Matthew Tindal (1657 - am 16. August 1733) war ein bedeutender englischer Deist-Autor. Seine Arbeiten, die in der Morgendämmerung der Erläuterung hoch einflussreich sind, haben große Meinungsverschiedenheit verursacht und haben die christliche Einigkeit seiner Zeit herausgefordert.

Leben

Tindal ist 1653 dem Hochwürdigen John Tindal, Rektor von Bere Ferrers (Bier Ferris), Devon und Anne Hals geboren gewesen. Eine Genealogie, die in Vol IX der Literarischen Anekdoten von John Nichol veröffentlicht ist und vom Neffen von Tindal, dem Historiker-Hochwürdigen Nicolas Tindal geschrieben ist, stellt fest, dass John der Sohn von Herrn John Tyndall von Maplestead Magna, ein Master des Kanzleigerichtes war, der 1617 ermordet wurde. Es war in dieser Periode, dass viele Familien die Rechtschreibungen ihrer Namen Latinisiert haben, wurde das Führen 'zu Tindal' Namen und Tindals selbst 'Tyndall' in einer primären Quelle von 1688 buchstabiert. Herr John war der Leiter einer alten Familie, ist von Baron Adam de Tyndale von Schloss Langley, einem Mieter im Chef von Henry I aus England hinuntergestiegen. Durch seine Mutter, einen Cousin ersten Grades von Thomas Clifford, 1. Herrn Clifford von Chudleigh, wurde Tindal von den Familien von Clifford und Fortescue hinuntergestiegen.

Tindal hat Gesetz an Lincoln College, Oxford, unter dem hohen Geistlichen George Hickes, Dekan von Worcester studiert; 1678 wurde er zu Gefährten Aller Seelen zu College gewählt. In einem rechtzeitigen Beruf des Glaubens 1685 hat er gesehen, "dass auf seine Hohen Kirchbegriffe eine Trennung von der Kirche Roms nicht gerechtfertigt werden konnte," und entsprechend er sich den Letzteren angeschlossen hat. Aber "die Absurditäten des Papismus wahrnehmend," hat er in die Anglikanische Kirche am Ostern 1688 zurückgegeben.

Zwischen dem Anfang der 1690er Jahre und seinem Tod 1733 hat Tindal Hauptbeiträge in verschiedene Gebiete geleistet. Als Vizerichter Verfechter der Flotte hatte er einen großen Einfluss auf das Fallrecht auf der illegalen Vervielfältigung. Seine rechtzeitige Druckschrift auf der Pressefreiheit war im Ende der gesetzlichen Voraussetzung ungeheuer einflussreich, dass alle Veröffentlichungen lizenziert wurden, bevor sie gedruckt werden. Sein Buch auf Den Rechten auf die christliche Kirche hatte einen riesigen Einfluss auf kirchliche/staatliche Beziehungen und auf dem Wachstum der Freidenkerei. Das Christentum von Tindal so alt wie die Entwicklung (1730) war die äußerste Behauptung des Deist-Verstehens des Christentums und war in England und auf dem Kontinent hoch einflussreich.

Arbeiten

Seine frühen Arbeiten waren ein Aufsatz der Folgsamkeit zu den Höchsten Mächten (1694); ein Aufsatz auf der Macht des Amtsrichters und den Rechten auf die Menschheit hinsichtlich der Religion (1697); und Die Freiheit der Presse (1698). Die erste von seinen zwei größeren Arbeiten, Die Rechte auf die christliche Kirche haben gegen Romish und alle anderen Priester verkehrt, die eine unabhängige Macht darüber, pt. ich fordern., ist anonym 1706 erschienen (2. Hrsg., 1706; 3., 1707; 4., 1709). Das Buch wurde an seinem Tag als eine gewaltsame Verteidigung der Theorie von Erastian der Überlegenheit des Staates über die Kirche, und sofort provozierte Kritik und Missbrauch betrachtet.

Nachdem mehrere Versuche, die Arbeit zu ächten, ein Fall gegen den Autor, Herausgeber und Drucker nachgefolgt am 14. Dezember 1707, und ein anderer gegen einen Buchhändler gescheitert hatten, für eine Kopie am nächsten Tag zu verkaufen. Die Strafverfolgung hat das Problem einer vierten Ausgabe nicht verhindert und hat dem Autor die Gelegenheit gegeben, Eine Verteidigung der Rechte auf die christliche Kirche, in zwei Teilen (2. Hrsg., 1709) auszugeben. Das Buch, war durch die Ordnung des Unterhauses, verbrannt, zusammen mit der Predigt von Sacheverell, durch den allgemeinen Scharfrichter (1710). Es hat fortgesetzt, das Thema der Anklage seit Jahren zu sein, und Tindal hat geglaubt, dass er von Dr Gibson, Bischof Londons, in einem Schäferbrief, damit beladen wurde, Religion und geförderten Atheismus und Untreue - eine Anklage untergraben zu haben, der er in der anonymen Fläche, Einer Adresse zu den Einwohnern Londons und des Westminsters geantwortet hat, dessen zweite und größere Ausgabe 1730 erschienen ist. In dieser Fläche macht er eine tapfere Verteidigung der Deisten, und sieht hier und dort sein Christentum so Alt voraus wie die Entwicklung.

Christentum so alt wie die Entwicklung

Christentum so Alt wie die Entwicklung; oder, das Evangelium eine Neuauflage der Religion der Natur (London, 1730, 2. Hrsg., 1731; 3., 1732; 4., 1733), ist gekommen, um als die "Bibel" des Deismus betrachtet zu werden. Es war wirklich nur der erste Teil der ganzen Arbeit, und das zweite, obwohl geschrieben und anvertraut im Manuskript einem Freund, hat nie das Licht gesehen. Die Arbeit hat viele Antworten herbeigerufen, von denen die fähigsten durch James Foster (1730), John Conybeare (1732), John Leland (1733) und Bischof Butler (1736) waren.

So Altes Christentum, wie die Entwicklung ins Deutsch von J Lorenz Schmidt (1741), und davon übersetzt wurde, datiert auf den Einfluss des englischen Deismus auf der deutschen Theologie. Tindal hatte wahrscheinlich die Grundsätze angenommen, die er erklärt, bevor er seinen Aufsatz von 1697 geschrieben hat. Er hat den Namen des "christlichen Deisten" gefordert, meinend, dass wahres Christentum mit der ewigen Religion der Natur identisch ist.

Waring stellt fest, dass das Christentum von Tindal so Alt wie die Entwicklung (1730) ", sehr bald nach seiner Veröffentlichung, dem im Brennpunkt stehenden Zentrum der Deist-Meinungsverschiedenheit geworden ist. Weil fast jedes Argument, Kostenvoranschlag und seit Jahrzehnten aufgebrachtes Thema hier gefunden werden können, wird die Arbeit häufig 'die Bibel des Deisten' genannt."

Verschieden vom früheren System von Herrn Herbert von Cherbury, der sich auf den Begriff von angeborenen Ideen verlassen hat, hat das System von Tindal auf den empirischen Grundsätzen von Locke basiert. Es hat die traditionellen deistischen Entgegenstellungen von äußerlichen und inneren, positiven und natürlichen, Enthüllung und Religionen angenommen. Es fängt von den Annahmen an, dass wahre Religion, nach der Natur des Gottes und der Dinge, ewig, universal, einfach und vollkommen sein muss; dass diese Religion aus nichts als den einfachen und universalen Aufgaben zum Gott und Mann, das erste bestehen kann, das in der Erfüllung des zweiten — mit anderen Worten, die Praxis der Moral besteht.

Das moralische System des Autors, ist im Wesentlichen Utilitarist. Wahre offenbarte Religion ist einfach eine Neuauflage der Religion der Natur oder des Grunds, und Christentum, wenn es die vollkommene Religion ist, kann nur sein, dass Neuauflage, und so alt sein muss wie Entwicklung. Die spezielle Mission des Christentums ist deshalb einfach, Männer vom Aberglauben zu befreien, der die Religion der Natur verdreht hatte. Wahres Christentum muss ein vollkommen "angemessener Dienst sein," muss Grund, und die Bibeln höchst sein sowie alle religiösen Doktrinen gehorchen müssen; nur jene Schriften können als Gottesbibel betrachtet werden, die zur Ehre des Gottes und dem Nutzen des Mannes neigen.

Die 'Deist-Bibel von Tindal' hat das Fundament der Deist-Erkenntnistheorie als Kenntnisse wiederdefiniert, die auf der Erfahrung oder dem menschlichen Grund gestützt sind. Das hat effektiv die Lücke zwischen traditionellen Christen breiter gemacht, und was er "christliche Deisten" genannt hat, seitdem dieses neue Fundament verlangt hat, dass Wahrheit offenbart hat, durch den menschlichen Grund gültig gemacht werden. Im Christentum so Alt wie die Entwicklung artikuliert Tindal viele prominente Seiten des Deismus, der im Laufe der nachfolgenden Jahrhunderte für wahr gehalten hat und halten Sie noch unter vielen Deisten heute für wahr:

• Er argumentiert gegen spezielle Enthüllung: "Gott hat entwickelt die ganze Menschheit sollte zu jeder Zeit, was er Testamente sie wissen, um zu wissen, zu glauben, zu erklären, und sich zu üben; und hat ihnen keine anderen Mittel dafür, aber den Gebrauch des Grunds gegeben."

Bibliografie

• Waring, E. Graham (1967). Deismus und Natürliche Religion: Ein Quellbuch, p. 107.
• Lalor, Stephen (Continuum International Publishing Group Ltd., 2006) Matthew Tindal, Freidenker: Ein Angriff des achtzehnten Jahrhunderts auf die Religion, internationale Standardbuchnummer 0-8264-7539-6

Links

• Text vom Christentum so alt wie Entwicklung