so konnte Wasser nicht hineingelangen. Männer haben von der Speiseröhre-Haut des Siegels gemachte Hinterteile getragen. Kinder haben Anoraks getragen, die aus der Daunenadler-Haut mit braun gebrannten Vogel-Hautkappen gemacht sind. (Enthnohistory: Gross & Khera pg 33, 34). Sie haben diese Anoraks "Kameikas" nach raingear auf der englischen Sprache K genannt (Web von Aleut Corp.).

Seelöwe, Hafen-Siegel und der Seeotter sind die reichlichsten Seetiere. Die Männer haben nach Hause die Häute gebracht und haben sie vorbereitet, indem sie sie im Urin eingeweicht haben und sie gestreckt haben. Die Frauen haben das Nähen übernommen (Enthnohistory: Gross & Khera pg.32). Eingeweide, die nähen, haben das Drehen der Eingeweide das Innere nach außen und Verwenden eines Knochen-Messers eingeschlossen, um den Innenmuskelüberzug und das Fett von den Wänden des Eingeweides zu bekommen. Die Eingeweide wurden dann geschnitten und gestreckt und haben sich zu Anteilen geschlossen, um zu trocknen, und dann gemacht in wasserdichte Anoraks, Taschen und anderen recepticles (Dreher Ch. 5 pg. 70). Auf einigen Reisen würden die Männer mehrere Frauen mit ihnen nehmen, und ihre Aufgabe war, die Vögel zu fangen und sie auf den zukünftigen Gebrauch vorzubereiten. Sie haben Papageientaucher, Lunda Cirrhata, Fratercula Corniculata, Lummen und Cephus & Murres gefangen (Lucienm M. Turner pg. 70).

Ein Anorak hat ein Jahr genommen, um zu machen, und würde zwei Jahre mit der richtigen Sorge dauern. Man hat 40 Häute des Papageientauchers mit Federbusch und 60 Häute des gehörnten Papageientauchers gebraucht, um einen Anorak zu machen. Alle Anoraks wurden mit Vogel-Federn, Bartborsten des Siegels und des Seelöwen, der Schnäbel von Seepapageien geschmückt, Vogel-Klauen, Seeotter-Pelz, haben Leder und in den Nähten genähtes Karibu-Haar gefärbt. (Gross & Khera pg. 34).

Frauen haben Nadeln vom wingbones von Seevögeln gemacht, und der Faden wurde aus Sehnen von verschiedenen Tieren und Fischeingeweiden gemacht (Gross & Khera pg. 33). Ein dünner Streifen des Siegel-Eingeweides wurde auch verwendet und wurde gedreht, um einen Faden zu bilden. Die Frauen würden ihren Daumennagel zusätzlich lang anbauen, so konnten sie die Fäden eine Geldstrafe als ein Haar spalten (Dreher pg. 71). Sie haben verschiedene Farben von Fäden aus Zinnoberroter Farbe, hematite, der Tintentasche der Krake gemacht, und die Wurzel einer Art Grases oder Weinrebe wurde verwendet, um verschiedene Farben den Fäden zu geben (Dreher Ch. 5 pg. 71). Sie haben Farbe verwendet und haben sie aus verschiedenen farbigen Felsen gemacht. Bestäubt die Felsen und gemischt es mit dem Blut eines Raben oder anderen Landvogels (Dreher pg. 73).

Hunting Technologies

Die Innengebiete der rauen, gebirgigen Aleuten waren unfähig, viel Unterstützung den aleutischen Leuten anzubieten. Vom Land konnten sie nur einigen Bedarf, wie Stein für Waffen, Werkzeuge, Öfen oder Lampen und Gras für ihre gewebten Körbe decken. Für etwas anderes haben sich die Aleuten dem Meer zugewandt.

Um Seesäugetiere zu jagen und zwischen Inseln zu reisen, sind die Aleuten Experten der Schifffahrt und Navigation geworden. Während sie gejagt haben, haben sie kleinen watercrafts genannt Baidarkas verwendet, und während des Reisens haben sie ihren großen Baidaras verwendet.

Der baidara (großes Hautboot) war ein großes offenes Walross hautbedecktes von aleutischen Familien verwendetes Boot, um von der Insel bis Insel, sowie, Transportwaren für den Handel und die Krieger zu reisen, um zu kämpfen.

Der baidarka (kleines Hautboot) war ein kleines Boot, das in der Seelöwe-Haut bedeckt ist, die verwendet wurde, um wegen seiner Kräftigkeit und Beweglichkeit zu jagen. Der aleutische baidarka hat dem eines Eskimokajaks jedoch geähnelt, es wurde entworfen, um viel aerodynamischer schnell zu sein, der für die Seejagd vollkommen war. Ein baidarka ist in nur zwei Modellen, einer Person und einem Zwei-Personen-Sitz gekommen. Das Deck wurde mit einem kräftigen Raum gemacht, die Seiten des Handwerks waren fast vertikal, und der Boden wurde rund gemacht. Die meisten Einzelbaidarkas waren ungefähr sechzehn Fuß lang und zwanzig Zoll breit, wohingegen ein zwei Mann durchschnittlich ungefähr zwanzig Fuß lang und vierundzwanzig Zoll breit war. Es war vom baidarka, den aleutische Männer auf dem Wasser ertragen würden, vom Meer zu jagen.

Die Aleuten haben kleine Seesäugetiere mit dem Darts mit Stacheln und den Harpunen gejagt, die davon weggeschleudert sind, Ausschüsse zu werfen. Diese Ausschüsse haben Präzision sowie eine Extraentfernung zu diesen Waffen gegeben.

Harpunen wurden auch Wurfpfeile genannt, als der spitze Kopf passend lose in die Steckdose des foreshaft und des Kopfs im Stande gewesen ist, sich von der Harpune zu lösen, als es in ein Tier eingedrungen ist, und bleiben Sie in der Wunde. Es gab drei Hauptarten der Harpune dass der verwendete Aleute: Eine einfache Harpune, mit einem Kopf, der seine ursprüngliche Position im Tier nach dem Anschlagen behalten hat, eine zusammengesetzte (mit dem Knebelknopfhaupt)-Harpune, in der der Kopf eine horizontale Position im Tier nach dem Durchdringen und der Wurflanze genommen hat, hat gepflegt, große Tiere zu töten.

Die einfache aleutische Harpune hat aus vier Hauptrollen bestanden: Die Holzwelle, der Knochen foreshaft und der Dummkopf (Tipp) mit Bartfäden hat rückwärts hingewiesen. Der Kopf mit Stacheln wurde die Steckdose des foreshaft lose eingebaut, so dass, als das Tier gestochen wurde, es den Kopf vom Rest der Harpune weggezogen hat. Die scharfen Bartfäden, die mit der Bequemlichkeit eingedrungen sind, aber konnten nicht herausgezogen werden. Der Knochen-Tipp wird an einer Länge von geflochtener Schnur inzwischen befestigt; der Jäger hat das andere Ende der Schnur in seiner Hand gehalten.

Die zusammengesetzte Harpune war die am meisten überwiegende Waffe der aleutischen Leute. Auch bekannt als der mit dem Knebelknopfhauptspeer, es war über dieselbe Größe wie die einfache Harpune und hat gepflegt, dieselben Tiere jedoch zu jagen, diese Harpune hat eine effizientere und tödliche Waffe zur Verfügung gestellt. Diese Harpune hat sich in vier Teile getrennt. Der längste Teil war die Welle mit dem dickeren am Tipp der Harpune näheren Stiel. Die Welle wurde die Steckdose der vorderen Welle eingebaut, und ein Knochen-Ring wurde dann über das Gelenk gelegt, um die zwei Stücke zusammenzuhalten, sowie, die Holzwelle vor dem Aufspalten schützend. Verbunden mit der vorderen Welle der Harpune ist der Knebelknopf-Hauptspeer-Tipp. Dieser Tipp wurde aus zwei U-Boot-Wellen gemacht, die auf dem Einfluss mit einem Tier auseinander brechen. Die obere U-Boot-Welle hat den Rasiermesser-Steinkopf gehalten und hat der niedrigeren U-Boot-Welle mit einer kleinen geflochtenen Schnur-Schleife angehaftet. Sobald der Tipp ins Tier eindringt, das der obere U-Boot-Kopf vom Rest der Welle jedoch abgebrochen hat, seitdem es noch mit der geflochtenen Schleife verbunden wurde, hat es den Kopf in eine horizontale Position innerhalb des Körpers des Tieres rotieren gelassen, so dass es mit dem Jäger nicht entkommen konnte.

Die Wurflanze kann von einer Harpune wegen der Tatsache bemerkenswert sein, dass alle seine Stücke befestigt und unbeweglich werden. Eine Lanze ist früher eine Waffe des Krieges, und es wurde auch verwendet, um große Seetiere zu töten, nachdem es bereits harpooned gewesen ist. Die Werfende Lanze hat gewöhnlich aus drei Teilen bestanden: Eine Holzwelle, ein Knochen-Ring oder Riemen und der zusammengesetzte Kopf, der mit einem Dummkopf mit Stacheln und einem Steintipp gemacht wurde. Die Länge des zusammengesetzten Kopfs war zur Entfernung zwischen den Flugzeugen einer Brust eines Mannes zu seinem Rücken gleichwertig. Die Lanze würde in die Brust eindringen und die Brust-Höhle und den Ausgang vom Rücken durchführen. Der Knochen-Ring wurde entworfen, um nach dem Einfluss zu brechen, so dass die Welle wieder für einen anderen verwendet werden konnte, töten.

Sprache

Während Englisch und Russisch die dominierenden Sprachen sind, die von Aleuten verwendet sind, die in den Vereinigten Staaten und Russland beziehungsweise leben, wird die aleutische Sprache noch von mehreren hundert Menschen gesprochen. Es ist eine sterbende Sprache, und es ist von vielen alaskischen Eingeborenen nicht bekannt. Die Sprache gehört der eskimoaleutischen Sprachfamilie und schließt drei Dialekt-Gruppierungen ein: Ostaleute, der auf dem Ostaleuten, Shumagin, Fox und den Inseln von Pribilof gesprochen ist; Atkan, der auf Inseln von Atka und Bering gesprochen ist; und der jetzt erloschene Dialekt von Attuan. Die Pribilof Inseln rühmen sich der höchsten Zahl von energischen Sprechern des Aleutisch. Die meisten geborenen Älteren sprechen es, es ist für eine tägliche Person sehr selten, die Sprache fließend zu sprechen. Nur ungefähr 150 Menschen sprechen Aleutisch.

Siehe auch

• Adamagan
• Aleutische Tradition
• Alutiiq
• Russischer Aleute von Benny Benson schwedischer Entwerfer der Fahne Alaskas
• Eskimo-
• Die Aleuten
• Sadlermiut
• Einheimische amerindische Genetik
• Seepelz-Handel
• Unangan-Aleute

Referenzen

• Gros, J. Joseph, Sigrid Khera. Ethnohistory der Aleuten. Fairbanks: Abteilung der Anthropologie-Universität Alaskas, am 4. November 1980.
• Dreher, M. Lucien. Eine aleutische Völkerbeschreibung. Ed. L. Raymond Hudson. Fairbanks: Universität der Alaska Presse, 2008.
• Kevin, Osborn. Die Völker der Arktis. New York: Chelsea Hausherausgeber, 1990. 52. Druck.
• Lars, Krutak. "Tattooing und Piercing Unter dem alaskischen Aleuten." Vierteljahreszeitschrift der Vereinigung des Fachmannes Piercers 44 (2008): 22. Web. Am 24. Apr 2011.
• Lee, Molly, Angela J. Linn und Chase Hensel. Nicht nur ein Hübsches Gesicht: Puppen und Menschliche Figürchen in Alaska Eingeborener-Kulturen. Fairbanks, Alaska: Universität Alaskas, 2006. Druck.
• Schwarz, Lydia T. Aleut Art: Unangam Aguqaadangin. Ankerplatz, Alaska: Aleutian/Pribilof Inselvereinigung, 2005.

Weiterführende Literatur

Schwarz, Lydia T. Aleut Art: Unangam Aguqaadangin. Ankerplatz, Alaska: Aleutian/Pribilof Inselvereinigung, 2005.

• Jochelson, Waldemar. Geschichte, Völkerkunde und Anthropologie des Aleuten. Washington: Einrichtung von Carnegie Washingtons, 1933.
• Jochelson, Waldemar, Bergsland, Knut (Redakteur) & Dirke, Moses (Redakteur). Unangam Ungiikangin Kayux Tunusangin = Unangam Uniikangis ama Tunuzangis = aleutische Märchen und Berichte. Fairbanks, Alaska: Alaska Muttersprache-Zentrum, Universität Alaskas, Fairbanks, 1990. Internationale Standardbuchnummer 13: 9781555000363
• Kohlhoff, Dekan. Als der Wind ein aleutisches Flussevakuieren im Zweiten Weltkrieg War. Seattle: Universität der Washingtoner Presse in Verbindung mit der Aleutian/Pribilof Inselvereinigung, des Ankerplatzes, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0295974036
• Murray, Martha G. und Peter L. Corey. Aleutische Weber. Juneau, Alaska: Museen des Staates Alaska, Abteilung von Bibliotheken, Archiven und Museen, 1997.
• Schilfig-Maschner, Katherine. "Aleutische Identität: Tradition und Modernität in einer Einheimischen Fischerei". Montréal, Quebec: Die Universitätspresse der McGill-Königin, 2010. Internationale Standardbuchnummer 13: 978-0773537484
• Veltre, Douglas W. Aleut Unangax  Ethnobotany Eine Kommentierte Bibliografie. Akureyri, Island: CAFF Internationales Sekretariat, 2006. Internationale Standardbuchnummer 9979977809

Links

• Aleut Corporation
• Aleutische Verwaltungsdienstleistungen
• Aleutische Vereinigung der Insel Pribilof
• Qawalangin Stamm Unalaskas
• Museum der Aleuten
• Unalaska Gemeinschaften der Speicherprojektmusikbox