Jacob Neusner (geboren am 28. Juli 1932) ist ein amerikanischer akademischer Gelehrter des Judentums, der in Rhinebeck, New York lebt.

Lebensbeschreibung

Geboren in Hartford, Connecticut, wurde Neusner an der Universität von Harvard, dem jüdischen Theologischen Priesterseminar Amerikas erzogen (wo er rabbinische Ordination erhalten hat), die Universität Oxfords und Universität von Columbia.

Neusner wird häufig als einer der am meisten veröffentlichten Autoren in der Geschichte gefeiert (er hat geschrieben oder mehr als 950 Bücher editiert.)

Seit 1994 hat er in der Barde-Universität unterrichtet. Er hat auch an der Universität von Columbia, Universität von Wisconsin-Milwaukee, Brandeis Universität, Dartmouth Universität, Braunen Universität und der Universität des Südlichen Floridas unterrichtet.

Neusner ist ein Mitglied des Instituts für die Fortgeschrittene Studie in Princeton und ein Mitglied auf Lebenszeit von Clare Hall, Universität von Cambridge. Er ist der einzige Gelehrte, um sowohl auf der Nationalen Stiftung für die Geisteswissenschaften als auch auf der Nationalen Stiftung für die Künste gedient zu haben. Er hat auch Hunderte von akademischen Preisen, ehrend und sonst erhalten.

Gelehrsamkeit

Die wissenschaftliche Tätigkeit von Neusner ist riesengroß. Allgemein, seine Forschungszentren um das rabbinische Judentum von Mishnaic und Talmudic Eras. Er war ein Pionier in der Anwendung der "Form-Kritik" nähern sich Rabbinischen Texten. Viel Arbeit von Neusner hat die vorherrschende Annäherung dekonstruieren sollen, die Rabbinisches Judentum als eine einzelne religiöse Bewegung ansieht, innerhalb deren die verschiedenen Rabbinischen Texte erzeugt wurden. Im Gegensatz sieht Neusner jedes rabbinische Dokument als ein individuelles Stück von Beweisen an, die nur Licht auf das lokalere Judentum des Platzes solchen spezifischen Dokumentes des Ursprungs und das spezifische Judentum des Autors werfen können. Sein (Chicago, 1981; übersetzt ins Neuhebräisch und Italienisch) ist die klassische Behauptung seiner Arbeit und das erste von vielen vergleichbaren Volumina auf den anderen Dokumenten des rabbinischen Kanons.

Die Methode von Neusner, Dokumente individuell zu studieren, ohne sie mit anderen Rabbinischen Dokumenten desselben Zeitalters oder Genres geführt eine Reihe von sehr wichtigen Studien unterwegs in einen Kontext zu setzen, schafft Judentum Kategorien des Verstehens, und wie sich jene Kategorien auf einander beziehen, gerade als sie verschieden in getrennten rabbinischen Dokumenten erscheinen.

Neusner hat ins Englisch fast den kompletten Rabbinischen Kanon übersetzt. Diese Arbeit hat viele Rabbinische Dokumente Gelehrten anderer Felder geöffnet, die mit Neuhebräisch und Aramäisch fremd sind. Seine Übersetzungstechnik verwertet ein Format "des Umrisses Harvards", das versucht, den Argument-Fluss von Rabbinischen Texten leichter zu machen, für diejenigen zu verstehen, die mit dem Denken von Talmudic fremd sind.

Das Unternehmen von Neusner ist auf ein humanistisches und akademisches Lesen von Klassikern des Judentums gerichtet worden. Neusner ist davon angezogen worden, Text zum Zusammenhang zu studieren. Das Behandeln einer Religion in seinem sozialen Hintergrund, als etwas eine Gruppe von Leuten tun zusammen, aber nicht als eine Reihe des Glaubens und Meinungen.

Theologische Arbeiten

Zusätzlich zu seinen historischen und textlichen Arbeiten hat Neusner auch zum Gebiet der Theologie beigetragen. Er ist der Autor des "Israels:" Judentum und seine Sozialen Metaphern und Die Verkörperung des Gottes: Der Charakter der Gottheit im Formenden Judentum.

Beiträge zur Akademie

Zusätzlich zu seinen wissenschaftlichen Tätigkeiten ist Neusner am Formen von jüdischen und Religiösen Studien in der amerikanischen Universität schwer beteiligt worden. Er hat mehrere Konferenzen und zusammenarbeitende Projekte gesponsert, die verschiedene Religionen ins Gespräch auf allgemeinen Themen und Problemen gezogen haben. Die Anstrengungen von Neusner haben Konferenzen und Bücher auf, unter anderen Themen, dem Problem des Unterschieds in Religion, Religion und Gesellschaft, Religion und materieller Kultur, Religion und Volkswirtschaft, Religion und Nächstenliebe, und Religion und Toleranz erzeugt. Diese Kollaborationen bauen auf die intellektuelle Vision von Neusner, seinen Begriff einer Religion als ein System, und wären sonst nicht geschehen. Indem er im Bereich des Judentums und der jüdischen Religion gearbeitet hat, hat er Methoden und Theorien entwickelt, die auf die Studie der Religion allgemein anwendbar sind.

Neusner hat mehrere Arbeiten geschrieben, die Beziehung des Judentums zu anderen Religionen erforschend. Sein Ein Rabbi Gespräche mit Jesus (Philadelphia, 1993; übersetzt ins Deutsch, Italienisch, und schwedisch), Versuche, ein religiös gesundes Fachwerk für den judaisch-christlichen Austausch zu gründen. Es hat das Lob von Papst Benedict XVI und dem Spitznamen "der Lieblingsrabbi des Papstes" verdient. In seinem Buch Jesus von Nazareth bezieht sich Benedict darauf als "bei weitem das wichtigste Buch für den jüdisch-christlichen Dialog im letzten Jahrzehnt."

Er hat auch mit anderen Gelehrten zusammengearbeitet, um Vergleiche des Judentums und Christentums, als in Der Bibel und Uns zu erzeugen: Ein Priester und Ein Rabbi Read Scripture Together (New York 1990; übersetzt ins Spanisch und Portugiesisch). Er hat mit Gelehrten des Islams zusammengearbeitet, sich Weltreligionen in Amerika vorstellend: Eine Einführung (die vierte Ausgabe, Louisville 2009), der erforscht, wie sich verschiedene Religionen im kennzeichnenden amerikanischen Zusammenhang entwickelt haben.

Er hat auch zahlreiche Lehrbücher und allgemeine Handelsbücher auf dem Judentum zusammengesetzt. Die zwei am besten bekannten Beispiele sind Der Weg von Torah: Eine Einführung ins Judentum (Belmont 2003); und Judentum: Eine Einführung (London und New York 2002; übersetzt ins Portugiesisch und Japanisch).

Während seiner Karriere hat Neusner Veröffentlichungsprogramme und Reihe mit verschiedenen akademischen Herausgebern gegründet. Durch diese Reihen durch Bezugsarbeiten, die er sich vorgestellt hat und, und durch die Konferenzen editiert hat, die er gesponsert hat, hat Neusner die Karrieren von Dutzenden von jüngeren Gelehrten von jenseits des Erdballs vorgebracht. Einige andere in der amerikanischen Studie der Religion haben diese Art des Einflusses auf Studenten von so vielen Annäherungen und Interessen gehabt.

Neusner hat zum Ziel gehabt, Rabbinische Literatur nützlich für Fachmänner in einer Vielfalt von Feldern innerhalb der akademischen Studie der Religion, sowie in der alten Geschichte, der Kultur und den Nahen und mittelöstlichen Studien zu machen. Seine Arbeit hat die klassischen Texte des Judentums betroffen, und wie sie eine stichhaltige Behauptung eines religiösen Systems bilden.

Kritische Bewertung der Arbeit von Neusner

Obwohl er hoch einflussreich ist, ist Neusner von Gelehrten in seinem Studienfach kritisiert worden. Das fasst die veröffentlichten Studien zusammen, die gegenüber der Arbeit von Neusner kritisch sind.

Einige Gelehrte sind gegenüber der Methodik von Neusner kritisch und behaupten, dass viele seiner Argumente kreisförmig sind oder versuchen, "negative Annahmen" von einem Mangel an Beweisen (z.B, Cohen, Evans, Maccoby, Poirier, Sanders) zu beweisen. Andere sind gegenüber dem Lesen von Neusner und Interpretationen von Rabbinischen Texten kritisch, findend, dass seine Rechnung gezwungen und (z.B, Cohen, Evans, Maccoby, Poirier und im Detail, Zuesse) ungenau wird.

Eine methodologische und historische Kritik von Neusner ist durch E. P. Sanders. In seiner frühsten Arbeit hatte Neusner behauptet, dass die glaubwürdigsten Beweise gezeigt haben, dass die Zweiten Pharisäer von Commonwealth eine Konfessionsgruppe waren, die auf die "Tabellenkameradschaft" und Ritualnahrungsmittelreinheitsmethoden in den Mittelpunkt gestellt ist, und für breitere jüdische Werte oder soziale Probleme weniger interessiert ist. Zeitlin und Maccoby haben diese Rechnung herausgefordert. Sanders hat vorgeschlagen, dass viele Interpretationen von Neusner von Pharisäischen Diskussionen und Entscheidungen zweifelhaft waren (z.B, beschließt Neusner, dass sich 67 % der Debatten zwischen Pharisäischen "Häusern" mit Ritualnahrungsmittelreinheit befasst haben; Sanders beschließt, dass weniger als 1 % tut — sieh Sanders, p. 177).

Einige Gelehrte haben den Griff von Neusner des Rabbinischen Neuhebräisch und Aramäisch infrage gestellt. Wahrscheinlich ist die berühmteste und scharfe Kritik aus Saul Lieberman gekommen.

Bücher von Jacob Neusner

Eine ganze Liste von Büchern von Professor Jacob Neusner kann hier gefunden werden:

• Bibliografie von Jacob Neusner

Zusätzliche biografische Quelle: Jacob Neusner. "Von der Geschichte bis Religion." Seiten 98-116 im Handwerk von Religiösen Studien, die von Jon R. Stone editiert sind. New York: Die Presse von St. Martin, 1998.

Außenverbindungen

• Die Einstiegsseite von Prof. Jacob Neusner
• Gelehrter des Judentums, Fachmann Provocateur, Dinitia Smith, Die New York Times, am 13. April 2005
• Zweit den Heiligen, Shahar Smooha, der Haaretz Tageszeitung, am 22. Juni 2007
• Artikel von Sh'ma von Jacob Neusner