Der Islam ist die zweite am meisten weit geübte Religion in Frankreich hinter dem römischen Katholizismus durch die Zahl von Anbetern mit einer geschätzten Summe von 5 bis 10 Prozent der nationalen Bevölkerung.

Statistik

Wegen eines Gesetzes, das von 1872 datiert, verbietet die französische Republik leistende Volkszählung durch das Bilden der Unterscheidung zwischen seinen Bürgern bezüglich ihrer Rasse oder ihres Glaubens. Jedoch betrifft dieses Gesetz Überblicke und Wahlen nicht, die frei sind, jene Fragen zu stellen, wenn sie wünschen. Das Gesetz berücksichtigt auch eine Ausnahme öffentliche Einrichtungen wie der INED oder der INSEE, dessen Job es Daten auf demographischen Daten, sozialen Tendenzen und anderen zusammenhängenden Themen sammeln soll, vorausgesetzt, dass die Sammlung solcher Daten von der Nationalen Kommission für Computerversehene Daten und Freiheit (CNIL) und den Nationalen Rat der Statistischen Information (CNIS) autorisiert worden ist

Bewertungen auf der Behauptung gestützt

Eine Studie von INED und dem INSEE hat im Oktober 2010 beschlossen, dass Frankreich 2.1 Millionen "offen erklärte Moslems" einschließlich zwischen 70,000 und 110,000 Bekehrten zum Islam hat.

Bewertungen auf dem geografischen Ursprung von Leuten gestützt

Bezüglich 2010 gemäß der französischen Regierung, die das Recht nicht hat, direkte Fragen über die Religion zu stellen, und ein Kriterium des geografischen Ursprungs von Leuten als eine Basis für die Berechnung verwendet, gibt es zwischen 5 bis 6 Millionen Moslems im hauptstädtischen Frankreich. Die Regierung hat alle jene Leute in Frankreich aufgezählt, die hier aus Ländern mit einer dominierenden moslemischen Bevölkerung gekommen sind, oder dessen Eltern getan haben. Nur 33 % jener 5 bis 6 Millionen Menschen (2 Millionen) haben gesagt, dass sie Gläubiger übten. Diese Zahl ist dasselbe als das, das durch die INED/INSEE-Studie im Oktober 2010 erhalten ist.

Die USA-Abteilung des Staates hat es an ungefähr 10 % gelegt, während zwei 2007-Wahlen es auf ungefähr 3 % der Gesamtbevölkerung geschätzt haben. Der CIA Weltfactbook legt es an 5-10 %.

Eine Kirchenbank-Forum-Studie, veröffentlicht im Januar 2011, hat 4.7 Millionen Moslems in Frankreich 2010 geschätzt (und hat 6.9 Millionen 2030 vorausgesagt).

Gemäß gab es 7 Millionen Moslems in Frankreich 2007.

Eine Innenministeriumsquelle in l'Islam dans la République (Haut Conseil à l'intégration, November 2000, p. 26) hat den folgenden geschätzten Vertrieb von Moslems durch aufgenommene Länder veröffentlicht:

Diese Zahlen schließen Leute der moslemischen Verbindung ein, die nicht wirklich aufmerksame Moslems sind. Unter Moslems haben 36 % sich als "aufmerksame Gläubiger" beschrieben, und 20 % haben behauptet, regelmäßig zur Moschee für den Freitagsdienst zu gehen. 70 % haben gesagt, dass sie "Ramadan beobachten". Das würde sich auf mehrere ungefähr 1.5 Millionen französische Moslems belaufen, die "aufmerksame Gläubiger", weitere 1.5 Millionen sind, die sich mit dem Islam genug identifizieren, um Ramadan und 1 Million Bürger" (Islam-Beobachten-Abstammung) moslemische Förderung", aber ohne starke religiöse oder kulturelle Bande zum Islam zu beobachten. Die Anzahl der Leute der Islam-Beobachten-Abstammung, die Katholiken üben, ist unwesentlich.

Gemäß, ein Forscher an INED, wurde eine Annahme von 5 bis 6 Millionen Moslems in Frankreich 1999 überschätzt. Ihre Arbeit hat gezeigt, dass es 3.7 Millionen Menschen des "möglichen moslemischen Glaubens" an Frankreich 1999 (6.3 % der Gesamtbevölkerung des Hauptstädtischen Frankreichs) gab. Diese 3.7 Millionen Menschen, deren Herkunft aus Ländern ist, wo der Islam der dominierende Glaube ist, können oder können nicht aufmerksame Moslems selbst sein. 2009 hat sie eingeschätzt, dass die Anzahl der Leute des "möglichen moslemischen Glaubens" an Frankreich ungefähr 4.5 Millionen war.

Bevölkerung

Frühe Geschichte

Nach der Eroberung Spaniens haben moslemische Kräfte ins südliche Frankreich gestoßen. Sie wurden in der Schlacht von Touren in 732 vereitelt, aber haben über Septimania bis 759 geherrscht.

Im 9. Jahrhundert haben moslemische Kräfte mehrere Basen im südlichen Frankreich einschließlich Fraxinet überwunden. Sie wurden in 975 vertrieben.

Während des Winters 1543-1544, nach der Belagerung von Netten, wurde Toulon als ein osmanischer Flottenstützpunkt unter Admiral Barbarossa verwendet. Die christliche Bevölkerung wurde evakuiert, und die Toulon Kathedrale wurde in eine Moschee kurz umgewandelt, bevor die Stadt durch Frankreich wiedergewonnen wurde.

Nach der Ausweisung von Moriscos von Spanien in 1609-14, gemäß der Forschung von Henri Lapeyre, sind ungefähr fünfzigtausend Moriscos in Frankreich eingegangen.

1960-70er Jahre-Arbeitseinwanderung

Moslemische Einwanderung, größtenteils männlich, war gegen Ende der 1960er Jahre und der 1970er Jahre hoch. Die Einwanderer sind in erster Linie aus Algerien und anderen afrikanischen Nordkolonien gekommen; jedoch hat der Islam eine ältere Geschichte in Frankreich, seitdem die Große Moschee Paris 1922 als ein Zeichen der Anerkennung von der französischen Republik bis den gefallenen moslemischen tirailleurs gebaut wurde, der hauptsächlich aus Algerien, insbesondere in der Schlacht von Verdun und der Übernahme des Forts Douaumont kommt.

Französischer Rat des moslemischen Glaubens

Obwohl der französische Staat zu Religion nicht Beziehungen haben will, in den letzten Jahren hat die Regierung versucht, eine Darstellung der französischen Moslems zu organisieren. 2002 dann hat Innenminister Nicolas Sarkozy die Entwicklung eines "französischen Rats des moslemischen Glaubens" begonnen (Conseil Français du Culte Musulman - CFCM), obwohl breite Kritik behauptet hat, dass das nur communitarianism fördern würde. Obwohl der CFCM von der nationalen Regierung informell anerkannt wird, ist es eine private gemeinnützige Vereinigung ohne spezielle rechtliche Stellung., es wird vom Rektor der Pariser Moschee, Dalil Boubakeur angeführt - wer hart die umstrittene Vereinigung von islamischen Organisationen Frankreichs (UOIF) kritisiert hat, um sich in politischen Sachen während des 2005-Aufruhrs einzuschließen. Die Ansichten von Nicolas Sarkozy auf laïcité sind von nach links und rechtsstehenden Kongressmitgliedern weit kritisiert worden; mehr spezifisch wurde er, während der Entwicklung des CFCM, davon angeklagt, die mehr äußersten Sektoren der moslemischen Darstellung im Rat, insbesondere der UOIF zu bevorzugen.

Die zweiten Generationseinwanderer

Die erste Generation von Einwanderern Moslem, die heute von der Belegschaft pensioniert sind, behält starke Bande mit ihren Ländern, wo ihre Familien gelebt haben. 1974 hat die Regierung einem Gesetz erlaubende Familien dieser Einwanderer passiert, um sich niederzulassen; so haben sich viele Kinder und Frauen nach Frankreich bewegt. Die meisten Einwanderer, begreifend, dass sie nicht gekonnt haben oder zu ihrem Heimatland haben nicht zurückkehren wollen, haben nach französischer Staatsbürgerschaft vor dem ruhigen Abtreten gefragen. Jedoch leben viele allein in Wohnungsbauprojekten, jetzt ihre Bande mit ihren Ursprungsländern verloren.

Die Situation war mit der "zweiten Generation", geboren in Frankreich, und als solche französischen Bürger durch jus soli beeinflusstes Gesetz verschieden. Als solcher können sie "nicht Einwanderer" benannt werden, seitdem sie auf dem nationalen Territorium geboren gewesen sind. Eine 1992-Reform der Staatsbürgerschaft-Gesetze hat Erreichen der französischen Staatsbürgerschaft bis zu einer Bitte im Erwachsensein verzögert (wo vorher es automatisch gegeben wurde). Eine Vielzahl von ihnen wird in Wohnungsbauprojekten in den Vorstädten gelegen. Unterschiedlich in den Vereinigten Staaten und anderswohin wohnen die französischen Arbeiterklassen häufig außerhalb Großstädte, manchmal in villes nouvelles (wie Sarcelles, von dem der Begriff sarcellite abgeleitet wurde), für den beschränkte Infrastruktur außer dem Schlafen von Schlafsälen geplant worden ist, teilweise eine allgemeine Langeweile erklärend, die einige bemerkt haben, hat zu 2005 Pariser Vorstadtaufruhr beigetragen.

Olivier Roy zeigt an, dass für die ersten Generationseinwanderer die Tatsache, dass sie Moslems sind, nur ein Element unter anderen ist. Ihre Identifizierung mit ihrem Ursprungsland ist viel stärker: Sie sehen sich zuerst durch ihren Abstieg (Algerier, Marokkaner, Tunesier, usw.).

Maghrebis

Gemäß Michel Tribalat, einem Forscher an INED, vertreten Leute des Ursprungs von Maghrebi in Frankreich 82 % der moslemischen Bevölkerung (43.2 % von Algerien, 27.5 % von Marokko und 11.4 % von Tunesien). Andere sind vom Subsaharischen Afrika (9.3 %) und die Türkei (8.6 %). Sie hat eingeschätzt, dass es 3.5 Millionen Menschen des Ursprungs von Maghrebi (mit mindestens einem Großelternteil von Algerien, Marokko oder Tunesien) gab, in Frankreich 2005 entsprechend 5.8 % der französischen Gesamtmetropolitanbevölkerung (60.7 Millionen 2005) lebend. Maghrebis haben sich hauptsächlich in den Industriegebieten in Frankreich besonders im Pariser Gebiet niedergelassen. Viele berühmte Franzosen wie Edith Piaf, Isabelle Adjani, Arnaud Montebourg, Alain Bashung, haben Dany Boon und viele andere Herkunft von Maghrebi.

Unten ist ein Tisch der Bevölkerung des Ursprungs von Maghrebi in Frankreich, Zahlen sind in Tausenden:

2005 war der Prozentsatz von jungen unter 18 Leuten des maghrebi Ursprungs (mindestens ein einwandernder Elternteil) ungefähr 7 % im Hauptstädtischen Frankreich, 12 % im Größeren Paris und über 20 % in französischem département von Seine-Saint-Denis.

Bezüglich 2008, des französischen nationalen Instituts für die Statistik hat INSEE eingeschätzt, dass 11.8 Millionen im Ausland geborene Einwanderer und ihre direkten Nachkommen (geboren in Frankreich) in Frankreich gelebt haben, das 19 % der Bevölkerung des Landes vertritt. Ungefähr 4 Millionen von ihnen sind des Ursprungs von Maghrebi.

Gemäß einigen unwissenschaftlichen Quellen zwischen 5 und 6 Millionen Menschen von Maghrebin der Ursprung leben in Frankreich entsprechend ungefähr 7-9 % der französischen Gesamtmetropolitanbevölkerung.

Religiöse Methoden

Der Hauptteil von Moslems übt ihre Religion im französischen Fachwerk von laïcité, weil der religiöse Code des Verhaltens den öffentlichen Bereich nicht brechen muss. Sie üben Gebet (salah), und die meisten beobachten den schnellen vom Ramadan, und die meisten essen Schweinefleisch nicht, während viele Wein nicht trinken.

Einige Moslems (der UOIF zum Beispiel) bitten um die Anerkennung einer islamischen Gemeinschaft in Frankreich (welche Gemeinschaft gebaut werden muss) mit einem offiziellen Status.

Zwei Hauptorganisationen werden vom französischen Rat des moslemischen Glaubens (CFCM) anerkannt: die "Föderation der französischen Moslems" (Fédération des musulmans de France) mit einer Mehrheit von marokkanischen Führern und der umstrittenen "Vereinigung von islamischen Organisationen Frankreichs" (Union des organisations islamiques de France) (UOIF), unter Einfluss der Islamist moslemischen Bruderschaft.

Bezüglich 2008 gab es ungefähr 2,125 Moscheen in Frankreich.

Ausbildung

Da öffentlich geförderte Staatsschulen in Frankreich, infolge der 1905-Trennung der Kirche und des Staates, Eltern Moslem weltlich sein müssen, die wünschen, wählen ihre an einer religiösen Schule häufig zu erziehenden Kinder privat (und deshalb Gebühr-Zahlen) katholische Schulen, von denen es viele gibt. Wenige spezifisch moslemische Schulen sind geschaffen worden. Es gibt eine moslemische Schule in La Réunion (eine französische Insel nach Osten Madagaskars), und der erste Moslem (eine Schule für Studenten im Alter von elf bis fünfzehn) hat seine Türen 2001 in Aubervilliers (eine Vorstadt nordöstlich von Paris) mit elf Studenten geöffnet. Verschieden von den meisten Privatschulen in den USA und dem Vereinigten Königreich sind diese religiösen Schulen für die meisten Eltern erschwinglich, da sie von der Regierung schwer subventioniert werden können (die Löhne von Lehrern werden insbesondere durch den Staat bedeckt).

Integration

Mehrere Studien offenbaren, dass Frankreich scheint, unter den Westländern, dasjenige zu sein, wo Moslems das beste integrieren und sich meist für ihr Land fühlen. Französische Moslems haben auch die positivsten Meinungen über ihre Mitbürger des verschiedenen Glaubens. Die Studie vom Kirchenbank-Forschungszentrum auf der Integration ist ein gutes Beispiel von Arbeiten, die dieses normalerweise französische Phänomen offenbaren.

Das Midi-Pyrénées 2012-Schießen wurde von einem französischen Moslem genannt Mohammed Merah begangen. Der französische Rat des Moslems Faith hat die Angriffe verurteilt. In den Nachwirkungen haben viele französische Moslems die Brandmarkung der moslemischen Gemeinschaft und eine Zunahme in Islamophobia gefürchtet. Präsident Sarkozy hat auch vor dem Stigmatisieren von Millionen von französischen Moslems wegen der Handlungen eines einzelnen Extremisten gewarnt.

Urteilsvermögen

2010, eine Studie genannt französische Moslems werden Gegen in Ihrem Eigenen Land Unterschieden? hat gezeigt, dass "Moslems, die Zusammenfassungen in der Hoffnung auf ein Vorstellungsgespräch verbreiten, 2.5mal weniger Chance hatten als Christen" mit dem ähnlichen Ausweis "einer positiven Antwort auf ihre Anwendungen.".

Andere Beispiele des Urteilsvermögens gegen Moslems schließen die Entweihung von 148 französischen moslemischen Gräbern in der Nähe von Arras ein. Ein Kopf eines Schweins wurde von einem Grabstein und Gotteslästerungen gehängt, die den Islam beleidigen, und Moslems wurden auf einigen Gräbern verschmiert. Zerstörung und Vandalismus von moslemischen Gräbern in Frankreich wurden als Islamophobic durch einen Bericht der europäischen Beobachtungsstelle auf dem Rassismus und der Fremdenfeindlichkeit gesehen. Mehrere Moscheen sind auch in Frankreich mutwillig zerstört worden.

Erholungen

Der französische 2005-Aufruhr ist größtenteils durch die Auslandspresse als eine Illustration der Schwierigkeit umstritten interpretiert worden, Moslems in Frankreich zu integrieren, und kleinerer Skala-Aufruhr ist im Laufe der 1980er Jahre und der 1990er Jahre, zuerst in Vaulx-en-Velin 1979, und in Vénissieux 1981, 1983, 1990 und 1999 vorgekommen.

Außerdem, obwohl Innenminister Nicolas Sarkozy behauptet hat, dass die meisten Aufrührer Einwanderer und bereits bekannt der Polizei waren, die Mehrheit waren tatsächlich vorher der Polizei, unbekannt.

Französische Einwohner des banlieues beklagen sich ständig über die Brandmarkung ihrer Revolte, falsch grob vereinfacht als ein so genannter "moslemischer Aufruhr" besonders durch die Auslandspresse. Französischer Schauspieler Roschdy Zem hat in einem Interview mit der französischen während der Promotion des Films gegebenen Zeitschrift Première Indigènes über jenen Aufruhr gesagt:

Zusätzlich Zagreb-geborener Rada Ivekovic, Dr., Philosoph und ordentlicher Professor in Paris in ihrer Zeitung "französische Vorstadt 2005 festgesetzt: Die Rückkehr des Politischen Unerkannten":

Mehrere Parteien, wie Jean-Marie Le Pen's Front National und der Mouvement Nationale Républicain von Bruno Mégret, glauben, dass die große Anzahl von Einwanderern mit dem nichtwesteuropäischen kulturellen Hintergrund Frankreich destabilisiert und behauptet, dass es eine klare Gefahr hinsichtlich ihres Verhaltens unter der einwandernden moslemischen Bevölkerung gibt. 2004 Regionalwahlen, der MNR ist auf "Nicht zu Islamization gelaufen!" Plattform.

Das Befürworten sharia Gesetz verletzt von Natur aus französisches Gesetz und die Vereinten Nationen Universale Behauptung von Menschenrechten, so hat die französische Regierung einige wer offen Gesetz des Verfechters Sharia deportiert. In einigen Fällen waren Ausweisungsbefugnisse auf der Grundlage vom Einwanderungsstatus bereits ausgegeben worden.

Hijab

Das Tragen von hijab in Frankreich ist ein sehr umstrittenes Problem seit 1989 gewesen. Die Debatte betrifft im Wesentlichen, ob Mädchen Moslem, die beschließen, hijab zu tragen, so in Zustandschulen tun können. Ein sekundäres Problem ist, wie man die freie Wahl und anderen Rechte auf junge Frauen Moslem schützt, die den Schleier nicht wollen, aber wer starkem Druck von Familien oder Traditionalisten gegenüberstehen kann. Ähnliche Probleme bestehen für Staatsbeamte und für die Annahme von Medizinstudenten männlichen Geschlechts Moslem in medizinischen Dienstleistungen.

Viele Moslems glauben, dass Qu'ran Frauen beauftragt, ihre Leiter bedeckt zu halten (außerhalb der unmittelbaren Familie), wenn auch einige andere, einschließlich Leila Babess in ihrem Buch "Der Schleier Demystified" glauben, dass das Tragen des Schleiers auf keine moslemische religiöse Befehlsform zurückzuführen ist. Einige Moslems behaupten, dass es eine Form des religiösen Urteilsvermögens ist, um Hauptbedeckungen in der Schule nicht zu erlauben. Sie glauben, dass das Gesetz ein Versuch ist, weltliche Werte ihnen aufzuerlegen. Die spezifischen Teile von Qu'ran werden verschieden von Gruppen von liberaleren Moslems interpretiert; eine andere Quelle für die Voraussetzung, um Frauenköpfe bedeckt zu halten, ist in Hadith.

Die französische Regierung und eine große Mehrheit der öffentlichen Meinung sind dem Tragen eines "auffallenden" Zeichens des religiösen Ausdrucks (Kleid oder Symbol) was für die Religion entgegengesetzt, weil das mit dem französischen System von laïcité unvereinbar ist. Im Dezember 2003 hat Präsident Jacques Chirac gesagt, dass es die Trennung der Kirche und des Staates durchbricht und Spannungen in Frankreichs multikultureller Gesellschaft vergrößern würde, deren moslemische und jüdische Bevölkerungen beide von ihrer Art in Westeuropa am größten sind.

Das Problem von moslemischem hijabs hat Meinungsverschiedenheit befeuert, nachdem sich mehrere Mädchen geweigert haben, ihre Köpfe in der Klasse schon in 1989 aufzudecken. Im Oktober 1989 wurden drei Schülerinnen Moslem, die das islamische Kopftuch tragen, vom collège Gabriel-Havez in Creil (nördlich von Paris) vertrieben. Im November hat die Entscheidung von First Conseil d'État versichert, dass das Tragen des islamischen Kopftuches, weil ein Symbol des religiösen Ausdrucks, in öffentlichen Schulen mit dem französischen Schulsystem und dem System von laïcité ziemlich vereinbar war. Im Dezember wurde ein erstes ministerielles Rundschreiben (circulaire Jospin) veröffentlicht, feststellend, dass sich Lehrer für eine Fall-für-Fall-Basis entscheiden mussten, ob man das Tragen des islamischen Kopftuches verbietet.

Im Januar 1990 wurden drei Schülerinnen vom collège Pasteur in Noyon nördlich von Paris vertrieben. Die Eltern einer vertriebener Schülerin haben eine Diffamierungshandlung gegen das Rektor von collège Gabriel-Havez in Creil abgelegt. Infolgedessen sind die Lehrer eines collège in Nantua (Ostteil Frankreichs, gerade nach Westen Genfs, die Schweiz) in den Ausstand getreten, um gegen das Tragen des islamischen Kopftuches in der Schule zu protestieren. Ein zweites ministerielles Rundschreiben wurde im Oktober veröffentlicht, um das Bedürfnis neu zu formulieren, den Grundsatz von laïcité in öffentlichen Schulen zu respektieren.

Im September 1994 wurde ein drittes ministerielles Rundschreiben (circulaire Bayrou) veröffentlicht, eine Unterscheidung zwischen "diskreten" Symbolen machend, die in öffentlichen Schulen und "auffälligen" Symbolen einschließlich des islamischen Kopftuches zu dulden sind, von öffentlichen Schulen abgehalten zu werden. Im Oktober haben einige Studenten am lycée Heiligen Exupéry in Mantes-la-Jolie (nordwestlich von Paris) demonstriert, um die Freiheit zu unterstützen, islamische Kopftücher in der Schule zu tragen. Im November wurden etwa vierundzwanzig verschleierte Schülerinnen vom lycée Heiligen Exupéry in Mantes-la-Jolie und lycée Faidherbe in Lille vertrieben.

Seit 1994 sind ungefähr 100 Mädchen von französischen Zustandschulen ausgeschlossen worden, um solche Schleier zu tragen. Entzwei die Fälle, Gerichte haben nachher die Entscheidung gestürzt.

Im Dezember 2003 hat Präsident Chirac entschieden, dass das Gesetz das Tragen von sichtbaren religiösen Zeichen in Schulen gemäß laïcité Voraussetzungen verbieten sollte. Das Gesetz wurde vom Parlament im März 2004 genehmigt. Durch dieses Gesetz verbotene Sachen schließen moslemischen hijabs, jüdischen yarmulkes oder große christliche Kreuze ein. Es ist noch erlaubt, diskrete Symbole des Glaubens wie kleine Kreuze, Sterne von David oder den Händen von Fatima zu tragen.

Einige religiöse Führer haben hat ihre Opposition gezeigt. Zwei französische Journalisten, die im Irak, Christian Chesnot und Georges Malbrunot arbeiten, waren genommene Geisel durch die "islamische Armee im Irak" (eine irakische Widerstand-Kämpfer-Bewegung) unter Beschuldigungen wegen der Spionage. Drohungen, die zwei Journalisten zu töten, wenn das Gesetz über Kopftücher nicht widerrufen wurde, wurden im Internet von Gruppen veröffentlicht, die behaupten, die "islamische Armee im Irak" zu sein. Die zwei Journalisten wurden später unversehrt befreit.

Die Argumente sind wiederaufgetaucht, als, am 22. Juni 2009, am Congrès de Versailles, Präsident Nicolas Sarkozy erklärt hat, dass der islamische burqa in Frankreich nicht willkommen ist, behauptend, dass das lebensgroße, körperbedeckende Abendkleid ein Symbol der Nützlichkeit war, die Frauenidentität unterdrückt und sie in "Gefangene hinter einem Schirm verwandelt." Eine parlamentarische Kommission von zweiunddreißig Abgeordneten und geführt von André Gerin (PCF), wurde auch gebildet, um die Möglichkeit zu studieren, das Publikum-Tragen des burqa oder niqab zu verbieten. Es gibt Verdacht jedoch, dass Sarkozy Politik in einer Zeit der Wirtschaftsbekümmertheit und sozialen Angst "spielt."

Ein Gruppensprecher Moslem hat ernste Sorge über die vorgeschlagene Gesetzgebung ausgedrückt, bemerkend, dass, "selbst wenn sie den burqa verbieten, wird es dort nicht anhalten," hinzufügend, dass "es eine dauerhafte Nachfrage danach gibt, gegen Moslems Gesetze zu erlassen. Das konnte wirklich schlecht gehen, und ich bin seiner erschrocken. Ich bin aufgelegt, dass sie die Schrauben auf uns drehen."

Am 25. Januar 2010 wurde es bekannt gegeben, dass der parlamentarische Ausschuß, seine Studie geschlossen, empfehlen würde, dass ein Verbot von Schleiern, die das Gesicht in öffentlichen Positionen wie Krankenhäuser und Schulen bedecken, verordnet wird, aber nicht in privaten Gebäuden oder auf der Straße.

Politik

Formelle sowie informelle moslemische Organisationen helfen den neuen französischen Bürgern zu integrieren. Es gibt keine Islam-basierten politischen Parteien, aber mehrere kulturelle Organisationen. Ihre häufigsten Tätigkeiten sind Hausaufgaben-Hilfe und Sprachklassen auf Arabisch, aber Schwirren-Gestank, moslemische Diskussionsgruppen sind auch usw. üblich. Jedoch sind wichtigste Vereinigungen, die in der Unterstützung mit dem Einwanderungsprozess aktiv sind, irgendein (GISTI, zum Beispiel) oder ecumenist (wie von den Protestanten gegründeter Cimade) weltlich.

Die wichtigste nationale Einrichtung ist der CFCM (Conseil Français du Culte Musulman) diese Einrichtung war Design auf dem Modell des "Consitoire Juif de France" und von "consistoire Protestant de France" beide Napoleonische Entwicklung. Das Ziel des CFCM (wie sein jüdischer und protestantischer conterparts) soll religiöses Problem mit dem Staat besprechen, an bestimmten öffentlichen Einrichtungen teilnehmen, und das religiöse Leben von französischen Moslems organisieren, um mit anderen Worten ein Gesprächspartner und ein organisator des Kults zu sein. Der CFCM wird von den französischen Moslems durch die Kommunalwahl gewählt. Es ist das einzige offizielle Beispiel der französischen Moslems.

Es gab für Organisationen, die im CFCM vertreten sind, gewählt 2003 GMP UOIF FNMF CCMTF. 2008 wurde ein neuer Rat gewählt. Der Sieger war RMF mit einer großen Mehrheit der Stimmen, die vom UOIF und dem CCMTF gefolgt sind. Es ist eine sehr breite und junge Organisation, und es gibt einen Anfang der Einigkeit auf Hauptproblemen.

Noch zwei Organisationen sind PCM (moslemische Teilnahme und Spiritualität), die politische Mobilmachung (gegen den Rassismus, Sexismus usw.) und geistige Rückzüge und Parteien verbinden. Der andere ist CMF (weithin bekannt als "die Organisation in der Nähe von Tariq Ramadan", obwohl er nicht ihr Führer ist). Beide dieser Organisationen legen viel Wert auf dem Bedürfnis, an der französischen Gesellschaft - durch das Verbinden Organisationen, das Registrieren beteiligt zu werden, um, das Arbeiten mit den Schulen Ihrer Kinder usw. zu stimmen. Sie haben klare politische Positionen als solcher nicht, aber bedrängen wegen der aktiven Staatsbürgerschaft. Sie sind vage links in der Praxis.

Die Regierung muss noch eine offizielle Politik gegenüber dem Bilden der leichteren Integration formulieren. Wie oben erwähnt ist es schwierig, in Frankreich zu bestimmen, wer einen Moslem genannt werden kann. Einige Moslems in Frankreich beschreiben sich als "das Nichtüben". Beobachten Sie am einfachsten Ramadan und andere Grundregeln, aber sind sonst weltlich.

Bewegungen von Islamist

Islamismus (Islamisme in Französisch), Islamiste (wenn man sich auf eine Person von extremistischen Meinungen bezieht), islamique (für einen Qualifikator, den "hijab" Tuchschleier, oder foulard islamique, oder barbe islamique, den traditionellen arabischen Bart; das hat die Konnotation des Extremismus nicht, und ist bloß öffentliche Anzeigen des Glaubens), mouvement islamique (um auf eine politische Bewegung zu verweisen), mouvement intégriste oder mouvement extrémiste (sich auf eine fundamentalistische Gruppe zu beziehen), mouvement terroriste (für eine Terroristengruppe).

In Ländern mit der moslemischen Mehrheit sind Bewegungen von Islamist im Wesentlichen politisch. Olivier Roy nennt Islamists diejenigen, die im Islam eine politische Ideologie in der modernen Bedeutung des Terminus sehen. Mit anderen Worten eine Theorie, die sich herausnimmt, um die soziale Seite einer Gesellschaft in politischen Begriffen völlig zu verstehen.

Islamists wollen die Gesetze des Staates beeinflussen. Wenn sie den Begriff Islamist gebrauchen, beziehen sich Moslems fast exklusiv auf diejenigen, deren Programm einen islamischen Staat gründen soll. Es gibt noch viele Bewegungen, um solche Staaten zu gründen, als es als Islamist durch den Westen anerkannt wird, so ist der Gebrauch nicht sehr gleichförmig.

Das soll nicht sagen, dass Gruppen von Islamist gewaltsame Übernahme in jeder politischen Umgebung verteidigen, könnten sie einfach Gesetz des Verfechters Sharia. Weil der Einfluss in der französischen Politik möglich ist, ohne die Gewalt aufzusuchen, wird der Gebrauch der Gewalt in diesem Zusammenhang gegenwirkend zum Erreichen ihres Ziels betrachtet, das politische System gemäß den Grundsätzen des Islams zu führen.

Das politische Ziel von Islamists ist schließlich die formelle Errichtung des Gesetzes von Sharia, mit oder ohne moderne Anpassungen. Fundamentalismus und Traditionalismus, sich, haben diese spezifische politische Konnotation überhaupt nicht. Islamists werden solcher gemäß ihrer Anhänglichkeit an der politischen Absicht eines islamischen Staates, aber nicht durch Eigenschaften ihrer religiösen Einhaltung gehalten.

Islamists charakterisieren ihre Bewegung als:

• Ein Rückruf zur Tradition, die auf Arabisch "Sallaf" genannt wird. Das ist eine Doktrin vom Ende des 19. Jahrhunderts genannt "la Salafia" (Salafism). Es kann in vielen Bewegungen von Islamist, und insbesondere in Algerien in einer der GIA am algerischen Bürgerkrieg beteiligten Gruppen gefunden werden. (Es gibt mehrere verschiedene Doktrinen im Islamismus, und gegeben die Vielfalt der Bewegungen und ihre unterschiedlichen Absichten, es ist fast immer ratsam, wenn man sich auf eine spezifische politische Bewegung bezieht, um Generalisationen zu vermeiden und sich darauf durch seinen Namen zu beziehen.)
• Eine Rückkehr zum folgenden die Gesetze, die in Qur'an ("Coran" in Französisch) entworfen sind. Islamists unterstützen ein revolutionäres und politisches Lesen von Qur'an, sie kritisieren die antiislamischen Zeiten, auch bekannt als eine Rückkehr der Unerfahrenheit vor dem Hellseher Mohammed. ("jahhiliyya" - Arabisch für die Unerfahrenheit).
• Der Islam als Religion und Staat. Diese Position ist zum Beispiel von der djazarist Splittergruppe des G.I.A angenommen worden. Diese Gruppe behauptet, dass der Staat selbst in der Natur schließlich moslemisch sein sollte.

Islamists stellen sich häufig als eine Wiederaufleben-Bewegung, ein Anruf zu Moslems vor, um ihre Anhänglichkeit an grundsätzlichen islamischen religiösen Grundsätzen und Gesetzen zu erneuern, die am Anfang nur für Moslems gelten.

Gemäß Pascal Mailhos war der Chef von Renseignements Généraux (RG), aus 1700 bekannten Kultstätten, 75 Versuchen von destabilisation durch radikale Elemente, Hälfte von ihnen unterworfen gewesen, den Versuchen widerstehend. 31 radikale Aktivisten sind vom französischen Territorium vertrieben worden, und ein Dutzend ist von der französischen Polizei kontrolliert worden.

Der Islam in Frankreich ist starken Auslandseinflüssen unterworfen. Statistisch, nur ein Drittel der Imams in Frankreich haben einen guten Befehl der Französischen Sprache, ein anderes Drittel ein durchschnittlicher Befehl und das letzte Drittel ein schlechter Befehl. Das ist, weil dort keine Imam-Lehrschule in Frankreich, dem 1905-Gesetz von laïcité das Hindern den Staat besteht, religiöse Errichtungen zu sponsern; in diesem Fall, irgendwelche Moscheen oder 'Imam-Schulen'. Eine niedrige Zahl von salafist Elementen kann in einigen Gebieten Frankreichs gefunden werden. Der RG schätzt ein, dass ungefähr 200,000 Moslems regelmäßig ihre Religion üben, und dass es ungefähr 5,000 salafists gibt, wessen ein Viertel am radikalen Islamismus beteiligt werden. Jedoch sind seine Berichte über Sicherheitsprobleme häufig, zum Beispiel durch Le Monde Diplomatique oder Le Canard Enchaîné kritisiert worden.

Gemäß dem RG Leiter, Pascal Mailhos, hatten radikale Elemente keinen Einfluss auf 2005 Zivilunruhe in Frankreich.

Terrorist greift 1995 an

Frankreich hat eine Reihe von Angriffen ertragen, die 1995 von Khaled Kelkal geleitet sind, und hat sich zurück zum algerischen Bürgerkrieg verbunden. Die G.I.A. Zellen wurden von der Polizei nach einigen Monat und mehr als 100 getötet und verletzt entlassen.

Siehe auch

• Demographische Daten Frankreichs
• Religion in Frankreich
• 2005 Pariser Vorstadt nimmt an einem Aufruhr teil
• Der Islam durch das Land
• Ni Putes Ni Soumises
• Beurgeois-Nebenfluss französische Moslems des afrikanischen Nordabstiegs

Links

• Französische Moslems, Regierungsgriff mit Integrationsschmerzen
• Frankreich versucht, lokalen Stil des Islams weich zu machen
• Das Kämpfen mit Terrorismus: Lehren von Frankreich
• Der Islam in Frankreich (negative Ansicht von der französischen Einwanderung)
• Frankreichs burka Rechnung - Hintergrundradio Frankreich Internationale in englischem