Plutarch (Griechisch: , Ploútarkhos,) dann genannt, auf seinem Werden ein römischer Bürger, Lucius Mestrius Plutarchus ( ), c. 46 - 120 n.Chr., war ein griechischer Historiker, Biograf, Essayist und Mittlerer Platonist bekannt in erster Linie für seinen Parallel Lives und Moralia. Er ist zu einer prominenten Familie in Chaeronea, Boeotia, einer Stadt ungefähr zwanzig Meilen der östlich von Delphi geboren gewesen.

Frühes Leben

Plutarch ist in 46 n.Chr. in der kleinen Stadt Chaeronea im griechischen als Boeotia bekannten Gebiet geboren gewesen. Seine Familie war wohlhabend. Der Name des Vaters von Plutarch ist nicht bewahrt worden, aber es war wahrscheinlich Nikarchus von der allgemeinen Gewohnheit zu griechischen Familien, einen Namen in abwechselnden Generationen zu wiederholen. Der Name des Großvaters von Plutarch war Lamprias, wie er in Moralia und in seinem Leben von Antony beglaubigt hat.

Seine Brüder, Timon und Lamprias, werden oft in seinen Aufsätzen und Dialogen erwähnt, wo Timon in den liebevollsten Begriffen gesprochen wird. Rualdus, in seinem 1624-Arbeitsleben von Plutarchus, hat den Namen der Frau von Plutarch, Timoxenas von inneren durch seine Schriften gewährten Beweisen wieder erlangt. Ein Brief ist noch noch vorhanden, durch Plutarch an seine Frau gerichtet, das Bieten von ihr nicht gibt zum übermäßigen Kummer am Tod ihrer zweijährigen Tochter nach, die genannte Timoxena nach ihrer Mutter war. Interessanterweise hat er von einem Glauben an die Reinkarnation in diesem Brief der Tröstung angedeutet.

Die genaue Zahl seiner Söhne ist nicht sicher, obwohl zwei von ihnen, Autobulus und dem zweiten Plutarch, häufig erwähnt werden. Die Abhandlung von Plutarch De animae procreatione in Timaeo wird ihnen und der Ehe seines Sohnes Autobulus gewidmet, ist die Gelegenheit zu einer der im 'Tischgespräch registrierten Abendgesellschaften.' Eine andere Person, Soklarus, wird in Begriffen gesprochen, die scheinen anzudeuten, dass er der Sohn von Plutarch war, aber das wird nirgends bestimmt festgesetzt. Seine Abhandlung auf Ehe-Fragen, die an Eurydice und Pollianus gerichtet sind, scheint, von ihr als seiend kürzlich ein Gefangener seines Hauses zu sprechen, aber ohne uns zu ermöglichen, eine Meinung zu bilden, ob sie seine Tochter war oder nicht.

Plutarch hat Mathematik und Philosophie an der Akademie Athens unter Ammonius von 66 bis 67 studiert. Er hatte mehrere einflussreiche Freunde, einschließlich Quintus Sosius Senecios und Fundanus, beider wichtigen Senatoren, denen einige seiner späteren Schriften gewidmet wurden. Plutarch ist weit in der mittelmeerischen Welt, einschließlich des zentralen Griechenlands, Sparta, Corinth, Patrae (Patras), Sardes, Alexandria und zwei Reisen nach Rom gereist.

An einem Punkt hat Plutarch römische Staatsbürgerschaft aufgenommen. Wie gezeigt, durch seinen neuen Namen, Lucius Mestrius Plutarchus, war sein Förderer für die Staatsbürgerschaft Lucius Mestrius Florus, ein Römer des konsularischen Status, den Plutarch auch als eine historische Quelle für sein Leben von Otho verwendet hat.

Er hat der grösste Teil seines Lebens an Chaeronea gelebt, und wurde in die Mysterien des griechischen Gottes Apollo begonnen. Jedoch haben seine Aufgaben als der Älteste der zwei Priester von Apollo am Orakel von Delphi (wo er dafür verantwortlich war, die Vorzeichen von Pythia zu interpretieren) anscheinend wenig von seiner Zeit besetzt. Er hat ein aktives soziales und städtisches Leben geführt, während er einen umfassenden Körper des Schreibens erzeugt hat, von dem viel noch noch vorhanden ist.

Viele Jahre lang hat Plutarch als einer der zwei Priester am Tempel von Apollo an Delphi, der Seite des berühmten delphischen Orakels, zwanzig Meilen von seinem Haus gedient. Durch seine Schriften und Vorträge ist Plutarch eine Berühmtheit im römischen Reich geworden, noch hat er fortgesetzt zu wohnen, wo er geboren gewesen ist, und aktiv an lokalen Angelegenheiten teilgenommen hat, sogar als Bürgermeister dienend. An seinem Landstand haben sich Gäste von überall im Reich für das ernste Gespräch gesammelt, das von Plutarch in seinem Marmorstuhl geleitet ist. Viele dieser Dialoge wurden registriert und veröffentlicht, und die 78 Aufsätze und anderen Arbeiten, die überlebt haben, sind jetzt insgesamt als Moralia bekannt.

Arbeit als Amtsrichter und Botschafter

Zusätzlich zu seinen Aufgaben als ein Priester des delphischen Tempels war Plutarch auch ein Amtsrichter in Chaeronea, und er hat sein Haus auf verschiedenen Missionen zu fremden Ländern während seiner frühen erwachsenen Jahre vertreten. Plutarch hat das Büro von archon in seinem geborenen Stadtbezirk, wahrscheinlich nur ein jährliche gehalten, dem er wahrscheinlich mehr gedient hat als einmal. Er busied selbst mit allen kleinen Sachen der Stadt und hat die bescheidenste von Aufgaben übernommen.

Der Suda, eine mittelalterliche griechische Enzyklopädie, stellt fest, dass Kaiser Trajan Anwalt von Plutarch von Illyria gemacht hat. Jedoch denken die meisten Historiker das kaum, seitdem Illyria nicht eine pro-amtliche Provinz war, und Plutarch wahrscheinlich Illyrian nicht gesprochen hat.

Gemäß dem Historiker des 10. Jahrhunderts George Syncellus, spät im Leben von Plutarch, hat Kaiser Hadrian ihn zu nominellem Anwalt von Achaea - eine Position ernannt, die ihn berechtigt hat, die Roben und Verzierungen eines Konsuls selbst zu tragen.

Plutarch ist zwischen den Jahren n.Chr. 119 und 127 gestorben.

Leben der römischen Kaiser

Die ersten biografischen von Plutarch zu schreibenden Arbeiten waren die Leben der römischen Kaiser von Augustus zu Vitellius. Dieser überleben nur die Leben von Galba und Otho. Die Leben von Tiberius und Nero sind nur als Bruchstücke noch vorhanden, die von Dasmascius (Leben von Tiberius, vgl sein Leben von Isidore) und Plutarch selbst zur Verfügung gestellt sind (Leben von Nero, vgl. Galba 2.1), beziehungsweise. Die Lebensbeschreibungen dieser frühen Kaiser wurden wahrscheinlich unter der Dynastie von Flavian oder während der Regierung von Nerva (CE 96-98) veröffentlicht.

Es gibt Grund zu glauben, dass die zwei noch noch vorhandenen Leben, diejenigen von Galba und Otho, "als eine einzelne Arbeit betrachtet werden sollten." Deshalb bilden sie keinen Teil des Kanons von Plutarchian von einzelnen Lebensbeschreibungen - wie vertreten, durch das Leben von Aratus von Sicyon und das Leben von Artaxerxes (die Lebensbeschreibungen von Hesiod, Pindar, Crates und Daiphantus wurden verloren). Unterschiedlich in diesen Lebensbeschreibungen in Galba-Otho werden die individuellen Charaktere der porträtierten Personen um ihretwillen nicht gezeichnet, aber dienen stattdessen als eine Illustration eines abstrakten Grundsatzes; nämlich die Anhänglichkeit oder Nichtanhänglichkeit am moralisch gegründeten Ideal von Plutarch der Regelung als Princeps (vgl. Galba 1.3; Moralia 328D-E).

Von der Perspektive von Platonian streitend, offenbart politische Philosophie (vgl Republik 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C) in Galba-Otho Plutarch die grundgesetzlichen Grundsätze von Principate in der Zeit des Bürgerkriegs nach dem Tod von Nero. Während er das Verhalten der Autokraten moralisch infrage stellt, gibt er auch einen Eindruck ihrer tragischen Schicksale, unbarmherzig sich um den Thron bewerbend und schließlich einander zerstörend. "Das Haus von Caesars in Rom, Palatium, hat in einem kürzeren Zeitraum keine weniger als vier Kaiser empfangen," schreibt Plutarch, "gehend, wie es, über die Bühne und einen machenden Platz für einen anderen war um", (Galba 1) hereinzugehen.

Galba-Otho wurde durch verschiedene Kanäle weitergegeben. Es kann im Anhang zu den Parallelen Leben von Plutarch sowie in verschiedenen Manuskripten von Moralia am prominentesten in der Ausgabe von Maximus Planudes gefunden werden, wo Galba und Otho als "Oper" XXV und XXVI erscheinen. So scheint es angemessen, diesen Galba-Otho zu unterstützen, war von bald betrachtetem als eine Illustration einer Moralisch-Moralannäherung vielleicht sogar durch Plutarch selbst.

Parallele Leben

Die am besten bekannte Arbeit von Plutarch ist die Parallelen Leben, eine Reihe von Lebensbeschreibungen von berühmten Griechen und Römern, die in Paaren eingeordnet sind, um ihre allgemeinen moralischen Vorteile und Laster zu illuminieren. Die überlebenden Leben enthalten 23 Paare, jeden mit einem griechischem Leben und einem römischem Leben, sowie vier allein stehenden einzelnen Leben.

Wie im öffnenden Paragrafen seines Lebens von Alexander erklärt wird, ist Plutarch mit Geschichte so viel als der Einfluss des Charakters, gut oder schlecht, auf den Leben und Schicksalen von Männern nicht beschäftigt gewesen. Wohingegen manchmal er kaum Epoche machende Ereignisse berührt hat, hat er viel Raum der charmanten Anekdote und beiläufigen Bedeutungslosigkeit gewidmet, schließend, dass das häufig viel mehr für seine Themen gesagt hat als sogar ihre berühmtesten Ausführungen. Er hat sich bemüht, rund gemachte Bildnisse zur Verfügung zu stellen, sein Handwerk mit diesem eines Malers vergleichend; tatsächlich ist er zu enormen Längen gegangen (häufig zu feinen Vergleichen führend), um Parallelen zwischen dem physischen Äußeren und moralischen Charakter zu ziehen. Auf viele Weisen muss er unter den frühsten moralischen Philosophen aufgezählt werden.

Einige der Leben, wie diejenigen von Heracles, Philip II von Macedon und Scipio Africanus, bestehen nicht mehr; viele der restlichen Leben sind gestutzt, enthalten offensichtliche Lücken oder sind von späteren Schriftstellern herumgebastelt worden. Noch vorhandene Leben schließen diejenigen auf Solon, Themistocles, Aristides, Pericles, Alcibiades, Nicias, Demosthenes, Pelopidas, Philopoemen, Timoleon, Dion von Syracuse, Alexander dem Großen, Pyrrhus von Epirus, Romulus, Numa Pompilius, Coriolanus, Theseus, Aemilius Paullus, Tiberius Gracchus, Gaius Gracchus, Gaius Marius, Sulla, Sertorius, Lucullus, Pompey, Julius Caesar, Cicero, Cato der Jüngere, Mark Antony und Marcus Junius Brutus ein.

Leben von Alexander

Das Leben von Plutarch von Alexander, schriftlich als eine Parallele zu diesem von Julius Caesar, ist eine von nur fünf noch vorhandenen tertiären Quellen auf dem makedonischen Eroberer Alexander der Große. Es schließt Anekdoten und Beschreibungen von Ereignissen ein, die in keiner anderen Quelle erscheinen, gerade als das Bildnis von Plutarch von Numa Pompilius, dem vermeintlichen zweiten König Roms, viel hält, dass das auf dem frühen römischen Kalender einzigartig ist.

Plutarch widmet sehr viel Raum zum Laufwerk und Wunsch von Alexander und müht sich zu bestimmen, wie viel seiner in seiner Jugend vorhergesagt wurde. Er zieht auch umfassend die Arbeit von Lysippus, dem Lieblingsbildhauer von Alexander an, um zur Verfügung zu stellen, was wahrscheinlich die vollste und genaueste Beschreibung des physischen Äußeren des Eroberers ist.

Wenn es zu seinem Charakter jedoch kommt, ist Plutarch häufig eher weniger genau, unmäßige Beträge der Selbstdisziplin einem Mann zuschreibend, der es sehr häufig verloren hat. Es ist aber bedeutend, dass das Thema weniger Bewunderung von seinem Biografen übernimmt, als der Bericht fortschreitet und die Akte, die es nachzählt, werden weniger wohl schmeckend.

Viel auch wird aus der Verachtung von Alexander für den Luxus gemacht: "Er hat nicht Vergnügen oder Reichtum, aber nur Vorzüglichkeit und Ruhm gewünscht." Das ist am wahrsten, weil die Geschmäcke von Alexander ausschweifender gewachsen sind, wie er älter nur im letzten Jahr seines Lebens und nur als ein Mittel gewachsen ist, sich dem Image eines Lineals zu nähern, wurden seine persischen Themen an - so das Bilden davon leichter für ihn besser gewöhnt zu schaffen, die griechischen und persischen Welten zusammen gemäß dem Plan zu vereinigen, den er in seiner berühmten Rede bekannt gegeben hatte, die in Opis in 324 v. Chr. gegeben ist.

Leben von Caesar

Zusammen mit Suetonius Die Zwölf Caesars ist dieses Leben die Hauptrechnung der Leistungen von Julius Caesar durch alte Historiker. Plutarch fängt an, indem er uns die Kühnheit von Caesar und seine Verweigerung erzählt, die Tochter von Cinna, Cornelia zu entlassen. Andere wichtige Teile sind diese, seine militärischen Akte, Rechnungen von Kämpfen und die Kapazität von Caesar enthaltend, die Soldaten zu begeistern.

Jedoch zeigt dieses Leben wenige Unterschiede zwischen der Arbeit von Suetonius und den eigenen Arbeiten von Caesar (sieh De Bello Gallico und De Bello Civili). Manchmal zitiert Plutarch direkt aus dem De Bello Gallico, und erzählen Sie uns sogar von den Momenten, als Caesar seine Arbeiten diktierte.

Im Endteil dieses Lebens zählt Plutarch den Mord von Caesar und mehrere Details auf. Die Bücherstütze beim Erzählen des Schicksals seiner Mörder, und sagt, dass der "große Wächter-Genie von Caesar" ihn nach dem Leben gerächt hat.

Leben von Pyrrhus

Das Leben von Plutarch von Pyrrhus ist ein Schlüsseltext, weil es die historische Hauptrechnung auf der römischen Geschichte für die Periode von 293 bis 264 v. Chr. ist, für den weder Dionysius noch Livius überlebende Texte haben.

Kritik von parallelen Leben

Strecken von Plutarch und fabriziert gelegentlich die Ähnlichkeiten zwischen berühmten Griechen und Römern, um im Stande zu sein, ihre Lebensbeschreibungen als Parallele zu schreiben. Die Leben von Nicias und Crassus haben zum Beispiel nichts gemeinsam, außer dass sowohl reich waren als auch beide ertragenen großen militärischen Niederlagen an den Enden ihrer Leben.

In seinem Leben von Pompey lobt Plutarch den vertrauenswürdigen Charakter von Pompey und taktvolles Verhalten, um ein moralisches Urteil zu beschwören, das den meisten historischen Rechnungen entgegensetzt. Plutarch liefert Anekdoten mit moralischen Punkten, aber nicht eingehende vergleichende Analysen der Ursachen des Falls des Reiches Achaemenid und der römischen Republik, und neigt bei Gelegenheit dazu, Tatsachen an Hypothesen aber nicht den anderen, mehr akademisch annehmbaren Umweg zu passen.

Andererseits legt er allgemein seine moralischen Anekdoten in der zeitlichen Reihenfolge (verschieden von, sagen wir, seinem römischen zeitgenössischen Suetonius) dar und ist selten engstirnig und, fast immer bereiter unrealistisch, die Kompliziertheit der menschlichen Bedingung anzuerkennen, wo das Moralisieren es nicht erklären kann.

Moralia

Der Rest der überlebenden Arbeit von Plutarch wird laut des Titels von Moralia (lose übersetzt als Zoll und Sitten) gesammelt. Es ist eine eklektische Sammlung von achtundsiebzig Aufsätzen und abgeschriebenen Reden, der Auf der Brüderlichen Zuneigung — einem Gespräch über die Ehre und Zuneigung von Geschwister zu einander, Auf dem Glück oder dem Vorteil von Alexander dem Großen — ein wichtiger Zusatz zu seinem Leben des großen Königs, Auf der Anbetung von Isis und Osiris (eine entscheidende Informationsquelle auf ägyptischen religiösen Riten), zusammen mit mehr philosophischen Abhandlungen, solcher als Im Abstieg der Orakel, Auf den Verzögerungen der Gottesrache, Auf der Seelenruhe und dem leichteren Fahrgeld, wie Odysseus und Gryllus, ein humorvoller Dialog zwischen Odysseus von Homer und einem der verzauberten Schweine von Circe einschließt. Der Moralia wurde zuerst zusammengesetzt, während man geschrieben hat, dass die Leben viele der letzten zwei Jahrzehnte des eigenen Lebens von Plutarch besetzt haben.

Auf der Böswilligkeit von Herodotus

In Auf der Böswilligkeit von Herodotus Plutarch kritisiert den Historiker Herodotus für die ganze Weise des Vorurteils und falschen Bildes. Es ist das "erste Beispiel in der Literatur der schneidenden Rezension genannt worden." Der englische Historiker des 19. Jahrhunderts George Grote hat diesen Aufsatz als einen ernsten Angriff auf die Arbeiten von Herodotus betrachtet, und spricht vom "achtbaren Freimut, den Plutarch seinen malignity nennt." Plutarch macht einige greifbare Erfolge, Herodotus in verschiedenen Fehlern ertappend, aber es ist auch wahrscheinlich, dass es bloß eine rhetorische Übung war, in der Plutarch den Verfechter des Teufels spielt, um zu sehen, was gegen so bevorzugten und wohl bekannten ein Schriftsteller gesagt werden konnte. Gemäß dem Gelehrten von Plutarch R. H. Barrow war der echte Mangel von Herodotus in den Augen von Plutarch, jede Kritik an allen jenen Staaten vorzubringen, die Griechenland von Persien gespart haben. "Plutarch", er hat aufgehört, "wird für die griechischen Städte fanatisch beeinflusst; sie können kein Unrecht tun."

Fragen

Das Buch IV von Moralia enthält die römischen und griechischen Fragen. Der Zoll von Römern und Griechen wird in kleinen Aufsätzen illuminiert die stellen Fragen solcher als, 'Warum wurde Patriziern nicht erlaubt, von Capitoline zu leben?' (Nr. 91) und deutet dann Antworten auf sie, häufig mehrere gegenseitig exklusiv an.

Pseudo-Plutarch

Pseudo-Plutarch ist der herkömmliche Name, der den unbekannten Autoren mehrerer Plutarch zugeschriebener pseudepigrapha gegeben ist. Einige Ausgaben von Moralia schließen mehrere Arbeiten ein, die jetzt bekannt sind, pseudepigrapha zu sein: Unter diesen sind die Leben der Zehn Redner (Lebensbeschreibungen der Zehn Redner des alten Athens, das auf Caecilius von Calacte gestützt ist), Die Doktrinen der Philosophen, und Auf der Musik. Ein "pseudo-Plutarch" wird verantwortlich für alle diese Arbeiten gehalten, obwohl ihre Autorschaft natürlich unbekannt ist. Die Gedanken und registrierten Meinungen sind nicht Plutarch und kommen von einem ein bisschen späteren Zeitalter, obwohl sie alle im Ursprung klassisch sind.

Verlorene Arbeiten

Die Römer haben die Leben geliebt, und genug Kopien wurden im Laufe der Jahrhunderte ausgeschrieben, so dass eine Kopie der meisten Leben geschafft hat, bis zu den heutigen Tag zu überleben. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass nur ein Drittel zu einer Hälfte des Korpus von Plutarch noch vorhanden ist. Die verlorenen Arbeiten von Plutarch werden durch Verweisungen in seinen eigenen Texten zu ihnen und von den Verweisungen anderer Autoren mit der Zeit bestimmt. Es gibt Spuren von noch zwölf Leben, die jetzt verloren werden.

Das allgemeine Verfahren von Plutarch für die Leben sollte das Leben eines prominenten Griechen schreiben, dann nach einer passenden römischen Parallele, und Ende mit einem kurzen Vergleich der griechischen und römischen Leben suchen. Zurzeit, nur neunzehn der Parallele lebt Ende mit einem Vergleich, während vielleicht sie alle auf einmal getan haben. Auch Vermisste sind viele seiner Leben, die in einer Liste seiner Schriften, denjenigen von Herkules, dem ersten Paar von Parallelen Leben, Scipio Africanus und Epaminondas und den Begleitern zu den vier Sololebensbeschreibungen erscheinen. Sogar die Leben solcher wichtigen Zahlen als Augustus, Claudius und Nero sind nicht gefunden worden und können für immer verloren werden.

Philosophie

Plutarch war Platonist, aber war für den Einfluss der Peripatetiker, und in einigen Details sogar zum Stoizismus trotz seiner Polemik gegen ihre Grundsätze offen. Er hat absolut nur Epicureanism zurückgewiesen. Er hat wenig Bedeutung theoretischen Fragen beigelegt und hat die Möglichkeit jemals des Lösens von ihnen bezweifelt. Er hat sich mehr für moralische und religiöse Fragen interessiert.

Entgegen dem Stoischen Materialismus und Epikureischen "Atheismus" hat er eine reine Idee vom Gott geschätzt, der mehr in Übereinstimmung mit Plato war. Er hat einen zweiten Grundsatz (Dyad) angenommen, um die phänomenale Welt zu erklären. Dieser Grundsatz, den er jedoch gesucht hat, nicht in jeder unbestimmten Sache, aber in der schlechten Weltseele, die vom Anfang gewesen verbunden mit der Sache, aber in der Entwicklung hat, wurde mit dem Grund gefüllt und dadurch eingeordnet. So wurde es in die Gottesseele der Welt umgestaltet, aber hat fortgesetzt, als die Quelle des ganzen Übels zu funktionieren. Er hat Gott über die begrenzte Welt erhoben, und so sind Dämonen für ihn Agenten des Einflusses des Gottes auf die Welt geworden. Er verteidigt stark Freiheit des Willens und die Unsterblichkeit der Seele.

Platonisch-umherwandelnde Ethik wurde von Plutarch gegen die gegenüberliegenden Theorien von Stoics und Epicureans hochgehalten. Die charakteristischste Eigenschaft der Ethik von Plutarch, ist jedoch, seine nahe Verbindung mit der Religion. Jedoch ist die Idee des reinen Plutarchs vom Gott, und jedoch lebhaft seine Beschreibung des Lasters und der Bestechung, die Aberglaube verursacht, haben seine warmen religiösen Gefühle und sein Misstrauen gegen menschliche Mächte von Kenntnissen ihn dazu gebracht zu glauben, dass Gott zu unserer Hilfe durch direkte Enthüllung kommt, die wir klarer mehr völlig wahrnehmen, dass wir in "der Begeisterung" von der ganzen Handlung Abstand nehmen; das hat es möglich für ihn gemacht, populären Glauben an die Wahrsagung im Weg zu rechtfertigen, der lange unter Stoics üblich gewesen war.

Seine Einstellung gegenüber der populären Religion war ähnlich. Die Götter von verschiedenen Völkern sind bloß verschiedene Namen für einen und dasselbe göttliche, das Ist und die Mächte, die ihm dienen. Die Mythen enthalten philosophische Wahrheiten, die allegorisch interpretiert werden können. So hat sich Plutarch bemüht, die philosophische und religiöse Vorstellung von Dingen zu verbinden und so nah zu bleiben, wie möglich an der Tradition.

Einfluss

Die Schriften von Plutarch hatten einen enormen Einfluss auf die englische und französische Literatur. Shakespeare in seinen Spielen hat Teile der Übersetzung von Thomas North von ausgewählten Leben paraphrasiert, und hat gelegentlich aus ihnen im wortwörtlichen zitiert.

Ralph Waldo Emerson und Transcendentalists waren außerordentlich unter Einfluss Moralia — so viel so tatsächlich, dass Emerson die Leben "eine Bibel nach Helden" in seiner glühenden Einführung in die fünfbändige Ausgabe des 19. Jahrhunderts genannt hat. Er hat auch gemeint, dass es unmöglich war, Plutarch ohne ein Prickeln des Bluts "zu lesen; und ich akzeptiere den Ausspruch vom chinesischen Mencius: 'Ein Weiser ist der Lehrer von hundert Altern. Wenn die Manieren des Klos davon gehört werden, werden die dummen intelligent, und das flackernde, bestimmte.'"

Die eigenen Aufsätze von Montaigne ziehen umfassend den Moralia von Plutarch an und werden auf die faulen und abschweifenden Untersuchungen des Griechen in Wissenschaft, Manieren, Zoll und Glauben bewusst modelliert. Aufsätze enthalten mehr als 400 Verweisungen auf Plutarch und seine Arbeiten.

James Boswell hat Plutarch beim Schreiben von Leben, aber nicht Lebensbeschreibungen in der Einführung in sein eigenes Leben von Samuel Johnson zitiert. Andere Bewunderer haben Ben Jonson, John Dryden, Alexander Hamilton, John Milton, Louis L'amour, und Francis Bacon, sowie solche ungleichen Zahlen als Cotton Mather und Robert Browning eingeschlossen.

Der Einfluss von Plutarch hat sich in den 19. und 20. Jahrhunderten geneigt, aber es bleibt eingebettet in den populären Ideen von der griechischen und römischen Geschichte. Eine seiner berühmtesten Notierungen war diejenige, die er in eine seiner frühsten Arbeiten eingeschlossen hat. "Die Welt des Mannes wird am besten durch die Leben der Männer gewonnen, die Geschichte geschaffen haben."

Der Name hat den Charakter, Plutarch Heavensbee in der Hungerspieltrilogie beeinflusst, die auf dem Mythos von Theseus und Minotaur, wie beschrieben, durch Plutarch basiert.

Übersetzungen von Lives und Moralia

Es gibt Übersetzungen in Latein, Englisch, Französisch, Deutsch, Italienisch, Polnisch und Neuhebräisch.

Italienische Übersetzungen

Giuliano Pisani, Moralia I - "La serenità interiore" e altri testi sulla terapia dell'anima, mit griechischem Text, italienischer Übersetzung, Einführung und Zeichen, La Biblioteca dell'Immagine, Pordenone 1989, Seiten. LIX-508 (De tranquillitate animi; De virtute und vitio; De virtute morali; ein virtus doceri possit; Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus; Animine ein corporis affectiones sint peiores; De vitioso pudore; De cohibenda ira; De garrulitate; De curiositate; De invidia und odio; De cupiditate divitiarum)

Giuliano Pisani, Moralia II - L'educazione dei ragazzi, mit griechischem Text, italienischer Übersetzung, Einführung und Zeichen, La Biblioteca dell'Immagine, Pordenone, 1990, Seiten. XXXVIII-451 (De liberis educandis; Quomodo adolescens poetas audire debeat; Mastdärme von De ratione audiendi; De musica, in der Kollaboration mit Leo Citelli)

Giuliano Pisani, Moralia III - Etica e politica, mit griechischem Text, italienischer Übersetzung, Einführung und Zeichen, La Biblioteca dell'Immagine, Pordenone, 1992, Seiten. XLIII-490 (Praecepta gerendae rei publicae; ein seni sitzt gerenda res publica; De capienda ab inimicis utilitate; De se ipsum citra invidiam laudando; Maxime cum principibus philosopho esse disserendum; Anzeige principem ineruditum; De unius in republica dominatione, populari statu und paucorum imperio; De exilio)

Giuliano Pisani, Plutarco, Vite di Lisandro e Silla, Fondazione Lorenzo Valla, 1997 (in der Kollaboration mit Maria Gabriella Angeli Bertinelli, Mario Manfredini, Luigi Piccirilli).

Französische Übersetzungen

Die Übersetzungen von Jacques Amyot haben die Arbeiten von Plutarch nach Westeuropa gebracht. Er ist nach Italien gegangen und hat den Vatikaner Text von Plutarch studiert, aus dem er eine französische Übersetzung der Leben 1559 und Moralia 1572 veröffentlicht hat, die durch das gebildete Europa weit gelesen wurden. Die Übersetzungen von Amyot hatten einen so tiefen Eindruck in England wie Frankreich, weil Thomas North später seine englische Übersetzung der Leben veröffentlicht hat, die 1579 auf der französischen Übersetzung von Amyot statt des ursprünglichen Griechen gestützt sind.

Englische Übersetzungen

Die Leben von Plutarch wurden ins Englisch von der Version von Amyot von Herrn Thomas North 1579 übersetzt. Ganzer Moralia wurde zuerst ins Englisch vom ursprünglichen Griechen von Philemon Holland 1603 übersetzt.

1683 hat John Dryden ein Leben von Plutarch begonnen und hat eine Übersetzung der Leben durch mehrere Hände beaufsichtigt und hat auf dem ursprünglichen Griechen gestützt. Diese Übersetzung ist nachgearbeitet und mehrere Male, am meisten kürzlich im 19. Jahrhundert vom englischen Dichter und Kenner des Klassischen Arthur Hugh Clough revidiert worden, der in Der Übersetzung von Modern Library Random House, Inc. gefunden werden kann.

1770 haben der englische Bruder John und sein Bruder William Langhorne "die Leben von Plutarch vom ursprünglichen Griechen, mit Zeichen kritisch und historisch, und ein neues Leben von Plutarch" in 6 Volumina veröffentlicht und haben Herrn Folkestone gewidmet. Ihre Übersetzung wurde vom Archidiakonen Wrangham das Jahr 1819 neu herausgegeben.

Von 1901-1912 hat amerikanischer Kenner des Klassischen Bernadotte Perrin eine neue Übersetzung der Leben für den Loeb Klassische Bibliotheksreihe erzeugt. Die Moralia werden auch in die Reihe von Loeb eingeschlossen, obwohl von verschiedenen Autoren übersetzt werden.

Lateinische Übersetzungen

Es gibt vielfache Übersetzungen von Parallelen Leben in Latein, am meisten namentlich derjenige hat "Pour le Dauphin" (Französisch für "für den Prinzen") geschrieben von einem Kopisten im Gericht von Louis XV aus Frankreich und einer 1470-Übersetzung von Ulrich Han betitelt.

Deutsche Übersetzungen

Hieronymus Emser

1519 hat Hieronymus Emser De capienda ab inimicis utilitate (wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan, Leipzig) übersetzt.

Gottlob Benedict von Schirach

Die Lebensbeschreibungen wurden von Gottlob Benedict von Schirach (1743-1804) übersetzt und haben in Wien durch Franz Haas, 1776-80 gedruckt.

Johann Friedrich Salomon Kaltwasser

Lives von Plutarch und Moralia wurden ins Deutsch von Johann Friedrich Salomon Kaltwasser übersetzt:

• Vitae parallelae. Vergleichende Lebensbeschreibungen. 10 Bände. Magdeburg 1799-1806.
• Moralia. Moralische Abhandlungen. 9 Bde. Frankfurt a. M 1783-1800.

Nachfolgende deutsche Übersetzungen

• Lebensbeschreibungen
• Konrat Ziegler (Hrsg).: Große Griechen und Römer. 6 Bde. Zürich 1954-1965. (Bibliothek der alten Welt).
• Moralia
• Konrat Ziegler (Hrsg.):Plutarch. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung, Zürich 1952. (Bibliothek der alten Welt)
• Bruno Snell (Hrsg.):Plutarch. Von der Ruhe des Gemüts - und andere Schriften, Zürich 1948. (Bibliothek der alten Welt)
• Hans-Josef Klauck (Hrsg).: Plutarch. Moralphilosophische Schriften, Stuttgart 1997. (Wiedermuscheln Universal-Bibliothek)
• Herwig Görgemanns (Hrsg.):Plutarch. Drei Religionsphilosophische Schriften, Düsseldorf 2003. (Tusculum)

Die hebräischen Übersetzungen

Im Anschluss an einige hebräische Übersetzungen von Auswahlen von den Parallelen Leben von Plutarch veröffentlicht in den 1920er Jahren und die 1940er Jahre wurde eine ganze Übersetzung in drei Volumina von der Bialik Einrichtung 1954, 1971 und 1973 veröffentlicht. Das erste Volumen, römische Leben, zuerst veröffentlicht 1954, präsentiert die Übersetzungen von Joseph G. Liebes zu den Lebensbeschreibungen von Coriolanus, Fabius Maximus, Tiberius Gracchus und Gaius Gracchus, Cato der Ältere, Gaius Marius, Sulla, Sertorius, Lucullus, Pompey, Crassus, Cicero, Julius Caesar, Cato der Jüngere, Brutus und Mark Anthony.

Das zweite Volumen, die griechischen Leben, zuerst veröffentlicht 1971 präsentieren die Übersetzungen von A. A. Halevy der Lebensbeschreibungen von Lycurgus, Aristides, Cimon, Pericles, Nicias, Lysander, Agesilaus, Pelopidas, Dion, Timoleon, Demosthenes, Alexander dem Großen, Eumenes und Phocion. Noch drei Lebensbeschreibungen haben in diesem Volumen präsentiert, diejenigen von Solon, Themistocles und Alcibiades wurden von M. H. Ben-Shamai übersetzt. Das dritte Volumen, griechische und römische Leben, veröffentlicht 1973, hat die restlichen Lebensbeschreibungen und Parallelen, wie übersetzt, durch A. A. Halevy präsentiert.

Einschließlich der Lebensbeschreibungen von Demetrius, Pyrrhus, Agis und Cleomenes, Aratus und Artaxerxes, Philopoemen, Camillus, Marcellus, Flamininus, Aemilius Paulus, Galba und Otho, Theseus, Romulus, Numa Pompilius und Poplicola vollendet es die Übersetzung der bekannten restlichen Lebensbeschreibungen. In der Einführung ins dritte Volumen erklärt Halevy, dass ursprünglich die Bilaik Einrichtung vorgehabt hat, nur eine Auswahl an Lebensbeschreibungen zu veröffentlichen, mythologische Zahlen und Lebensbeschreibungen auslassend, die keine Parallelen hatten. So, um das erste Volumen im Spielraum zu vergleichen, ist das zweite Volumen demselben Pfad gefolgt, und das dritte Volumen war erforderlich.

Siehe auch

• Mitte Platonism

Zeichen

a. Plutarch ist wahrscheinlich während der Regierung des römischen Kaisers Claudius und zwischen 45 n.Chr. und 50 n.Chr. geboren gewesen. Das genaue Datum wird diskutiert.

b. Wie man einmal glaubte, hatte Plutarch 40 Jahre in Rom ausgegeben, aber es wird zurzeit gedacht, dass er nach Rom einmal oder zweimal seit einer kurzen Periode gereist ist.

c. Plutarch ist zwischen den Jahren 119 n.Chr. und 127 n.Chr. gestorben.

Kommentare

• Honigmann, E. A. J. "Plutarch von Shakespeare." Shakespeare Vierteljährlich, 1959: 25-33.
• Pelling, Christopher: Plutarch und Geschichte. Achtzehn Studien, London 2002.

Außenverbindungen

Die Arbeiten von Plutarch

• Projekt von Perseus: viele Texte von Plutarch und Pseudo-Plutarch in griechischem und englischem
• Ausgabe von Didot der Arbeiten von Plutarch in Griechisch, mit der lateinischen Übersetzung (1857-1876): vol. 1 (Leben, pt. 1), vol. 2 (Leben, pt. 2), vol. 3 (Moralia, pt. 1), vol. 4 (Moralia, pt. 2), vol. 5 (fragmenta und spuria) (auch über BNF)
• Sammlungen von Arbeiten in der englischen Übersetzung: an der Universität von Adelaide, an LacusCurtius, Projektgutenberg, Leben, trans. Norden (PDF)

Sekundäres Material

• Plutarch von Chaeronea durch Jona Lendering an Livius. Org
• Die internationale Gesellschaft von Plutarch
• Die Relevanz des Buches von Plutarch De Defectu Oraculorum für Christian Theology (Ploutarchos, Zeitschrift der Internationalen Gesellschaft von Plutarch)