Nestorianism ist eine Doktrin von Christological, die von Nestorius, Patriarchen von Constantinople von 428-431 vorgebracht ist. Die Doktrin, die durch die Studien von Nestorius unter Theodore von Mopsuestia in der Schule von Antioch informiert wurde, betont die Separation zwischen dem Menschen und der Gottesnatur von Jesus. Die Lehren von Nestorius haben ihm in den Konflikt mit einigen anderen prominenten Kirchführern, am meisten namentlich Cyril aus Alexandria gebracht, der besonders seine Verwerfung des Titels Theotokos ("Bringer hervor des Gottes") für die Virgin Mary kritisiert hat. Nestorius und seine Lehren wurden schließlich als ketzerisch am Ersten Rat von Ephesus in 431 und dem Rat von Chalcedon in 451 verurteilt, zum Nestorian Schisma führend, in dem Kirchen, die Nestorius unterstützen, mit dem Rest der christlichen Kirche Schluss gemacht haben. Später sind viele Unterstützer von Nestorius nach dem Sassanid Persien umgezogen, wo sie sich an die lokale christliche Gemeinschaft angeschlossen haben, die als die Kirche des Ostens bekannt ist. Im Laufe der nächsten Jahrzehnte ist die Kirche des Ostens zunehmend Nestorian in der Doktrin geworden, es dazu bringend, abwechselnd als Nestorian oder persische Kirche bekannt zu sein.

Nestorianism ist eine Form von dyophysitism, und kann als die Entgegenstellung zu monophysitism gesehen werden, der in der Reaktion zu Nestorianism erschienen ist. Wo Nestorianism meint, dass Christus zwei lose vereinigte Natur, göttlich und menschlich hatte, meint monophysitism, dass er nur eine einzelne Natur, seine menschliche Natur hatte, die mit seiner Gottheit wird vereinigt. Eine kurze Definition von Nestorian Christology kann als gegeben werden: "Jesus Christus, der mit dem Sohn nicht identisch, aber mit dem Sohn persönlich vereinigt ist, der in ihm lebt, ist ein hypostasis und eine Natur: Mensch." Sowohl Nestorianism als auch monophysitism wurden als ketzerisch am Rat von Chalcedon verurteilt. Monophysitism hat überlebt und hat sich in Miaphysitism der modernen östlichen Orthodoxen Kirchen entwickelt.

Im Anschluss an den Exodus nach Persien haben sich Gelehrte auf den Lehren von Nestorius und seinen Mentoren, besonders nach der Wiederposition der Schule von Edessa zur persischen Stadt Nisibis in 489 ausgebreitet (wo es bekannt als die Schule von Nisibis geworden ist). Nestorianism ist nie wieder prominent im römischen Reich oder später Europa geworden, obwohl die Ausbreitung der Kirche des Ostens in und nach dem 7. Jahrhundert es weit über Asien ausgebreitet hat. Jedoch haben sich nicht alle Kirchen an die Kirche des Ostens angeschlossen scheinen, Nestorian Christology gefolgt zu sein; tatsächlich folgt die moderne assyrische Kirche des Ostens, der Nestorius verehrt, allen historisch Doktrin von Nestorian nicht.

Doktrin von Nestorian

Nestorius hat seine Ansichten von Christological als ein Versuch entwickelt, die Verkörperung der Gottesfirmenzeichen, die Zweite Person der Heiligen Dreieinigkeit als der Mann Jesus Christus vernünftig zu erklären und zu verstehen. Er hatte in der Schule von Antioch studiert, wo sein Mentor Theodore von Mopsuestia gewesen war; Theodore und andere Theologen von Antioch hatten lange eine literalist Interpretation der Bibel unterrichtet und die Besonderheit des Menschen und Gottesnatur von Jesus betont. Nestorius hat seine Neigungen von Antiochene mit ihm genommen, als er zu Patriarchen von Constantinople vom Östlichen römischen Kaiser Theodosius II in 428 ernannt wurde.

Die Lehren von Nestorius sind die Wurzel der Meinungsverschiedenheit geworden, als er öffentlich den lange verwendeten Titel Theotokos (Bringer hervor des Gottes) für die Virgin Mary herausgefordert hat. Er hat vorgeschlagen, dass der Titel die volle Menschheit von Christus bestritten hat, stattdessen behauptend, dass Jesus zwei Natur, die Gottesfirmenzeichen und den Menschen Jesus hatte. Als solcher hat er Christotokos (Bringer hervor Christus) als ein passenderer Titel für Mary vorgeschlagen.

Die Gegner von Nestorius haben sein Unterrichten zu nahe zur Ketzerei von adoptionism - die Idee gefunden, dass Christus ein Mann geboren gewesen war, der später als der Sohn des Gottes "angenommen" worden war. Nestorius wurde besonders von Cyril, Papst (Patriarch) Alexandrias kritisiert, der behauptet hat, dass die Lehren von Nestorius die Einheit der göttlichen und menschlichen Natur von Christus an der Verkörperung untergraben haben. Nestorius selbst hat immer darauf bestanden, dass seine Ansichten orthodox waren, obwohl sie ketzerisch am Ersten Rat von Ephesus in 431 gehalten wurden, zum Nestorian Schisma führend, als sich von Nestorius unterstützende Kirchen vom Rest der christlichen Kirche losgerissen haben. Eine mehr wohl durchdachte Theologie von Nestorian hat sich von dort entwickelt, der gekommen ist, um Christus als das Vereinigen von zwei Natur, oder hypostases, den Gottesfirmenzeichen und dem Menschen Christus zu sehen. Jedoch wurde diese Formulierung durch genannten "Nestorian" aller Kirchen nie angenommen. Tatsächlich unterschreibt die moderne assyrische Kirche des Ostens, der Nestorius verehrt, die Doktrin von Nestorian nicht völlig, obwohl es wirklich den Titel Theotokos zurückweist.

Nestorian Schisma und frühe Geschichte

Nestorianism ist eine verschiedene Sekte im Anschluss an das Nestorian Schisma geworden, in 430s beginnend. Nestorius war von Westtheologen, am meisten namentlich Cyril aus Alexandria unter Beschuss geraten. Cyril hatte sowohl theologische als auch politische Gründe dafür, Nestorius anzugreifen; oben auf dem Gefühl, dass Nestorianism ein Fehler gegen den wahren Glauben war, hat er auch den Kopf eines Konkurrierens patriarchate verunglimpfen wollen. Cyril und Nestorius haben Papst Celestine I gebeten, auf der Sache wiegen zu lassen. Celestine hat gefunden, dass der Titel Theotokos orthodox war, und Cyril bevollmächtigt hat, Nestorius zu bitten, zu widerrufen. Cyril hat jedoch die Gelegenheit verwendet, weiter Nestorius anzugreifen, der mit Kaiser Theodosius II dringend gebeten hat, einen Rat zu nennen, so dass alle Beschwerden gelüftet werden konnten.

In 431 Theodosius hat den Ersten Rat von Ephesus genannt. Jedoch hat der Rat schließlich für Cyril Partei ergriffen, meinend, dass Christus eine Existenz und Natur ist, und dass die Virgin Mary die Mutter des Gottes ist. Der Rat hat Nestorius der Ketzerei angeklagt, und hat ihn als Patriarch abgesetzt. Nestorianism, wurde eine Entscheidung offiziell in den Bann getan, die am Rat von Chalcedon in 451 ständig wiederholt ist. Jedoch haben mehrere Kirchen, besonders diejenigen, die mit der Schule von Edessa vereinigt sind, Nestorius unterstützt - obwohl nicht notwendigerweise seine Doktrin - und mit den Kirchen des Westens Schluss gemacht hat. Viele Unterstützer von Nestorius sind nach dem Sassanid Persien nach Hause zu einem vibrierenden umgezogen, aber haben christliche Minderheit verfolgt.

Nestorianism und die persische Kirche

Persien hatte lange eine christliche Gemeinschaft beherbergt, die von der Zoroastrischen Mehrheit verfolgt worden war, die es römischer Neigungen angeklagt hatte. In 424 hat sich die persische Kirche unabhängig des Byzantiners und aller anderen Kirchen erklärt, um Behauptungen der Auslandstreue abzuwehren. Im Anschluss an das Nestorian Schisma hat die persische Kirche zunehmend auf Nestorians, ein durch die Zoroastrische herrschende Klasse gefördertes Maß ausgerichtet. Die persische Kirche ist zunehmend Nestorian in der Doktrin im Laufe der nächsten Jahrzehnte geworden, das Teilen zwischen Chalcedonian Christentum und Nestorians fördernd. In 486 hat der Hauptstädtische von Nisibis, Barsauma, öffentlich den Mentor von Nestorius, Theodore von Mopsuestia als eine geistige Autorität akzeptiert. In 489, als die Schule von Edessa in Mesopotamia vom byzantinischen Kaiser Zeno für seine Lehren von Nestorian, die zu seinem ursprünglichen Haus von Nisibis umgesiedelte Schule geschlossen wurde, wieder die Schule von Nisibis werdend, zu einer Welle der Einwanderung von Nestorian in Persien führend. Der persische Patriarch Mar Babai I (497-502) hat sich ständig wiederholt und ausgebreitet auf die Wertschätzung der Kirche für Theodore, die Adoption der Kirche von Nestorianism konsolidierend.

Jetzt fest gegründet in Persien, mit Zentren in Nisibis, Ctesiphon und Gundeshapur, und sehen mehrere hauptstädtisch, die Nestorian persische Kirche hat begonnen, sich außer dem persischen Reich Sassanid auszubreiten. Jedoch im Laufe des 6. Jahrhunderts wurde die Kirche oft mit dem inneren Streit und der Verfolgung von Zoroastrians bedrängt. Das Gerangel hat zu einem Schisma geführt, das von 521 bis zu ungefähr 539 gedauert hat, als die Probleme aufgelöst wurden. Jedoch hat sofort später römisch-persischer Konflikt zur Verfolgung der Kirche durch den Sassanid König Khosrau I geführt; das hat in 545 geendet. Die Kirche hat diese Proben unter der Leitung von Patriarchen Mar Abba I überlebt, der sich zum Christentum von Zoroastrianism umgewandelt hatte.

Die Kirche ist stärker nach dieser Periode der Qual erschienen, und hat missionarische Anstrengungen weiter abgelegen vergrößert. Missionare haben Diözesen in der arabischen Halbinsel und Indien (die heilig LThomaschristen) eingesetzt. Sie haben einige Fortschritte in Ägypten, trotz starken Monophysite (östlicher Orthodoxer) Anwesenheit dort gemacht. Missionare sind in Zentralasien eingegangen und hatten bedeutenden Erfolg, der lokale tatarische Stämme umwandelt. Missionare von Nestorian wurden in China während des frühen Teils der Tang-Dynastie (618-907) fest gegründet; die chinesische als die Nestorian Stele bekannte Quelle registriert eine Mission unter einem persischen Bekehrten genannt Alopen als einführend Nestorian Christentum nach China in 635. Im Anschluss an die moslemische Eroberung Persiens, das in 644 vollendet ist, ist die persische Kirche eine geschützte dhimmi Gemeinschaft unter Rashidun Kalifat geworden. Die Kirche und seine Gemeinschaften auswärts sind unter Kalifat gediehen; vor dem 10. Jahrhundert hatte es fünfzehn hauptstädtische sieht innerhalb der Territorien von Kalifat und weiterer fünf anderswohin, einschließlich in China und Indien.

Theosophie

Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts hat C. W. Leadbeater, ein Bischof der Liberalen katholischen Kirche sowie ein Theosoph, einen Nestorian ähnlichen Christology für die Theosophie formuliert. Gemäß Leadbeater, unter den Mastern des Alten Verstands, sind Christus und Jesus zwei getrennte und verschiedene Wesen. Christus ist der Master Maitreya, und Jesus ist der Master Jesus; sie haben zusammen als zwei Seelen in einem Körper während des Ministeriums von Jesus fungiert.

Siehe auch

• Kirche des Ostens
• Aramäischer Primat
• Tengrism

Referenzen

• Luise Abramowski, "Der Bischof von Seleukia-Ktesiphon als Katholikos und Patriarch der Kirche des Ostens," in Dmitrij Bumazhnov u. Hans R. Seeliger (hg), Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Osten (15.-16. Juni 2007). (Tübingen, Mohr Siebeck, 2011) (Studien und Texte zu Antike und Christentum / Studien und Texte in der Altertümlichkeit und dem Christentum, 62),
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