Thucydides (Griechisch: , Thoukydídēs; c. 460 v. Chr. - c. 395 v. Chr.) war ein griechischer Historiker und Autor von Alimos. Seine Geschichte des Peloponnesian Krieges zählt das 5. Jahrhundert v. Chr. Krieg zwischen Sparta und Athen zum Jahr 411 v. Chr. nach Thucydides ist der Vater der "wissenschaftlichen Geschichte", wegen seiner strengen Standards des Beweis-Sammelns und der Analyse in Bezug auf die Ursache und Wirkung ohne Berücksichtigung des Eingreifens von den Göttern, wie entworfen, in seiner Einführung in seine Arbeit synchronisiert worden.

Er ist auch den Vater der Schule des politischen Realismus genannt worden, der die Beziehungen zwischen Nationen, wie gestützt, auf der Kraft aber nicht dem Recht ansieht. Sein Text wird noch in fortgeschrittenen militärischen Universitäten weltweit studiert, und der Dialog von Melian bleibt eine Samenarbeit der internationalen Beziehungstheorie.

Mehr allgemein hat Thucydides ein Interesse im Entwickeln eines Verstehens der menschlichen Natur gezeigt, um Verhalten in solchen Krisen wie Plage, Gemetzel, als in diesem von Melians und Bürgerkrieg zu erklären.

Leben

Trotz seiner Statur als ein Historiker kennen moderne Historiker relativ wenig über das Leben von Thucydides. Die zuverlässigste Information kommt aus seiner eigenen Geschichte des Peloponnesian Krieges, der seine Staatsbürgerschaft, Vaterschaft und heimische Gegend erklärt. Thucydides informiert uns, dass er im Krieg gekämpft hat, die Plage zusammengezogen hat und durch die Demokratie verbannt wurde. Er kann auch am Unterdrücken der Samian-Revolte beteiligt worden sein.

Beweise von der klassischen Periode

Thucydides identifiziert sich als ein Athener, uns erzählend, dass der Name seines Vaters Olorus war, und dass er vom athenischen deme von Halimous war. Er hat die Plage Athens überlebt, das Pericles und viele andere Athener getötet hat. Er registriert auch das er hat Goldgruben an Scapte Hyle besessen (wörtlich: "Gegrabenes Waldland"), ein Küstengebiet in Thrace, gegenüber der Insel Thasos.

Wegen seines Einflusses im Gebiet von Thracian hat Thucydides geschrieben, er wurde als ein strategos gesandt, der zu Thasos in 424 v. Chr. (allgemein) ist. Während des Winters 424-423 v. Chr. hat der spartanische General Brasidas Amphipolis, ein Segel eines halben Tages nach Westen von Thasos auf der Küste von Thracian angegriffen, den Kampf von Amphipolis anstiftend. Eucles, der athenische Kommandant an Amphipolis, hat an Thucydides für die Hilfe gesandt. Brasidas, der der Anwesenheit von Thucydides auf Thasos und seinem Einfluss mit den Leuten von Amphipolis bewusst ist, und vor der Hilfe erschrocken ist, die auf dem Seeweg ankommt, hat schnell gehandelt, um gemäßigte Begriffe Amphipolitans für ihre Übergabe anzubieten, die sie akzeptiert haben. So, als Thucydides angekommen ist, war Amphipolis bereits unter der spartanischen Kontrolle.

Amphipolis ist von beträchtlicher strategischer Wichtigkeit gewesen, und Nachrichten über seinen Fall haben große Betroffenheit in Athen verursacht. Es wurde für Thucydides verantwortlich gemacht, obwohl er behauptet hat, dass es nicht seine Schuld war, und dass er einfach unfähig gewesen war, es rechtzeitig zu erreichen. Wegen seines Misserfolgs, Amphipolis zu retten, wurde er ins Exil gesandt:

Mit seinem Status als ein Exil von Athen, um frei unter den Verbündeten von Peloponnesian zu reisen, ist er im Stande gewesen, den Krieg von der Perspektive von beiden Seiten anzusehen. Während dieser Zeit hat er wichtige Forschung für seine Geschichte geführt, behauptet, dass er das Projekt verfolgt hat, weil er gedacht hat, dass es einer der größten Kriege sein würde, die unter den Griechen in Bezug auf die Skala geführt sind.

Das ist ganzer, was Thucydides über sein eigenes Leben geschrieben hat, aber einige andere Tatsachen sind von zuverlässigen zeitgenössischen Quellen verfügbar. Herodotus hat den Namen des Vaters dieses Thucydides, Όloros geschrieben, wurde mit dem Königtum von Thrace und Thracian verbunden. Thucydides wurde wahrscheinlich durch die Familie mit dem athenischen Staatsmann und General Miltiades, und seinem Sohn Cimon, Führern der alten von den Radikalen Demokraten verdrängten Aristokratie verbunden. Der Name des Großvaters mütterlicherseits von Cimon war auch Olorus, die Verbindung außerordentlich wahrscheinlich machend. Ein anderer Thucydides hat vor dem Historiker gelebt und wurde auch mit Thrace verbunden, eine Familienverbindung zwischen ihnen sehr wahrscheinlich ebenso machend. Schließlich bestätigt Herodotus die Verbindung der Familie von Thucydides mit den Gruben an Scapté Hýlē.

Alle fragmentarischen verfügbaren Beweise verbindend, scheint es, dass seine Familie einen großen Stand in Thrace, derjenige besessen hatte, der sogar Goldgruben enthalten hat, und der der Familie beträchtliche und anhaltende Fülle erlaubt hat. Die Sicherheit und hat weitergegangen der Wohlstand des wohlhabenden Stands muss formelle Bande mit lokalen Königen oder Anführern nötig gemacht haben, der die Adoption ausgesprochen Thracian königlicher Name "Όloros" in die Familie erklärt. Einmal verbannt hat Thucydides dauerhaften Wohnsitz im Stand und in Anbetracht seines großen Einkommens von den Goldgruben genommen, er ist im Stande gewesen, sich zum Vollzeitgeschichtsschreiben und der Forschung einschließlich vieler Untersuchungsreisen hinzugeben. Hauptsächlich war er ein pensionierter und Herr mit guten Beziehungen von beträchtlichen Mitteln, der sich bis dahin pensioniert von den politischen und militärischen Bereichen, dafür entschieden hat, sein eigenes historisches Projekt finanziell zu unterstützen.

Spätere Quellen

Die restlichen Beweise für das Leben von Thucydides kommen aus eher weniger zuverlässigem später alte Quellen. Gemäß Pausanias hat jemand Oenobius genannt ist im Stande gewesen zu kommen ein Gesetz ist erlaubendem Thucydides gegangen, um nach Athen, vermutlich einmal kurz nach der Übergabe der Stadt und das Ende des Krieges in 404 v. Chr. zurückzukehren. Pausanias setzt fort zu sagen, dass Thucydides auf seinem Weg zurück nach Athen ermordet wurde. Viele bezweifeln diese Rechnung, Beweise sehend, um darauf hinzuweisen, dass er erst 397 v. Chr. gelebt hat, behauptet Plutarch, dass sein bleibt, wurden nach Athen zurückgegeben und in die Familiengruft von Cimon gelegt.

Das plötzliche Ende zum Bericht von Thucydides, der in der Mitte des Jahres 411 v. Chr. abbricht, ist als anzeigend traditionell interpretiert worden, dass er gestorben ist, während er das Buch geschrieben hat, obwohl andere Erklärungen vorgebracht worden sind.

Schlussfolgerungen über den Charakter von Thucydides können nur (mit der erwarteten Verwarnung) aus seinem Buch gezogen werden. Sein sardonischer Sinn für Humor ist überall, als offensichtlich, wenn, während seiner Beschreibung der athenischen Plage, er bemerkt, dass alte Athener geschienen sind, sich an einen Reim zu erinnern, der gesagt hat, dass mit dem Dorischen Krieg ein "großer Tod" kommen würde. Einige haben behauptet, dass der Reim wirklich über einen "großen Mangel" (Limousinen) war, und nur als "Tod" (loimos) wegen der aktuellen Plage nicht vergessen wurde. Thucydides bemerkt dann, dass das ein anderer Dorischer Krieg sollte, dieses Mal beigewohnt mit einem großen Mangel kommen, wird der Reim als "Mangel" und jede Erwähnung des vergessenen "Todes" nicht vergessen.

Thucydides hat Pericles, das Genehmigen seiner Macht über die Leute und Vertretung einer gekennzeichneten Abneigung für die Demagogen bewundert, die ihm gefolgt sind. Er hat die demokratische Menge noch die radikale Demokratie nicht genehmigt, in der Pericles hineingeführt hat, aber Demokratie als annehmbar, wenn geführt, durch einen guten Führer betrachtet hat. Die Präsentation von Thucydides von Ereignissen ist allgemein unparteiisch; zum Beispiel minimiert er die negative Wirkung seines eigenen Misserfolgs an Amphipolis nicht. Gelegentlich, jedoch, brechen starke Leidenschaften, als in seinen verletzenden Abschätzungen der Demagogen Cleon durch; und Hyperbolus. Cleon ist manchmal mit dem Exil von Thucydides verbunden worden.

Dieser Thucydides wurde klar durch das Leiden bewegt, das dem Krieg innewohnend ist, und hat über die Übermaße betroffen, für die menschliche Natur in solchen Verhältnissen anfällig ist, ist in seiner Analyse der Gräueltaten offensichtlich, die während des Zivilkonflikts auf Corcyra begangen sind, der den Ausdruck "Krieg einschließt, ist ein gewaltsamer Lehrer".

Die Geschichte des Peloponnesian Krieges

Nach seinem Tod wurde die Geschichte von Thucydides in acht Bücher unterteilt: Sein moderner Titel ist die Geschichte des Peloponnesian Krieges. Sein großer Beitrag zur Geschichte und Historiographie wird in dieser dichten Geschichte des 27-jährigen Krieges zwischen Athen und Sparta, jedem mit ihren jeweiligen Verbündeten enthalten. Die Geschichte bricht in der Nähe vom Ende des 21. Jahres ab; das letzte flüchtige Buch weist darauf hin, dass sein Tod unerwartet war. Thucydides hat geglaubt, dass der Peloponnesian Krieg ein Ereignis des unvergleichlichen Umfangs vertreten hat. Seine Absicht war, eine Rechnung der Ereignisse des Endes des fünften Jahrhunderts zu schreiben, das als "ein Besitz für alle Zeiten" dienen würde.

Thucydides wird allgemein als einer der ersten wahren Historiker betrachtet. Wie sein Vorgänger Herodotus, der als "der Vater der Geschichte bekannt ist," legt Thucydides einen hohen Wert auf dem Augenzeugezeugnis und schreibt über Ereignisse, an denen er selbst wahrscheinlich teilgenommen hat. Er hat auch fleißig schriftliche Dokumente befragt und hat Teilnehmer über die Ereignisse interviewt, die er registriert hat. Verschieden von Herodotus, dessen Geschichten häufig lehren, dass eine dumme Arroganz — Hybris — den Zorn der Götter einlädt, erkennt Thucydides Gotteseingreifen in menschlichen Angelegenheiten nicht an.

Ein beachtenswerter Unterschied zwischen der Methode von Thucydides, Geschichte und diesen von modernen Historikern zu schreiben, ist die Einschließung von Thucydides von langen formellen Reden, die, wie er selbst feststellt, literarische Rekonstruktionen aber nicht wirkliche Zitate dessen waren, was - oder vielleicht gesagt wurde, was er geglaubt hat, sollte gesagt worden sein. Wohl, hatte ihn nicht getan das, der Hauptinhalt dessen, was gesagt wurde, wäre überhaupt nicht sonst bekannt - wohingegen heute gibt es einige Dokumentation - schriftliche Aufzeichnungen, Archive und Aufnahme-Technologie für Historiker, um sich zu beraten. Deshalb hat die Methode von Thucydides gedient, um seine größtenteils mündlichen Quellen aus der Vergessenheit zu retten. Wir wissen nicht, wie diese historischen Zahlen wirklich gesprochen haben. Die Unterhaltung von Thucydides verwendet ein heroisches stilistisches Register. Ein berühmtes Beispiel ist die Begräbnisrede von Pericles, die Haufen auf den Toten beachten und eine Verteidigung der Demokratie einschließt:

Stilistisch dient das Stellen dieses Durchgangs auch, um die Unähnlichkeit mit der Beschreibung der Plage in Athen sofort im Anschluss daran zu erhöhen, der grafisch das Entsetzen der menschlichen Sterblichkeit betont, dadurch einen starken Sinn der Wahrscheinlichkeit befördernd:

Thucydides lässt Diskussion der Künste, Literatur oder des sozialen Milieus weg, in dem die Ereignisse in seinem Buch stattfinden, und in dem er selbst aufgewachsen ist. Er hat sich als Aufnahme eines Ereignisses, nicht eine Periode gesehen, und ist zu beträchtlichen Längen gegangen, um auszuschließen, was er für frivol oder fremd gehalten hat. Einige denken, dass dieses Gestalten an sich eine Form des Werturteils einsetzt. Historiker und klassischer Gelehrter Peter Green bemerken dass:

Kritische Interpretation

Gelehrte sehen traditionell Thucydides als das Erkennen und Unterrichten der Lehre an, dass Demokratien Führung brauchen, aber diese Führung kann zur Demokratie gefährlich sein. Leo Strauss (in Der Stadt und dem Mann) macht das Problem in der Natur der athenischen Demokratie selbst ausfindig, über die er gestritten hat, hatte Thucydides eine tief ambivalente Ansicht: Einerseits wurde der eigene "Verstand von Thucydides möglich" durch die Demokratie von Periclean gemacht, die die Wirkung hatte, Person zu befreien, die sich Unternehmen traut und Geist infrage stellt, aber diese dieselbe Befreiung, durch das Erlauben des Wachstums des grenzenlosen politischen Ehrgeizes, hat zu Imperialismus und, schließlich, Stadtstreit geführt.

Für den kanadischen Historiker Charles Norris Cochrane (1889-1945), die anspruchsvolle Hingabe von Thucydides zu erkennbaren Phänomenen, konzentrieren sich auf Ursache und Wirkung, und der strenge Ausschluss anderer Faktoren sieht das zwanzigste Jahrhundert wissenschaftlicher Positivismus voraus. Cochrane, der Sohn eines Arztes, hat nachgesonnen, dass Thucydides allgemein (und besonders im Beschreiben der Plage in Athen) unter Einfluss der Methoden und des Denkens an frühe medizinische Schriftsteller wie Hippocrates von Kos war.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Klassischer Gelehrter Jacqueline de Romilly darauf hingewiesen, dass das Problem des athenischen Imperialismus eine der Haupthauptbeschäftigungen von Thucydides war und seine Geschichte im Zusammenhang des griechischen Denkens an internationale Politik aufgestellt hat. Seit dem Äußeren ihrer Studie haben andere Gelehrte weiter die Behandlung von Thucydides der Realpolitik untersucht.

Mehr kürzlich haben Gelehrte die Wahrnehmung von Thucydides als einfach "der Vater der Realpolitik" infrage gestellt. Stattdessen haben sie zum vorderen die literarischen Qualitäten der Geschichte gebracht, bezüglich deren sie als das Gehören der Bericht-Tradition von Homer und Hesiod und mit den Konzepten der Justiz und des Leidens sehen, das in Plato und Aristoteles und problematized in Aeschylus und Sophocles gefunden ist. Richard Ned Lebow nennt Thucydides "der letzte von den Tragöden", feststellend, dass "Thucydides schwer epische Dichtung und Tragödie angezogen hat, um seine Geschichte zu bauen, die auch nicht überraschend als ein Bericht gebaut wird." In dieser Ansicht führt das blinde und maßlose Verhalten der Athener (und tatsächlich aller anderen Schauspieler), obwohl vielleicht inner, zur menschlichen Natur, schließlich zu ihrem Untergang. So konnte seine Geschichte als ein Ermahnen zukünftigen Führern dienen, durch das Stellen von ihnen auf die Benachrichtigung vernünftiger zu sein, dass jemand ihre Handlungen mit einer Objektivität eines Historikers aber nicht einer Kriecherei eines Chronisten prüfen würde.

Schließlich ist die Frage kürzlich betreffs aufgebracht worden, ob Thucydides nicht außerordentlich, wenn nicht im Wesentlichen, betroffen mit der Sache der Religion war. Gegen Herodotus, der die Götter als energische Agenten in menschlichen Angelegenheiten porträtiert, schreibt Thucydides die Existenz des göttlichen völlig zu den Bedürfnissen nach dem politischen Leben zu. Die Götter werden als vorhanden nur in den Meinungen von Männern gesehen. Die Religion als solcher offenbart sich in der Geschichte, um nicht einfach ein Typ des sozialen Verhaltens unter anderen zu sein, aber was ganze soziale Existenz durchdringt, das Erscheinen der Justiz erlaubend.

Thucydides gegen Herodotus

Thucydides und sein unmittelbarer Vorgänger Herodotus beide haben einen bedeutenden Einfluss auf der Westhistoriographie genommen. Thucydides erwähnt seinen Kollegen namentlich nicht, aber, wie man denkt, bezieht sich seine berühmte einleitende Behauptung auf ihn:

Herodotus registriert in seinen Geschichten nicht nur die Ereignisse der persischen Kriege sondern auch geografische und ethnographical Information, sowie die Fabeln, die mit ihm während seines umfassenden Reisens verbunden sind. Gewöhnlich gibt er kein endgültiges Urteil weiter, was er gehört hat. Im Fall vom Widersprechen oder den unwahrscheinlichen Rechnungen präsentiert er beide Seiten, sagt, was er glaubt und dann Leser einlädt, für sich zu entscheiden. Wie man berichtet, ist die Arbeit von Herodotus auf Festen rezitiert worden, wo Preise bezüglich des Beispiels während der Spiele an Olympia zuerkannt wurden.

Herodotus sieht Geschichte als eine Quelle von moralischen Lehren, mit Konflikten und Kriegen als Unglück an, das aus anfänglichen Taten der durch Zyklen der Rache fortgesetzten Ungerechtigkeit fließt. Im Gegensatz behauptet Thucydides, sich auf sachliche Berichte von zeitgenössischen politischen und militärischen Ereignissen zu beschränken, die auf dem eindeutigen, aus erster Hand, den Augenzeugenberichten gestützt sind, obwohl, verschieden von Herodotus, er seine Quellen nicht offenbart. Thucydides sieht Leben exklusiv als politisches Leben und Geschichte in Bezug auf die politische Geschichte an. Herkömmliche moralische Rücksichten spielen keine Rolle in seiner Analyse von politischen Ereignissen, während geografische und ethnographic Aspekte weggelassen werden oder, bestenfalls, der sekundären Wichtigkeit. Nachfolgende griechische Historiker - wie Ctesias, Diodorus, Strabo, Polybius und Plutarch - haben die Schriften von Thucydides als ein Modell der ehrlichen Geschichte gehalten. Lucian kennzeichnet Thucydides als gegeben griechischen Historikern ihr Gesetz, sie verlangend, zu sagen, was getan worden war. Griechische Historiker des vierten Jahrhunderts haben v. Chr. akzeptiert, dass Geschichte politisch war, und dass zeitgenössische Geschichte das richtige Gebiet eines Historikers war. Cicero nennt Herodotus den "Vater der Geschichte;" noch hat der griechische Schriftsteller Plutarch, in seinem Moralia (Ethik) Herodotus, als der "Vater von Lügen" verunglimpft. Verschieden von Thucydides, jedoch, diesen Historikern haben alle fortgesetzt, Geschichte als eine Quelle von moralischen Lehren anzusehen.

Wegen des Verlustes der Fähigkeit, Griechisch zu lesen, wurden Thucydides und Herodotus während des Mittleren Alters in Westeuropa größtenteils vergessen, obwohl ihr Einfluss in der byzantinischen Welt weitergegangen hat. In Europa wird Herodotus bekannt und hoch respektiert nur im späten sechzehnten und Anfang des siebzehnten Jahrhunderts als ein Ethnograph teilweise wegen der Entdeckung Amerikas, wo auf Zoll und Tiere noch überraschender gestoßen wurde als, was er verbunden hatte. Während der Wandlung außerdem hat die Information über mittelöstliche Länder in den Geschichten eine Grundlage geschaffen, um biblische Chronologie, wie verteidigt, durch Isaac Newton zu gründen.

Die erste europäische Übersetzung von Thucydides (in Latein) wurde vom Humanisten Lorenzo Valla zwischen 1448 und 1452 gemacht, und die erste griechische Ausgabe wurde von Aldo Manunzio 1502 veröffentlicht. Während der Renaissance, jedoch, hat Thucydides weniger Interesse unter westeuropäischen Historikern als ein politischer Philosoph angezogen als sein Nachfolger, Polybius, obwohl Poggio Bracciolini behauptet hat, unter Einfluss seiner gewesen zu sein. Es gibt nicht viel Spur des Einflusses von Thucydides in Niccolò Machiavelli Der Prinz (1513), der gemeint hat, dass das Hauptziel eines neuen Prinzen sein muss, seinen Staat" [d. h., seine Macht] "aufrechtzuerhalten, und dass auf diese Weise er häufig dazu gezwungen wird, gegen den Glauben, die Menschheit und die Religion zu handeln. Spätere Historiker, wie J. B. Begraben Sie jedoch, haben Parallelen zwischen them:In das siebzehnte Jahrhundert bemerkt, der englische politische Philosoph Thomas Hobbes, dessen Leviathan absolute Monarchie verteidigt hat, hat Thucydides bewundert und 1628 war erst, um seine Schriften ins Englisch direkt von Griechisch zu übersetzen. Thucydides, Hobbes und Machiavelli werden als die Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung des politischen Realismus zusammen betrachtet, gemäß dem sich Zustandpolitik in erster Linie allein auf das Bedürfnis oder konzentrieren muss, militärische und Wirtschaftsmacht aber nicht auf Idealen oder Ethik aufrechtzuerhalten.

Das neunzehnte Jahrhundert positivist Historiker hat betont, was sie als der Ernst von Thucydides, seine wissenschaftliche Objektivität und sein fortgeschrittenes Berühren von Beweisen gesehen haben. Ein virtueller Kult im Anschluss an den entwickelten unter solchen deutschen Philosophen als Friedrich Schelling, Friedrich Schlegel und Friedrich Nietzsche, der behauptet hat, dass, "[in Thucydides], der portrayer des Mannes, dass die Kultur der gerechtesten Kenntnisse der Welt seine letzte ruhmvolle Blume findet." Für Eduard Meyer, Macaulay und Leopold von Ranke, der das moderne quellbasierte Geschichtsschreiben begonnen hat, war Thucydides wieder der Musterhistoriker.

Diese Historiker haben auch Herodotus jedoch bewundert, weil soziale und ethnographic Geschichte zunehmend gekommen ist, um als ergänzend zur politischen Geschichte anerkannt zu werden. Im zwanzigsten Jahrhundert hat diese Tendenz die Arbeiten von Johan Huizinga, Marc Bloch und Braudel verursacht, der für die Studie von langfristigen kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklungen und die Muster des täglichen Lebens den Weg gebahnt hat. Die Annales Schule, die diese Richtung veranschaulicht, ist als das Verlängern der Tradition von Herodotus angesehen worden.

Zur gleichen Zeit war der Einfluss von Thucydides im Gebiet von internationalen Beziehungen während des Kalten Kriegs, durch die Arbeit von Hans Morgenthau, Leo Strauss und Edward Carr immer wichtiger.

Die Spannung zwischen den Traditionen von Thucydidean und Herodotean streckt sich außer der historischen Forschung aus. Gemäß Irving Kristol, selbstbeschriebenem Gründer von amerikanischem Neoconservatism, hat Thucydides "den neoconservative Lieblingstext über auswärtige Angelegenheiten" geschrieben; und Thucydides ist ein erforderlicher Text in der Marinekriegsuniversität, einer amerikanischen in Rhode Island gelegenen Einrichtung. Andererseits schlägt Daniel Mendelsohn, in einer Rezension einer neuen Ausgabe von Herodotus, dass mindestens in seinen Absolventenschultagen während des Kalten Kriegs vor, Bewunderung für als eine Form der Selbstpräsentation gedienten Thucydides erklärend:

Ein anderer Autor, Thomas Geoghegan, dessen Spezialität Arbeitsrechte ist, kommt auf der Seite von Herodotus herunter, wenn es zur Zeichnung von Lehren kommt, die für Amerikaner wichtig sind, die, er bemerkt, dazu neigen, in ihren Gewohnheiten (wenn nicht in ihrem politischen Theoretisieren) ziemlich isolationistisch zu sein: "Wir sollten auch mehr Kapital ausgeben, um unsere jungen Leute aus der Bibliothek zu bekommen, wo sie Thucydides lesen und veranlassen, dass sie anfangen, wie Herodotus zu leben - ausgehend und die Welt sehend."

Thucydides in der populären Kultur

1991 hat die BBC eine neue Version von John Barton 'Der Krieg übertragen, der Nie Enden', die zuerst auf der Bühne in den 1960er Jahren durchgeführt worden waren. Das passt den Text von Thucydides zusammen mit kurzen Abteilungen von den Dialogen von Plato an.

Notierungen

• "Aber die tapfersten sind sicher diejenigen, die die klarste Vision dessen haben, was vor ihnen ist, gehen Ruhm und Gefahr gleich, und noch nichtsdestoweniger, aus, um sie zu entsprechen."
• "Recht, als die Welt geht, steht nur dazwischen zur Debatte ist in der Macht gleich, während die starken tun, was sie und das schwache können zu ertragen, was sie müssen." — Dieses Zitat ist ein Teil des Dialogs von Melian (Strassler 352/5.89).
• "Es ist eine allgemeine Regel der menschlichen Natur, dass Leute diejenigen verachten, die sie behandeln so, und zu denjenigen aufblicken, die keine Zugeständnisse machen."
• "In Frieden und haben Wohlstand-Staaten und Personen bessere Gefühle, weil sie sich plötzlich gegenübergestellt herrischen Notwendigkeiten nicht finden; aber Krieg nimmt die leichte Versorgung der Tageszeitung weg will und beweist so einen rauen Master, der Charaktere der meisten Männer zu einem Niveau mit ihren Glücken" (Strassler 199/3.82.2) bringt.
• "Krieg nimmt die leichte Versorgung der Tageszeitung weg will, und beweist so einen rauen Master, der Charaktere der meisten Männer zu einem Niveau mit ihren Glücken bringt."
• "Die Ursache aller dieser Übel war die Lust nach der Macht, die aus der Habgier und dem Ehrgeiz entsteht; und von diesen Leidenschaften ist die Gewalt von mit dem Streit einmal beschäftigten Parteien weitergegangen."
• "So dass, obwohl überwunden, durch drei der größten Dinge, der Ehre, der Angst und des Gewinns, wir sowohl akzeptiert haben, dass die Herrschaft uns geliefert hat und weigern Sie sich wieder, es zu übergeben, haben wir darin nichts getan, um über noch neben der Weise von Männern gefragt zu werden."
• "Tatsächlich nehmen Männer zu häufig auf sich in der Strafverfolgung ihrer Rache, um das Beispiel anzuführen, jene allgemeinen Gesetze zu beseitigen, zu denen alle nach Erlösung im Unglück suchen können, anstatt ihnen zu erlauben, gegen den Tag der Gefahr zu existieren, wenn ihre Hilfe" (Strassler 201/3.84.3) erforderlich sein kann.
• "Es ist die Gewohnheit zur Menschheit, der unbesonnenen Hoffnung anzuvertrauen, wonach sie sich sehnen nach, und souveränen Grund zu verwenden, zur Seite zu stoßen, was sie" (Strassler 282/4.108.4) nicht wünschen.

Ein Kostenvoranschlag, der oft Thucydides im Internet zugeschrieben ist, aber der tatsächlich unecht ist, ist:

• "Der Staat, der seine Gelehrten von seinen Kriegern trennt, wird sein Denken durch Feiglinge und sein Kämpfen durch Dummköpfe tun lassen."

Zitate über Thucydides

Und danach [die Zeit von Herodotus], Thucydides, nach meiner Meinung, hat leicht alle in der Listigkeit seines Stils besiegt: Er konzentriert so sein reichliches Material, dass er fast die Zahl seiner Wörter mit der Zahl seiner Gedanken vergleicht. In seinen Wörtern, weiter, ist er so passend und komprimiert, dass Sie nicht wissen, ob seine Sache durch seine Ausdrucksweise oder seine Wörter durch seine Gedanken illuminiert wird. (Cicero, De Oratore 2.56 (55 B.C.))

In der Einleitung zu seiner 1628-Übersetzung von Thucydides, berechtigt, Acht Bookes des Peloponesian Warres, nennt politischer Philosoph Thomas Hobbes Thucydides

Hundert Jahre später, Philosoph David Hume, hat dass geschrieben:

Friedrich Nietzsche hat geschrieben, dass die besten Gegenmittel für Platonism in Thucydides gefunden werden sollten:

Das Gedicht von W. H. Auden, "am 1. September 1939", geschrieben am Anfang des Zweiten Weltkriegs, enthält diese Linien:

Verbannter Thucydides hat gewusst

Alles, was eine Rede sagen kann

Über die Demokratie,

Und was Diktatoren, tun

Der ältliche Abfall reden sie

Zu einem apathischen Grab;

Analysiert alle in seinem Buch,

Die Erläuterung vertrieben,

Der Gewohnheit bildende Schmerz,

Misswirtschaft und Kummer:

Wir müssen sie alle wieder ertragen. </poem>

Siehe auch

• Dialog von Melian
• Die Begräbnisrede von Pericles
• Rede von Hermocrates an Gela

Manuskripte

• Papyrus Oxyrhynchus 16
• Papyrus Oxyrhynchus 17

Referenzen

Verweisungen und weiterführende Literatur

Primäre Quellen

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• Plutarch, Leben, Bernadotte Perrin (Übersetzer), Cambridge, Massachusetts. Universität von Harvard Presse. London. William Heinemann Ltd. (1914). Internationale Standardbuchnummer 0674990536.
• Der Grenzstein Thucydides, der durch Robert B. Strassler, Übersetzung von Richard Crawley editiert ist, Kommentiert, Mit einem Inhaltsverzeichnis versehen und Illustriert, Ein Prüfstein-Buch, New York, New York, 1996 internationale Standardbuchnummer 0-684-82815-4
• Thucydides, Der Peloponnesian Krieg. London, J. M Beule; New York, E. P. Dutton (1910).. Die klassische Übersetzung von Richard Crawley.
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Sekundäre Quellen

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• Strauss, Löwe, Die Stadt und der Mann Chicago: Rand McNally, 1964.

Links

• Kurze Bibliografie auf Thucydides Lowell Edmunds, Rutgers Universität
• Projekt von Perseus Thucydides, Inhaltsübersicht
• Die Übersetzung von Thomas Hobbes von Thucydides
• Thucydides auf Lycurgus.org