Die Erste Epistel zu den Thessalonichern, die gewöhnlich auf einfach als die Ersten Thessalonicher und häufig schriftlichen 1 Thessalonicher verwiesen sind, ist ein Buch aus dem Neuen Testament der christlichen Bibel.

Der erste Brief an die Thessalonicher war der erste von den Briefen von Paul wahrscheinlich, die wahrscheinlich am Ende n.Chr. 52 geschrieben sind, es machend, so weit jetzt, das erste schriftliche Buch im Neuen Testament bekannt ist.

Zusammensetzung

Neueste Testament-Gelehrte glauben, dass Paul von Fußwurzel diesen Brief von Corinth geschrieben hat, obwohl Information, die an dieser Arbeit in vielen frühen Manuskripten (z.B, Kodex Alexandrinus, Mosquensis und Angelicus) angehangen ist, feststellt, dass Paul es in Athen geschrieben hat, nachdem Timothy von Mazedonien mit Nachrichten über den Staat der Kirche in Thessalonica zurückgekehrt war . Größtenteils ist der Brief in der Natur mit nur den zwei ausgegebenen Endkapiteln persönlich, Probleme der Doktrin, fast als beiseite richtend. Der Hauptzweck von Paul ist schriftlich, die Christen dort zu ermutigen und zu beruhigen. Paul nötigt sie, beim Arbeiten ruhig zu gehen, während er in der Hoffnung für die Rückkehr von Christus wartet.

Echtheit

Die große Mehrheit von Neuen Testament-Gelehrten hält 1 Thessalonicher, authentisch zu sein, obwohl mehrere Gelehrte Mitte des 19. Jahrhunderts um seine Echtheit, am meisten namentlich Clement Schrader und F.C. Baur gekämpft haben. 1 Thessalonicher-Matchs andere akzeptierte Briefe von Pauline, sowohl im Stil als auch im Inhalt und seiner Autorschaft werden auch von 2 Thessalonichern versichert.

sind häufig als eine Interpolation von post-Pauline betrachtet worden. Die folgenden Argumente haben auf dem Inhalt basiert: (1), wie man wahrnimmt, ist Es mit den anderen Episteln von Paul theologisch unvereinbar: Anderswohin hat Paul den Tod von Jesus den "Linealen dieses Alters" zugeschrieben (1 Mein Gott 2:8) aber nicht zu den Juden, und anderswohin schreibt Paul, dass die Juden vom Gott für das "ganze Israel nicht verlassen worden sind, wird" (Rom 11:26) gespart; gemäß 1 Thes 1:10 soll der Zorn des Gottes noch kommen, es ist nicht etwas, was bereits sich (2) gezeigt hat, gab Es keine umfassenden historischen Verfolgungen von Christen durch Juden in Palästina vor dem ersten jüdischen Krieg (3) Der Gebrauch des Konzepts der Imitation in 1 Thes. 2.14 ist einzigartig. (4) bezieht sich Der Aorist eftasen ("hat" eingeholt), auf die Zerstörung Jerusalems (5) Die Syntax von 1 Thes. 2:13-16 geht bedeutsam von diesem des Umgebungszusammenhangs ab.

Es wird auch manchmal dieser 1 Thes angedeutet. 5:1-11 ist eine Einfügung von post-Pauline, die viele Eigenschaften der Sprache von Lukan und Theologie hat, die als eine Entschuldigungskorrektur der nahe bevorstehenden Erwartung von Paul der zweiten Ankunft in 1 Thes dient. 4:13-18.

Andere Gelehrte, wie Schmithals, Eckhart, Demke und Munro, haben komplizierte Theorien entwickelt, die Redaktion und Interpolation in 1 und 2 Thessalonichern einschließen.

Kirchenmitglieder

Paul hat den Titel des "Apostels den Nichtjuden" gefordert, und hat Nichtjude-Kirchen in mehreren wichtigen Städten im römischen Reich eingesetzt. Die Thessalonicher, an die der Brief gerichtet wird, waren hauptsächlich Nichtjude-Christen der Kongregation, die er gegründet hatte. Das widerspiegelt das ethnische und religiöse Make-Up dieser Kongregation in Thessalonica, und wird durch die kurze Bemerkung von Paul in 1:9 unterstützt, dass sie sich "Gott von Idolen zugewandt haben." Es waren Nichtjuden, nicht Juden, die aufgehört haben, Idole anzubeten.

Gemäß Ehrman erzählt das Buch von Gesetzen eine verschiedene Geschichte von der Karriere von Paul, aber in diesem Fall berichtet es, dass, während es "einen" Juden gab, die während der Initiale von Paul umgewandelt sind, die in Thessalonica predigt, die Nichtjuden, die umgewandelt wurden, "eine Vielzahl" und die Juden waren, weil ein Körper wild der Arbeit von Paul dort entgegengesetzt hat.

Gelegenheit

Paul wurde wegen des Säuglingsalters der Kirche betroffen. Er hatte nur ein paar Wochen mit ihnen vor dem Abreisen nach Athen ausgegeben. In seiner Sorge hat er seinen Delegierten, Timothy gesandt, um die Thessalonicher zu besuchen und mit einem Bericht zurückzukehren. Während, im Großen und Ganzen, die Nachrichten ermutigend waren, haben sie auch gezeigt, dass wichtige Missverständnisse bezüglich des Christentums lehrenden Pauls bestanden haben. Paul widmet einen Teil des Briefs an das Korrigieren dieser Fehler, und ermahnt die Thessalonicher zur Reinheit des Lebens, sie erinnernd, dass ihre Weihe Gottes Wille für ihre Leben ist.

Inhalt

Umriss

1. Gruß und Erntedankfest
2. Vorige Wechselwirkungen mit der Kirche
3. Bezüglich des Besuchs von Timothy
4. Spezifische Probleme innerhalb der Kirche
5. Beziehungen unter Christen
6. Trauer von denjenigen, die gestorben sind
7. Die Vorbereitung auf die Ankunft des Gottes
8. Wie sich Christen benehmen sollten
9. Schlussgruß

Text

Paul, für sich, Silas, und Timothy sprechend, sagt für die Nachrichten über ihren Glauben und Liebe Danke; er erinnert sie an die Art des Lebens daran, dass er gelebt hatte, während er mit ihnen war. Paul betont, wie ehrenvoll er sich betragen hat, sie erinnernd, dass er gearbeitet hatte, um seinen zu verdienen, bleibst, große Schmerzen nehmend, um jeden nicht zu belasten. Er hat das getan, er sagt, wenn auch er seinen Status als ein Apostel verwendet haben könnte, um sie zu beeindrucken.

Paul setzt fort, auf einige Sorgen zu antworten, die in der Kirche entstanden sind. Namentlich gab es etwas Verwirrung bezüglich des Schicksals von denjenigen, die vor der Ankunft des neuen Königreichs sterben. Viele scheinen, geglaubt zu haben, dass ein Leben nach dem Tod nur für diejenigen verfügbar sein würde, die gelebt haben, um das Königreich zu sehen. Paul erklärt, dass die Toten wieder belebt, und vor denjenigen befasst werden, die noch leben, wer den Herrn in der Luft grüßen wird. So sichert er, es gibt keinen Grund, den Tod von Mitchristen zu betrauern, und so zu tun, soll einen schändlichen Mangel am Glauben zeigen.

Verschieden von allen nachfolgenden Episteln von Pauline konzentrieren sich 1 Thessalonicher auf Rechtfertigung durch den Glauben oder die Fragen von Beziehungen des jüdischen Nichtjuden, Themen nicht, die in allen anderen Briefen bedeckt werden. Viele Gelehrte sehen das als eine Anzeige, dass dieser Brief vor der Epistel Galatians geschrieben wurde, wo Paul gebildet hat und seine Positionen auf diesen Sachen identifiziert hat.

Siehe auch

• Autorschaft der Episteln von Pauline
• Imitation von Christus
• Die zweite Epistel zu den Thessalonichern

Links

• Episteln zum Thessalonicher-Zugang in der katholischen Enzyklopädie

Online-Bibel an GospelHall.org