Gemäß der hebräischen Bibel, dem Stamm von Manasseh war einer der Stämme Israels. Zusammen mit dem Stamm von Ephraim hat Manasseh auch das Haus von Joseph gebildet.

Von nach der Eroberung des Landes durch Joshua bis zur Bildung des ersten Königreichs Israel in c. 1050 v. Chr. war der Stamm von Manasseh ein Teil eines losen Bündnisses von israelitischen Stämmen. Keine Hauptregierung hat bestanden, und in Zeiten der Krise wurden die Leute von als Richter bekannten Ad-Hoc-Führern geführt. (sieh das Buch von Richtern) Mit dem Wachstum der Drohung von Philisterhaften Einfällen haben sich die israelitischen Stämme dafür entschieden, eine starke zentralisierte Monarchie zu bilden, um die Herausforderung zu entsprechen, und der Stamm von Manasseh hat sich dem neuen Königreich mit Saul als der erste König angeschlossen. Nach dem Tod von Saul sind alle Stämme außer Judah loyal gegenüber dem Haus von Saul geblieben, aber nach dem Tod von Ish-bosheth, dem Sohn von Saul und Nachfolger des Throns Israels, hat sich der Stamm von Manasseh den anderen nördlichen israelitischen Stämmen beim Bilden von David angeschlossen, der dann der König von Judah, König des wieder vereinigten Königreichs Israel war. Jedoch, auf dem Zugang von Rehoboam, dem Enkel von David, in c. 930 v. Chr. spalten sich die nördlichen Stämme vom Haus von David auf, um das Königreich Israel als das Nördliche Königreich zu reformieren. Manasseh war ein Mitglied des Königreichs, bis das Königreich von Assyria in c überwunden wurde. 723 v. Chr. und die Bevölkerung deportiert.

Von dieser Zeit ist der Stamm von Manasseh als einer der Zehn Verlorenen Stämme Israels aufgezählt worden, obwohl einige Gruppen Abstieg vom Stamm fordern.

Stammesterritorium

Im Anschluss an die Vollziehung der Eroberung von Canaan durch die israelitischen Stämme nach ungefähr 1200 BCE hat Joshua das Land unter den zwölf Stämmen zugeteilt. An seiner Höhe hat das Territorium, das es besetzt hat, den Fluss von Jordan abgemessen, zwei "Halbstämme", ein auf jeder Seite bildend; der Osthalbstamm war fast völlig discontiguous mit dem Westhalbstamm, nur ein bisschen in einer Ecke - der Südwesten des Osthalbstamms und nordöstlich vom Westhalbstamm anlegend.

Der Westhalbstamm hat das Land nach unmittelbarem Norden von Ephraim, im Zentrum von westlichem Canaan, zwischen dem Jordan und der Küste, mit dem Stamm von Issachar nach Norden, die Nordwestecke besetzt, die an Gestell Carmel ist; der Osthalbstamm war die nördlichste israelitische Gruppe auf dem Osten des Jordans, das Land nördlich vom Stamm der Zacke besetzend, sich von Mahanaim im Süden nach Gestell Hermon im Norden, und einschließlich innerhalb seiner ganzer Bashan ausstreckend. Diese Territorien haben an Wasser, einer wertvollen Ware in Canaan Überfluss gehabt, und haben so einen der wertvollsten Teile des Landes eingesetzt; zusätzlich hat die geografische Situation von Manasseh ihm ermöglicht, zwei wichtige Bergpässe - Esdraelon auf dem Westen des Jordans und Hauran auf dem Osten zu verteidigen.

In c. 732 BCE, Pekah, hat sich der König Israels mit Rezin, König von Aram verbunden, und hat Jerusalem gedroht. Ahaz, König von Judah, hat an Tiglath-Pileser III, den König von Assyria für die Hilfe appelliert. Nachdem Ahaz Anerkennung Tiglath-Pileser Tiglath-Pileser entlassen Damaskus und Israel gezollt hat, Aram und Territorium der Stämme von Reuben, Zacke und Manasseh in Gilead (östlich vom Fluss von Jordan) einschließlich der Wüste-Vorposten von Jetur, Naphish und Nodab anfügend. Die Bevölkerung dieser Territorien wurde Gefangener genommen und in Assyria im Gebiet des Systems des Flusses Khabur wieder besiedelt. (und) Das verringerte Königreich Israel wurde wieder von Assyria in 723 BCE und dem Rest der deportierten Bevölkerung angegriffen.

Ursprung

Gemäß Torah hat der Stamm aus Nachkommen von Manasseh, einem Sohn von Joseph bestanden, von dem es seinen Namen genommen hat. Einige Kritiker sehen jedoch das als eine Postausdrucksweise, eine namensgebende Metapher an, die eine Ätiologie des Zusammenhangs des Stamms zu anderen im israelitischen Bündnis In der biblischen Rechnung zur Verfügung stellt, Joseph ist eines der zwei Kinder von Rachel und Jacob, einem Bruder Benjamin, und Vater sowohl Ephraim, als auch seinem ersten Sohn, Manasseh; Ephraim hat das Segen des Erstgeborenen erhalten, obwohl Manasseh am ältesten war, weil Jacob vorausgesehen hat, dass die Nachkommen von Ephraim größer sein würden als sein Bruder.

Obwohl die biblischen Beschreibungen der geografischen Grenze des Hauses von Joseph ziemlich entsprechen, sind die Beschreibungen der Grenzen zwischen Manasseh und Ephraim nicht, und jeder wird als habend exclaves innerhalb des Territoriums vom anderen porträtiert. Außerdem, im Segen von Jacob, und anderswohin zugeschrieben von Textgelehrten einem ähnlichen oder früheren Zeitabschnitt, (z.B,) werden Ephraim und Manasseh als ein einzelner Stamm mit Joseph behandelt, der in ihrem Platz erscheint. Davon wird es betrachtet, dass ursprünglich Ephraim und Manasseh als ein Stamm - dieser von Joseph betrachtet wurden.

Schicksal

Als ein Teil des Königreichs Israel wurde das Territorium von Manasseh von den Assyrern und dem verbannten Stamm überwunden; die Weise ihres Exils führt zu ihrer weiteren Geschichte, die wird verliert. Jedoch fordern mehrere moderne Tagesgruppen Abstieg mit unterschiedlichen Niveaus der akademischen und rabbinischen Unterstützung. Die Samariter behaupten, dass einige ihrer Anhänger von diesem Stamm hinuntergestiegen werden. Weiter abgelegen, im nordöstlichen Indien, fordern die Kuki-Chin-Mizo Juden Abstieg von Manasseh, und nennen sich Bnei Menashe; 2005 hat Shlomo Amar, Sephardi Hauptrabbi Israels, bekannt gegeben, dass er diesen Anspruch betrachtet hat, wahr zu sein, der nach dem Gesetz der Rückkehr ihnen erlaubt, nach Israel abzuwandern, so lange sie sich formell zum Judentum in Übereinstimmung mit halachic Standards umwandeln.

Gemäß der biblischen Kritik

Obwohl Machir und Gilead, als Personen, in biblischen Genealogien als Vater und Sohn, und als Sohn beschrieben werden und der Enkel von Manasseh, in der Ansicht von einem kritischen Gelehrten Machir und Gilead als die Namen von Stämmen behandelt wird, die von einander im Lied von Deborah verschieden sind. (Tradition betrachtet diese als Gebiet-Namen mit Gebiet Gilead, das so lange vor dem Enkel von Manasseh wird nennt.), und Zusätzlich fehlt Manasseh aus dem Gedicht; in den Texten von Elohist und Jahwist ist Manasseh auch oft abwesend, während Machir erwähnt wird. Zusätzlich wird Machir als das Festsetzen auf dem Osten des Jordans beschrieben, die Abwesenheit der Westhälfte von Manasseh in diesen Durchgängen noch unerklärt verlassend. Kritische Gelehrte behaupten, dass die zwei Hälften verschiedene Ursprünge hatten, die bemerken, dass im Buch von Chroniken, dass die Westhälfte des Stamms und Osthälfte des Stamms historisch getrennte Stammeslineale hatten.

Siehe auch

• Joseph
• Zwei Hausbewegung

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