Synderesis, in der scholastischen moralischen Philosophie, ist die natürliche Kapazität oder Verfügung (habitus) vom praktischen Grund, intuitiv die universalen ersten Grundsätze der menschlichen Handlung zu begreifen.

Grund ist eine einzelne Fakultät, aber wird verschieden gemäß dem Ende genannt, das er seiner Suche nach Wahrheit zuteilt; wenn seine Absicht die bloße Rücksicht (Nachdenken) der Wahrheit ist, wird es spekulativen Grund genannt; wenn es Wahrheit im Hinblick auf die Handlung (praxis) denkt, wird es praktischen Grund genannt. Schließen Sie in beiden Fällen Gebrauch-Demonstration (Syllogismus) als sein Werkzeug; es geht vom Verstehen vorher bekannter Wahrheiten (Propositionen) zur Behauptung eines Vorschlags (Beschluss) aus, dessen Wahrheit notwendigerweise von den Propositionen folgt.

Wie wissen wir, dass jene Propositionen (und folglich ihr Beschluss) wahr sind? Weil sie selbst Beschlüsse von vorherigen Demonstrationen sind. Obwohl wir diesen Prozess der Demonstration der Wahrheit von Propositionen zurücknehmen konnten, so weit wir wollen, würde ein rückwärts Gehen ad infinitum die überzeugende Kette der Gewissheit berauben. Folglich ist es notwendig, dass der Ausgangspunkt des Menschen, der vernünftig urteilt, einige sein, die sofort kenntliche d. h. selbstverständliche, Vorschläge die ersten Grundsätze genannt haben, deren Wahrheit nicht, ist, tatsächlich durch die Demonstration, aber nur durch die Intuition (noûs) nicht ergriffen werden kann.

Die Gewohnheit oder Verfügung, die dem spekulativen Grund erlaubt, intuitiv die Grundsätze zu begreifen, die sein abschweifendes Denken leiten, werden genannt, "von Grundsätzen" (intellectus principiorum) verstehend. Der Grundsatz "nicht Widerspruch", "der Identität" und der "ausgeschlossenen Mitte", von denen alle schließlich auf dem Begriff davon basieren, "zu sein", der erst ist, den unser Grund absolut begreift, ist alle Beispiele jener Grundsätze.

Ähnlich werden die Kapazität oder Verfügung, die dem praktischen Grund erlaubt, intuitiv die Grundsätze oder Gesetze zu begreifen, die sein abschweifendes Denken bezüglich der menschlichen Handlung leiten, synderesis genannt. Ebenso "seiend" ist der erste Begriff begriffen absolut, also auch "gut" ist das erste Ding, das durch den praktischen Grund, seit allem begriffen wird, was handelt, tut so seit einem Ende, das die Qualität der Güte besitzt. Deshalb sind der erste Grundsatz oder das Gesetz des praktischen Grunds "gut soll getan und verfolgt werden, und Übel soll vermieden werden". Auch die Moralprinzipien des natürlichen Gesetzes können als Gegenstand von synderesis betrachtet werden, insofern als alle Dinge, zu denen der Mensch eine natürliche Neigung hat, durch das Intellekt so gut und deshalb natürlich begriffen werden wie Gegenstände, und ihre Gegenteile als zu vermeidende Übel verfolgt zu werden.

Synderesis ist die Kapazität, um nicht nur die ersten Grundsätze zu begreifen, sondern auch jeden Schritt des praktischen Gesprächs im Licht jener Grundsätze zu beurteilen. Aber, als eine intellektuelle Verfügung, die mit Kenntnissen der ersten Grundsätze der Handlung betroffen ist, stellt synderesis nur die universale Proposition des praktischen Syllogismus zur Verfügung. Jede menschliche Handlung ist jedoch einzigartig, abhängig und findet in besonderen Verhältnissen statt. Um das praktische Gespräch zu vollenden und zu einem Schluss bezüglich zu gelangen, was hic und nunc [hier und jetzt] getan werden muss, und welche Mittel verwendet werden sollen, sind andere Kapazitäten außer synderesis notwendig, und dazu bewirken wirklich die Handlung andere Fakultäten sind außer dem Grund erforderlich. Deshalb schließt das ganze Bild bezüglich der menschlichen Handlung Mächte ein, Verfügungen und Taten wie Gewissen, Wunsch, werden usw., von denen jeder einen unabhängigen Artikel in dieser Enzyklopädie verlangt.

Der Ursprung des Begriffs von synderesis, wie präsentiert, hier, kann einerseits, zum Kommentar zu Ezechiel vom Heiligen Jerome (A.D.347-419) verfolgt werden, wo syntéresin () unter den Mächten der Seele erwähnt wird und als der Funken des Gewissens (Fünkchen conscientiae) und, auf dem anderen, zur Interpretation des Textes von Jerome gegeben, im 13. Jahrhundert, von Albert das Große und Thomas Aquinas im Licht der Aristotelischen Psychologie und Ethik beschrieben wird. Das Wort "synderesis" ist durch die meisten Gelehrten, die gerechnet sind, eine Bestechung des griechischen Wortes für geteilte Kenntnisse oder Gewissen, syneidêsis , die Bestechung zu sein, die in den mittelalterlichen Manuskripten des Kommentars von Jerome erscheint.

Eine alternative Interpretation von synderesis wurde von Bonaventure vorgeschlagen, der es als die natürliche Neigung des Willens zum moralischen Nutzen betrachtet hat.

Zurzeit wird der Begriff angewandt in psychiatrischen Studien auch mit der besonderen Verweisung auf psycopathy gefunden.

Referenzen

Links

• Zugang von Synderesis in der katholischen Enzyklopädie.
• Zugang von Synderesis in der Internetenzyklopädie der Philosophie.
• Mittelalterliche Theorien des Gewissenszugangs in der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie.