Manchmal übersetzt als Die Chroniken Japans, ist das zweite älteste Buch der klassischen japanischen Geschichte. Das Buch wird auch genannt. Es ist mehr wohl durchdacht und ausführlich als Kojiki, am ältesten, und hat sich erwiesen, ein wichtiges Werkzeug für Historiker und Archäologen zu sein, weil es die am meisten ganze noch vorhandene historische Aufzeichnung des alten Japans einschließt (sein Anfang muss als größtenteils mythologisch jedoch betrachtet werden; seine allerersten Kapitel wurzeln außerdem in der chinesischen Metaphysik ein). Der Nihon Shoki wurde in 720 unter der Herausgeberaufsicht von Prinzen Toneri und mit dem Beistand von Ō kein Yasumaro beendet.

Der Nihon Shoki beginnt mit dem japanischen Entwicklungsmythos, den Ursprung der Welt und die ersten sieben Generationen von Gotteswesen erklärend (mit Kunitokotachi anfangend), und macht mit mehreren Mythen weiter, wie Kojiki tut, aber seine Rechnung durch zu Ereignissen des 8. Jahrhunderts fortsetzt. Wie man glaubt, registriert es genau die letzte Regierung von Kaiser Tenji, Kaiser Temmu und Kaiserin Jitō. Der Nihon Shoki konzentriert sich auf die Verdienste der tugendhaften Lineale sowie die Fehler der schlechten Lineale. Es beschreibt Episoden von mythologischen Zeitaltern und diplomatischen Kontakten mit anderen Ländern. Der Nihon Shoki wurde in klassischen Chinesen geschrieben, wie für offizielle Dokumente damals üblich war. Der Kojiki wird andererseits in einer Kombination der chinesischen und fonetischen Abschrift des Japanisch (in erster Linie für Namen und Lieder) geschrieben. Der Nihon Shoki enthält auch zahlreiche Transkriptionszeichen, dem Leser erzählend, wie Wörter in Japanisch ausgesprochen wurden. Insgesamt werden die Geschichten in diesem Buch und Kojiki die Geschichten von Kiki genannt.

Das Märchen von Urashima Tarō wird von der Breif-Erwähnung in Nihon Shoki entwickelt (Kaiser Yuryaku Year 22), dass ein bestimmtes Kind von Urashima Horaisan besucht hat und Wunder gesehen hat. Das spätere Märchen hat Elemente von der famouos Anekdote des "Glücks des Meeres und Glücks der Berge" (Hoderi und Hoori) gefunden in Nihon Shoki einfach vereinigt. Das später entwickelte Märchen von Urashima enthält das Motiv von Rip van Winkle, so können einige es als ein frühes Beispiel der erfundenen Zeitreise betrachten.

Kapitel

• Kapitel 01: (Das erste Kapitel von Mythen) Kami kein Yo keine Kami kein maki.
• Kapitel 02: (Das zweite Kapitel von Mythen) Kami kein Yo kein Shimo kein maki.
• Kapitel 03: (Kaiser Jimmu) Kamuyamato Iwarebiko kein Sumeramikoto.
• Kapitel 04:
• (Kaiser Suizei) Kamu Nunakawamimi kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Annei) Shikitsuhiko Tamatemi kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Itoku) Ōyamato Hikosukitomo kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Kōshō) Mimatsuhiko Sukitomo kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Koan) Yamato Tarashihiko Kuni Oshihito kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Kōrei) Ōyamato Nekohiko Futoni kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Kōgen) Ōyamato Nekohiko Kunikuru kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Kaika) Wakayamato Nekohiko Ōbibi kein Sumeramikoto.
• Kapitel 05: (Kaiser Sujin) Mimaki Iribiko Iniye kein Sumeramikoto.
• Kapitel 06: (Kaiser Suinin) Ikume Iribiko Isachi kein Sumeramikoto.
• Kapitel 07:
• (Kaiser Keiko) Ōtarashihiko Oshirowake kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Seimu) Waka Tarashihiko kein Sumeramikoto.
• Kapitel 08: (Kaiser Chūai) Tarashi Nakatsuhiko kein Sumeramikoto.
• Kapitel 09: (Kaiserin Jingū) Okinaga Tarashihime kein Mikoto.
• Kapitel 10: (Kaiser Ōjin) Homuda kein Sumeramikoto.
• Kapitel 11: (Kaiser Nintoku) Ōsasagi kein Sumeramikoto.
• Kapitel 12:
• (Kaiser Richū) Izahowake kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Hanzei) Mitsuhawake kein Sumeramikoto.
• Kapitel 13:
• (Kaiser Ingyō) Oasazuma Wakugo kein Sukune kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Ankō) Anaho kein Sumeramikoto.
• Kapitel 14: (Kaiser Yūryaku) Ōhatsuse kein Waka Takeru kein Sumeramikoto.
• Kapitel 15:
• (Kaiser Seinei) Shiraka Nimmt nicht Hirokuni Oshi Waka Yamato Neko kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Kenzō) hat keinen Sumeramikoto Aufgeweckt.
• (Kaiser Ninken) Oke kein Sumeramikoto.
• Kapitel 16: (Kaiser Buretsu) Ohatsuse kein Waka Sasagi kein Sumeramikoto.
• Kapitel 17: (Kaiser Keitai) Ōdo kein Sumeramikoto.
• Kapitel 18:
• (Kaiser Ankan) Hirokuni Oshi Nimmt Kanahi kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Senka) Nimmt Ohirokuni Oshi Tate kein Sumeramikoto.
• Kapitel 19: (Kaiser Kimmei) Amekuni Oshiharaki Hironiwa kein Sumeramikoto.
• Kapitel 20: (Kaiser Bidatsu) Nunakakura kein Futo Tamashiki kein Sumeramikoto.
• Kapitel 21:
• (Kaiser Yōmei) Tachibana kein Toyohi kein Sumeramikoto.
• (Kaiser Sushun) Hatsusebe kein Sumeramikoto.
• Kapitel 22: (Kaiserin Suiko) Toyomike Kashikiya Hime kein Sumeramikoto.
• Kapitel 23: (Kaiser Jomei) Okinaga Tarashi Hihironuka kein Sumeramikoto.
• Kapitel 24: (Kaiserin Kōgyoku) Ame Toyotakara Ikashi Hitarashi kein Hime kein Sumeramikoto.
• Kapitel 25: (Kaiser Kōtoku) Ame Yorozu Toyohi kein Sumeramikoto.
• Kapitel 26: (Kaiserin Saimei) Ame Toyotakara Ikashi Hitarashi kein Hime kein Sumeramikoto.
• Kapitel 27: (Kaiser Tenji) Ame Mikoto Hirakasuwake kein Sumeramikoto.
• Kapitel 28: (Kaiser Temmu, das erste Kapitel) Ama kein Nunakahara Oki kein Mahito kein Sumeramikoto, Kami kein maki.
• Kapitel 29: (Kaiser Temmu, das zweite Kapitel) Ama kein Nunakahara Oki kein Mahito kein Sumeramikoto, Shimo kein maki.
• Kapitel 30: (Kaiserin Jitō) Takamanohara Hirono Hime kein Sumeramikoto.

Prozess der Kompilation

Shoku Nihongi bemerkt dass "" im Teil des Mais, 720. Es bedeutet "Bis zu dieser Zeit, Prinz Toneri hatte Nihongi auf den Ordnungen des Kaisers kompiliert; er hat es vollendet, 30 Volumina der Geschichte und ein Volumen der Genealogie vorlegend". Das Volumen der Genealogie ist nicht mehr noch vorhanden.

Mitwirkende

Der Prozess der Kompilation wird gewöhnlich durch die stilistische Analyse jedes Kapitels studiert. Obwohl geschrieben, in klassischen Chinesen verwenden einige Abteilungen Stil-Eigenschaft von japanischen Redakteuren, während andere scheinen, von Muttersprachlern des Chinesisch geschrieben zu werden. Gemäß neuen Studien wurden die meisten Kapitel danach #14 (Kaiser Yūryaku Chronik) von geborenen Chinesen, abgesehen von Kapiteln 22 und 23 (die Chronik von Suiko und Jomei) beigetragen. Außerdem, da Kapitel 13 mit dem Ausdruck endet, "sehen Details des Ereignisses in der Chronik von Ōhastuse (Yūryaku) Kaiser", sich auf den Mord des Kaisers Ankō beziehend, es wird angenommen, dass dieses Kapitel nach der Kompilation von nachfolgenden Kapiteln geschrieben wurde. Einige glauben, dass Kapitel 14 erst war, um vollendet zu werden.

Wie man

sagt, basiert der Nihon Shoki auf älteren Dokumenten spezifisch auf den Aufzeichnungen, die unaufhörlich im Gericht von Yamato seit dem sechsten Jahrhundert behalten worden waren. Es schließt auch Dokumente und Volkskunde ein, die durch Clans vorgelegt ist, die dem Gericht dienen. Vor Nihon Shoki gab es Tennōki und Kokki, der vom Prinzen Shōtoku und Soga kein Umako kompiliert ist, aber weil sie im Wohnsitz von Soga versorgt wurden, wurden sie zur Zeit des Isshi Ereignisses verbrannt.

Die Mitwirkenden der Arbeit beziehen sich auf verschiedene Quellen, die heute nicht bestehen. Unter jenen Quellen werden drei Dokumente von Baekje (Kudara-ki, usw.) hauptsächlich zum Zweck zitiert, diplomatische Angelegenheiten zu registrieren.

In Baekje vielleicht geschriebene Aufzeichnungen können die Basis für die Zitate in Nihon Shoki gewesen sein. Aber Textkritik zeigt, dass Gelehrte, die aus der Zerstörung von Baekje Yamato fliehen, diese Geschichten geschrieben haben und sich die Autoren von Nihon Shoki schwer auf jene Quellen verlassen haben. Das muss in Bezug auf Behauptungen in Betracht gezogen werden, die sich auf alte historische Konkurrenzen zwischen den alten koreanischen Königreichen von Silla, Goguryeo und Baekje beziehen. Der Gebrauch der Ortsnamen von Baekje in Nihon Shoki ist ein anderes Stück von Beweisen, die zeigen, dass die Geschichte Dokumente von Baekje verwendet hat.

Einige andere Quellen werden anonym als aru fumi zitiert (; anderes Dokument), um alternative Aufzeichnungen für spezifische Ereignisse zu behalten.

Überspitztheit von Regierungslängen

Die meisten Gelehrten geben zu, dass das behauptete Gründungsdatum Japans (660 BCE) und die frühsten Kaiser Japans legendär oder mythisch ist. Das deutet nicht notwendigerweise an, dass sich die Personen darauf bezogen haben, hat bloß nicht bestanden, dass es ungenügendes Material gibt, das für die weitere Überprüfung und Studie verfügbar ist.

Für jene Monarchen, und auch für die Kaiser Ōjin und Nintoku werden die Längen der Regierung wahrscheinlich übertrieben worden sein, um die Ursprünge der Reichsfamilie genug alt zu machen, um numerological Erwartungen zu befriedigen. Es wird weit geglaubt, dass das Zeitalter von 660 BCE gewählt wurde, weil es ein "xīn-yǒu" Jahr im sexagenary Zyklus ist, der gemäß dem Glauben von Taoist ein passendes Jahr für eine Revolution war, um stattzufinden. Als Taoist Theorie auch Gruppen zusammen 21 sexagenary Zyklen in eine Einheit der Zeit wird es angenommen, dass die Bearbeiter von Nihon Shoki das Jahr 601 zugeteilt haben (ein "xīn-yǒu" Jahr, in dem die Wandlung von Prinzen Shotoku stattgefunden hat) als eine "moderne Revolution" Jahr, und folglich 660 BCE, 1260 Jahre vor diesem Jahr als das Gründungszeitalter registriert hat.

Kesshi Hachidai ("acht undokumentierte Monarchen")

Für die acht Kaiser des Kapitels 4 werden nur die Jahre der Geburt und Regierung, Jahr des Namengebens als Kronprinz, Namen von Gemahlen und Positionen der Grabstätte registriert. Sie werden Kesshi Hachidai genannt (, "Acht Generationen, die an Geschichte" Mangel haben), weil keine Legenden mit ihnen vereinigt werden. Neue Studien unterstützen die Ansicht, dass diese Kaiser erfunden wurden, um die Regierung von Jimmu weiter zurück zum Jahr 660 BCE zu stoßen. Nihon Shoki selbst erhebt etwas den "zehnten" Kaiser Sujin, das registrierend, wurde er den Hatsu-Kuni-Shirasu genannt (: die erste Nationsentscheidung) Kaiser.

Siehe auch

• Kokki, 620
• Tennōki, 620
• Teiki, 681
• Iki kein Hakatoko kein Sho, eine historische Aufzeichnung, die als eine Verweisung in der Kompilation von Nihon Shoki verwendet ist
• Kojiki, 712
• Takahashi Ujibumi, ca.789
• Gukanshō, c. 1220 — historisches Argument, buddhistische Perspektive
• Shaku Nihongi, das 13. Jahrhundert — eine kommentierte Version für Nihon Shoki
• Jinnō Shōtōki. 1359 — historisches Argument, Perspektive von Shinto
• Nihon Ōdai Ichiran, 1652 — historisches Argument, neo konfuzianische Perspektive
• Tokushi Yoron, 1712 — historisches Argument, rationalistische Perspektive

Historiographical Institut für die Universität Tokios Internationales Forschungszentrum für japanische Studien Historiographie Philosophie der Geschichte

• William George Aston - der erste Übersetzer von Nihongi in die englische Sprache

Referenzen

(Nihongi / Texte von Nihon Shoki)

• , Englische Übersetzung

</br> Nihongi: Chroniken Japans von Earliest Times bis n. Chr. 697. 2 vols. Kegan Paul. 1972 Nachdruck von Tuttle.

• ursprünglicher kanbun Text; ungewöhnlicher kanji (incl). ungezeigt, aber Norton safeweb, OK, bezüglich accessdate.

• Searchtext-Quelle, kanbun Text gegen englischen tr wiederzubekommen. (Aston) in Blöcken.
• , moderne japanische Übersetzung.

(Sekundäre Literatur)

Brownlee, John S. (1997) japanische Historiker und die nationalen Mythen, 1600-1945: Das Alter der Götter und Kaisers Jimmu. Vancouver: Universität der britischen Presse von Columbia. Internationale Standardbuchnummer das 0-7748-0644-3 Tokio: Universität der Presse von Tokio. Internationale Standardbuchnummer 4-13-027031-1

• Brownlee, John S. (1991). Politischer Gedanke im japanischen Historischen Schreiben: Von Kojiki (712) zu Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Universität von Wilfrid Laurier Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-88920-997-9

Links

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• Nihon Shoki englische Online-Übersetzungen
• Manuskript scannt an der Waseda Universitätsbibliothek: http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ri05/ri05_01940/,

http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ri05/ri05_00406/

• Universität Kaliforniens Berkeley, Büro von Mitteln für den Internationalen und die Landeskunde (ORIAS): Wörterverzeichnis/Charaktere von Yamato