Der Pontifex Maximus (Latein, wörtlich: "Der größte Hohepriester") war der Hohepriester der Universität von Hohepriestern (Collegium Pontificum) im alten Rom. Das war die wichtigste Position in der alten römischen Religion, offen nur für Patrizier bis 254 v. Chr., als ein Plebejer zuerst diesen Posten besetzt hat. Ein ausgesprochen religiöses Büro unter der frühen römischen Republik, es ist allmählich politisiert geworden, bis, mit Augustus beginnend, es ins Reichsbüro untergeordnet wurde. Sein letzter Gebrauch bezüglich der Kaiser ist in Inschriften von Gratian (hat 375-383 regiert), wer sich jedoch dann dafür entschieden hat, die Wörter "pontifex maximus" aus seinem Titel wegzulassen.

Das Wort "pontifex" ist später ein Begriff geworden, der für christliche Bischöfe einschließlich des Bischofs Roms gebraucht ist, und der Titel von "Pontifex Maximus" wurde innerhalb der Römisch-katholischen Kirche auf den Papst als sein Hauptbischof angewandt. Es wird in die offiziellen Titel des Papstes nicht eingeschlossen, aber erscheint auf Gebäuden, Denkmälern und Münzen von Päpsten der Renaissance und modernen Zeiten.

Etymologie

Gemäß der üblichen Interpretation bedeutet der Begriff pontifex wörtlich "Brücke-Baumeister" (pons + facere); "maximus" bedeutet wörtlich "am größten". Das ist vielleicht ursprünglich in einem wörtlichen Sinn gemeint geworden: Die Position des Brücke-Baumeisters war tatsächlich eine wichtige in Rom, wo die Hauptbrücken über Tiber, der heilige Fluss (und eine Gottheit) waren: Nur renommierten Behörden mit sakralen Funktionen konnte erlaubt werden, es mit mechanischen Hinzufügungen "zu stören". Jedoch wurde es immer in seinem symbolischen Sinn ebenso verstanden: Die pontifices waren diejenigen, die die "Brücke" zwischen Göttern und Männern (Van Haeperen) geglättet haben.

Eine alternative Ansicht besteht darin, dass pontifex "Vorschälmesser der Straße bedeutet" ist das etruskische Wort pont zurückzuführen gewesen, "Straße" bedeutend. Eine Minderheitsmeinung ist, dass das Wort eine Bestechung eines ähnlich klingenden, aber etymologisch etruskischen Wortes ohne Beziehung für den Priester ist.

Ursprünge in der Königlichen Periode

Der Collegium Pontificum (Universität von Hohepriestern) war das wichtigste Priestertum des alten Roms. Das Fundament dieser heiligen Universität und das Büro von Pontifex Maximus werden dem zweiten König Roms, Numa Pompilius zugeschrieben. Viel davon, wem über die Königliche Periode in der römischen Geschichte bekannt ist, ist halblegendär oder mythisch. Der Collegium hat vermutlich als Berater des Königs (König) in religiösen Sachen gehandelt. Der collegium wurde durch den pontifex maximus angeführt, und der ganze pontifices hat ihr Büro für das Leben gehalten. Aber die bischöflichen Aufzeichnungen des frühen Roms wurden am wahrscheinlichsten zerstört, als die Stadt von Gauls in 387 v. Chr. eingesackt wurde, und die frühsten Rechnungen des Archaischen Roms aus der Literatur der Republik, dem grössten Teil davon aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. und später kommen.

Gemäß dem Augustan-Zeitalter-Historiker Livius hat Numa Pompilius, eine Sabine, Roms System von religiösen Riten, einschließlich der Weise und des Timings von Opfern, der Aufsicht des religiösen Kapitals, der Autorität über alle öffentlichen und privaten religiösen Einrichtungen, Instruktion des Volkes in den himmlischen und Begräbnisriten einschließlich des Beschwichtigens der Toten und Sühne von Wundern ausgedacht. Wie man sagt, hat Numa römische Religion nach dem Einweihen eines Altars auf dem Aventine Hügel Jupiter Elicius und Beratung der Götter mittels des Vorzeichens gegründet. Numa hat niedergeschrieben und hat diese religiösen Instruktionen gesiegelt, und hat sie dem ersten Pontifex Maximus, Numa Marcius gegeben.

Römische Republik

In der römischen Republik war der Pontifex Maximus das höchste Büro in der Zustandreligion des alten Roms und hat die Universität von Hohepriestern geleitet. Gemäß Livius, nach dem Sturz der Monarchie, haben die Römer das Priestertum des Königs sacrorum, oder "Königs von heiligen Riten," geschaffen, bestimmte religiöse Aufgaben und vom König vorher durchgeführte Rituale auszuführen. Der König sacrorum wurde von der militärischen und politischen Macht ausführlich beraubt, aber die pontifices wurden erlaubt, beide Richterämter und militärische Befehle zu halten.

Der offizielle Wohnsitz des Pontifex Maximus war Domus Publica ("Parlamentsgebäude"), das zwischen dem Haus der Vestalin-Jungfrauen und Über Sacra in der Nähe von Regia im römischen Forum gestanden hat. Seine religiösen Aufgaben wurden aus Regia getragen. Wenn der pontifex maximus auch ein Amtsrichter zur gleichen Zeit nicht war, wurde ihm nicht erlaubt, die Toga praetexta, d. h. Toga mit der purpurroten Grenze zu tragen. In künstlerischen Darstellungen kann er durch sein Halten eines Eisenmessers (secespita) oder des patera, und der kennzeichnenden Roben oder Toga mit einem Teil des Mantels anerkannt werden, der den Kopf (capite velato) in Übereinstimmung mit der römischen Praxis bedeckt.

Der Pontifex war nicht einfach ein Priester. Er hatte sowohl politische als auch religiöse Autorität. Es ist nicht klar, welcher von den zwei zuerst gekommen ist oder den grössten Teil der Wichtigkeit hatte. In der Praxis, besonders während der späten Republik, wurde das Büro von Pontifex Maximus allgemein von einem Mitglied einer politisch prominenten Familie gehalten. Es war eine begehrte Position hauptsächlich für das große Prestige, das es auf dem Halter zugeteilt hat; Julius Caesar ist pontifex in 73 v. Chr. und pontifex maximus in 63 v. Chr. geworden.

Die republikanische Hauptquelle auf den Hohepriestern wäre die theologischen Schriften von Varro gewesen, die nur in Bruchstücken überleben, die von späteren Autoren wie Aulus Gellius und Nonius Marcellus bewahrt sind. Andere Quellen sind Cicero, Livius, Dionysius von Halicarnassus, Valerius Maximus, das Leben von Plutarch von Numa Pompilius, die Zusammenfassungen von Festus von Verrius Flaccus, und in späteren Schriftstellern einschließlich mehrerer der Kirchväter. Einige dieser Quellen präsentieren eine umfassende Liste von täglichen Verboten für den Pontifex Maximus; es scheint schwierig, diese Listen mit Beweisen beizulegen, dass viele Pontifices Maximi prominente Mitglieder der Gesellschaft waren, die normale, nicht begrenzte Leben gelebt hat.

Wahl und Zahl

Die Zahl von Pontifices, der durch co-optatio gewählt ist (d. h. die restlichen Mitglieder berufen ihren neuen Kollegen), für das Leben, war ursprünglich fünf, einschließlich des pontifex maximus. Der pontifices konnte nur außerdem aus dem alten Adel, den Patriziern kommen. Jedoch in 300 v. Chr./299 v. Chr. hat lex Ogulnia das Büro von Pontifex Maximus zur öffentlichen Wahl geöffnet und hat den Plebejern (Plebejer) erlaubt, als Priester hinzugewählt zu werden, so dass ein Teil der Exklusivität des Titels verloren wurde. Aber es war nur in 254 v. Chr., dass Tiberius Coruncanius der erste Plebejer Pontifex Maximus geworden ist. Lex Ogulnia hat auch die Zahl von Hohepriestern zu neun (der pontifex maximus eingeschlossen) gesteigert. In 104 v. Chr. hat lex Domitia vorgeschrieben, dass die Wahl aller Hohepriester künftig durch den comitia tributa (ein Zusammenbau der Leute gewählt würde, die in stimmende Bezirke geteilt sind); nach demselben Gesetz konnten nur 17 der 35 Stämme (gewählt durch das Los) der Stadt stimmen. Der promulgator des Gesetzes, L. Domitius Ahenobarbus, wurde kurz später zu Pontifex Maximus nach dem Tod obliegenden Metellus Dalmaticus gewählt: Etwas einer persönlichen Rache, weil, im vorherigen Jahr, er angenommen hatte, als ein Hohepriester hinzugewählt zu werden, um seinen verstorbenen Vater zu ersetzen, aber die bischöfliche Universität hatte einen anderen Kandidaten in seinem Platz ernannt. Der folgende Halter des Büros, Q. Mucius Scaevola, wurde auch nach demselben Gesetz gewählt, obwohl ohne Meinungsverschiedenheit oder Opposition, seitdem er ein ehemaliger Konsul und der lange dienende Hohepriester war. Dieses Gesetz wurde in 81 v. Chr. von Sulla in seiner Zwangsherrschaft in der lex Cornelia de Sacerdotiis abgeschafft, die zu den großen priesterlichen Universitäten ihr volles Recht auf co-optatio wieder hergestellt hat (Liv. Epit. 89; Pseudo-Ascon. in Divinat. p102, Hrsg. Orelli; Dion Cass. xxxvii.37). Auch unter Sulla wurde die Zahl von pontifices zu fünfzehn, der pontifex maximus eingeschlossen gesteigert, und Sulla hat Quintus Caecilius Metellus Pius als der folgende Halter des Büros - der einzige aufrichtig nicht gewählte Pontifex Maximus in der Geschichte berufen, seitdem sogar die anderen Hohepriester keine Stimme in der Sache bekommen haben. In 63 v. Chr. wurde das Gesetz von Sulla durch die Tribüne Titus Labienus abgeschafft, und eine modifizierte Form von lex Domitia wurde wieder eingesetzt, für Wahl durch comitia tributa wieder sorgend: Gaius Julius Caesar ist dem Präzedenzfall von Ahenobarbus gefolgt, indem er durch die öffentliche Stimme gewählt worden ist, obwohl Caesar vorher mindestens ein Hohepriester gewesen war. Marcus Antonius hat später das Recht auf co-optatio zur Universität wieder hergestellt (Dion Cass. xliv.53), rechtzeitig für die Wahl von Marcus Aemilius Lepidus. Auch unter Julius Caesar wurde die Zahl von pontifices zu sechzehn, der pontifex maximus eingeschlossen - vielleicht gesteigert, weil die eigenen langen Abwesenheiten von Caesar von Rom die Ernennung eines Vizehohepriesters für jene Gelegenheiten nötig machten, als fünfzehn da sein musste? Wie man glaubt, ist die Zahl von pontifices, der während des Reiches geändert ist, aber an fünfzehn regelmäßig gewesen.

Außergewöhnliche Ernennung von Diktatoren

Das Büro ist in sein eigenes mit der Abschaffung der Monarchie eingetreten, als die meisten sakralen im König vorher bekleideten Mächte entweder dem Pontifex Maximus oder dem Rex Sacrorum, obwohl traditionell ein (unpolitischer) Diktator übertragen wurden (sieh auch: Basileus, Zwischenkönig) wurde vom Senat seit einem Tag formell beauftragt, um einen spezifischen Ritus durchzuführen.

Gemäß Livius in seiner "Geschichte Roms", eine alte in archaischen Brief-Befehlen geschriebene Instruktion: "Lassen Sie ihn, der der Prätor Maximus ist, befestigen einen Nagel an den Iden des Septembers." Diese Benachrichtigung wurde auf der richtigen Seite des Tempels von Jupiter Optimus Maximus neben der Kapelle von Minerva befestigt. Wie man sagt, hat dieser Nagel die Zahl des Jahres gekennzeichnet. Es war in Übereinstimmung mit dieser Richtung, dass der Konsul Horatius den Tempel von Jupiter Optimus Maximus im Jahr im Anschluss an die Ausweisung der Könige gewidmet hat; von den Konsuln ist die Zeremonie, die Nägel zu befestigen, den Diktatoren gegangen, weil sie größere Autorität besessen haben. Da die Gewohnheit nachher fallen gelassen gewesen war, wie man fühlte, ist es von genügend Wichtigkeit gewesen, um die Ernennung eines Diktators zu verlangen. L. Manlius wurde entsprechend berufen, aber seine Ernennung war wegen politischer aber nicht religiöser Gründe. Er war eifrig, im Krieg mit Hernici zu befehlen. Er hat ein sehr böses Gefühl unter den Männern verursacht, die verantwortlich sind, durch den rücksichtslosen Weg zu dienen, auf den er die Registrierung geführt hat. Schließlich, infolge vom einmütigen durch die Tribünen der Plebejer angebotenen Widerstand, hat er nachgegeben entweder freiwillig oder durch den Zwang, und hat seine Zwangsherrschaft aufgestellt. Seitdem ist dieser Ritus vom Rex Sacrorum durchgeführt worden.

Aufgaben

Die Hauptaufgabe von Pontifices war, den pax deorum oder "Frieden der Götter aufrechtzuerhalten."

Die riesige Autorität der heiligen Universität von Hohepriestern wurde auf den Pontifex Maximus, der andere pontifices das Formen seines consilium oder Raten des Körpers in den Mittelpunkt gestellt. Seine Funktionen waren teilweise aufopferungsvoll oder ritualistisch, aber diese waren am wenigsten wichtig. Seine Wirkleistung legt die Regierung von jus divinum an oder prophezeit Gesetz; die Information, die durch den mit der römischen religiösen Tradition verbundenen pontifices gesammelt ist, wurde in einem Korpus gebunden, das Lehrsatz und andere Konzepte zusammengefasst hat. Die Hauptabteilungen von jus divinum können wie folgt beschrieben werden:

1. Die Regulierung aller sühnenden Zeremonielle, die infolge der Pest, des Blitzes usw. erforderlich sind.
2. Die Heiligung aller Tempel und anderer heiliger Plätze und den Göttern gewidmeter Gegenstände.
3. Die Regulierung des Kalenders; sowohl astronomisch als auch in der ausführlichen Anwendung auf das öffentliche Leben des Staates.
4. Die Regierung des Gesetzes in Zusammenhang mit Begräbnissen und Begräbnis-Plätzen und der Anbetung der Mähnen oder toten Vorfahren.
5. Die Aufsicht aller Ehen durch conferratio, d. h. ursprünglich aller gesetzlichen Patrizier-Ehen.
6. Die Regierung des Gesetzes der Adoption und der testamentarischen Folge.
7. Die Regulierung der öffentlichen Sitten, und die Bestrafung und das Bestrafen von verstoßenden Parteien.

Der pontifices hatte viele relevante und renommierte Funktionen wie das Leiten des Sorgens für die Zustandarchive, das Halten der offiziellen Minuten von gewählten Amtsrichtern (sieh Fasti), und Liste von Amtsrichtern, und haben sie die Aufzeichnungen ihrer eigenen Entscheidungen (commentarii) und von den Hauptereignissen jedes Jahres, die so genannten "öffentlichen Tagebücher", Annales maximi behalten.

Der Pontifex Maximus war auch mehreren Tabus unterworfen. Unter ihnen war das Verbot, um Italien zu verlassen. Plutarch hat Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio (141-132 v. Chr.) als das erste beschrieben, um Italien zu verlassen, durch den Senat gezwungen, so zu tun, und so den heiligen Tabu zu brechen. Publius Licinius Crassus Dives Mucianus (132-130 v. Chr.) war erst, um Italien freiwillig zu verlassen. Später ist es üblich geworden und nicht mehr gegen das Gesetz für den Pontifex Maximus, um Italien zu verlassen. Unter den bemerkenswertesten von denjenigen, die getan hat, war Julius Caesar (63-44 v. Chr.).

Die Pontifices haben für den römischen Kalender die Verantwortung getragen und haben bestimmt, als eingeschaltete Monate hinzugefügt werden mussten, um den Kalender zu den Jahreszeiten zu synchronisieren. Seitdem Pontifices häufig Politiker waren, und weil ein Begriff eines römischen Amtsrichters des Büros einem Kalenderjahr entsprochen hat, war diese Macht für den Missbrauch anfällig: Ein Pontifex konnte ein Jahr verlängern, in dem er oder einer seiner politischen Verbündeten im Amt waren, oder weigern Sie sich, denjenigen zu verlängern, in dem seine Gegner in der Macht waren. Das hat den Kalender veranlasst, aus dem Schritt mit den Jahreszeiten zu werden; zum Beispiel hat die Überfahrt von Caesar von Rubicon im Januar 49 v. Chr. wirklich Mitte des Herbstes stattgefunden. Unter seiner Autorität als Pontifex Maximus hat Gaius Julius Caesar die Kalender-Reform eingeführt, die den Kalender von Julian mit einer Schuld weniger als eines Tages pro Jahrhundert geschaffen hat, und die der Standard bis zur Gregorianischen Reform im 16. Jahrhundert geblieben ist. Es hat auch zusammenfallend 46 v. Chr., das Jahr des dritten Amtes eines Konsuls von Julius, 445 Tage lang gemacht.

Römisches Reich

Nach dem Mord von Julius Caesar in 44 v. Chr. wurde sein Verbündeter Marcus Aemilius Lepidus als Pontifex Maximus ausgewählt. Obwohl Lepidus schließlich aus politischer Bevorzugung gefallen ist und ins Exil gesandt wurde, weil Augustus Macht konsolidiert hat, hat er das priesterliche Büro bis zu seinem Tod in 13 v. Chr. behalten, an dem Punkt Augustus ausgewählt, um ihm nachzufolgen, und das Recht gegeben wurde, anderen pontifices zu ernennen. So, von der Zeit von Augustus, hat die Wahl von pontifices geendet, und die Mitgliedschaft in die heilige Universität wurde ein Zeichen der Reichsbevorzugung gehalten. Mit dieser Zuweisung wurde das neue Büro des Kaisers eine religiöse Dignität und die Verantwortung für den kompletten römischen Zustandkult gegeben. Die meisten Autoren behaupten, dass die Macht, Pontifices zu nennen, als ein instrumentum regni, eine Erzwingen-Macht nicht wirklich verwendet wurde.

Von diesem Punkt auf war Pontifex Maximus einer der vielen Titel des Kaisers, langsam seine spezifischen und historischen Mächte verlierend und einfach ein referent für den sakralen Aspekt von Reichsaufgaben und Mächten werdend. Während der Reichsperiode hat ein promagister (Vizemaster) die Aufgaben des pontifex maximus anstatt der Kaiser durchgeführt, wann auch immer sie (Van Haeperen) fehlten. In post-Severan Zeiten (eilen n.Chr. 235 dahin), hat die kleine Anzahl von heidnischen für das Werden Hohepriester interessierten Senatoren zu einer Änderung im Muster der Büroholding geführt. In republikanischen und Kaiserlichen Zeiten nicht mehr als ein Familienmitglied waren Informationen Mitglied der Universität von Hohepriestern, noch eine Person hat mehr als ein Priestertum in diesem collegium gehalten. Offensichtlich diese Regeln, wo gelöst, im späteren Teil des 3. Jahrhunderts n.Chr. In Perioden der gemeinsamen Regel am ersten tragen nur ein der Kaiser diesen Titel, wie es zum ersten Mal während der Regierung von Marcus Aurelius und Lucius Verus vorgekommen ist, als nur Marcus Aurelius pontifex maximus war, aber spätere zwei pontifices maximi konnten zusammen dienen, wie Pupienus und Balbinus in 238 — eine in republikanischen Zeiten undenkbare Situation getan haben. In der Krise des Dritten Jahrhunderts haben Usurpatoren nicht gezögert, für sich die Rolle nicht nur des Kaisers, aber Pontifex Maximus ebenso zu fordern. Sogar die frühen christlichen Kaiser haben fortgesetzt, es zu verwenden; es wurde nur von Gratian, vielleicht in n.Chr. 376 zur Zeit seines Besuchs nach Rom, oder wahrscheinlicher in 383 aufgegeben, als eine Delegation von heidnischen Senatoren ihn angefleht hat, um den Altar des Siegs im Senat-Haus wieder herzustellen.

Römisch-katholischer Gebrauch des Titels

Als Tertullian, Montanist, wütend den Begriff auf einen Bischof angewandt hat, mit dem er uneins (entweder Papst Callixtus I oder Agrippinus von Carthage), c war. 220, über eine Entspannung der reuigen Disziplin der Kirche, die reuigen Ehebrechern und Hurer zurück in die Kirche erlaubt, war es in der bitteren Ironie:

Es ist nicht klar, wenn das Wort Pontifex, das Wort, das in Latein für den jüdischen Hohepriester, als darin verwendet ist, und, wurde bis zum Anfang des Christentums des 3. Jahrhunderts allgemein verwendet, wie es später war, um einen Bischof anzuzeigen.

Die letzten Spuren von Kaisern, die zur gleichen Zeit Haupthohepriester sind, werden in Inschriften von Valentinian I, Valens und Gratian gefunden (Orelli, Inscript. n1117, 1118). Von der Zeit von Theodosius I (r. 379-395), die Kaiser erscheinen nicht mehr in der Dignität des Hohepriesters, aber der Titel wurde später auf den christlichen Bischof Roms angewandt. In 382 hat der Kaiser Gratian, beim Drängen von Ambrose, den Altar des Siegs vom Forum entfernt, hat die Zustandsubventionen zurückgezogen, die viele heidnische Tätigkeiten finanziell unterstützt haben und formell auf den Titel von Pontifex Maximus verzichtet haben. Es wird gesagt, dass Papst Damasus ich war der erste Bischof Roms, um den Titel, Andere Quellen anzunehmen, sagt, dass der Gebrauch solcher Titel durch Bischöfe, einschließlich des Bischofs Roms, später gekommen ist. Der Titel pontifex hat fortgesetzt, ein Titel sowohl für den Bischof Roms als auch für die anderen Bischöfe zu sein. In der Verordnung von Kaiser Theodosius De fide catholica vom 27. Februar 380, verordnet in Thessalonica und veröffentlicht in Constantinople für das ganze Reich, durch das er katholisches Christentum als die offizielle Religion des Reiches eingesetzt hat, hat er Damasus als ein pontifex gekennzeichnet, während er Peter einen episcopus genannt hat: "... der Beruf dieser Religion, die an die Römer vom göttlichen Apostel Peter geliefert wurde, weil es durch die treue Tradition bewahrt worden ist, und der jetzt vom Hohepriester Damasus und von Peter, Bischof Alexandrias erklärt wird... Wir bevollmächtigen die Anhänger dieses Gesetzes, die Titelkatholik-Christen anzunehmen..." Einige sehen darin eine implizierte bedeutende Unterscheidung, aber der Titel pontifex maximus wird im Text nicht verwendet; pontifex wird stattdessen verwendet: "... quamque pontificem damasum sequi roter Bordeauxwein und petrum alexandriae episcopum..." (Theodosian Code XVI.1.2; und Sozomen, "Kirchliche Geschichte", VII, iv.).

Der Encyclopædia Britannica sagt, dass Papst Leo I (440-461) den Titel Pontifex Maximus angenommen hat, während andere Quellen sagen, dass Gregory I (590-604) der erste Papst war, um den Titel in einem formellen Sinn zu verwenden. oder im Gegenteil dass Papst Siricius (384-399) den Titel angenommen hat. Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche sagt, dass es im 15. Jahrhundert war (als die Renaissance neues Interesse am alten Rom aufgereizt hat), dass "Pontifex Maximus" ein regelmäßiger Titel der Ehre für Päpste geworden ist.

Während der Titel, den Pontifex Maximus seit einigen Jahrhunderten gewesen verwendet in Inschriften hat, die sich auf die Päpste beziehen, es in die offizielle Liste von päpstlichen Titeln nie eingeschlossen worden ist, die in Annuario Pontificio veröffentlicht sind, der stattdessen "Den höchsten Hohepriester der ganzen Kirche" (in Latein, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) als der vierte offizielle Titel, das erste einschließt, das "Bischof Roms" ist.

Die Begriffe pontifex maximus und summus pontifex waren seit Jahrhunderten verwendet nicht nur des Bischofs Roms, aber von anderen Bischöfen auch. Hilary von Arles (d. 449) wird "summus pontifex" von Eucherius Lyons entworfen (P. L., L, 773), und Lanfranc wird "primas und pontifex summus" von seinem Biografen, Milo Crispin genannt (P. L., Colorado, 10); sie wurden zweifellos bezüglich des jüdischen Hohepriesters ursprünglich angestellt, dessen Platz die christlichen Bischöfe als das Halten von jedem in seiner eigenen Diözese betrachtet wurden (ich Milde 40), aber aus dem 11. Jahrhundert scheinen sie, nur auf den Papst angewandt zu werden. Der römische Titel von "Pontifex Maximus" wurde in griechischen Inschriften und Literatur der Zeit als "" (wörtlich, "Hohepriester" |) oder durch eine wörtlichere Übersetzung und Ordnung von Wörtern als " " gemacht (wörtlich, "größter Hohepriester". Der Begriff "" im Text von Septuagint des Alts Testaments und wird im Neuen Testament gebraucht, um sich auf den jüdischen Hohepriester zu beziehen.

Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche sagt, dass es im 15. Jahrhundert war, dass "Pontifex Maximus" ein regelmäßiger Titel der Ehre für Päpste geworden ist.

Der Titel von "Pontifex Maximus", der jetzt auf den Papst angewandt wird, obwohl nicht eingeschlossen in seine offizielle Liste von Titeln, so eine sehr alte Geschichte hat, auf die Zeiten der römischen Republik zurückgehend. Der einzige Titel hat für den Papst gegolten, der eine längere dokumentierte Geschichte hat, ist das Wort "Papst" selbst (in Griechisch, ""), der bereits in der Zeit von Homer gefunden wird. Dieser Titel wird ebenfalls in die offizielle Liste seiner Titel nicht eingeschlossen, aber wird in offiziellen Dokumenten (wie die Kopfstücke von Enzykliken und ähnlichen Dokumenten) viel allgemeiner verwendet als der Titel "Pontifex Maximus", der in der Praxis in ein wenig mehr verwendet wird als Inschriften von Gebäuden.

• Der Titel Pontifex Maximus wurde von 1902 bis 1906 vom Kopf der philippinischen Unabhängigen Kirche kurz verwendet.

Tradition des Souveräns als Hohepriester

Die Praxis der religiösen und weltlichen im Souverän vereinigten Autorität hat eine lange Geschichte. Im alten Athen war Archon basileus der religiöse Hauptwürdenträger des Staates; gemäß der Legende, und wie angezeigt, in seinem Titel von "Basileus" (Bedeutung "des Königs") hat er die religiösen Funktionen des Königs Athens in früheren Zeiten erben sollen.

Osttraditionen, vom alten Ägypter zu den Japanern, haben das Konzept noch weiter gemäß ihrem Souverän-Halbgott-Status getragen.

Mit der Adoption des Christentums haben die römischen Kaiser es auf sich genommen, um Verordnungen auf Sachen bezüglich der christlichen Kirche auszugeben. Verschieden vom Pontifex Maximus haben sie als Priester nicht selbst fungiert, aber sie haben praktisch als Kopf der offiziellen Religion, eine Tradition gehandelt, die mit den byzantinischen Kaisern weitergegangen hat. In Übereinstimmung mit der Theorie Moskaus als das Dritte Rom haben die russischen Zaren höchste Autorität über die russische Orthodoxe Kirche ausgeübt.

Mit der englischen Wandlung ist der Souverän Englands der Höchste Gouverneur der Anglikanischen Kirche geworden und hat darauf beharrt, als solcher erkannt zu werden. Ziemlich dasselbe vorgekommen in anderen Ländern durch die Protestantische Wandlung betroffen.

Sogar in Ländern, wo es keine formelle Unterbrechung mit dem Heiligen Stuhl gab, haben verschiedene Souveräne ähnliche Autorität angenommen. Ein Beispiel ist Joseph II, der Heilige römische Kaiser, dessen kirchliche Politik im katholischen Artikel Encyclopedia über ihn beschrieben wird.

Eine weltliche Entsprechung vom Lineal als Kopf der Religion ist die des Philosoph-Königs, der auf einem Begriff in der Republik von Plato gestützt ist.

Unvollständige Liste von Pontifices Maximi

• 753 v. Chr. zu 712 v. Chr. - Aufgaben und Macht des Büros (selbst wenn vielleicht nicht der Titel) gehalten von den Königen Roms
• 712 v. Chr. - Numa Marcius
• ...
• 509 v. Chr. - C.Papirius (Dionys. Halik. III, 36.4)

• 449 v. Chr. - Quintus Furius (Liv. III, 54.5; Asconius 77C hat M.Papirius)
• 431 v. Chr. - A.Cornelius Cossus, Sieger des spolia opima (Liv. IV, 27.1)
• 420 v. Chr. - Spurius Minucius
• 390 v. Chr. - Follius Flaccinator; M.Folius (Flaccinator) (Liv. V, 41.3)

• 334 v. Chr. - Cornelius Callissa; richtig P.Cornelius Calussa
• c.330 v. Chr. - P. Cornelius Scapula (weil 325), AE 1967,19 (MRR III, 70) das 4. Jahrhundert v. Chr. Sarkophag-Inschrift in Rom gefunden hat: P.CORNELIO P.F. SCAPOLA PONTFEX MAX. Bevor dieser Text der Konsul von Livius 325-4 v. Chr. gefunden wurde, wurde P.Cornelius Scapula gewöhnlich P.Cornelius Scipio verbessert
• 304 v. Chr. - Cornelius Barbatus, vielleicht Lucius Cornelius Scipio Barbatus

• 254 v. Chr. - Tiberius Coruncanius
• 243 v. Chr. - Lucius Caecilius Metellus (d. 221 v. Chr.)
• 220 v. Chr. - Lucius Cornelius Lentulus Caudinus (d. ca 213 v. Chr.)
• 212 v. Chr. - Publius Licinius Crassus Tauchen (d. 183 v. Chr.),
• 182 v. Chr. - Gaius Servilius Geminus (d. 180 v. Chr.), der Familienname ist Geminus falscher
• 179 v. Chr. - Marcus Aemilius Lepidus (d. 151 v. Chr.)
• 150 v. Chr. - Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum (d. 141 v. Chr.)
• ? 141 v. Chr. - Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio (d. 132 v. Chr. Pergamum, Kleinasien)
• 131 v. Chr. - Publius Licinius Crassus Tauchen Mucianus (getötet im Kampf 131 v. Chr., Kleinasien)
• 130/29 v. Chr. - Publius Mucius Scaevola (d. 120/115 v. Chr.)
• 119/14 v. Chr. - Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus (ist 107 v. Chr. gestorben)
• 106 v. Chr. - Q. Servilius Caepio (weil. 106), verbannt 104, ermordet in Rom 87
• 103 v. Chr. - Gnaeus Domitius Ahenobarbus (d. 91 v. Chr.)
• 90 v. Chr. - Quintus Mucius Scaevola Pontifex, der in Rom 82 v. Chr. ermordet ist
• 81 v. Chr. - Quintus Caecilius Metellus Pius (d. 64 v. Chr.)
• 63 v. Chr. - Gaius Julius Caesar (d. 44 v. Chr.)
• 44 v. Chr. - Marcus Aemilius Lepidus, Triumvir (d. 13 v. Chr.),
• Am 6. März 12 v. Chr. - Augustus
• 12 v. Chr. zu n.Chr. 376 - Gehalten durch die Kaiser

Von einem unbestimmten späteren Datum, um zu präsentieren, wird der Titel "Pontifex Maximus" auf die Päpste angewandt.

In der populären Kultur

• Im christlichen Roman von C. S. Lewis Die Reise der Dawn Treaders kennzeichnet Aslan sich als "der große Brücke-Baumeister", eine nahe Übersetzung von Pontifex Maximus.
• In der dispensationalist Zurückgelassenen Fiktionsreihe wird der Charakter-Kardinal Peter Mathews Pontifex Maximus von "Mysterium Babylon Ein Weltglaube", gegründet von Nicolae Carpathia, Globale Gemeinschaft Höchster Herrscher und Antichrist genannt.
• In der Majipoor Reihe von Robert Silverberg ist Pontifex eine wichtige Autoritätszahl, die die religiöse Bürokratie im System von geteilten Mächten vertritt, die den erfundenen Planeten kontrollieren.
• In der Spielreihe des X Weltalls wird der Führer der Ausländer-Rasse von Paranid auch "Pontifex Maximus" genannt. In der Spielreihe sind Paranid für ihren extremistischen religiösen Glauben notorisch.

Siehe auch

• Liste von Pontifices maximi für eine unvollständige kommentierte Version dieser Liste.
• Hohepriester

Außenverbindungen

• Artikel Pontifex in Smith's Dictionary of Greek und römische Altertümlichkeiten
• Liste von republikanischen Zeiten
• Kommentierte Liste von Pontifex Maximus
• Die Liste von römischen Konsuln (Fasti consulares) 300 v. Chr. n.Chr. 60 an http://www.tyndale.cam.ac.uk/Egypt/ptolemies/chron/chronology.htm - in der Liste von Konsuln die Säule rechts (Pontifex Maximus) verzeichnet diejenigen, die in dieser Periode bekannt sind.
• Katholische Enzyklopädie: Papst, Abschnitt V. Primat der Ehre: Titel und Abzeichen