allgemein hält, sind Oduduwa, Olofin Adimula, oba und Gründer der Leute von Yoruba, die fonetisch von seinen Leuten als Odùduwà geschrieben sind und manchmal als Odudua oder Oòdua unter Yoruba zusammengezogen sind, der Vorfahr der gekrönten Könige von Yoruba.

Über Oduduwa

Etymologie

Oòdua erscheint zuerst als eine der Gottheit von Yoruba theogony; der Bericht zeigt an, dass Oduduwa "die Essenz des Verhaltens" (Odu ti o da Iwa) oder "das Reservoir der Kultur oder Manieren" (Odu ti o du iwa) anzeigt.

Bericht

Die mündliche Geschichte des Oyo-Yoruba zählt das Kommen von Oba Oduduwa aus dem Osten nach, der manchmal von einigen Quellen als die "Umgebung" von Mecca, aber das wahrscheinlichere Bedeuten des Gebiets von Subgemeinschaften von Ekiti und Okun im nordöstlichen Yorubaland/central Nigeria verstanden ist. Ekiti ist in der Nähe vom Zusammenfluss der Flüsse von Niger und Benue und ist, wo, wie man wagt, sich die Sprache von Yoruba von zusammenhängenden Ethno-Sprachgruppierungen wie Igala, Igbo und Edo getrennt hat.

Als Oduduwa alter Ife angekommen ist, wie man glaubt, haben er und seine Gruppe die Teilgemeinschaften überwunden und haben die Palaststruktur mit seiner wirksamen zentralisierten Macht und Dynastie entwickelt. Durch die Stammesaufzeichnungen gehend, wird er allgemein ersten Ooni von Ife und Ahnen der Leute von Yoruba genannt.

Einige mündliche Traditionen behaupten, dass Oduduwa der Liebling von Olodumare orisha war, und als solcher vom Himmel gesandt wurde, um die Erde zu schaffen.

Philosophie

König Oduduwa ist der Vater der Philosophie von Yoruba. Er ist Bringer des Lichtes und des theanthropic primogenitor der Leute von Yoruba. Er war der kulturelle Philosoph und Gründer der heiligen Stadt Ile-Ife. Seine Liebe zu Wörtern wird in seiner Ausstellung des Weltalls — die Kosmogonie und Kosmologie eingewurzelt. Er hat über die sichtbaren und unsichtbaren Welten theoretisiert, über die Quintessenz der Skulpturkünste in Erinnerungen schwelgend, und wie seine Kinder sie verwerten würden, um ihr tägliches Leben auszudrücken, und von ihren Fakultäten/Köpfen (ori) Gebrauch zu machen. In der Summe ist das der Hauptgrund Yorubaland ist ein Land von Künstlern und Gestaltungsarbeiten wie die unnachahmliche, weltberühmte Terrakotta. Während er seinen Kindern auf der ontologischen Reise nach gefundenen anderen Städten und Städten gesandt hat, hat er sie an ihre kreative Mission erinnert, Zeichen zu machen, indem er Kunstgilden gebaut hat, die mit unseren heutigen Schulen der Philosophie verglichen werden konnten.

Oduduwa und Rolle von His in der Entwicklung

Es gibt viel Meinungsverschiedenheit bezüglich seiner und seines Platzes im Pantheon von Yoruba, und die Einigkeit auf dem Thema ist so schwer erfassbar, wie es mit jedem anderen "Entwicklungsmythos" ist. Jedoch sind Ife bekannt, für die folgende Geschichte zu erzählen:

Eine bestimmte Anzahl der Gottheit sollte die Aufgabe vollbringen, Erde zu helfen, seine Kruste zu entwickeln. Auf einem dieser Besuche hat Obatala, der König der Weißen Kleidung, in die Bühne gebracht, die mit einem Weichtier ausgestattet ist, das in seiner Schale eine Form von Boden gehalten hat; zwei geflügelte Biester und etwas Stoff wie Material. Palme-Wein von den Palmen gemacht, die er verursacht hat, um nach dem Formen des Planeten zu wachsen, hat er begonnen zu trinken; bald in einen betrunkenen Stupor fallend, war er unfähig, die Aufgabe zu vollbringen, die ihm ursprünglich gegeben wurde. Olodumare hat dann Oduduwa gesandt, um zu sparen, was der Mission verlassen wurde.

Als Oduduwa Obatala in einem "beschwipsten" Staat gefunden hat, hat er einfach übernommen und hat die Aufgaben vollendet. Der Platz, auf den er vom Himmel gesprungen ist, und den er vom Wasser eingelöst hat, um Land zu werden, wurde Ile-Ife genannt und wird jetzt als das heilige und geistige Herz von Yorubaland betrachtet.

Wegen dieser Erfahrung, wie man sagt, hat Obatala es nachher einen Tabu für einigen seiner Anhänger gemacht, um Palme-Wein zu trinken.

Verziehen von Olodumare wurde ihm später die Verantwortung gegeben, die physischen Körper von Menschen zu formen; wie man sagt, ist das Bilden des Landes in dieser Geschichte eine symbolische Verweisung auf die Gründung der Königreiche von Yoruba, und das ist, warum Oduduwa zugeschrieben wird

das Zu-Stande-Bringen.

Verkörperung der königlichen Dynastie

Oduduwa wird als die erste von der zeitgenössischen Dynastie von Königen von Ife, einer Zahl betrachtet, die seine Söhne und Töchter mit Kronen verbreitet hat, um über alle anderen Königreiche von Yoruba zu herrschen, die sind, warum alle königlichen Abstammungen von Yoruba ambilineal Abstieg von seiner Linie von Königen und, dadurch von Oduduwa fordern. Das ist auch, warum Ooni von Ife betrachtet wird, weil zuerst darunter gleich ist (populär gemacht im lateinischen Ausdruck primus, beerdigen schält), wenn unter seinen Monarchen von Gefährten Yoruba.

Spätere Jahre

Nach dem Ende der Zeit von Oduduwa auf der Erde gab es eine Streuung seiner Kinder von Ife bis die Vorposten, dass sie vorher inorder für sie gegründet hatten, wirksame Kontrolle über diese Plätze zu gründen. Wie man sagt, hat jeder sein oder ihr Zeichen in der nachfolgenden Verstädterung und Verdichtung des Bündnisses von Yoruba von Königreichen, mit jedem Kind oder Enkelkind gemacht, das seinen oder ihren Staat nach Ile-Ife formt.

Oduduwa und die Linie von Olowu

• Eine Prinzessin heiratet einen Priester und bringt später die Zukunft gekrönt König von Owu zur Welt.

Oduduwa und die Linie von Alaketu

• Eine Prinzessin bringt die Zukunft gekrönt König von Ketu zur Welt.

Oduduwa und die Linie von Omo N'Oba

• Ein Prinz ist der gekrönte König Benins.

Oduduwa und die Linie von Òràngún

• Ein Prinz ist der gekrönte König von Ila.

Oduduwa und die Linie von Onisabe

• Ein Prinz ist der gekrönte König von Sabe.

Oduduwa und die Linie von Olupopo

• Ein Prinz ist der gekrönte König von Popo.

Oduduwa und die Linie von Alaafin

• Ein Prinz ist der gekrönte König von Oyo.

Oranmiyan

Oranmiyan war der Enkel und das abenteuerlichste von den Mitgliedern des Haushalts von Oduduwa; den Titel von Alafin nehmend, hat er geschafft, eine sehr starke Armee zu erziehen und sein Königreich zu einem Reich auszubreiten. Betrachtet als, Gründer des Königreichs Oyo zu sein, stellen einige Rechnungen fest, dass er auch der dritte Herrscher von Ife war.

Moremi

Nach der Streuung der Familie von Königen und Königinnen sind die Ureinwohner unlenksam geworden, und haben sich in eine ernste Drohung gegen das Überleben von Ife eingesetzt. Gedanke, um Überlebende der alten Bewohner des Landes zu sein, das vor der Ankunft von Oduduwa, diese Leute gewesen war, hat sich in Plünderer verwandelt. Sie würden zur Stadt in Kostümen kommen, die aus der Raphia mit dem schrecklichen und schrecklichen Anschein gemacht sind, und Häuser niederbrennen und die Märkte erbeuten. Es ist an diesem Punkt, dass, wie man sagt, Moremi, eine Prinzessin der Dynastie von Ooduan durch die Ehe, auf die Szene gekommen ist; sie hat nachher eine bedeutende Rolle in der Wiederherstellung der Normalität zurück zur Situation durch eine jetzt sagenhafte spionierende Mission gespielt.

Alternative Ansichten

Ein islamischer Gelehrter

Unter den Kritikern von Traditionen von Yoruba über Oduduwa ist der Londoner Yoruba Gelehrte Moslem, Scheich Dr Abu-Abdullah Adelabu, ein Dr. absolvieren Damaskus, dessen Anhänger mehrere Veröffentlichungen führen. In einem Interview mit einem nigerianischen Mediahausscheich Adelabu, dem Gründer und geistigem Führer der Awqaf Gesellschaft von Afrika in London, hat das allgemeine Mythos abgewiesen, dass alle Yorubas Nachkommen von Oduduwa als eine falsche Darstellung durch Anbeter von Orisha sind, um einen ungerechten Vorteil gegenüber der Ausbreitung des Islams und der Einberufung des Christentums zu gewinnen". Der Gelehrte Moslem hat seinen Anhängern in seiner Awqaf Universität von Afrika London gegen das Verwenden von Ausdrücken wie Omo Oduduwa d. h. Kinder von Oduduwa und Ile-Oduduwa d. h. Land von Oduduwa empfohlen. Er hat behauptet, dass die Geschichte, dass alle Yorubas Kinder von Odua sind, nur auf dem Wort des Mundes basiert hat, und dass es sich nach der Wissenschaft und der Wirklichkeit der auf objektiven Grundsätzen geführten Logik nicht richtet, der gewöhnlich aus dem systematisierten Experimentieren mit Phänomenen besonders besteht, wenn er Materialien und Funktionen der physischen und geistigen Welten der afrikanischen Leute untersucht."

Siehe auch

• Liste von Linealen von Ife

Weiterführende Literatur

• Ojuade, J. S., 'Das Problem von 'Oduduwa' in der Entstehung von Yoruba: die Mythen und Realien, Transafrican Zeitschrift der Geschichte, 21 (1992), 139-158.
• Charles Spencer King, die Alte Religion der Natur, 2008, internationale Standardbuchnummer 978-1-4404-1733-7