Asmodeus oder Asmodai (Ashmedai) (sieh unten für andere Schwankungen), sind ein König von Dämonen, die größtenteils aus dem deuterocanonical Buch von Tobit bekannt sind, in dem er der primäre Gegner ist. Der Dämon wird auch in einigen Legenden von Talmudic zum Beispiel in der Geschichte des Aufbaus des Tempels von Solomon erwähnt. Er hat durch einige Renaissancechristen der König der Neun Höllen sein sollen. Asmodeus wird auch einen der sieben Prinzen der Hölle genannt. In der Klassifikation von Binsfeld von Dämonen vertritt jeder dieser Prinzen eine der sieben tödlichen Sünden (Stolz, Lust, Neid, Faulheit, Habgier, Gefräßigkeit und Zorn). Asmodeus ist der Dämon der Lust und ist deshalb dafür verantwortlich, die sexuellen Wünsche von Leuten zu drehen. Es wird gesagt, dass Leute, die zu den Wegen von Asmodeus fallen, zu einer Ewigkeit im zweiten Niveau der Hölle verurteilt werden.

Etymologie

Der Name, wie man glaubt, ist Asmodai auf Sprache von Avestan *aēšma-daēva zurückzuführen, wo aēšma "Zorn" und daēva bedeutet, bedeutet "Dämon". Während der daēva Aēšma so der Dämon von Zoroastrianism des Zorns ist und auch als solcher gut beglaubigt wird, wird die Zusammensetzung aēšma-daēva in der Bibel nicht beglaubigt. Es ist dennoch wahrscheinlich, dass solch eine Form wirklich bestanden hat, und dass das Buch "des Asmodaios" von Tobit und "der Ashmedai" des Talmuds es widerspiegelt.

Andere sich schreibende Schwankungen schließen Asmodaeus (Latein), Asmodaios \U 0391\\U 03C3\\U 03BC\\U 03BF\\U 03B4\\U 03B1\\U 03AF\\U 03BF\\U 03C2\(Grieche), Ashmadia, Asmoday, Asmodée (Französisch), Asmodee, Asmodei, Ashmodei, Ashmodai, Asmodeios, Asmodeo (Spanisch und Italienisch), Asmodeu (Portugiese), Asmodeius, Asmodi, Chammaday, Chashmodai, Sidonay, Sydonai, Asimodai (Rumänisch), Asmodeusz (Polnisch), Asmodevs (Armenisch) ein. Der Dramatiker William Shakespeare hat seinen Namen zu Modo abgekürzt.

Obwohl es auch funktionelle Parallelen zwischen dem Aēšma von Zoroastrianism und dem Asmodai/Asmodeus des Judentums gibt, zeigt die Sprachbeziehung Begriffskontinuität nicht an. Die zwei sind mythologisch und kulturell verschieden.

In den Texten

In Kabbalah

Gemäß Kabbalah und der Schule von Rashba hat sich Agrat Bat Mahlat, ein Sukkubus, mit König David vermählt, und tragen Sie einen cambion Sohn Asmodeus, König von Dämonen.

Im Buch von Tobit

Der Asmodeus des Buches von Tobit wird von Sarah, der Tochter von Raguel angezogen und ist nicht bereit, jeden Mann sie besitzen zu lassen; folglich ermordet er sieben aufeinander folgende Männer in ihren Hochzeitsnächten, die sexuelle Vollziehung der Ehen behindernd. Wenn der junge Tobias vorhat, sie zu heiraten, schlägt Asmodeus dasselbe Schicksal für ihn vor, aber Tobias wird durch die Anwälte seines begleitenden Engels Raphael ermöglicht, ihn harmlos zu machen. Indem er ein Herz eines Fisches und Leber auf glühend heißer Asche legt, erzeugt Tobias einen qualmigen Dampf, der den Dämon veranlasst, nach Ägypten zu fliehen, wo Raphael ihn bindet.

Asmodeus würde so scheinen, ein durch den fleischlichen Wunsch charakterisierter Dämon zu sein; aber er wird auch als ein Dämon im Allgemeinen beschrieben: ' τὸ   oder τõ  , und   (;). Es ist außerdem möglich, dass die Behauptung , "hat Asmodeus Sarah geliebt," deutet an, dass er nicht von Frauen im Allgemeinen, aber von Sarah nur angezogen wurde.

Im Talmud

Die Zahl von Ashmedai im Talmud ist im Charakter weniger schädlich als Asmodeus von Tobit. Im ersteren erscheint er wiederholt im Licht eines gutmütigen und humorvollen Gefährten. Aber außer dem gibt es eine Eigenschaft, in der er Asmodeus anpasst, weil sich seine Wünsche auf die Frauen und Bade-Sheba von Solomon drehen. Aber sogar hier scheint Ashmedai vergleichbarer mit einem griechischen Satyr aber nicht mit einem schlechten Dämon.

"Shadim" (Mehrzahl-"des Schattens") kann fliegen, weil sie Flügel haben. Es wird auch festgestellt, dass sie Hühnerklauen im Vergleich mit Zehen haben.

Eine andere Talmudic Legende hat König Solomon beschwindelnder Asmodai ins Zusammenarbeiten im Aufbau des Tempels Jerusalems. In noch einer anderen Legende hat Asmodai König Solomon mehr als 400 Ligen weg vom Kapital durch das Stellen eines Flügels auf den Boden und anderes gestrecktes himmelan geworfen. Er hat dann Plätze seit einigen Jahren mit König Solomon geändert. Als König Solomon zurückgekehrt ist, haben sie ihn entdeckt, weil Asmodai dieselbe Routine sogar mit den königlichen Frauen behalten hatte, aber als sie seine Frauen befragt haben, wurde es gefunden, dass für die Vergangenheit, während der König seine Hausschuhe sogar nachts nie entfernt hatte. Asmodai ist dann vor dem Zorn von Solomon geflohen. es wird festgestellt, dass "60 der tapfersten Krieger Israels sein Bett mit doppelten schneidenden Schwertern umgeben, die in ihren Händen aus Angst vor der Nacht uneingezogen sind". Es ist verbunden, dass diese Angst von Asmodai war.

Ein aggadic Bericht beschreibt ihn als der König aller Schatten (Pesachim 109b-112a). Ein anderer Durchgang beschreibt ihn als sich verheiratende Lilith, die seine Königin geworden ist.

Er ist auch als die Nachkommenschaft der Vereinigung zwischen Adam registriert worden, und der Engel der Prostitution, Naamah, hat empfangen, während Adam mit Lilith verheiratet gewesen ist.

Im Testament von Solomon

Im Testament von Solomon, einem 1. - Text des 3. Jahrhunderts, ruft der König Asmodeus an, um im Aufbau des Tempels zu helfen. Der Dämon erscheint und sagt voraus, dass das Königreich von Solomon eines Tages (Testament von Solomon, Vers 21-25) geteilt wird. Wenn Solomon Asmodeus weiter befragt, erfährt der König, dass Asmodeus vom Engel Raphael, sowie durch in den Flüssen von Assyria gefundenen sheatfish durchgekreuzt wird. Er gibt auch zu, Wasser und Vögel zu hassen, weil beide ihn an den Gott erinnern.

In Malleus Maleficarum

In Malleus Maleficarum (1486) wurde Asmodeus als der Dämon der Lust betrachtet. Sebastien Michaelis hat gesagt, dass sein Gegner St. John ist. Ein demonologists des 16. Jahrhunderts hat einen Monat einem Dämon zugeteilt und hat gedacht, dass November der Monat war, in dem die Macht von Asmodai am stärksten war. Anderer demonologists hat behauptet, dass sein Tierkreiszeichen Wassermann, aber nur zwischen den Daten vom 30. Januar und am 8. Februar war.

Er hat 72 Legionen von Dämonen unter seinem Befehl. Er ist einer der Könige der Hölle unter Luzifer der Kaiser. Er regt das Spielen an, und ist der Vorarbeiter aller Spielhöllen im Gericht der Hölle. Einige katholische Theologen haben ihn mit Abaddon verglichen. Und doch haben andere Autoren Asmodeus als einen Prinzen der Rache betrachtet.

Im Dictionnaire höllischen

Im Dictionnaire Höllischen durch Collin de Plancy wird Asmodeus mit dem Busen eines Mannes, einem Hahn-Bein, dem Schlange-Schwanz, den drei Köpfen (einer eines Mannes gezeichnet, der Feuer, eines eines Schafs und einen eines Stiers spuckt), einen Löwen mit Drache-Flügeln und Hals, allen diesen Tieren reitend, die entweder mit lascivity, Lust oder mit Rache vereinigen werden. Der Erzbischof Paris hat sein Bildnis genehmigt.

Im kleineren Schlüssel von Solomon

Asmodai erscheint als der König 'Asmoday' in Ars Goetia, wo, wie man sagt, er ein Siegel in Gold hat und als Nummer zweiunddreißig gemäß der jeweiligen Reihe verzeichnet wird.

Er "ist stark, mächtig und erscheint mit drei Köpfen; das erste ist einem Stier, dem zweiten wie ein Mann und dem dritten wie ein Widder ähnlich; der Schwanz einer Schlange, und von seinem Mund gibt Flammen des Feuers aus." Außerdem sitzt er auf einen höllischen Drachen, hält eine Lanze mit einer Schlagzeile und unter den Legionen von Amaymon, Asmoday regelt zweiundsiebzig Legionen von untergeordneten Geistern.

Im Magus

Auf

Asmodeus wird im Buch Zwei, Kapitel Acht Der Magus (1801) von Francis Barrett verwiesen.

Spätere Bilder

Asmodeus wurde als ein Engel der Ordnung von Thronen von Gregory das Große genannt.

Asmodeus wurde von den Nonnen von Loudun in den Besitzungen von Loudun von 1634 zitiert.

Der Ruf von Asmodeus als die Verkörperung der Lust hat in spätere Schriften weitergegangen, wie er als der "Prinz der Lüsternheit" im Roman-Mönch des 16. Jahrhunderts Rush bekannt war. Der französische Augustin Benediktinercalmet hat seinen Namen mit dem feinen Kleid ausgeglichen. Der französische Romanschriftsteller Alain-René Lesage hat ihn mit Amorette in seinem 1707-Roman le Diable boiteux verglichen. Im Buch wird er aus einer verzauberten Glasflasche von einem spanischen Studenten Don Cleophas Leandro Zambullo gerettet. Dankbar schließt er sich dem jungen Mann auf einer Reihe von Abenteuern an, bevor er wiedererlangt wird. Asmodeus wird in einem mitfühlenden Licht als gutmütig, und ein schlauer Satiriker und Kritiker der menschlichen Gesellschaft porträtiert. In einer anderen Episode nimmt Asmodeus Don Cleophas für einen Nachtflug, und entfernt die Dächer von den Häusern eines Dorfes, um ihm die Geheimnisse was Pässe in privaten Leben zu zeigen. Wie man glaubt, bezieht sich der Ursprung der Wortentdeckung darauf, seine Bedeutung der Ankunft aus dem lateinischen 'de-tegere' oder 'Undach'. Die Arbeit von folgendem Lesage, er wurde in mehreren Romanen und Zeitschriften, hauptsächlich in Frankreich sondern auch London und New York gezeichnet.

Die Holländer des 16. Jahrhunderts demonologist Johann Weyer haben ihn als der Bankier beim Baccarat-Tisch in der Hölle und Vorarbeiter von irdischen Spielhöllen beschrieben.

Asmodeus wurde weit gezeichnet als, einen ansehnlichen Gesichtsausdruck, gute Manieren und eine einnehmende Natur zu haben; jedoch wurde er als das Wandern mit einem Hinken porträtiert, und ein Bein wurde entweder zerkratzt oder dieser eines Hahns. Er geht geholfen durch zwei Spazierstöcke in der Arbeit von Lesage spazieren, und das hat den englischen Titel Der Teufel auf Zwei Stöcken verursacht (auch später hat Den Hinkenden Teufel und Den Lahmen Teufel übersetzt). Lesage schreibt seine Lahmheit dem Fallen vom Himmel nach dem Kämpfen mit einem anderen Teufel zu.

Siehe auch

• Dämonen von Goetic im populären

culture#Asmodai

Quellen