William Wilberforce (am 24. August 1759 - am 29. Juli 1833) war ein britischer Politiker, Philanthrop und ein Führer der Bewegung, um den Sklavenhandel abzuschaffen. Ein Eingeborener Kingstons auf den Rumpf, Yorkshire, hat er seine politische Karriere 1780 begonnen, schließlich das unabhängige Kongressmitglied für Yorkshire (1784-1812) werdend. 1785 hat er eine Umwandlungserfahrung erlebt und ist ein evangelischer Christ geworden, auf Hauptänderungen zu seinem Lebensstil und einer lebenslänglichen Sorge für die Reform hinauslaufend. 1787 ist er in Kontakt mit Thomas Clarkson und einer Gruppe von Antisklavenhandel-Aktivisten, einschließlich Granville Sharps, Hannah More und Charles Middletons eingetreten. Sie haben Wilberforce überzeugt, die Ursache der Abschaffung zu übernehmen, und er ist bald einer der englischen Hauptabolitionisten geworden. Er hat die parlamentarische Kampagne gegen den britischen Sklavenhandel seit sechsundzwanzig Jahren bis zum Durchgang des Sklavenhandel-Gesetzes von 1807 angeführt.

Wilberforce war von der Wichtigkeit von der Religion, Moral und Ausbildung überzeugt. Er hat Ursachen und Kampagnen wie die Gesellschaft für die Unterdrückung des Lasters, der britischen missionarischen Arbeit in Indien, der Entwicklung einer freien Kolonie in Sierra Leone, dem Fundament der Kirchmissionsgesellschaft und der Gesellschaft für die Verhinderung der Tierquälerei verfochten. Sein zu Grunde liegender Konservatismus hat ihn dazu gebracht, politisch und sozial repressive Gesetzgebung zu unterstützen, und ist auf Kritik hinausgelaufen, dass er Ungerechtigkeiten zuhause ignorierte, während er für das versklavte auswärts gekämpft hat.

In späteren Jahren hat Wilberforce die Kampagne für die ganze Abschaffung der Sklaverei unterstützt, und hat seine Beteiligung nach 1826 fortgesetzt, als er vom Parlament wegen seiner scheiternden Gesundheit zurückgetreten hat. Diese Kampagne hat zum Sklaverei-Abschaffungsgesetz 1833 geführt, das Sklaverei im grössten Teil des britischen Reiches abgeschafft hat; Wilberforce ist gerade drei Tage nach dem Hören gestorben, dass der Durchgang des Gesetzes durch das Parlament gesichert wurde. Er wurde in Westminster Abtei in der Nähe von seinem Freund William Pitt begraben.

Frühes Leben

William Wilberforce ist in einem Haus auf der Hauptstraße des Rumpfs, im Ostreiten Yorkshire am 24. August 1759, des einzigen Sohnes von Robert Wilberforce (1728-1768), einem wohlhabenden Großhändler und seiner Frau Elizabeth Bird (1730-1798) geboren gewesen. Er wurde an Seaton Ross im Osten getauft, der am 29. September 1759 Reitet. Sein Großvater William (1690-1776) hatte das Familienvermögen im Seehandel mit Baltischen Ländern verdient, und war zweimal zu Bürgermeister des Rumpfs gewählt worden.

Wilberforce war ein kleines, kränkliches und zartfühlendes Kind mit der schlechten Sehkraft. 1767 hat er begonnen, Rumpf-Grundschule aufzuwarten, die zurzeit von einem jungen, dynamischen Schulleiter, Joseph Milner angeführt ist, der ein lebenslänglicher Freund werden sollte. Wilberforce hat von der unterstützenden Atmosphäre in der Schule bis zum Tod seines Vaters 1768 profitiert. Mit seiner Mutter, die sich anstrengt gewachsen zu sein, wurde neunjähriger Wilberforce einem wohlhabenden Onkel und Tante mit Häusern sowohl in St. James Platz, London als auch in Wimbledon, damals einem Dorf südwestlich von London gesandt. Er hat einem "gleichgültigen" Internat in Putney seit zwei Jahren aufgewartet, seine Urlaube in Wimbledon ausgebend, wo er äußerst zärtlich seiner Verwandten gewachsen ist. Er ist interessiert für das evangelische Christentum wegen ihres Einflusses, besonders diese seiner Tante Hannah, Schwester des wohlhabenden christlichen Großhändlers John Thornton, eines Philanthropen und eines Unterstützers des führenden Methodist-Predigers George Whitefield geworden.

Wilberforce standhaft Mutter der Anglikanischen Kirche und Großvater, der an diesen Nonkonformist-Einflüssen und an seinen Neigungen zu evangelicalism alarmiert ist, hat den 12-jährigen Jungen dem Rumpf 1771 zurückgebracht. Wilberforce war todunglücklich, um von seiner Tante und Onkel getrennt zu werden. Seine Familie hat einer Rückkehr zur Rumpf-Grundschule entgegengesetzt, weil der Schulleiter ein Methodist geworden war; Wilberforce hat deshalb seine Ausbildung in der nahe gelegenen Pocklington Schule von 1771 bis 1776 fortgesetzt. Unter Einfluss Methodist-Skrupel ist er am Anfang dem lebhaften sozialen Leben des Rumpfs widerstanden, aber als seine religiöse verringerte Glut hat er Theater-Gehen, beigewohnte Bälle umarmt und hat Karten gespielt.

Im Oktober 1776 im Alter von 17 Jahren ist Wilberforce zur Universität von St John, Cambridge gestiegen. Die Todesfälle seines Großvaters und Onkels 1776 und 1777 hatten ihn beziehungsweise unabhängig wohlhabend verlassen, und infolgedessen hatte er wenig Neigung oder Bedürfnis, sich der ernsten Studie zu widmen. Statt dessen hat er sich in die soziale Runde des Studentenlebens versenkt, und hat ein hedonistisches Lebensstil-Genießen Karten verfolgt, spielend und trinkende Nachtsitzungen — obwohl er die Übermaße an einigen seiner Studienkollegen unangenehm gefunden hat. Witzig, großzügig, und ein ausgezeichneter Unterhalter, Wilberforce war eine populäre Zahl. Er hat viele Freunde, einschließlich des gelehrtenhafteren zukünftigen Premierministers, William Pitts gemacht. Trotz seines Lebensstils und fehlen von Interesse im Studieren, er hat geschafft, seine Prüfungen zu bestehen, und wurde einem Bakkalaureus der philosophischen Fakultät 1781 und einem M.A. 1788 zuerkannt.

Früh parlamentarische Karriere

Wilberforce hat begonnen, eine politische Karriere zu denken, während noch an der Universität, und während des Winters 1779-80 er und Pitt oft Unterhaus-Debatten von der Galerie beobachtet haben. Pitt, der bereits auf einer politischen Karriere gesetzt ist, hat Wilberforce dazu ermuntert, sich ihm beim Erreichen eines parlamentarischen Sitzes anzuschließen. Im September 1780, im Alter von einundzwanzig Jahren und während noch ein Student, Wilberforce zu Kongressmitglied (Abgeordneter) für Kingston auf den Rumpf gewählt wurde, mehr als 8,000 £ ausgebend, um sicherzustellen, dass er die notwendigen Stimmen erhalten hat, wie die Gewohnheit der Zeit war. Frei vom Finanzdruck hat Wilberforce als ein Unabhängiger gesessen, sich entschließend, "kein Parteimann" zu sein. Kritisiert zuweilen für die Widersprüchlichkeit hat er sowohl Tory-als auch Whig-Regierungen gemäß seinem Gewissen unterstützt, nah mit der Partei in der Macht arbeitend, und auf spezifischen Maßnahmen gemäß ihren Verdiensten stimmend. Wilberforce hat Parlament regelmäßig aufgewartet, aber er hat auch ein lebhaftes soziales Leben aufrechterhalten, ein Stammgast der Spielklubs von Herren wie Goostree und Falschgeld im Sargtuch-Einkaufszentrum, London werdend. Der Schriftsteller und die Prominente gnädig Frau de Staël haben ihn als der "witzigste Mann in England" und, gemäß Georgiana, Herzogin Devonshires beschrieben, der Prinz Wales hat gesagt, dass er überall gehen würde, um Wilberforce zu hören, singen. Wilberforce hat seine sprechende Stimme zur großen Wirkung in politischen Reden verwendet; der Tagebuchschreiber und Autor James Boswell haben die Eloquenz von Wilberforce im Unterhaus bezeugt und haben bemerkt:

"Ich habe gesehen, was ein bloßes Garnele-Gestell auf den Tisch geschienen ist; aber weil ich gehört habe, ist er gewachsen und ist gewachsen, bis die Garnele ein Walfisch geworden ist."

Während der häufigen Regierungsänderungen von 1781-84 Wilberforce hat seinen Freund Pitt in parlamentarischen Debatten unterstützt, und im Herbst 1783 ist Pitt, Wilberforce und Edward Eliot (später, um der Schwager von Pitt zu werden), nach Frankreich für einen sechswöchigen Urlaub zusammen gereist. Nach einem schwierigen Anfang in Rheims, wo ihre Anwesenheit Polizeiverdacht aufgeweckt hat, dass sie englische Spione waren, haben sie Paris besucht, Benjamin Franklin, General Lafayette, Marie Antoinette und Louis XVI treffend, und haben sich dem französischen Gericht an Fontainebleau angeschlossen.

Pitt ist der Premierminister im Dezember 1783, mit Wilberforce ein Schlüsselunterstützer seiner Minderheitsregierung geworden. Trotz ihrer nahen Freundschaft gibt es keine Aufzeichnung, dass Pitt Wilberforce eine ministerielle Position darin oder zukünftigen Regierungen angeboten hat. Das kann wegen des Wunschs von Wilberforce gewesen sein, ein unabhängiger Abgeordneter zu bleiben. Wechselweise können die häufige Langsamkeit und Desorganisation von Wilberforce, sowie die chronischen Augenprobleme, die zuweilen das Lesen unmöglich gemacht haben, Pitt überzeugt haben, dass sein vertrauter Freund nicht ministerielles Material war. Als Parlament im Frühling 1784 aufgelöst wurde, hat sich Wilberforce dafür entschieden, als ein Kandidat für Yorkshire County in den Allgemeinen 1784-Wahlen zu stehen. Am 6. April wurde er als Abgeordneter für Yorkshire im Alter von vierundzwanzig Jahren zurückgegeben.

Konvertierung

Im Oktober 1784 hat Wilberforce eine Tour Europas unternommen, das sein Leben schließlich ändern und seine zukünftige Karriere bestimmen würde. Er ist mit seiner Mutter und Schwester in der Gesellschaft von Isaac Milner, dem hervorragenden jüngeren Bruder seines ehemaligen Schulleiters gereist, der Gefährte der Universität von Königinnen, Cambridges im Jahr gewesen war, als Wilberforce zuerst gestiegen ist. Sie haben den französischen Riviera besucht und haben den üblichen Zeitvertreib von Mittagessen, Karten und dem Spielen genossen. Im Februar 1785 ist Wilberforce nach dem Vereinigten Königreich provisorisch zurückgekehrt, um die Vorschläge von Pitt für parlamentarische Reformen zu unterstützen. Er hat sich an die Partei in Genua, Italien, davon wieder angeschlossen, wo sie ihre Tour in die Schweiz fortgesetzt haben. Milner hat Wilberforce nach England begleitet, und auf der Reise lesen sie Den Anstieg und Fortschritt der Religion in der Seele durch Philip Doddridge, einen führenden Anfang englischen Nonkonformisten des 18. Jahrhunderts.

Wie man

denkt, hat die geistige Reise von Wilberforce in dieser Zeit begonnen. Er hat angefangen, sich früh zu erheben, um die Bibel zu lesen und zu beten, und hat eine private Zeitschrift behalten. Er hat eine evangelische Konvertierung erlebt, sein voriges Leben bedauernd und sich entschließend, sein zukünftiges Leben und Arbeit zum Dienst des Gottes zu begehen. Seine Konvertierung hat einige seiner Gewohnheiten, aber nicht seiner Natur geändert: Er ist äußerlich fröhlich, interessiert und respektvoll geblieben, taktvoll andere zu seinem neuen Glauben drängend. Innerlich hat er einen sich quälenden Kampf erlebt und ist unbarmherzig selbstkritisch geworden, hart seine Spiritualität, Gebrauch von Zeit, Hochmut, Selbstdisziplin und Beziehungen mit anderen beurteilend.

Zurzeit wurde religiöse Begeisterung allgemein als eine soziale Übertretung betrachtet und wurde in der höflichen Gesellschaft stigmatisiert. Evangelicals in den oberen Klassen, wie Herr Richard Hill, der Methodist-Abgeordnete für Shropshire und Selina Hastings, wurde die Gräfin von Huntingdon zur Geringschätzung und dem Spott ausgestellt, und die Konvertierung von Wilberforce hat ihn zur Frage geführt, ob er im öffentlichen Leben bleiben sollte. Wilberforce hat Leitung von John Newton, einem anglikanischen Evangelischen Hauptgeistlichen des Tages und Rektor von St Mary Woolnoth in der Londoner City gesucht. Sowohl Newton als auch Pitt haben Wilberforce geraten, in der Politik zu bleiben, und er hat sich entschlossen, so "mit dem vergrößerten Fleiß und der Gewissenhaftigkeit" zu tun. Danach wurden seine politischen Ansichten durch seinen Glauben und durch seinen Wunsch informiert, Christentum und christliche Ethik im privaten und öffentlichen Leben zu fördern. Seine Ansichten waren häufig tief konservativ, radikalen Änderungen in einer gottgegebenen politischen und Gesellschaftsordnung entgegengesetzt, und haben sich auf Probleme wie die Einhaltung des Sabbats und die Ausrottung der Unmoral durch die Ausbildung und Reform konzentriert. Infolgedessen wurde ihm häufig durch progressive Stimmen wegen seines Konservatismus misstraut, und mit Argwohn von vielen Torys betrachtet, die Evangelicals als Radikale gesehen haben, die auf dem Sturz der Kirche und des Staates gebogen sind.

1786 hat Wilberforce ein Haus im Alten Palasthof, dem Westminster gepachtet, um nahes Parlament zu sein. Er hat begonnen, seine parlamentarische Position zu verwenden, Reform zu verteidigen, indem er eine Registrierung Bill eingeführt hat, beschränkte Änderungen zu parlamentarischen Wahlverfahren vorschlagend. Er hat eine Rechnung übertragen, um das Maß zu erweitern, das das Sezieren nach der Ausführung von Verbrechern wie Vergewaltiger, Brandstifter und Diebe erlaubt. Die Rechnung hat auch die Verminderung von Sätzen für Frauen verteidigt, die wegen des Verrates, ein Verbrechen verurteilt sind, das zurzeit einen Mord eines Mannes eingeschlossen hat. Das Unterhaus hat beide Rechnungen passiert, aber sie wurden im Oberhaus vereitelt.

Abschaffung des Sklavenhandels

Anfängliche Entscheidung

Die Briten sind am Anfang beteiligt am Sklavenhandel während des 16. Jahrhunderts geworden. Vor 1783 hat der Dreiecksweg, der Waren britischer Herstellung nach Afrika gebracht hat, um Sklaven zu kaufen, das versklavte in die Westindische Inseln transportiert, und hat dann sklavenangebaute Produkte wie Zucker, Tabak gebracht, und finden Sie Großbritannien gut, hat ungefähr 80 Prozent von Großbritanniens Auslandseinkommen vertreten. Britische Schiffe haben den Handel beherrscht, französische, spanische, holländische, portugiesische und britische Kolonien liefernd, und haben in Maximaljahren vierzigtausend versklavte Männer, Frauen und Kinder über den Atlantik in den schrecklichen Bedingungen des mittleren Durchgangs getragen. Der ungefähr 11 Millionen in die Sklaverei transportierten Afrikaner sind ungefähr 1.4 Millionen während der Reise gestorben.

Wie man

allgemein betrachtet, hat die britische Kampagne, den Sklavenhandel abzuschaffen, in den 1780er Jahren mit der Errichtung der Antisklaverei-Komitees der Quäker und ihrer Präsentation zum Parlament der ersten Sklavenhandel-Bitte 1783 begonnen. Dasselbe Jahr, Wilberforce, während es mit seinem alten Freund von Cambridge Gerard Edwards gespeist hat, hat Hochwürdigen getroffen. James Ramsay, ein Chirurg eines Schiffs, der ein Geistlicher auf der Insel von St. Christopher (später St. Kitts) in den Leeinseln und einem medizinischen Oberaufseher der Plantagen dort geworden war. Was Ramsay der Bedingungen bezeugt hatte, die von den Sklaven sowohl auf See als auch auf den Plantagen erlitten sind, hat ihn entsetzt. Nach England nach fünfzehn Jahren zurückkehrend, hat er das Leben von Teston, Kent 1781 akzeptiert, und dort hat Herrn Charles Middleton, Dame Middleton, Thomas Clarkson, Hannah More und andere, eine Gruppe getroffen, die später bekannt als Testonites geworden ist. Interessiert für die Förderung des Christentums und der moralischen Verbesserung in Großbritannien und in Übersee wurden sie durch die Berichte von Ramsay der verdorbenen Lebensstile von Sklaveneigentümern, die grausame Behandlung erschrocken, die dem versklavten, und der Mangel an der christlichen den Sklaven zur Verfügung gestellten Instruktion zugemessen ist. Mit ihrer Aufmunterung und Hilfe hat Ramsay drei Jahre ausgegeben, Einen Aufsatz auf der Behandlung und Konvertierung von afrikanischen Sklaven in den britischen Zuckerkolonien schreibend, die gegenüber der Sklaverei in den Westindischen Inseln hoch kritisch war. Das Buch, veröffentlicht 1784, sollte einen wichtigen Einfluss in der Aufhebung öffentlichen Bewusstseins und Interesses haben, und es hat den Zorn von westindischen Pflanzern erregt, die in den nächsten Jahren sowohl Ramsay als auch seine Ideen in einer Reihe von Pro-Sklaverei-Flächen angegriffen haben.

Wilberforce ist anscheinend auf seiner Sitzung mit Ramsay nicht gefolgt. Jedoch, drei Jahre später, und begeistert durch seinen neuen Glauben, wuchs Wilberforce interessiert für die humanitäre Reform. Im November 1786 hat er einen Brief von Herrn Charles Middleton erhalten, der sein Interesse am Sklavenhandel wiedereröffnet hat. Beim Drängen von Dame Middleton hat Herr Charles vorgeschlagen, dass Wilberforce die Abschaffung des Sklavenhandels im Parlament übertragen. Wilberforce hat geantwortet, dass "er die große Wichtigkeit vom Thema gefühlt hat, und sich ungleich der Aufgabe gedacht hat, die zu ihm zugeteilt ist, aber doch ihn nicht positiv neigen würde". Er hat begonnen, weit auf dem Thema, und entsprochen mit Testonites am Haus von Middleton am Gericht von Barham in Teston am Anfang des Winters 1786-87 zu lesen.

Anfang 1787, Thomas Clarkson, einen Mitabsolventen von St John, hat Cambridge, das überzeugt vom Bedürfnis geworden war, den Sklavenhandel nach dem Schreiben eines preisgekrönten Aufsatzes auf dem Thema zu beenden, während an Cambridge, Wilberforce am Alten Palasthof mit einer veröffentlichten Kopie der Arbeit besucht. Das war das erste Mal, als sich die zwei Männer getroffen hatten; ihre Kollaboration würde fast fünfzig Jahre dauern. Clarkson hat begonnen, Wilberforce auf einer wöchentlichen Basis zu besuchen, Beweise aus erster Hand bringend, die er über den Sklavenhandel erhalten hatte.

Die Quäker, bereits für die Abschaffung arbeitend, haben auch das Bedürfnis nach dem Einfluss innerhalb des Parlaments erkannt, und haben Clarkson genötigt, ein Engagement vor Wilberforce zu sichern, um den Fall für die Abschaffung im Unterhaus zu übertragen.

Es wurde eingeordnet, dass Bennet Langton, ein Grundbesitzer von Lincolnshire und gegenseitige Bekanntschaft von Wilberforce und Clarkson, eine Abendgesellschaft organisieren würden, um Wilberforce formell zu bitten, die parlamentarische Kampagne zu führen. Das Mittagessen hat am 13. März 1787 stattgefunden; andere Gäste haben Charles Middleton, Herrn Joshua Reynolds, William Windham, Abgeordneten, James Boswell und Isaac Hawkins Browne, Abgeordneten eingeschlossen. Am Ende des Abends hatte Wilberforce allgemein zugegeben, dass er die Abschaffung des Sklavenhandels im Parlament übertragen würde, "vorausgesetzt, dass keine mehr richtige Person gefunden werden konnte".

Derselbe Frühling, am 12. Mai 1787, hat noch zögernder Wilberforce ein Gespräch mit William Pitt und dem zukünftigen Premierminister William Grenville gehalten, wie sie unter einem großen Eichenbaum auf dem Stand von Pitt in Kent gesessen haben. Worunter gekommen ist, um als die Wilberforce "Eiche" an Holwood bekannt zu sein, hat Pitt seinen Freund herausgefordert: "Wilberforce, warum kündigen Sie einer Bewegung auf dem Thema des Sklavenhandels nicht? Sie haben bereits große Schmerzen genommen, um Beweise zu sammeln, und werden deshalb zum Kredit völlig berechtigt, den das Tun Ihnen so sichern wird. Verlieren Sie Zeit nicht, oder der Boden wird von einem anderen besetzt." Die Antwort von Wilberforce wird nicht registriert, aber er hat später im Alter erklärt, dass er sich an die wirkliche Kuppe "ausgesprochen erinnern konnte, auf der ich in der Nähe von Pitt und Grenville saß", wo er seine Entscheidung getroffen hat.

Die Beteiligung von Wilberforce an der Abschaffungsbewegung wurde durch einen Wunsch motiviert, seine christlichen Grundsätze in die Tat umzusetzen und Gott im öffentlichen Leben zu dienen. Er und anderer Evangelicals wurden dadurch entsetzt, was sie wahrgenommen haben, war ein verdorbener und unchristlicher Handel, und die Habgier und Habgier der Eigentümer und Händler. Wilberforce hat einen Anruf vom Gott gefühlt, in einem Zeitschriftenzugang 1787 schreibend, dass "Gott Mächtig vor mir zwei große Gegenstände, die Unterdrückung des Sklavenhandels und die Wandlung von Manieren [moralische Werte] gesetzt hat". Die auffallende Beteiligung von Evangelicals in der hoch populären Antisklaverei-Bewegung hat gedient, um den Status einer Gruppe zu verbessern, die sonst mit den weniger populären Kampagnen gegen das Laster und die Unmoral vereinigt ist.

Früh parlamentarische Handlung

Am 22. Mai 1787 hat die erste Sitzung der Gesellschaft, für die Abschaffung des Sklavenhandels Zu bewirken, stattgefunden, gleich gesinnte britische Quäker und Anglikaner in derselben Organisation zum ersten Mal zusammenbringend. Das Komitee hat beschlossen, gegen den Sklavenhandel aber nicht die Sklaverei selbst mit vielen Mitgliedern zu kämpfen, die glauben, dass Sklaverei schließlich als eine natürliche Folge der Abschaffung des Handels verschwinden würde. Wilberforce, obwohl beteiligt, informell, hat sich dem Komitee offiziell bis 1791 nicht angeschlossen.

Die Gesellschaft war in der Aufhebung öffentlichen Bewusstseins und Unterstützung hoch erfolgreich, und lokale Kapitel sind überall in Großbritannien aufgekommen. Clarkson ist die Landforschung und das Sammeln des Zeugnisses aus erster Hand und der Statistik gereist, während das Komitee die Kampagne gefördert hat, für Techniken wie Lobbyismus, das Schreiben von Druckschriften, das Halten öffentlicher Sitzungen, die Gewinnung der Presseaufmerksamkeit, das Organisieren von Boykotts und sogar das Verwenden eines Kampagnefirmenzeichens den Weg bahnend: Ein Image eines knienden Sklaven über der Devise "Bin ich nicht ein Mann und ein Bruder?" entworfen vom berühmten Töpferwaren-Schöpfer Josiah Wedgwood. Das Komitee hat sich auch bemüht, sklaventauschende Nationen wie Frankreich, Spanien, Portugal, Dänemark, Holland und die Vereinigten Staaten zu beeinflussen, die mit Antisklaverei-Aktivisten in anderen Ländern und dem Organisieren der Übersetzung von Englischsprachigen Büchern und Druckschriften entsprechend sind. Diese eingeschlossenen Bücher von ehemaligen Sklaven Ottobah Cugoano und Olaudah Equiano, der einflussreiche Arbeiten an der Sklaverei und dem Sklavenhandel 1787 und 1789 beziehungsweise veröffentlicht hatte. Sie und andere freie Schwarze, die insgesamt als "Söhne Afrikas bekannt sind," hat an debattierenden Gesellschaften gesprochen und hat temperamentvolle Briefe Zeitungen, Zeitschriften und prominenten Zahlen, sowie öffentlichen Briefen der Unterstützung Kampagneverbündeten geschrieben. Hunderte von parlamentarischen Bitten, die dem Sklavenhandel entgegensetzen, wurden 1788 und im Anschluss an Jahre mit Hunderttausenden von Unterzeichnern insgesamt erhalten. Die Kampagne hat sich erwiesen, die erste bodenständige Menschenrechtskampagne in der Welt zu sein, in der sich Männer und Frauen von verschiedenen sozialen Klassen und Hintergründen freiwillig erboten haben, die durch andere ertragenen Ungerechtigkeiten zu beenden.

Wilberforce hatte geplant, eine Bewegung einzuführen, die dem kündigt, er würde eine Rechnung für die Abschaffung des Sklavenhandels während 1789 parlamentarische Sitzung übertragen. Jedoch im Januar 1788 wurde er krank mit einer wahrscheinlichen Betonungszusammenhängenden Bedingung, jetzt Gedanke genommen, um Geschwürkolik zu sein. Es war mehrere Monate, bevor er im Stande gewesen ist, Arbeit fortzusetzen, und er Zeit verbracht hat, am Bad und Cambridge gesund werdend. Seine regelmäßigen Anfälle von gastrointestinal Krankheiten haben den Gebrauch von gemäßigten Mengen von Opium hinabgestürzt, das sich wirksam im Vermindern seiner Bedingung erwiesen hat, und das er fortgesetzt hat, für den Rest seines Lebens zu verwenden.

Während der Abwesenheit von Wilberforce hat Pitt, der lange der Abschaffung unterstützend gewesen war, die Vorbereitungsbewegung selbst eingeführt, und hat eine Eingeweihte Ratsuntersuchung des Sklavenhandels bestellt, der von einer Unterhaus-Rezension gefolgt ist.

Mit der Veröffentlichung des Eingeweihten Ratsberichts im April 1789 und im Anschluss an Monate der Planung hat Wilberforce seine parlamentarische Kampagne angefangen. Am 12. Mai 1789 hat er seine erste Hauptrede auf dem Thema der Abschaffung im Unterhaus gemacht, in dem er geschlossen hat, dass der Handel moralisch tadelnswert war und ein Problem der natürlichen Justiz. Sich auf die Masse von Thomas Clarkson von Beweisen stützend, hat er im Detail die entsetzlichen Bedingungen beschrieben, in denen Sklaven von Afrika im mittleren Durchgang gereist sind und behauptet haben, dass das Abschaffen des Handels auch eine Verbesserung zu den Bedingungen von vorhandenen Sklaven in den Westindischen Inseln bringen würde. Er hat 12 Entschlossenheiten bewegt, die den Sklavenhandel verurteilen, aber hat auf die Abschaffung der Sklaverei selbst angespielt, stattdessen auf das Potenzial für die Fortpflanzung in der vorhandenen Sklavenbevölkerung näher einzugehen, sollte der Handel abgeschafft werden. Mit den Gezeiten, die gegen sie laufen, haben die Gegner der Abschaffung die Stimme verzögert, indem sie vorgeschlagen haben, dass das Unterhaus seine eigenen Beweise und Wilberforce in einer Bewegung hört, die nachher dafür kritisiert worden ist, den Sklavenhandel, ungern abgestimmt zu verlängern. Das Hören wurde am Ende der parlamentarischen Sitzung nicht vollendet, und wurde bis zum folgenden Jahr aufgeschoben. Inzwischen haben Wilberforce und Clarkson erfolglos versucht, die egalitäre Atmosphäre der französischen Revolution auszunutzen, um Frankreichs Abschaffung des Handels zu fordern, der auf jeden Fall 1794 infolge der blutigen Sklavenrevolte in St. Domingue (später abgeschafft werden sollte, um als Haiti bekannt zu sein), obwohl später kurz wieder hergestellt von Napoleon 1802.

Im Januar 1790 hat Wilberforce geschafft, das Hören durch die Gewinnung der Billigung für ein kleineres parlamentarisches ausgesuchtes Komitee zu beschleunigen, um die riesengroße Menge von Beweisen zu denken, die angesammelt worden waren. Das Haus von Wilberforce im Alten Palasthof ist ein Zentrum für die Kampagne der Abolitionisten und ein Fokus für viele Strategie-Sitzungen geworden. Kläger für andere Ursachen haben ihn auch dort und sein Vorzimmer belagert, das von einer frühen Stunde wie die "Arche von Noah bedrängt ist, die mit Biestern voll ist, sauber und unrein", gemäß Hannah More.

Unterbrochen durch allgemeine Wahlen im Juni 1790 hat das Komitee schließlich beendet, Zeugen, und im April 1791 mit einer nah vernünftigen vierstündigen Rede zu hören, Wilberforce hat die erste parlamentarische Rechnung eingeführt, um den Sklavenhandel abzuschaffen. Jedoch, nach zwei Abenden der Debatte, wurde die Rechnung durch 163 Stimmen zu 88, das politische Klima leicht vereitelt, das in einer konservativen Richtung im Gefolge der französischen Revolution, und in der Reaktion zu einer Zunahme im Radikalismus und zu Sklavenrevolten in den französischen Westindischen Inseln geschwungen hat. Solcher war die öffentliche Hysterie der Zeit, dass sogar Wilberforce selbst durch etwas verdächtigt wurde, ein Jakobinischer Agitator zu sein.

Das war der Anfang einer in die Länge gezogenen parlamentarischen Kampagne, während deren das Engagement von Wilberforce nie, trotz der Frustration und Feindschaft geschwankt ist. Er wurde in seiner Arbeit von Kollegen der so genannten Clapham Sekte unterstützt, unter der sein bester Freund und Vetter Henry Thornton war. Evangelische christliche Überzeugungen, und folglich synchronisiert "die Heiligen" haltend, hat die Gruppe hauptsächlich in großen Häusern gelebt, die das allgemeine in Clapham, dann ein Dorf nach Südwesten Londons umgeben. Wilberforce hat eine Einladung akzeptiert, ein Haus mit Henry Thornton 1792 zu teilen, in sein eigenes Haus nach der Ehe von Thornton 1796 umziehend. Die "Heiligen" waren eine informelle Gemeinschaft, die durch die beträchtliche Intimität sowie ein Engagement zum praktischen Christentum und eine Opposition gegen die Sklaverei charakterisiert ist. Sie haben eine entspannte Familienatmosphäre entwickelt, frei in und aus jedem die Häuser eines anderen und Gärten wandernd, und die vielen religiösen, sozialen und politischen Themen besprechend, die sie verpflichtet haben.

Pro-Sklaverei-Verfechter haben behauptet, dass versklavte Afrikaner kleinere Menschen waren, die aus ihrer Leibeigenschaft einen Nutzen gezogen haben. Wilberforce, die Clapham Sekte und andere waren besorgt zu demonstrieren, dass Afrikaner und besonders befreite Sklaven, menschliche und wirtschaftliche geistige Anlagen außer dem Sklavenhandel hatten; dass sie dazu fähig waren, eine gut befohlene Gesellschaft, Handel und Kultivierung zu stützen. Begeistert teilweise durch die utopische Vision von Granville Sharp sind sie beteiligt an der Errichtung 1792 einer freien Kolonie in Sierra Leone mit schwarzen Kolonisten vom Vereinigten Königreich, Nova Scotia und Jamaika, sowie den geborenen Afrikanern und einigen Weißen geworden. Sie haben Sierra Leone Company mit Wilberforce gebildet, der liberal das Projekt im Geld und Zeit unterschreibt. Der Traum war einer idealen Gesellschaft, in der sich Rassen unter gleichen Bedingungen vermischen würden; die Wirklichkeit war von Spannung, Missernten, Krankheit, Tod, Krieg und Lossagungen zum Sklavenhandel voll. Am Anfang ein kommerzielles Wagnis, die britische Regierung hat Verantwortung für die Kolonie 1808 angenommen. Die Kolonie, obwohl beunruhigt, zuweilen, sollte ein Symbol der Antisklaverei werden, in der Einwohner, Gemeinschaften und afrikanische Stammeschefs, zusammengearbeitet haben, um Versklavung an der Quelle zu verhindern, die durch eine britische Marineblockade unterstützt ist, den Sklavenhandel des Gebiets zu entstielen.

Am 2. April 1792 hat Wilberforce wieder eine Rechnung gebracht, die nach Abschaffung verlangt. Die denkwürdige Debatte, die gefolgt ist, hat Beiträge von den größten Rednern im Haus, William Pitt und Charles James Fox, sowie von Wilberforce selbst gezogen. Henry Dundas, als Innenminister, hat eine Kompromisslösung der so genannten "allmählichen Abschaffung" im Laufe mehrerer Jahre vorgeschlagen. Das wurde durch 230 bis 85 Stimmen passiert, aber der Kompromiss war ein wenig mehr als ein kluge Trick mit der Absicht sicherzustellen, dass Gesamtabschaffung unbestimmt verzögert würde.

Krieg mit Frankreich

Am 26. Februar 1793 wurde eine andere Stimme, um den Sklavenhandel abzuschaffen, durch acht Stimmen mit knapper Not vereitelt. Der Ausbruch des Krieges mit Frankreich derselbe Monat hat effektiv weitere ernste Rücksicht des Problems als Politiker verhindert, hat sich auf die nationale Krise und die Drohung der Invasion konzentriert. Dasselbe Jahr, und wieder 1794, Wilberforce hat erfolglos vor dem Parlament eine Rechnung dazu gebracht, britische Schiffe davon zu verbieten, Sklaven zu Auslandskolonien zu versorgen.

Er hat seine Sorge über den Krieg geäußert und hat Pitt und seine Regierung genötigt, größere Anstrengungen zu machen, Feindschaften zu beenden. Mehr alarmiert am 31. Dezember 1794 wachsend, hat Wilberforce das bewegt die Regierung sucht eine friedliche Entschlossenheit mit Frankreich, eine Positur, die einen vorläufigen Bruch in seiner langen Freundschaft mit Pitt geschaffen hat.

Abschaffung hat fortgesetzt, im öffentlichen Bewusstsein mit der französischen Revolution und mit britischen radikalen Gruppen vereinigt zu werden, auf einen Niedergang in der öffentlichen Unterstützung hinauslaufend. 1795 hat die Gesellschaft, für die Abschaffung des Sklavenhandels Zu bewirken, aufgehört sich zu treffen, und Clarkson hat sich in der schlecht-Gesundheit zum Seebezirk zurückgezogen. Jedoch, trotz des verminderten Interesses an der Abschaffung, hat Wilberforce fortgesetzt, Abschaffungsrechnungen im Laufe der 1790er Jahre einzuführen.

Wilberforce hatte wenig Interesse in Frauen gezeigt, aber in seinen späten dreißiger Jahren wurde zwanzigjährige Barbara Ann Spooner (1777-1847) von seinem Freund Thomas Babington als eine potenzielle Braut empfohlen. Wilberforce hat ihre zwei Tage später am 15. April 1797 entsprochen und wurde sofort geschlagen; im Anschluss an einen achttägigen stürmischen Roman hat er vorgehabt. Trotz des Drängens von Freunden, um sich zu verlangsamen, hat sich das Paar im Bad, Somerset am 30. Mai 1797 verheiratet. Sie wurden einander gewidmet, und Barbara war sehr aufmerksam und Wilberforce in seiner zunehmenden kranken Gesundheit unterstützend, obwohl sie wenig Interesse in seinen politischen Tätigkeiten gezeigt hat. Sie hatten sechs Kinder in weniger als zehn Jahren: William (b. 1798), Barbara (b. 1799), Elizabeth (b. 1801), Robert Isaac Wilberforce (b. 1802), Samuel Wilberforce (b. 1805) und Henry William Wilberforce (b. 1807). Wilberforce war ein nachsichtiger und bewundernder Vater, der in seiner Zeit zuhause und beim Spiel mit seinen Kindern lärmend gefeiert hat.

Die frühen Jahre des 19. Jahrhunderts haben wieder ein vergrößertes öffentliches Interesse an der Abschaffung gesehen. 1804 hat Clarkson seine Arbeit fortgesetzt, und die Gesellschaft, für die Abschaffung des Sklavenhandels Zu bewirken, hat begonnen, sich wieder, gestärkt mit prominenten neuen Mitgliedern wie Zachary Macaulay, Henry Brougham und James Stephen zu treffen. Im Juni 1804 hat die Rechnung von Wilberforce, um den Sklavenhandel abzuschaffen, erfolgreich alle seine Stufen durch das Unterhaus passiert. Jedoch, es war zu spät in der parlamentarischen Sitzung dafür, um seinen Durchgang durch das Oberhaus zu vollenden. Auf seiner Wiedereinführung während der 1805-Sitzung wurde es mit sogar dem gewöhnlich mitfühlenden Pitt vereitelt, der scheitert, es zu unterstützen. Bei dieser Gelegenheit und während der Kampagne wurde Abschaffung durch die vertrauende, sogar leichtgläubige Natur von Wilberforce und seine ehrerbietige Einstellung zu denjenigen in der Macht zurückgehalten. Er hat es schwierig gefunden zu glauben, dass Männer der Reihe nicht tun würden, was er wahrgenommen hat, um das richtige Ding zu sein und sich dagegen gesträubt hat, ihnen gegenüberzustehen, als sie nicht getan haben.

Endphase der Kampagne

Der Tod von folgendem Pitt im Januar 1806 Wilberforce hat begonnen, mehr mit den Whigs, besonders den Abolitionisten zusammenzuarbeiten. Er hat zur Grenville-Fuchs-Regierung unterstützt, die mehr Abolitionisten ins Kabinett gebracht hat; Wilberforce und Charles Fox haben die Kampagne im Unterhaus geführt, während Herr Grenville die Ursache im Oberhaus verteidigt hat.

Eine radikale Änderung der Taktik, die mit der Einführung einer Rechnung verbunden gewesen ist, um britischen Themen davon zu verbieten, zu helfen oder am Sklavenhandel zu den französischen Kolonien teilzunehmen, wurde vom seefahrenden Rechtsanwalt James Stephen angedeutet. Es war eine schlaue Bewegung, seitdem die Mehrheit von britischen Schiffen jetzt amerikanische Fahnen aufzog und Sklaven zu Auslandskolonien versorgte, gegen die Großbritannien Krieg geführt hat. Eine Rechnung wurde eingeführt und vom Kabinett genehmigt, und Wilberforce und andere Abolitionisten haben ein selbst auferlegtes Schweigen aufrechterhalten, um jede Aufmerksamkeit zur Wirkung der Rechnung nicht zu lenken. Die Annäherung hat sich erfolgreich, und der neue Auslandssklavenhandel erwiesen, der Bill schnell passiert wurde, und die Königliche Zustimmung am 23. Mai 1806 erhalten hat.

Wilberforce und Clarkson hatten ein großes Volumen von Beweisen gegen den Sklavenhandel im Laufe der vorherigen zwei Jahrzehnte gesammelt, und Wilberforce hat den letzten Teil von 1806 ausgegeben, Einen Brief auf der Abschaffung des Sklavenhandels schreibend, der eine umfassende Neuformulierung des Falls der Abolitionisten war. Der Tod des Fuchses war im September 1806 ein Schlag, und wurde schnell durch allgemeine Wahlen im Herbst 1806 gefolgt. Sklaverei ist ein Wahlproblem geworden, mehr Abolitionist-Abgeordneten ins Unterhaus einschließlich ehemaliger militärischer Männer bringend, die die Schrecken der Sklaverei und Sklavenrevolten persönlich erfahren hatten. Wilberforce wurde als ein Abgeordneter für Yorkshire wiedergewählt, nach der er zum Vollenden und Veröffentlichen seines Briefs, in Wirklichkeit eines 400-seitigen Buches zurückgekehrt ist, das die Basis für die Endphase der Kampagne gebildet hat.

Herr Grenville, der Premierminister, wurde beschlossen, eine Abschaffung Bill im Oberhaus aber nicht im Unterhaus einzuführen, es durch seine größte Herausforderung zuerst nehmend. Als eine Schlußanstimmung genommen wurde, wurde die Rechnung im Oberhaus durch einen großen Rand passiert. Einen Durchbruch fühlend, der lange vorausgesehen worden war, hat sich Charles Grey für eine zweite Lesung im Unterhaus am 23. Februar 1807 bewegt. Da Huldigungen zu Wilberforce gemacht wurden, dessen mit Tränen verströmtes Gesicht, die Rechnung durch 283 Stimmen zu 16 getragen wurde. Aufgeregte Unterstützer haben vorgeschlagen, die große Mehrheit auszunutzen, um die Abschaffung der Sklaverei selbst zu suchen, aber Wilberforce hat verständlich gemacht, dass Gesamtemanzipation nicht die unmittelbare Absicht war: "Sie hatten für den Augenblick keinen Gegenstand sofort vor ihnen, aber diesem des Machens des Endes direkt dem Tragen von Männern in britischen als Sklaven zu verkaufenden Schiffen." Das Sklavenhandel-Gesetz hat die Königliche Zustimmung am 25. März 1807 erhalten.

Andere Sorgen

Politische und soziale Reform

Wilberforce war tief konservativ, als er zu Herausforderungen an die vorhandene politische und Gesellschaftsordnung gekommen ist. Er hat Änderung in der Gesellschaft durch das Christentum und die Verbesserung in Sitten, Ausbildung und Religion verteidigt, sich fürchtend und radikalen Ursachen und Revolution entgegensetzend. Der radikale Schriftsteller William Cobbett war unter denjenigen, die angegriffen haben, was sie als die Heuchelei von Wilberforce in der Werbetätigkeit für bessere Arbeitsbedingungen für Sklaven gesehen haben, während britische Arbeiter in schrecklichen Bedingungen zuhause gelebt haben. "Haben Sie Sie nie durchgeführt eine einzelne Handlung zu Gunsten von den Arbeitern dieses Landes" hat er geschrieben.

Kritiker haben die Unterstützung von Wilberforce der Suspendierung der Habeas-Corpus-Akte 1795 und seiner Stimmen für die "Würgenden Rechnungen von Pitt" bemerkt, die Sitzungen von mehr als 50 Menschen verboten haben, Sprechern erlaubend, angehalten zu werden und harte Strafen auf denjenigen auferlegend, die die Verfassung angegriffen haben. Wilberforce war dem Geben der Rechte von Arbeitern entgegengesetzt, sich in Vereinigungen zu organisieren, 1799 zu Gunsten vom Kombinationsgesetz sprechend, das Gewerkschaft-Tätigkeit überall im Vereinigten Königreich und rufende Vereinigungen "eine allgemeine Krankheit in unserer Gesellschaft" unterdrückt hat. Er hat auch einer Anfrage ins Peterloo 1819-Gemetzel entgegengesetzt, in dem elf Protestierende auf einer politischen Versammlung anspruchsvolle Reform getötet wurden. Betroffen über "schlechte Männer, die Anarchie und Verwirrung haben erzeugen wollen", hat er die Sechs Gesetze der Regierung genehmigt, die weiter öffentliche Sitzungen und aufrührerische Schriften beschränkt haben. Die Handlungen von Wilberforce haben den Essayisten William Hazlitt dazu gebracht, ihn als ein zu verurteilen, "wer Lebenschristentum ungebildeten Wilden predigt, und seine schlechtesten Missbräuche in zivilisierten Staaten duldet."

Die Ansichten von Wilberforce von Frauen und Religion waren auch konservativ: Er hat Frau-Antisklaverei-Aktivisten wie Elizabeth Heyrick missbilligt, die Frauenabolitionist-Gruppen in den 1820er Jahren organisiert hat, protestierend: "[F] oder Damen, um sich zu treffen, zu veröffentlichen, von Haus zu Haus zu gehen, Bitten aufreizend - erscheinen diese mir zur Frauengestalt unpassende Verhandlungen, wie skizziert, in der Bibel." Wilberforce hat am Anfang stark entgegengesetzt stellt die katholische Emanzipation in Rechnung, die Katholiken erlaubt hätte, Abgeordnete zu werden, halten Sie öffentliches Büro und Aufschlag in der Armee, obwohl vor 1813 er seine Ansichten geändert hatte, und zu Gunsten von einer ähnlichen Rechnung gesprochen hat.

More progressiv, Wilberforce hat Gesetzgebung verteidigt, um die Arbeitsbedingungen für Schornsteinfeger und Textilarbeiter zu verbessern, die mit der Gefängnisreform und den unterstützten Kampagnen beschäftigt sind, Todesstrafe und die unter den Spielregeln zugemessenen strengen Bestrafungen einzuschränken. Er hat die Wichtigkeit von der Ausbildung im Vermindern der Armut erkannt, und als Hannah More und ihre Schwester gegründet am Sonntag Schulen für die Armen in Somerset und Mendips, er finanzielle Unterstützung und Beistand zur Verfügung gestellt hat, als sie Opposition von Grundbesitzern und anglikanischem Klerus ins Gesicht gesehen haben. Vom Ende der 1780er Jahre hat vorwärts schreitender Wilberforce für die beschränkte parlamentarische Reform, wie die Abschaffung von faulen Stadtgemeinden und die Neuverteilung von Unterhaus-Sitzen nach wachsenden Städten und Städten gekämpft, obwohl vor 1832 er gefürchtet hat, dass solche Maßnahmen zu weit gegangen sind. Mit anderen hat Wilberforce die erste Tierschutz-Organisation in der Welt, die Gesellschaft für die Verhinderung der Tierquälerei (später die Königliche Gesellschaft für die Verhinderung der Tierquälerei) gegründet. Er war auch dem Duellieren entgegengesetzt, das er als die "Schande einer christlichen Gesellschaft" beschrieben hat und erschrocken wurde, als sich sein Freund Pitt mit einem Duell 1798 besonders beschäftigt hat, wie es an einem Sonntag, der christliche Tag des Rests vorgekommen ist.

Wilberforce war mit seiner Zeit und Geld großzügig, glaubend, dass diejenigen mit dem Reichtum eine Aufgabe hatten, einen bedeutenden Teil ihres Einkommens zum dürftigen zu geben. Jährlich hat er Tausende von Pfunden, viel davon Geistlichen weggegeben, um in ihren Kirchspielen zu verteilen. Er hat die Schulden von anderen ausgezahlt, unterstützte Ausbildung und Missionen, und in einem Jahr der Nahrungsmittelknappheit haben der Wohltätigkeit mehr gegeben als sein eigenes jährliches Einkommen. Er war außergewöhnlich gastfreundlich, und konnte nicht tragen, um einigen seiner Diener zu entlassen. Infolgedessen war sein Haus mit alten und unfähigen Dienern voll ist in der Wohltätigkeit weitergefahren. Obwohl er häufig Monate hinten in seiner Ähnlichkeit war, hat Wilberforce auf zahlreiche Bitten um den Rat oder um die Hilfe im Erreichen von Professuren, militärischen Promotionen und Leben für Geistliche, oder für die Begnadigung von Todesurteilen geantwortet.

Evangelisches Christentum

Ein Unterstützer des evangelischen Flügels der Anglikanischen Kirche, Wilberforce hat geglaubt, dass der revitalisation der kirchlichen und individuellen christlichen Einhaltung zu einer harmonischen, moralischen Gesellschaft führen würde. Er hat sich bemüht, den Status der Religion im öffentlichen und privaten Leben zu erheben, Gläubigkeit modisch sowohl im oberen - als auch in den Mittelschichten der Gesellschaft machend. Zu diesem Zweck im April 1797 hat Wilberforce Eine Praktische Ansicht vom Vorherrschenden Religiösen System von Erklärten Christen im Höheren und Mittelstand Dieses Landes veröffentlicht, das Mit dem Echten Christentum gegenübergestellt ist, an dem er seit 1793 gearbeitet hatte. Das war eine Ausstellung der Neuen Testament-Doktrin und Lehren und eines Aufrufs nach einem Wiederaufleben des Christentums als eine Antwort auf den moralischen Niedergang der Nation, sein eigenes persönliches Zeugnis und die Ansichten illustrierend, die ihn begeistert haben. Das Buch hat sich erwiesen, einflussreich zu sein, und ein Verkaufsschlager nach den Standards des Tages; 7,500 Kopien wurden innerhalb von sechs Monaten verkauft, und es wurde in mehrere Sprachen übersetzt.

Wilberforce hat gefördert und hat missionarische Tätigkeit in Großbritannien und auswärts unterstützt. Er war ein Gründungsmitglied der missionarischen Kirchgesellschaft (da umbenannt die Kirchmissionsgesellschaft), und wurde mit anderen Mitgliedern der Clapham Sekte in vielen anderen evangelischen und karitativen Organisationen beteiligt. Entsetzt durch den Mangel an der christlichen Verkündigung des Evangeliums in Indien hat Wilberforce die 1793-Erneuerung der Urkunde von British East India Company verwendet, um die Hinzufügung von Klauseln vorzuschlagen, die die Gesellschaft verlangen, Lehrern und Geistlichen zur Verfügung zu stellen und zur "religiösen Verbesserung" von Indern zu verpflichten. Der Plan war wegen des Lobbyismus durch die Direktoren der Gesellschaft erfolglos, die gefürchtet haben, dass ihre Handelsinteressen beschädigt würden. Wilberforce hat 1813 noch einmal versucht, als die Urkunde als nächstes für die Erneuerung heraufgekommen ist. Mit Bitten, Sitzungen, Lobbyismus und Briefverkehr, hat er erfolgreich für Änderungen zur Urkunde gekämpft. Zu Gunsten vom Charter-Gesetz 1813 sprechend, hat er die Briten in Indien für ihre Heuchelei und Rassenvorurteil kritisiert, während er auch Aspekte des Hinduismus einschließlich des Kaste-Systems, des Kindesmords, der Polygamie und suttee verurteilt hat. "Unsere Religion, ist reine wohltätig erhaben" hat er gesagt, "ist ihrige bösartig, ausschweifend und grausam".

Moralische Reform

Außerordentlich betroffen dadurch, was er wahrgenommen hat, um die Entartung der britischen Gesellschaft zu sein, war Wilberforce auch hinsichtlich der moralischen Reform energisch, gegen "den reißenden Strom der Profankeit Einfluss nehmend, die jeden Tag schnellere Fortschritte macht", und dieses Problem und die Abschaffung des Sklavenhandels als ebenso wichtige Absichten gedacht hat. Am Vorschlag von Wilberforce und Bischof Porteus wurde König George III vom Erzbischof Canterbury gebeten, 1787 die Deklaration für die Niedergeschlagenheit des Lasters als ein Heilmittel gegen die steigenden Gezeiten der Unmoral auszugeben. Die Deklaration hat der Strafverfolgung von denjenigen befohlen, die von "übermäßigem Trinken, Gotteslästerung, profanem Schwören und Fluchen, Lüsternheit, Entweihung des Tages des Herrn und anderen ausschweifenden, unmoralischen oder unordentlichen Methoden" schuldig sind. Gegrüßt größtenteils mit der öffentlichen Teilnahmslosigkeit hat sich Wilberforce bemüht, seinen Einfluss zu vergrößern, indem er öffentliche Zahlen zur Ursache mobilisiert hat, und indem er die Gesellschaft für die Unterdrückung des Lasters gegründet hat. Das und andere Gesellschaften, in denen Wilberforce eine primäre Energiequelle, wie die Deklarationsgesellschaft, gemusterte Unterstützung für die Strafverfolgung von denjenigen war, die wegen des Verletzens relevanter Gesetze, einschließlich Bordell-Bewahrer, Verteiler des pornografischen Materials angeklagt worden waren, und denjenigen, die den Sabbat nicht respektiert haben. Einige Jahre später haben der Schriftsteller und Geistliche Sydney Smith Wilberforce dafür kritisiert, sich mehr für die Sünden der Armen zu interessieren, als diejenigen der Reichen und haben vorgeschlagen, dass ein besserer Name die Gesellschaft gewesen wäre, für die Laster von Personen "zu unterdrücken, deren Einkommen um 500 £ pro Jahr nicht zu weit geht". Die Gesellschaften waren in Bezug auf die Mitgliedschaft und Unterstützung nicht hoch erfolgreich, obwohl ihre Tätigkeiten wirklich zur Haft von Thomas Williams, dem Londoner Drucker von Thomas Paine Das Alter des Grunds geführt haben. Die Versuche von Wilberforce, gegen den Ehebruch und am Sonntag die Zeitungen Gesetze zu erlassen, waren auch vergebens; seine Beteiligung und Führung in anderem, weniger strafend, waren Annäherungen auf lange Sicht jedoch erfolgreicher. Am Ende seines Lebens hatten britische Sitten, Manieren und Sinn der sozialen Verantwortung zugenommen, für zukünftige Änderungen in der gesellschaftlichen Vereinbarung und den Einstellungen während des viktorianischen Zeitalters den Weg ebnend.

Emanzipation von versklavten Afrikanern

Die Hoffnungen auf die Abolitionisten nichtsdestoweniger, Sklaverei hat mit dem Ende des Sklavenhandels im britischen Reich nicht ausgetrocknet, noch hat die Lebensbedingungen des versklavten getan verbessern sich. Der Handel, hat mit wenigen Ländern im Anschluss an die Klage durch das Abschaffen des Handels, und mit einigen britischen Schiffen weitergegangen, die Gesetzgebung ignorierend. Die Royal Navy hat die Atlantischen Abfangen-Sklavenschiffe aus anderen Ländern abpatrouilliert. Wilberforce hat mit den Mitgliedern der afrikanischen Einrichtung gearbeitet, um die Erzwingung der Abschaffung zu sichern und Abolitionist-Verhandlungen mit anderen Ländern zu fördern. Insbesondere die Vereinigten Staaten hatten den Sklavenhandel 1808 abgeschafft, und Wilberforce hat auf die amerikanische Regierung Einfluss genommen, um sein eigenes Verbot stärker geltend zu machen.

Dasselbe Jahr hat Wilberforce seine Familie von Clapham bis ein beträchtliches Herrenhaus mit einem großen Garten in Kensington Gore bewegt, der an den Häusern des Parlaments näher ist. Nie stark, und vor 1812 in der sich verschlechternden Gesundheit hat Wilberforce seinen Sitz von Yorkshire aufgegeben, und ist Abgeordneter für die faule Stadtgemeinde Bramber in Sussex, einem Sitz mit wenig oder keinem Wahlkreis Verpflichtungen geworden, so ihm mehr Zeit für seine Familie und die Ursachen erlaubend, die ihn interessiert haben. Von 1816 hat Wilberforce eine Reihe von Rechnungen eingeführt, die die obligatorische Registrierung von Sklaven zusammen mit Details ihres Ursprungslandes verlangen würden, der ungesetzlichen Einfuhr von ausländischen Sklaven erlaubend, entdeckt zu werden. Später in demselben Jahr hat er öffentlich begonnen, Sklaverei selbst zu verurteilen, obwohl er unmittelbare Emanzipation, als nicht gefordert hat, "Hatten sie immer die Sklaven gedacht, die der Freiheit zurzeit unfähig sind, aber haben gehofft, dass allmählich eine Änderung als das natürliche Ergebnis der Abschaffung stattfinden könnte."

1820, nach einer Periode der schlechten Gesundheit, und mit seinem Sehkraft-Mangel, hat Wilberforce den Entschluss genommen, weiter seine öffentlichen Tätigkeiten zu beschränken, obwohl er verwickelt in erfolglosen Vermittlungsversuchen zwischen König George IV und seiner getrennt lebenden Frau Caroline von Brunswick geworden ist, die ihre Rechte als Königin gesucht hatte. Dennoch hat Wilberforce noch gehofft, "ein Fundament für einige zukünftige Maßnahmen für die Emanzipation der armen Sklaven zu legen", den er geglaubt hat, sollte allmählich etappenweise geschehen. Bewusst, dass die Ursache jüngere Männer brauchen würde, um die Arbeit 1821 fortzusetzen, hat er Gefährten MP Thomas Fowell Buxton gebeten, Führung der Kampagne im Unterhaus zu übernehmen. Da die 1820er Jahre darauf gehalten haben, ist Wilberforce zunehmend eine Repräsentationsfigur für die Abolitionist-Bewegung geworden, obwohl er fortgesetzt hat, auf Antisklaverei-Sitzungen, einladenden Besuchern und dem Aufrechterhalten einer beschäftigten Ähnlichkeit auf dem Thema zu erscheinen.

Das Jahr 1823 hat die Gründung der Gesellschaft für die Milderung und Allmähliche Abschaffung der Sklaverei (später die Antisklaverei-Gesellschaft), und die Veröffentlichung der 56-seitigen Bitte von Wilberforce an die Religion, Justiz und Menschheit der Einwohner des britischen Reiches im Namen von den Negersklaven in den Westindischen Inseln gesehen. In seiner Abhandlung hat Wilberforce gedrängt, dass Gesamtemanzipation moralisch und ethisch erforderlich war, und dass Sklaverei ein nationales Verbrechen war, das durch die parlamentarische Gesetzgebung beendet werden muss, um Sklaverei allmählich abzuschaffen. Kongressmitglieder haben nicht schnell zugestimmt, und Regierungsopposition hat im März 1823 den Aufruf von Wilberforce nach Abschaffung gehindert. Am 15. Mai 1823 hat Buxton eine andere Entschlossenheit im Parlament für die allmähliche Emanzipation bewegt. Nachfolgende Debatten sind am 16. März und am 11. Juni 1824 gefolgt, in dem Wilberforce seine letzten Reden im Unterhaus gemacht hat, und der wieder den emancipationists outmanoeuvred durch die Regierung gesehen hat.

Letzte Jahre

Die Gesundheit von Wilberforce setzte fort zu scheitern, und er hat weitere Krankheiten 1824 und 1825 ertragen. Mit seiner besorgten Familie, dass sein Leben gefährdet wurde, hat er eine Peerage geneigt und hat seinen Sitz im Parlament aufgegeben, die Kampagne in den Händen von anderen verlassend. Thomas Clarkson hat fortgesetzt, zu reisen, Antisklaverei-Gruppen überall in Großbritannien besuchend, Aktivisten motivierend und als ein Botschafter für die Antisklaverei-Ursache zu anderen Ländern handelnd, während Buxton die Ursache der Reform im Parlament verfolgt hat. Öffentliche Sitzungen und Bitten anspruchsvolle Emanzipation haben mit einer steigenden Zahl weitergegangen, die unmittelbare Abschaffung aber nicht die allmähliche Annäherung unterstützt, die von Wilberforce, Clarkson und ihren Kollegen bevorzugt ist.

1826 hat sich Wilberforce von seinem großen Haus in Kensington Gore zum Highwood Hügel, einem bescheideneren Eigentum in der Landschaft des Mühle-Hügels nördlich von London bewegt, wo er bald von seinem Sohn William und Familie angeschlossen wurde. William hatte eine Reihe von pädagogischen und Karriere-Pfaden und einem Wagnis in die Landwirtschaft 1830 geführt riesige Verluste versucht, die sein Vater vollständig, trotz Angebote von anderen zurückgezahlt hat, um zu helfen. Das hat Wilberforce mit wenig Einkommen verlassen, und er war verpflichtet, sein Haus zu lassen und den Rest seiner Lebensbesuch-Familienmitglieder und Freunde auszugeben. Er hat seine Unterstützung für die Antisklaverei-Ursache, einschließlich des Beachtens und Einsetzens bei Sitzungen der Antisklaverei-Gesellschaft fortgesetzt.

Wilberforce hat den 1830-Wahlsieg der progressiveren Whigs genehmigt, obwohl er um die Implikationen ihrer Reform Bill besorgt gewesen ist, der die Neuverteilung von parlamentarischen Sitzen zu neueren Städten und Städten und einer Erweiterung der Lizenz vorgeschlagen hat. Schließlich sollte das Reformgesetz 1832 mehr Abolitionist-Abgeordneten ins Parlament infolge der intensiven und zunehmenden öffentlichen Aufregung gegen die Sklaverei bringen. Außerdem hat die 1832-Sklavenrevolte in Jamaika Regierungsminister überzeugt, dass Abschaffung notwendig war, um weiteren Aufruhr zu vermeiden.

1833 hat sich die Gesundheit von Wilberforce weiter geneigt, und er hat einen strengen Angriff der Grippe ertragen, von der er nie völlig gegenesen ist. Er hat eine Endantisklaverei-Rede im April 1833 auf einer öffentlichen Sitzung in Maidstone, Kent gemacht.

Im nächsten Monat hat die Whig-Regierung Bill für die Abschaffung der Sklaverei vorgestellt, formell Wilberforce im Prozess grüßend. Am 26. Juli 1833 hat Wilberforce von Regierungszugeständnissen gehört, die den Übergang von Bill für die Abschaffung der Sklaverei versichert haben. Am nächsten Tag ist er viel schwächer gewachsen, und er ist früh am Morgen vom 29. Juli im Haus seines Vetters im Platz von Cadogan, London gestorben.

Einen Monat später hat das Oberhaus das Sklaverei-Abschaffungsgesetz passiert, das Sklaverei im grössten Teil des britischen Reiches vom August 1834 abgeschafft hat. Sie haben Plantage-Eigentümer zu £ 20 Millionen in der Entschädigung gewählt, volle Emanzipation Kindern gebend, die jünger sind als sechs, und ein System der Lehre errichtend, die andere versklavte Völker verlangt, für ihre ehemaligen Master seit vier bis sechs Jahren in den britischen Westindischen Inseln, Südafrika, Mauritius, dem britischen Honduras und Kanada zu arbeiten. Fast 800,000 afrikanische Sklaven, wurden die große Mehrheit in der Karibik befreit.

Begräbnis

Wilberforce hatte gebeten, dass er mit seiner Schwester begraben werden sollte und Tochter daran Newington gerade nördlich von London Schüren. Jedoch haben die Hauptmitglieder von beiden Häusern des Parlaments gedrängt, dass er mit einem Begräbnis in Westminster Abtei geehrt wird. Die Familie hat zugestimmt und am 3. August 1833 Wilberforce wurde im Nordkreuzschiff in der Nähe von seinem Freund William Pitt begraben. Dem Begräbnis wurde von vielen Kongressmitgliedern, sowie von Mitgliedern des Publikums beigewohnt. Die Sargträger haben den Herzog von Gloucester, den Justizminister Henry Brougham und den Sprecher des Unterhauses Charles Manners-Sutton eingeschlossen.

Während Anerkennungen gezollt wurden und Wilberforce gelegt wurde, um sich auszuruhen, haben beide Häuser des Parlaments ihr Geschäft als ein Zeichen der Rücksicht aufgehoben.

Vermächtnis

Fünf Jahre nach seinem Tod haben Söhne Robert und Samuel Wilberforce eine fünfbändige Lebensbeschreibung über ihren Vater, und nachher eine Sammlung seiner Briefe 1840 veröffentlicht. Die Lebensbeschreibung war darin umstritten die Autoren haben die Rolle von Wilberforce in der Abschaffungsbewegung betont und haben die wichtige Arbeit von Thomas Clarkson heruntergespielt. Wütend ist Clarkson aus dem Ruhestand gekommen, um ein Buch zu schreiben, das ihre Version von Ereignissen widerlegt, und die Söhne haben schließlich eine halbherzige private Entschuldigung bei ihm gemacht und haben die verstoßenden Durchgänge in einer Revision ihrer Lebensbeschreibung entfernt. Jedoch, seit mehr als einem Jahrhundert, hat die Rolle von Wilberforce in der Kampagne die Geschichtsbücher beherrscht. Spätere Historiker haben die warme und hoch produktive Beziehung zwischen Clarkson und Wilberforce bemerkt, und haben sie eine der großen Partnerschaften der Geschichte genannt: sowohl ohne die parlamentarische Führung, die von Wilberforce als auch ohne die Forschung und öffentliche von Clarkson organisierte Mobilmachung geliefert ist, könnte Abschaffung nicht erreicht worden sein.

Wie seine Söhne gewünscht und geplant hatten, ist Wilberforce lange als ein christlicher Held angesehen worden, ein Staatsmann-Heiliger hat sich als ein Vorbild gehalten, um seinen Glauben in die Tat umzusetzen. Weit gehender ist er auch als ein humanitärer Reformer beschrieben worden, der bedeutsam zum Umgestalten der politischen und sozialen Einstellungen der Zeit beigetragen hat, indem er Konzepte der sozialen Verantwortung und Handlung gefördert hat. In den 1940er Jahren wurde die Rolle von Wilberforce und der Clapham Sekte in der Abschaffung vom Historiker Eric Williams heruntergespielt, der behauptet hat, dass Abschaffung nicht durch die Menschenfreundlichkeit, aber durch die Volkswirtschaft motiviert wurde, wie die westindische Zuckerindustrie im Niedergang war. Williams Annäherung hat stark Historiker für viel vom letzten Teil des 20. Jahrhunderts beeinflusst. Jedoch haben neuere Historiker bemerkt, dass die Zuckerindustrie noch große Gewinne zur Zeit der Abschaffung machte, und das zu einem erneuerten Interesse an Wilberforce und Evangelicals, sowie einer Anerkennung der Antisklaverei-Bewegung als ein Prototyp für nachfolgende humanitäre Kampagnen geführt hat.

Memoiren

Des Lebens und Arbeit von Wilberforce ist im Vereinigten Königreich und anderswohin gedacht worden. In Westminster Abtei wurde eine sitzende Bildsäule von Wilberforce durch Samuel Joseph 1840 aufgestellt, eine Grabinschrift tragend, die seinen christlichen Charakter und seine lange Arbeit lobt, um den Sklavenhandel und die Sklaverei selbst abzuschaffen.

In der Heimatstadt von Wilberforce des Rumpfs hat ein öffentliches Abonnement 1834 das Wilberforce Denkmal, eine griechische dorische Säule finanziell unterstützt, die durch eine Bildsäule von Wilberforce überstiegen ist, der jetzt im Boden der Rumpf-Universität in der Nähe von den Gärten der Königin steht. Der Geburtsort von Wilberforce wurde von der Stadtvereinigung 1903 und im Anschluss an die Renovierung erworben, das Wilberforce Haus im Rumpf wurde als Großbritanniens erstes Sklaverei-Museum geöffnet. Die Wilberforce Gedächtnisschule für den Rollladen in York wurde 1833 in seiner Ehre gegründet, und 2006 hat die Universität des Rumpfs das Wilberforce-Institut für die Studie der Sklaverei und Emanzipation in einem Gebäude gegründet, das an den Geburtsort von Wilberforce angrenzt.

Verschiedene Kirchen innerhalb der anglikanischen Religionsgemeinschaft gedenken Wilberforce in ihren liturgischen Kalendern und Wilberforce Universität in Ohio, die Vereinigten Staaten, gegründet 1856, werden nach ihm genannt. Die Universität ist das erste von afroamerikanischen Leuten im Besitz gewesen, und ist eine historisch schwarze Universität.

In Ontario, Kanada, wurde Wilberforce Kolonie von schwarzen Reformern gegründet, und von freien Sklaven von den Vereinigten Staaten bewohnt.

Erstaunliche Gnade, ein Film über Wilberforce und den Kampf gegen den Sklavenhandel, der von Michael Apted und die Hauptrolle spielendem Ioan Gruffudd geleitet ist, wurden 2007 veröffentlicht, um mit dem 200. Jahrestag der Antisklavenhandel-Gesetzgebung des Parlaments zusammenzufallen.

Referenzen

Bibliografie

Links

• 200. Jahrestag der Abschaffung des britischen und amerikanischen Sklavenhandels
• BBC historische Zahlen: William Wilberforce
• Artikel BBC Humber über Wilberforce und Abschaffung
• Wilberforce Institut für die Studie der Sklaverei und Emanzipation

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