Navaho-Indianer-Film Selbst ist eine Reihe von sieben kurzen Dokumentarfilmen, die kurze Szenen des Lebens in der Navaho-Indianer-Nation zeigen. Ein Nationales Wissenschaftsfundament hat Projekt finanziell unterstützt, das organisiert und von Sol Worth und John Adair ausgedacht ist, das Projekt hat zum Ziel gehabt, Sehsprache zu untersuchen, und wie es mit der Kultur durch die Versorgung von Filmkameras Amateurteilnehmern abfängt. Bell und Kameras von Howell Filmo wurden der Navaho-Indianer-Jugend in Kiefer-Frühlingen, Arizona und grundlegender technischer Ausbildung im Laden und Fokus und späteren Redigieren zur Verfügung gestellt.

Die Filme sind:

• Unerschrockene Schatten, die von Al Clah geleitet sind
• Der Navaho-Indianer-Silberschmied, der von Johnny Nelson geleitet ist
• Ein Navaho-Indianer-Weber, der von Susie Benally geleitet ist
• Alter Antilope-See, der von Mike Anderson geleitet ist
• Der zweite Weber, der von Alta Kahn geleitet ist
• Das Seichte Gut Projekt, das von Johnny Nelson geleitet ist
• Geist der Navaho-Indianer, die von Maxine Tsosie und Mary J. Tsosie geleitet sind.

Die folgenden Beschreibungen werden aus dem Begleittext abgeleitet.

· Ein Navaho-Indianer-Weber durch Susie Benally. 22:24

Susie hat beschlossen, ihre Mutter (Alta Kahn) zu zeichnen, als sie einen Teppich gewebt hat. Der Film fängt mit einer Reihe von kurzen Schüssen an, einer Navaho-Indianer-Frau zeigend, die an ihrem Webstuhl webt. Es wendet sich dann dem Job zu, die Schafe, zu erziehen

die Schur von der Wolle, das Graben der Palmlilie wühlen nach Seife, mit der man die Wolle wäscht, krempelnd und spinnend, spazieren gehend, grabend und nach Wurzeln suchend, mit denen man Färbemittel macht, die Wolle sterbend, und das Verziehen auf den Webstuhl stellend. Eingestreut diese Tätigkeiten sind große Abteilungen, sich der Mutter zeigend, die spazieren geht und nach den verschiedenen Materialien sucht, die notwendig sind, um alle diese zu machen und zu vollenden

Stufen im Prozess des Webens. Als zum Ende des Films nachdem 15 Minuten vorbeigegangen sind, beginnt die Mutter wirklich, den Teppich zu weben, wir sehen eingestreute Schüsse des kleinen Bruders von Susie

sein Pferd besteigend und auf die Schafe, die Schafe streifende und verschiedene andere Tätigkeiten um den hogan aufpassend. Der Film zeigt nur ungefähr drei Zoll eines Sechs-Fuß-Teppichs, der, wirklich wird webt

und nur ungefähr 4 Minuten des wirklichen Webens. Es springt vom letzten Schuss, der der Mutter zeigt, die die Wolle auf dem Webstuhl zu den Endschüssen behandelt, die das Mutter-Stehen innerhalb des haben

hogan, der eine Reihe von beendeten Teppichen hält. Diese werden immer in Nahaufnahmen und riskanten Wetten mit den Teppichen gehalten sowohl horizontal als auch vertikal gezeigt. Dieselbe Folge wird mit einem verschiedenen Satz von Teppichen mit dem Mutter-Stehen außerhalb des hogan wiederholt. Von besonderer Wichtigkeit in diesem Film ist die Tatsache, dass es nur eine Nahaufnahme eines Gesichtes - gibt, "Denke ich an das Design" Schuss.

· Der Navaho-Indianer-Silberschmied durch Johnny Nelson. 20:31

Dieser Film wird auf fast dieselbe Mode wie der webende Film strukturiert. Der Film fängt mit einer Reihe von Schüssen an, dem Navaho-Indianer-Silberschmied zeigend, der den Feilstaub auf einigen kleinen Zahlen von Yeibechai vollendet, die bereits geworfen worden sind und auf seiner Arbeitsbank sind. Wir schneiden dann davon (als in Einem Navaho-Indianer-Weber) dazu ab, was anscheinend der Anfang der Geschichte ist. Wir sehen den Silberschmied spazieren gehen und

über die Navaho-Indianer-Landschaft wandert und schließlich erreicht, scheint was, eine Silbermine zu sein. Der Silberschmied gibt sehr viel Zeitentdeckungsgoldklumpen von im Felsen eingebettetem Silber aus. Er gibt dann eine andere Periode des Wanderns und Wanderns aus, um nach der besonderen Art des Sandsteins zu suchen, von dem er seine Form machen wird. Wir sehen ihn beim Sägen und dem Schleifen seiner Form, schließlich der Zeichnung seines Designs im Sand und dann des Übertragens davon zur Form arbeiten. An diesem Punkt haben wir wieder die einzige Gesichtsnahaufnahme (an das Design denkend), im Film. Nachdem die Form gemacht wird, sehen wir ihn die Goldklumpen von Silber schmelzen und das Silber in die Form zu gießen. Er geht den Prozess des Feilstaubs und Polierens durch, und der letzte Schuss im Film ist der Schuss, mit dem wir begonnen haben. Einmal im Film, während des Wanderns des Silberschmieds, um silbern zu finden, wird der Film unterbrochen, um uns zu zeigen, was scheint, ein aufgegebenes Blockhaus zu sein. In dieser Folge sind die kreisförmigen Kamerabewegungen, sich im Uhrzeigersinn wie die Sonne bewegend, am klarsten offenbar.

· Geist der Navaho-Indianer durch Maxine und Mary Jane Tsosie. 16:30

Hier haben sich die Töchter des Kapitel-Vorsitzenden der Gemeinschaft dafür entschieden, einen Film zu machen, "die alten Wege zeigend." Sie haben ihren Großvater als Thema gewählt. Er war einer der am besten bekannten "Sänger" (Medizinmänner) im Gebiet. Der Film öffnet sich mit dem alten Medizinmann, der spazieren geht und über die Navaho-Indianer-Landschaft wieder wandert, grabend und nach Wurzeln und Kraut suchend, das er als ein Teil einer Zeremonie verwenden soll. Wir sehen ihn an einem der "Lager" vor einer Zeremonie, essend und trinkend. Die Folge des Großvaters, der isst, ist die einzige, in der eine Gesichtsnahaufnahme gezeigt wird. Wir sehen dann das Bilden eines Sands, der von Anfang bis zum Ende malt. Wir sehen den Großvater den Sand in seinem hogan vorbereiten, nach den Felsen suchend, mit denen man das ausgetrocknete Puder macht, das dann auf dem Sand als Farbe getropft wird, und wir einen Teil der Kurieren-Zeremonie sehen, in der ein "Patient" erscheint. Es war für den Navaho-Indianer unmöglich zu denken, einen Navaho-Indianer als ein Patient zu verwenden, so haben sie unseren Helfer, Richard Chalfen gewählt, der bereit gewesen ist, den Teil eines Patienten zu wiederholen. Der Film endet mit dem Großvater, der vom hogan nach seiner Zeremonie zu seinem eigenen Lager spazieren geht.

· Das Seichte Gut durch Johnny Nelson 14:54.

(Johnny) wurde gebeten, den Aufbau eines seichten gut zu beaufsichtigen. Johnny hatte vorher Erfahrung als ein Vorarbeiter, der hilft, diese Bohrlöcher in der Gemeinschaft zu bauen. Er hat dem Verwandten wer erzählt

darauf hingewiesen, dass er die Aufsicht dieses Aufbaus übernimmt, dass er es nicht tun konnte, weil er lernte, Kino zu machen. Aber dann hat er begriffen, dass vielleicht er einen Film darüber machen konnte. Dieser Film ist auf viele Weisen, die von einigen der anderen Filme verschieden sind, die vom Navaho-Indianer gemacht sind, und wird in der Analyse-Abteilung besprochen. Es öffnet sich jedoch auf die ziemlich gleiche Weise, die alte erste-a Reihe von Schüssen der alten offenen Teiche zeigend, von denen der Navaho-Indianer gepflegt hat, Wasser zu ziehen. Wir sehen dann eine Reihe von Nahaufnahmen von Fliegen und Kerbtieren auf dem Wasser. Nach dem Bewegen mit der Kamera um die stehende Lache schneiden wir schnell zu einer Reihe von Navaho-Indianer-Arbeitern, die beginnen, ihr seichtes gut zu bauen. Wir, folgen in fast dem Lehrfilm-Stil, allen Prozessen in der Nahaufnahme, durch die die verschiedenen Teile dessen gut gebaut werden. Die Zwischenkürzung in Momenten ist Schüsse des Navaho-Indianers, der Entwürfe liest, mit Maßstäben messend, und Instruktionen vom Vorarbeiter erhaltend, der wirklich für dieses Projekt die Verantwortung getragen hat. Johnny zeigt wieder den typischen Navaho-Indianer-Gebrauch der kreisförmigen Pfanne in vielen der Schüsse der Zementarbeit, weil die Kamera die verschiedenen Teile der Installation erforscht, immer sich in einer mit der Sonne klugen Richtung bewegend. Wenn der Job beendet wird, sehen wir einen Navaho-Indianer (Johnny hat Sol-Wert verwendet, um die Rolle eines Navaho-Indianers zu spielen), zu gut hinaufgehend und Wasser ziehend, und wir sehen Wasser aus den verschiedenen Teilen des seichten gut kommen. Die Filmenden nicht mit Schüssen von jedem das Wandern, aber mit einer Reihe von Schüssen von Lastwagen, die von gut wegfahren. Von Interesse ist hier, dass, obwohl es keine Gesichtsnahaufnahmen gibt, es auch keine Schüsse von Navaho-Indianern gibt, die spazieren gehen, um irgendetwas zu bekommen. Alle Werkzeuge und die ganze Ausrüstung, die sie brauchen, sind direkt dort. Stattdessen

dem Job davonzulaufen, reiten sie weg. Das ist die einzige Zeit mit einigen der Filme, in denen Navaho-Indianer mit ihren Pritschenwagen gezeigt werden.

· Alter Antilope-See durch Mike Anderson 12:37

In diesem Film hat sich Mike dafür entschieden, einen Film über einen See zu machen. Zuerst zeigt er, was sich erweist, die Quelle des Sees oder der Mund zu sein, durch den es gefüttert wird. Er fährt dann fort, sich mit der Sonne klug zu bewegen. (wieder) um den See, eine Vielfalt von Details sowohl des Tieres als auch Pflanzenlebens zeigend. Er hat auch eine Folge seines jüngeren Bruders, der Kleidung am See wäscht. Der sequencing von Schüssen im Film folgt einer fast genauen natürlichen Ordnung. D. h. nicht nur muss die Folge in einer mit der Sonne klugen Richtung um den See sein, sondern auch bestimmten Schüssen muss vom passenden Tier und der Richtung der Handlung gefolgt werden. Der Zeitfaktor ist in diesem Film nicht sehr wichtig. Szenen, die am Morgen geschossen wurden, erscheinen später im Film als Szenen, die am Nachmittag geschossen wurden. Was für Mike wichtig war, war, dass wir zuerst die Quelle gesehen haben und dann rundum den See bewegt haben, die Einheit zwischen den natürlichen Dingen und dem zeigend

Menschen in der Umgebung.

· Unerschrockene Schatten durch Al Clah 17:58

Der Film öffnet sich mit einer langen Reihe von Schüssen, die Varianten der Landschaft um unser Schulhaus zeigend. Wir sehen Felsen, Erde, Bäume, Himmel, in einer Vielfalt von Gestalten, aber größtenteils in noch oder statische Schüsse. Die Schatten sind sehr klein oder kurz. Als wir uns mit den Dingen vertraut gemacht haben, die die "Welt" umfassen, sehen wir einen jungen Navaho-Indianer kommen, in die Landschaft spazieren gehend. Er nimmt einen Stock auf, kniet nieder und beginnt, nach einem riesigen Spinngewebe zu stoßen. An diesem Punkt der Ton der Filmänderungen. Plötzlich scheint eine Hand rollend eines alten Metallreifens. Der Reifen wird in periodisch auftretend während des Rests des Films geschnitten, als ob angetrieben durch ungesehene Hände durch die Schwankungen in der Landschaft rollend. Eine Yeibechai Maske erscheint im Film an diesem Punkt, wandernd und durch die Landschaft spazieren gehend, anscheinend nach etwas suchend. Der Yeibechai wandert hinter Bäumen, gesehen immer durch Sträucher, auf den Himmel schauend, in allen Richtungen schauend, und wird auf eine äußerst komplizierte Weise mit ständigen Szenen der Landschaft und von den Beinen und dem Körper einer ins Weiß angekleideten Person zwischengeschnitten. Als die Maske von Yeibechai wandert, beginnt die Kameraarbeit, die die Landschaft zeichnet, sich vom statischen bis kompliziertes Rundschreiben, Spirale und fast unbeschreibliche Bewegungen zu ändern. Als der Reifen, und dann ein rollender Ball, und dann sich die Seiten eines Notizbuches drehen und sich schneller und schneller, so die Bewegungen der Kamera bewegen, weil sie anscheinend entlang Bäumen und Felsen und Sträuchern dafür suchen, wonach Yeibechai sucht. Jetzt sind die Schatten im Film lang, und einige der Szenen sind absichtlich dunkel. Plötzlich sehen wir, was sehr klar der Schatten des Kameramannes ist, der durch die Landschaft spazieren geht, die versucht, sich zu verlängern, und sich mit den verschiedenen Teilen der Landschaft, der Felsen, der Sträucher und der Bäume verschmilzt, bis am wirklichen Ende ist der Schatten des Mannes fast hundert Fuß lang. Dort folgt dem letzten Schuss im Film, eine riskante Wette, den Schatten des Reifen-Wirbelns und Wirbelns seit fast fünfzehn Sekunden zeigend; plötzlich in der Ecke vom Rahmen erscheint der Reifen selbst, und weil das Drehen, das jetzt als der Reifen und sein Schatten gesehen werden kann, langsamer wächst, beide in den Rahmen eintreten, so dass am wirklichen Ende wir den Reifen sehen spinnen und der Schatten, den es macht. Der Film wird plötzlich beendet.

· Der zweite Weber (früher unbetitelt) durch Alta Kahn. 8:53

Susie Benally hat sich erboten, ihre Mutter zu lehren, einen Film zu machen. Susie hat sie gelehrt, die Kamera und den Belichtungsmesser an einem Tag zu laden und zu verwenden. Der vollendete Film wurde in einer Woche gemacht. Der Film

auf viele Weisen ist dem Film von Susie über ihre Mutter sehr ähnlich, die einen Teppich webt. Alta Kahn fängt an, indem er Susie zeigt, die Kraut für die Färbemittel aufpickt. Sie hat dann ihre Tochter, die die Wolle stirbt und sie spinnt. Sie verbringt sehr viel Zeit auf dem Drehen der Wolle, wohingegen Susie zum Beispiel sehr viel Zeit auf der Entdeckung des Krauts und mehreren der anderen Prozesse verbracht hat. Nachdem Susie die Wolle spinnt, die sie aufstellt, ihr Riemen zeichnen sich ab, und webt einen Riemen. Einige der Nahaufnahmen von Händen und Wolle sind für denjenigen außergewöhnlich, der nie verwendet oder einen Film vorher gesehen hat. Der Film endet auf etwas die Weise, wie der Film von Susie endet: D. h. Spaziergänge von Susie, die draußen den Riemen für die Kamera halten, um auf, und die Kamerapfannen oben und unten sehr viel als Susie zu schauen, haben mit dem Teppich ihrer Mutter getan.

Gemäß einem Artikel im "amerikanischen Anthropologen: Neue Reihe, Vol. 76, Nr. 2, p. 482" "wurde der Zweite Weber" von Alta Kahn und nicht Susie Benally gefilmt. Alta Kahn war die Mutter von Susie Benally.

Die Filme als eine Reihe sind als "Navaho-Indianer-Film Selbst" bekannt. Das Buch von Sol Worth und John Adair wird "Durch Navaho-Indianer-Augen" genannt. Internationale Standardbuchnummer 0-8263-1771-5. Eine elektronische Version von viel von seinem Inhalt ist hier verfügbar: http://isc.temple.edu/TNE/introduction.htm (bezüglich am 9/29/2010).

Wert und Adair wurde beim Projekt von Richard Chalfen, dann einem Studenten im Aufbaustudium an der Universität Pennsylvaniens angeschlossen.

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