Die Athanasian Prinzipien (Quicumque vult) sind eine christliche Behauptung des Glaubens, sich auf Doktrin von Trinitarian und Christology konzentrierend. Der lateinische Name der Prinzipien, Quicumque vult, wird von den öffnenden Wörtern genommen, "Wer auch immer wünscht." Die Athanasian Prinzipien sind von christlichen Kirchen seit dem sechsten Jahrhundert verwendet worden. Es sind die ersten Prinzipien, in denen die Gleichheit der drei Personen der Dreieinigkeit ausführlich festgesetzt wird, und sich vom Nicene-Constantinopolitan und den Prinzipien von Aposteln in der Einschließung von Anathemen oder Verurteilungen von denjenigen unterscheidet, die mit den Prinzipien (wie die ursprünglichen Nicene Prinzipien) nicht übereinstimmen.

Weit akzeptiert unter Westchristen, einschließlich der Römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Religionsgemeinschaft, der lutherischen Kirche und der meisten liturgischen Protestantischen Bezeichnungen, sind die Athanasian Prinzipien in der öffentlichen Anbetung immer weniger oft verwendet worden. Die Prinzipien haben viel Annahme in der Liturgie unter Ostchristen nie gewonnen.

Ursprung

Eine mittelalterliche Rechnung hat Athanasius aus Alexandria, dem berühmten Verteidiger der Theologie von Nicene als der Autor der Prinzipien geglaubt. Gemäß dieser Rechnung hat Athanasius es während seines Exils in Rom zusammengesetzt, und hat es Papst Julius I als ein Zeuge zu seiner Orthodoxie präsentiert. Diese traditionelle Zuweisung der Prinzipien Athanasius wurde zuerst 1642 vom holländischen Protestantischen Theologen G.J. Voss in Zweifel gezogen, und es ist von modernen Gelehrten seitdem weit akzeptiert worden, dass die Prinzipien nicht authored durch Athanasius waren. Der Name von Athanasius scheint, beigefügt den Prinzipien als ein Zeichen seiner starken Behauptung des Glaubens von Trinitarian geworden zu sein. Das Denken, um Athanasius als der Autor zurückzuweisen, verlässt sich gewöhnlich auf eine Kombination des folgenden:

1. Die Prinzipien wurden am wahrscheinlichsten ursprünglich in Latein geschrieben, während Athanasius in Griechisch gedichtet hat.
2. Weder Athanasius noch seine Zeitgenossen erwähnen jemals die Prinzipien.
3. Es wird in keinen Aufzeichnungen der ökumenischen Räte erwähnt.
4. Es scheint, theologische Sorgen zu richten, die sich entwickelt haben, nachdem Athanasius (einschließlich des filioque) gestorben ist.
5. Es wurde unter Westchristen am weitesten in Umlauf gesetzt.

Der Gebrauch der Prinzipien in einer Predigt durch Caesarius von Arles, sowie eine theologische Ähnlichkeit mit Arbeiten von Vincent von Lérins, weist zu Südlichem Gaul als sein Ursprung hin. Der wahrscheinlichste Zeitrahmen ist im späten fünften oder Anfang des sechsten Jahrhunderts n.Chr. - mindestens 100 Jahre nach Athanasius. Die Theologie der Prinzipien wird in der Augustinertradition fest eingewurzelt, mit der genauen Fachsprache von Augustine Auf der Dreieinigkeit (hat 415 n.Chr. veröffentlicht). Gegen Ende des 19. Jahrhunderts gab es sehr viel Spekulation darüber, wer authored die Prinzipien, mit Vorschlägen einschließlich Ambroses aus Mailand, Venantius Fortunatus und Hilarys von Poitiers, unter anderen haben könnte. Die 1940-Entdeckung einer verlorenen Arbeit von Vincent von Lérins, der eine bemerkenswerte Ähnlichkeit in viel von der Sprache der Athanasian Prinzipien trägt, hat viele dazu gebracht zu beschließen, dass die Prinzipien entweder mit Vincent oder mit seinen Studenten entstanden sind. Zum Beispiel, in der herrischen modernen Monografie über die Prinzipien, J.N.D. Kelly behauptet, dass Vincent von Lérin nicht sein Autor war, aber dass er aus demselben Milieu, nämlich das Gebiet von Lérins in südlichem Gaul gekommen sein kann. Die ältesten überlebenden Manuskripte des Athanasian Prinzipien-Datums vom Ende des 8. Jahrhunderts.

Inhalt

Die Athanasian Prinzipien werden gewöhnlich in zwei Abteilungen geteilt: Linien das 1-28 Wenden der Doktrin der Dreieinigkeit und Linien das 29-44 Wenden der Doktrin von Christology. Die drei Personen der Dreieinigkeit (d. h., Vater, der Sohn und der Heilige Geist) aufzählend, schreibt die erste Abteilung der Prinzipien die Gottesattribute jedem individuell zu. So wird jede Person der Dreieinigkeit, wie ungeschaffen (increatus), grenzenlos (Immensus), ewig (æternus), und allmächtig (omnipotens) beschrieben. Während sie die Gottesattribute und Gottheit jeder Person der Dreieinigkeit so zuschreibt, subordinationism vermeidend, betont die erste Hälfte der Athanasian Prinzipien auch die Einheit der drei Personen in einer Gottheit, so eine Theologie von tritheism vermeidend. Außerdem, obwohl ein Gott, der Vater, Sohn und Heilige Geist von einander verschieden sind. Weil der Vater weder gemacht noch gezeugt wird; der Sohn wird nicht gemacht, aber wird vom Vater gezeugt; der Heilige Geist wird weder gemacht noch gezeugt, aber geht vom Vater und dem Sohn (filioque) aus.

Der Text der Athanasian Prinzipien ist wie folgt:

Didaktisch weil erscheint sein Inhalt zeitgenössischen Lesern, seine Öffnung legt den wesentlichen Grundsatz dar, dass der katholische Glaube an erster Stelle in der Zustimmung zu Vorschlägen nicht besteht, aber, 'dass wir Einen Gott in der Dreieinigkeit und der Dreieinigkeit in der Einheit anbeten'. Alle fließen sonst von dieser Orientierung.

Der Christology der zweiten Abteilung ist ausführlicher als dieser der Nicene Prinzipien, und widerspiegelt das Unterrichten des Ersten Rats von Ephesus (431) und die Definition des Rats von Chalcedon (451). Die 'Athanasian' Prinzipien verwenden kühn den Schlüssel Nicene nennen homoousios' ('eine Substanz', 'ein, indem sie Sind') nicht nur in Bezug auf die Beziehung des Sohnes dem Vater gemäß seiner Gottesnatur, aber dass der Sohn homoousios mit seiner Mutter Mary gemäß seiner menschlichen Natur ist.

Die Formulierung der Prinzipien schließt so nicht nur Sabellianism und Arianism, aber die Ketzereien von Christological von Nestorianism und Eutychianism aus. Ein Bedürfnis nach einem klaren Eingeständnis gegen Arianism ist in Westeuropa entstanden, wenn Ostrogoths und Visigoths, der arianischen Glauben hatte, der am Anfang des 5. Jahrhunderts angegriffen ist.

Die Endabteilung dieser Prinzipien hat auch außer Nicene (und Apostel) Prinzipien im Abgeben negativer Erklärungen über das Schicksal der Leute bewegt: "Sie, die gut getan haben, sollen in immer währendes Leben eintreten: Und sie, die Übel ins immer währende Feuer getan haben." Diese verursachte beträchtliche Debatte in England Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, die um das Unterrichten von Frederick Denison Maurice in den Mittelpunkt gestellt ist.

Gebrauch

Zusammengesetzt aus 44 rhythmischen Linien scheinen die Athanasian Prinzipien, als ein liturgisches Dokument beabsichtigt gewesen zu sein - d. h. der ursprüngliche Zweck der Prinzipien sollte gesprochen oder als ein Teil der Anbetung gesungen werden. Die Prinzipien selbst verwenden die Sprache der öffentlichen Anbetung, das Sprechen der Anbetung des Gottes aber nicht der Sprache des Glaubens ("Jetzt ist das der katholische Glaube: Wir beten einen Gott" an). In der katholischen Kirche in mittelalterlichen Zeiten wurden diese Prinzipien im Anschluss an die Sonntagspredigt oder am Sonntagsbüro von Ersten rezitiert. Die Prinzipien waren häufig vertonte Musik und haben im Platz eines Psalms verwendet.

Frühe Protestanten haben die spätmittelalterliche Hingabe zu den Athanasian Prinzipien geerbt, und, wie man betrachtete, war es in vielen Protestantischen Kirchen herrisch. Die Behauptungen des Protestantischen Glaubens (Bekenntnisdokumente) verschiedener Reformer empfehlen die Athanasian Prinzipien ihren Anhängern, einschließlich des Eingeständnisses von Augsburg, der Formel der Übereinstimmung, des Zweiten Helvetic Eingeständnisses, des Belgic Eingeständnisses, des böhmischen Eingeständnisses und der Neununddreißig Artikel. Unter der modernen lutherischen und Reformierten Kirchanhänglichkeit an den Athanasian Prinzipien wird durch die früheren Bekenntnisdokumente vorgeschrieben, aber die Prinzipien erhalten viel Aufmerksamkeit außerhalb des gelegentlichen Gebrauches - besonders auf der Dreieinigkeit am Sonntag nicht.

In Kreisen von Reformed wird es (zum Beispiel) in den Kirchen von Christian Reformed von Australiens Buch von Formen eingeschlossen (publ. 1991). Das hat gesagt, es wird in der öffentlichen Anbetung selten rezitiert.

In den aufeinander folgenden Gebetsbüchern der reformierten Anglikanischen Kirche von 1549 bis 1662 wurde für seinen Vortrag bei 19 Gelegenheiten jedes Jahr, eine Praxis gesorgt, die bis zum neunzehnten Jahrhundert weitergegangen hat, als die kräftige Meinungsverschiedenheit bezüglich seiner Behauptung über die 'ewige Verdammung' seinen Gebrauch gesehen hat allmählich sich neigen. Es bleibt einer der drei Prinzipien, die in den Neununddreißig Artikeln genehmigt sind, und wird in mehreren aktuellen anglikanischen Gebetbüchern (z.B Ein Gebetbuch für Australien (1995)) gedruckt. Als mit der Römisch-katholischen Praxis ist sein Gebrauch jetzt allgemein nur auf der Dreieinigkeit am Sonntag oder seiner Oktave.

In Römisch-katholischen Kirchen wurde es am Ersten an den Sonntagen nach dem Dreikönigsfest und Pfingsten traditionell gesagt, außer, wenn ein Doppeltes Bankett oder Tag innerhalb einer Oktave, und auf der Dreieinigkeit am Sonntag vorgekommen ist. In den 1960-Reformen wurde es auf einmal jährlich auf der Dreieinigkeit am Sonntag reduziert. Es ist von der katholischen Liturgie seit dem Zweiten Vatikaner Rat effektiv fallen gelassen gewesen. Es wird jedoch in Forma Extraordinaria, pro Verordnung Summorum Pontificum, und auch im Ritus der Teufelsaustreibung, sowohl in Forma Ordinaria als auch in Forma Extraordinaria des römischen Ritus aufrechterhalten.

Im Luthertum sind die Athanasian Prinzipien — zusammen mit den und Nicene Prinzipien der Apostel — einer der drei ökumenischen Prinzipien, die am Anfang des 1580-Buches der Übereinstimmung, der historischen Sammlung von herrischen doktrinellen Behauptungen (Eingeständnisse) der lutherischen Kirche gelegt sind. Es wird noch in der Liturgie auf der Dreieinigkeit am Sonntag verwendet.

Eine allgemeine Visualisierung der ersten Hälfte der Prinzipien ist das Schild der Dreieinigkeit.

Links

• Die Athanasian Prinzipien (ICET/ELLC Text)
• Quicumque vult in lateinischem und englischem
• Der Ursprung und die Fachsprache der Athanasian Prinzipien durch Robert H. Krueger
• Wissenschaftliche Ausgabe mit der kommentierten Übersetzung