Evagrius Scholasticus war ein syrischer Gelehrter und das intellektuelle Leben im 6. Jahrhundert n.Chr. und ein Helfer dem Patriarchen Gregory von Antioch. Seine überlebende Arbeit, Kirchliche Geschichte, umfasst eine sechsbändige Sammlung bezüglich der Geschichte der Kirche vom ersten Rat von Ephesus (431) zur Regierung von Maurice während seines Lebens.

Leben

Evagrius Scholasticus ist in Epiphania, eine syrische Stadt geboren gewesen, die neben dem Fluss Orontes im Herzen des römischen Ostreiches gelegen ist. Meinungsverschiedenheit besteht betreffs des Datums, an dem Evagrius geboren gewesen ist, da Historiker G. F. Chesnut behauptet, dass er entweder in 536 oder in 537 geboren gewesen ist, noch behauptet der Forscher Whitby, dass er in 535 geboren gewesen ist. Seine erste schriftliche Arbeit hat den Plage-Ausbruch gerichtet, der einen riesengroßen Bevölkerungszweig angesteckt hat. Evagrius selbst wurde durch den Ausbruch angesteckt noch wunderbar hat geschafft, diese Katastrophe während seiner Jugend zu überleben. Gemäß seiner eigenen Rechnung, schließen Sie Mitglieder seiner Familie sind vom Ausbruch einschließlich seiner Frau zurzeit gestorben. Michael Whitby schließt, dass Evagrius in eine wohlhabende aristokratische Familie mit nahen Banden zur politischen Elite geboren gewesen ist.

Seine Ausbildung war lange Anordnung und umfassend seit der frühen Kindheit, mit einer Spezialisierung in der Grammatik anfangend und zur klassischen griechischen Literatur wechselnd. Das hat schließlich in der Verfolgung von Evagrius von gesetzlichen Studien kulminiert, die nach der Vollziehung, ihn der renommierte Titel von "Scholasticus" verdient hat, als er in seinen späten 20er Jahren war. Sein erster bemerkenswerter offizieller Versuch begleitete Gregory von Antioch zu Constantinople, um ihn gegen mit der sexuellen Ungezogenheit verbundene Anklagen zu verteidigen. Evagrius hat wieder in Antioch wieder geheiratet, wo seine eigenen Aufzeichnungen zu seinem Prestige unter der Berufselite aussagen, seitdem Anzeigen der Großartigkeit und eines massiven Publikums während dieser Hochzeitszeremonie da gewesen sind. Gewidmet dem Kaiser Maurice Evagrius hat viele Arbeiten an theologischen Sachen geschrieben, aber keiner von diesen überlebt. Seine restliche Arbeit, "war Die Kirchliche Geschichte" in 593, eine sechsbändige Kompilation der christlichen Geschichte vom ersten Rat von Ephesus zu seiner eigenen Gegenwart abgeschlossen.

Evagrius war ausführlich ein Christ in der Tradition von Chalcedonian, sowohl Zacharias Rhetor als auch Zosimus für theologische Unterschiede, zwei populäre Historiker während seiner eigenen Zeit kritisierend. Er hat den ehemaligen Gelehrten für seine Beiträge zu den Geschichten der 5. und 6. Jahrhunderte n.Chr. respektiert, aber hat ihn für seine Position von Monophysite gezüchtigt. Jedoch war er zu Zosimus, einem heidnischen Geschichtsschreiber, für seinen heftig Ansichten von anti-Christian besonders feindlich, "'Sie, O verflucht festsetzend, und hat völlig ein defiliert, sagen Sie, dass die Glücke der Römer abgenommen haben und von der Zeit zusammen zerstört wurden, als Christentum bekannt gemacht wurde", die Annahme von Zosimus herausfordernd, dass Roms Fall mit der Konvertierung von Constantine begonnen hat.

Arbeiten

Kirchliche Geschichte

Die einzige überlebende Arbeit von Evagrius, Kirchliche Geschichte, richtet die Geschichte des römischen Ostreiches vom offiziellen Anfang der Meinungsverschiedenheit von Nestorian am Ersten Rat von Ephesus in 431 zur Zeit, in der er, 593 schrieb. Der Inhalt des Buches konzentriert sich hauptsächlich auf religiöse Sachen, die Ereignisse beschreibend, die bemerkenswerte Bischöfe und heilige Männer umgeben.

Der editio princeps wurde 1544 unter dem Namen von Robertus Stephanus (besser bekannt als Robert Estienne) veröffentlicht. John Christopherson, Bischof von Chichester, hat eine lateinische Übersetzung der Kirchlichen Geschichte gemacht, die nach seinem Tod 1570 veröffentlicht wurde. Übersetzungen ins Englisch sind viel später erschienen: Das erste war durch Edward Walford, der an London 1846 veröffentlicht wurde; die Übersetzung von Michael Whitby wurde 2001 von der Liverpooler Universität Presse als ein Teil ihrer "Texte in der Übersetzungsreihe veröffentlicht."

Einige Historiker, besonders Pauline Allen, behaupten, dass die Chalcedonian theologische Positur von Evagrius direkt seine Auswahl an der Information beeinflusst hat, um Chalcedonian-ausgerichtete politische Agenten gegen den negativen Ruf zu verteidigen. Whitby betont jedoch die Annahme des gesetzlichen Gelehrten und Einschließung der Information, die von anderen Historikern geschrieben ist, die gegenüberliegende Posituren angenommen haben, als er das wahrgenommen hat, waren ihre Rechnungen zuverlässig. Zum Beispiel verlässt sich Evagrius Scholasticus schwer auf die Textstudie von Zachariah der Geschichte, wenn auch er ein monophysite war, gelegentlich geringe Seiten seiner Arbeit weglassend, die ausführlich seine Theologie, aber größtenteils das Denken von ihn fördern, zuverlässig zu sein. Allen schließt auch, dass Evagrius auf die Arbeit von Zachariah gebaut hat, weil sein die einzige umfassende historische Rechnung von Ereignissen war, die von Theodoret der Zeit von Cyrus bis zu seinem eigenen Zeitalter stattfinden. Leider, jedoch, sind die ursprünglichen Manuskripte von Zachariah verloren worden.

Evagrius ist gegenüber dem Kaiser Justinian und seiner Frau Theodora im Vergleich mit Procopius viel weniger kritisch, der die zwei als physisch Manifest-Dämonen beschrieben hat. Wegen Regionalverbindungen zeichnet Evagrius den Kaiser in einem mitfühlenderen Licht, seine gemäßigte Annäherung an die Justiz und seine Selbstbeherrschung zur übermäßigen Verfolgung lobend, doch seine Ketzerei und Anzeigen des Reichtums heruntermachend. Die Ambivalenz von Evagrius Justinian ist besonders offensichtlich, wenn er ihn als ein tugendhafter Mann beschreibt, noch blenden zum drohenden Misserfolg in seinem selbsteingeführten Krieg mit Persien. Chesnut äußert sich auch, wie der römische Historiker und Gelehrte seine "Kirchliche Geschichte" mit einem dramatischen Stil mit Themen von klassischen griechischen Tragödien versehen, um das Leben von Justinian, besonders die großartigen Schwankungen von Fortune zu charakterisieren.

Evagrius baut laut der Dokumente, die von Zachariah, Symeon Stylites der Ältere, Eustathius von Epiphania, John Malalas, Zosimus und Procopius von Caesarea geschrieben sind.

"Die Kirchliche Geschichte" wird als eine wichtige und relativ herrische Rechnung der Zeitachse betrachtet, die sie verfolgt, da sich Evagrius auf das Material anderer Gelehrter stützt, ausführlich seine Quellen anerkennend. Er organisiert peinlich genau von anderen schriftlichen historischen Arbeiten genommene Information, um seine Rechnung effektiver gültig zu machen, als andere theologische Gelehrte seiner Zeit, so Verwirrung für den zukünftigen Historiker verringernd, für das Studieren seiner Arbeit interessiert haben. Jedoch geben Historiker zu, dass es ernste logische Fehler gibt, die der überlebenden Arbeit von Evagrius innewohnend sind, die für sein Zeitalter, nämlich der problematische chronologische sequencing üblich ist und zu Ende unleugbar bemerkenswerter Ereignisse wie Hauptkriege und andere weltliche Ereignisse streichend. Wenn der Gelehrte wichtige Gelegenheiten in seinem eigenen Leben erwähnt, fehlen Sie des chronologischen Beschriftens ist besonders offensichtlich - der Komplikationen denjenigen zur Verfügung stellen kann, die sein Buch analysieren.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Evagrius Scholasticus, Die Kirchliche Geschichte, tr. M. Whitby (2000)
• SCARRY, Elaine. "Der Gut rund gemachte Bereich: Die Metaphysische Struktur der Tröstung der Philosophie," Aufsatz in der Numerischen Kritik der Mittelalterlichen Literatur. (New Jersey: Verbundene Universitätspresse, 1980).
• EVAGRIUS. Kirchliche Geschichte: Eine Geschichte der Kirche in Sechs Büchern von n. Chr. 431 zu n. Chr. 594. (London: Samuel Bagster and Sons, 1846).
• CHESNUT, Glenn F. "Sozomen, Theodoret von Cyrrhus und Evagrius Scholasticus: Anderer Successors und Continuators," Die Ersten christlichen Geschichten. (Macon: Universität von Mercer Presse, 1986).
• ALLEN, Pauline. "Zachariah Scholasticus und Historia Ecclesiastica von Evagrius Scholasticus," Zeitschrift von Theologischen Studien 31 (2):1980 (pgs 471-488). [jts.oxfardjournals.org/].
• PAZDERNIK, Charles. "Unser Frommster Gemahl Gegeben Wir durch den Gott: Anders denkende Reaktionen zur Partnerschaft von Justinian und Theodora, n. Chr. 525-548" Klassischer Altertümlichkeit 13: 2 (Okt 1994), Seiten 256-281

Links

• Text der Geschichte von Evagrius der Kirche]