John Dewey (am 20. Oktober 1859 - am 1. Juni 1952) war ein amerikanischer Philosoph, Psychologe und Bildungsreformer, dessen Ideen in der Ausbildung und sozialen Reform einflussreich gewesen sind. Dewey war ein wichtiger früher Entwickler der Philosophie des Pragmatismus und einen der Gründer der funktionellen Psychologie. Er war ein Hauptvertreter der progressiven Ausbildung und des Liberalismus.

Obwohl Dewey am besten für seine Veröffentlichungen bezüglich der Ausbildung bekannt ist, hat er auch über viele andere Themen, einschließlich Erfahrung, Natur, Kunst, Logik, Untersuchung, Demokratie und Ethik geschrieben.

In seiner Befürwortung für die Demokratie hat Dewey gedacht, dass zwei grundsätzliche Element-Schulen und bürgerlicher Gesellschafts-als, der Hauptthemen ist, die Aufmerksamkeit und Rekonstruktion brauchen experimentelle Intelligenz und Mehrzahl gefördert haben. Dewey hat behauptet, dass ganze Demokratie nicht nur durch das Verlängern von Stimmrechten sondern auch durch das Sicherstellen erhalten werden sollte, dass dort eine völlig gebildete öffentliche Meinung besteht, die durch die wirksame Kommunikation unter Bürgern, Experten und Politikern mit dem letzten Wesen vollbracht ist, das für die Policen verantwortlich ist, die sie annehmen.

Leben und Arbeiten

Dewey ist in Burlington, Vermont zu einer Familie der bescheidenen Mittel geboren gewesen. Wie sein älterer Bruder, Davis Rich Dewey, hat er der Universität Vermonts aufgewartet, von dem er (Phi Beta Kappa) 1879 graduiert hat. Ein bedeutender Professor von Dewey an der Universität Vermonts war Henry A. P. Torrey, der Schwiegersohn und Neffe der ehemaligen Universität von Präsidenten von Vermont Joseph Torrey. Dewey hat privat mit Torrey zwischen seiner Graduierung von Vermont und seiner Registrierung an der Universität von Johns Hopkins studiert.

Nach zwei Jahren als ein Lehrer der Höheren Schule in der Ölstadt, Pennsylvanien und einer lehrender Grundschule in der kleinen Stadt von Charlotte Vermont, hat Dewey entschieden, dass er für die Beschäftigung in der primären oder höheren Schulbildung unpassend war. Nach dem Studieren mit George Sylvester Morris, Charles Sanders Peirce, Herbert Baxter Adams und Saal von G. Stanley, hat Dewey seinen Dr. von der Schule von Künsten & Wissenschaften an der Universität von Johns Hopkins empfangen. 1884 hat er eine Fakultätsposition an der Universität Michigans (1884-88 und 1889-94) mit der Hilfe von George Sylvester Morris akzeptiert. Sein unveröffentlichtes und jetzt verlorene Doktorarbeit wurden "Die Psychologie von Kant betitelt."

1894 hat sich Dewey der kürzlich gegründeten Universität Chicagos (1894-1904) angeschlossen, wo er seinen Glauben an eine empirisch basierte Theorie von Kenntnissen entwickelt hat, vereinigt mit der kürzlich erscheinenden Pragmatischen Philosophie werdend. Seine Zeit an der Universität Chicagos ist auf vier Aufsätze insgesamt genannt der Gedanke und sein Gegenstand hinausgelaufen, der mit gesammelten Arbeiten von seinen Kollegen an Chicago laut des gesammelten Titels Studien in der Logischen Theorie (1903) veröffentlicht wurde. Während dieser Zeit hat Dewey auch die Universität von Chikagoer Laborschulen begonnen, wo er im Stande gewesen ist, den pädagogischen Glauben zu verwirklichen, der Material für seine erste Hauptarbeit an der Ausbildung, Der Soziale und Schulfortschritt (1899) zur Verfügung gestellt hat. Unstimmigkeiten mit der Regierung haben schließlich seinen Verzicht von der Universität verursacht, und bald danach ist er in der Nähe von der Ostküste umgezogen. 1899 wurde Dewey zu Präsidenten der amerikanischen Psychologischen Vereinigung gewählt. Von 1904 bis zu seinem Ruhestand 1930 war er Professor der Philosophie sowohl an der Universität von Columbia als auch an Universitätslehrer-Universität von Columbia. 1905 ist er Präsident der amerikanischen Philosophischen Vereinigung geworden. Er war ein langfristiges Mitglied der amerikanischen Föderation von Lehrern.

Zusammen mit dem Historiker Charles A. Beard, den Wirtschaftswissenschaftlern Thorstein Veblen und James Harvey Robinson, ist Dewey einer der Gründer Der Neuen Schule. Die bedeutendsten Schriften von Dewey waren "Das Reflexkreisbogen-Konzept in der Psychologie" (1896), eine Kritik eines psychologischen Standardkonzepts und die Basis seiner ganzen weiteren Arbeit; Demokratie und Ausbildung (1916), seine berühmte Arbeit an der progressiven Ausbildung; menschliche Natur und Verhalten (1922), eine Studie der Funktion der Gewohnheit im menschlichen Verhalten; das Publikum und seine Probleme (1927), eine Verteidigung der Demokratie, die als Antwort auf Walter Lippmann Das Gespenst-Publikum (1925) geschrieben ist; Erfahrung und Natur (1925), der grösste Teil "metaphysischen" Behauptung von Dewey; Kunst als Erfahrung (1934), die Hauptarbeit von Dewey an der Ästhetik; ein Allgemeiner Glaube (1934), eine humanistische Studie der Religion ursprünglich geliefert als die Dozentenstelle von Dwight H. Terry an Yale; (1938), eine Behauptung der ungewöhnlichen Vorstellung von Dewey der Logik; Freiheit und Kultur (1939), eine politische Arbeit, die die Wurzeln des Faschismus untersucht; und das Wissen und das Bekannte (1949), ein Buch, das in Verbindung mit Arthur F. Bentley geschrieben ist, der systematisch das Konzept der Transaktion entwirft, die zu seinen anderen Arbeiten zentral ist. Während sich jede dieser Arbeiten auf ein besonderes philosophisches Thema konzentriert, hat Dewey seine Hauptthemen in den grössten Teil davon eingeschlossen, wem er veröffentlicht hat. Er hat mehr als 700 Artikel in 140 Zeitschriften und etwa 40 Büchern veröffentlicht.

Das Reflektieren seines riesigen Einflusses auf das 20. Jahrhundert hat gedacht, Hilda Neatby 1953 hat geschrieben, dass "Dewey zu unserem Alter gewesen ist, was Aristoteles zum späteren mittleren Alter, nicht einem Philosophen, aber dem Philosophen war."

Dewey ist zuerst mit Alice Chipman verheiratet gewesen. Sie hatten sechs Kinder. Seine zweite Frau war Roberta Lowitz Grant.

Der USA-Postdienst hat Dewey mit einer Prominenten amerikanischen Reihe-Briefmarke von 30 ¢ geehrt.

Funktionelle Psychologie

An der Universität Michigans hat Dewey seine ersten zwei Bücher, Psychologie (1887), und die Neuen Aufsätze von Leibniz Bezüglich des Menschen veröffentlicht, der (1888) Versteht, von denen beide das frühe Engagement von Dewey zu Briten neo-Hegelianism ausgedrückt haben. In der Psychologie hat Dewey eine Synthese zwischen Idealismus und experimenteller Wissenschaft versucht.

Während noch der Professor der Philosophie an Michigan, Dewey und seinen jüngeren Kollegen, James Hayden Tufts und George Herbert Mead, zusammen mit seinem Studenten James Rowland Angell, alle beeinflusst stark durch die neue Veröffentlichung der Grundsätze von William James der Psychologie (1890), begonnen hat, Psychologie wiederzuformulieren, die soziale Umgebung auf der Tätigkeit der Meinung und des Verhaltens aber nicht der physiologischen Psychologie von Wundt und seinen Anhängern betonend.

Vor 1894 hatte sich Dewey Büscheln angeschlossen, mit wem er später Ethik (1908), an der kürzlich gegründeten Universität Chicagos schreiben würde und Weide und Angell eingeladen hat, ihm, die vier Männer zu folgen, die die Basis der so genannten "Chikagoer Gruppe" der Psychologie bilden.

Ihr neuer Stil der Psychologie, später synchronisierte funktionelle Psychologie, hatte eine praktische Betonung auf der Handlung und Anwendung. Im Artikel "The Reflex Arc Concept in Psychology" von Dewey, der in der Psychologischen Rezension 1896 erschienen ist, urteilt er gegen das traditionelle Verstehen der Stimulus-Antwort des Reflexkreisbogens für eine "kreisförmige" Rechnung vernünftig, in der was Aufschläge als "Stimulus" und was weil "Antwort" abhängt, wie man die Situation denkt, und die einheitliche Natur des Sinnesmotorstromkreises verteidigt. Während er die Existenz des Stimulus, der Sensation und der Antwort nicht bestreitet, hat er nicht übereingestimmt, dass sie getrennte, nebeneinander gestellte Ereignisse waren, die wie Verbindungen zu einer Kette geschehen. Er hat die Idee entwickelt, dass es eine Koordination gibt, durch die die Anregung durch die Ergebnisse von vorherigen Erfahrungen bereichert wird. Die Antwort wird durch die Sensorial-Erfahrung abgestimmt.

Dewey wurde zu Präsidenten der amerikanischen Psychologischen Vereinigung 1899 gewählt.

1984 hat die amerikanische Psychologische Vereinigung bekannt gegeben, dass Lillian Moller Gilbreth (1878-1972) der erste auf einer USA-Briefmarke zu gedenkende Psychologe geworden war. Jedoch, II Psychologen Gary Brucato. und John D. Hogan hat später die Argumente vorgebracht, dass diese Unterscheidung wirklich John Dewey gehört hat, der auf einer amerikanischen Marke 17 Jahre früher gefeiert worden war. Während einige Psychologie-Historiker Dewey als mehr von einem Philosophen betrachten als ein ehrlicher Psychologe, haben die Autoren bemerkt, dass Dewey ein Gründungsmitglied des A.P.A war., gedient als A.P.A.'s war der achte Präsident 1899, und der Autor eines 1896-Artikels über den Reflexkreisbogen, der jetzt als eine Basis der amerikanischen funktionellen Psychologie betrachtet wird.

Dewey hat auch Interesse an der Arbeit in der Psychologie der von Forschungsprofessor von Dartmouth Adelbert Ames der Jüngere durchgeführten Sehwahrnehmung ausgedrückt. Er hat große Schwierigkeiten mit dem Hören jedoch gehabt, weil es bekannt ist, konnte Dewey nicht unterscheiden Musikwürfe - war mit anderen Worten ohne musikalisches Gehör.

Pragmatismus und instrumentalism

Obwohl sich Dewey auf seine Philosophie als "instrumentalism" aber nicht Pragmatismus bezogen hat, war er eine der drei Hauptzahlen im amerikanischen Pragmatismus zusammen mit Charles Sanders Peirce, der den Begriff und William James erfunden hat, der es verbreitet hat. Dewey hat von stark Einflüssen von Hegelian verschieden von James gearbeitet, dessen intellektuelle Abstammung in erster Linie britisch war, besonders Empiriker und Nützlichkeitsideen anziehend. Keiner war Dewey so pluralist oder Relativist als James. Er hat festgestellt, dass Wert eine Funktion nicht der Laune noch rein des sozialen Aufbaus war, aber eine Qualität, die in Ereignissen ("Natur selbst gelegen ist, ist wehmütig und erbärmlich, unruhig und" (Erfahrung und Natur) leidenschaftlich.

James hat auch festgestellt, dass Experimentieren (sozial, kulturell, technologisch, philosophisch) als ein ungefährer Schiedsrichter der Wahrheit verwendet werden konnte. Zum Beispiel hat er gefunden, dass für viele Menschen, die an "Überglauben" von religiösen Konzepten Mangel gehabt haben, menschliches Leben oberflächlich und ziemlich langweilig war, und dass, während kein religiöser Glaube als der richtige demonstriert werden konnte, wir alle dafür verantwortlich sind, ein Glücksspiel auf einem oder einem anderen Theismus, Atheismus, monism usw. zu machen. Dewey, im Gegensatz, während man die wichtige Funktion beachtet, die religiöse Einrichtungen und Methoden im menschlichen Leben, zurückgewiesenen Glauben an jedes statische Ideal wie ein persönlicher Gott gespielt haben. Dewey hat gefunden, dass nur wissenschaftliche Methode menschlichen Nutzen zuverlässig vergrößern konnte.

Der Idee vom Gott hat Dewey gesagt, "sie zeigt die Einheit aller idealen Enden an, uns aufweckend, um zu wünschen, und Handlungen."

Als mit dem Wiedererscheinen der progressiven Philosophie der Ausbildung sind die Beiträge von Dewey zur Philosophie als solcher (war er, schließlich, viel mehr ein Berufsphilosoph als ein Pädagoge), auch mit der Umwertung des Pragmatismus wiedererschienen, gegen Ende der 1970er Jahre, durch Philosophen wie Richard Rorty, Richard J. Bernstein und Hans Joas beginnend.

Wegen seiner prozessabhängigen und soziologisch bewussten Meinung von der Welt und den Kenntnissen wird seine Theorie manchmal als eine nützliche Alternative sowohl zur modernen als auch zu postmodernen Theorie betrachtet. Die non-foundational Methode von Dewey datiert Postmodernismus durch mehr zurück als ein halbes Jahrhundert. Neue Hochzahlen (wie Rorty) sind treu den ursprünglichen Ideen von Dewey nicht immer geblieben, obwohl das selbst mit dem eigenen Gebrauch von Dewey anderer Schriftsteller und mit seiner eigenen Philosophie - für Dewey völlig im Einklang stehend ist, verlangen vorige Doktrinen immer Rekonstruktion, um nützlich für die Gegenwart zu bleiben.

Die Philosophie von Dewey hat andere Namen gehabt als "Pragmatismus". Er ist einen Instrumentalisten, einen experimentalist, einen Empiriker, einen funktionalistischen, und ein Naturforscher genannt worden. Der Begriff "transactional" kann seine Ansichten, ein Begriff besser beschreiben, der von Dewey in seinen späteren Jahren betont ist, um seine Theorien von Kenntnissen und Erfahrung zu beschreiben.

Erkenntnistheorie

Das Fachsprache-Problem in den Feldern der Erkenntnistheorie und Logik, ist gemäß Dewey und Bentley, zum ineffizienten und ungenauen Gebrauch von Wörtern und Konzepten teilweise erwartet, die drei historische Niveaus der Organisation und Präsentation widerspiegeln. In der Ordnung des chronologischen Äußeren sind diese:

• Selbsthandlung: Vorwissenschaftliche Konzepte haben Menschen, Tiere und Dinge als das Besitzen von Mächten ihres eigenen betrachtet, das begonnen hat oder ihre Handlungen verursacht hat.
• Wechselwirkung: Wie beschrieben, durch Newton, wo Dinge, lebend und anorganisch, gegen etwas in einem System der Wechselwirkung zum Beispiel erwogen werden, stellt das dritte Gesetz der Bewegung fest, dass für jede Handlung es eine gleiche und entgegengesetzte Reaktion gibt.
• Transaktion: Wo moderne Systeme von Beschreibungen und dem Namengeben verwendet werden, um sich mit vielfachen Aspekten und Phasen der Handlung ohne jede Zuweisung zu äußersten, endgültigen oder unabhängigen Entitäten, Essenzen oder Realien zu befassen.

Eine Reihe von Charakterisierungen von Transaktionen zeigt die breite Reihe von beteiligten Rücksichten an.

Logik und Methode

Dewey sieht Paradox in der zeitgenössischen logischen Theorie. Nächster Gegenstand speichert Einigkeit und Fortschritt, während der äußerste Gegenstand der Logik unablässige Meinungsverschiedenheit erzeugt. Mit anderen Worten fordert er überzeugte Logiker heraus, auf die Frage der Wahrheit von logischen Maschinenbedienern zu antworten. Fungieren sie bloß als Abstraktionen (z.B, reine Mathematik), oder stehen sie auf eine wesentliche Weise mit ihren Gegenständen in Verbindung, und verändern deshalb oder bringen ihnen dazu sich zu entzünden?

Logischer Positivismus ist auch im Gedanken von Dewey erschienen. Über die Bewegung hat er geschrieben, dass sie sich "des Gebrauches von 'Vorschlägen' und 'Begriffen' enthält, 'Sätze' und 'Wörter' einsetzend." ("Allgemeine Theorie von Vorschlägen", in der Logik: Die Theorie der Untersuchung) Er begrüßt dieses Ändern von referents "darin, so weit es Aufmerksamkeit auf die symbolische Struktur und den Inhalt von Vorschlägen befestigt." Jedoch schreibt er eine kleine Beschwerde gegen den Gebrauch "des Satzes" und "der Wörter" darin ohne sorgfältige Interpretation ein die Tat oder der Prozess der Umstellung "engen übermäßig das Spielraum von Symbolen und Sprache ein, da es nicht üblich ist, um Gesten und Diagramme (Karten, Entwürfe, usw.) als Wörter oder Sätze zu behandeln."

Mit anderen Worten geben Sätze und Wörter, die in der Isolierung betrachtet sind, Absicht nicht bekannt, die abgeleitet werden kann oder "nur mittels des Zusammenhangs entschieden hat."

Und doch war Dewey modernen logischen Tendenzen nicht völlig entgegengesetzt. Bezüglich der traditionellen Logik setzt er fest:

Louis Menand streitet darin, dass Jane Addams gegenüber der Betonung von Dewey auf dem Antagonismus im Zusammenhang einer Diskussion des Schlags von Pullman von 1894 kritisch gewesen war. In einem späteren Brief an seine Frau hat Dewey bekannt, dass das Argument von Addams war

Er hat fortgesetzt, beizutragen

In einem Brief an Addams selbst hat Dewey, klar unter Einfluss seines Gespräches mit ihr geschrieben:

Ästhetik

Die Kunst als Erfahrung (1934) ist das Hauptschreiben von Dewey auf der Ästhetik.

Es ist gemäß seinem Platz in der Pragmatiker-Tradition, die Gemeinschaft, eine Studie des individuellen Kunstgegenstands, wie eingebettet, in (und unlösbar von) die Erfahrungen einer lokalen Kultur betont. Dewey hat versucht, die idiosynkratische Sammlung der modernen Kunst zu rechtfertigen, die vom wohlhabenden Albert C. Barnes am Fundament von Barnes gesammelt wurde. Sieh seine Erfahrung und Natur für eine verlängerte Diskussion von 'Experience' in der Philosophie von Dewey.

Auf der Demokratie

Das überwiegende Thema der Arbeiten von Dewey war sein tiefer Glaube an die Demokratie, es in Politik, Ausbildung oder Kommunikation und Journalismus sein. Wie Dewey selbst 1888 festgestellt hat, während noch an der Universität Michigans, "Demokratie und diejenige, ist das äußerste, ethische Ideal der Menschheit meiner Ansicht nach synonymisch."

In Bezug auf technologische Entwicklungen in einer Demokratie:

Seine Arbeit an der Demokratie hat einen seiner Studenten, Dr Ambedkar beeinflusst, der später fortgesetzt hat, einer der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung des unabhängigen Indiens zu werden.

Auf der Ausbildung

Die Bildungstheorien von Dewey wurden in Meinen Pädagogischen Prinzipien (1897), Die Schule und Gesellschaft (1900), Das Kind und der Lehrplan (1902), Demokratie und Ausbildung (1916) und Erfahrung und Ausbildung (1938) präsentiert. Während dieser Schriften, mehrerer wiederkehrender wahrer Thema-Ring; Dewey behauptet ständig, dass Ausbildung und das Lernen soziale und interaktive Prozesse sind, und so die Schule selbst eine soziale Einrichtung ist, durch die soziale Reform kann und stattfinden sollte. Außerdem hat er geglaubt, dass Studenten in einer Umgebung gedeihen, wo ihnen erlaubt wird, zu erfahren und mit dem Lehrplan aufeinander zu wirken, und alle Studenten die Gelegenheit haben sollten, an ihrem eigenen Lernen teilzunehmen.

Die Ideen von der Demokratie und sozialen Reform werden ständig in den Schriften von Dewey auf der Ausbildung besprochen. Dewey bringt starke Argumente für die Wichtigkeit von der Ausbildung nicht nur als ein Platz vor, zufriedene Kenntnisse, sondern auch als ein Platz zu gewinnen, zu erfahren, wie man lebt. In seinen Augen sollte der Zweck der Ausbildung nicht um den Erwerb eines vorher bestimmten Satzes von Sachkenntnissen, aber eher die Verwirklichung jemandes vollen Potenzials und der Fähigkeit kreisen, jene Sachkenntnisse zum größeren Nutzen zu verwenden. Er bemerkt, dass, "ihn auf das zukünftige Leben vorzubereiten, bedeutet, ihm Befehl von sich zu geben; es bedeutet so, ihn zu erziehen, dass er den vollen und bereiten Nutzen aller seiner Kapazitäten haben wird" (1897, p. 6). Zusätzlich zum Helfen Studenten, ihr volles Potenzial zu begreifen, setzt Dewey fort zuzugeben, dass Ausbildung und Erziehung im Schaffen sozialer Änderung und Reform instrumental sind. Er bemerkt, dass "Ausbildung eine Regulierung des Prozesses der Ankunft ist, um sich ins soziale Bewusstsein zu teilen; und dass die Anpassung der individuellen Tätigkeit auf der Grundlage von diesem sozialen Bewusstsein die einzige sichere Methode der sozialen Rekonstruktion ist" (1897, p. 16).

Zusätzlich zu seinen Ideen bezüglich, was Ausbildung ist, und welche Wirkung sie auf der Gesellschaft haben sollte, hatte Dewey auch spezifische Begriffe bezüglich, wie Ausbildung innerhalb des Klassenzimmers stattfinden sollte. Im Kind und dem Lehrplan (1902) bespricht Dewey zwei widerstreitende Hauptschulen des Gedankens bezüglich der Bildungsunterrichtsmethode. Das erste wird auf den Lehrplan in den Mittelpunkt gestellt und konzentriert sich fast allein auf den zu unterrichtenden Gegenstand. Dewey behauptet, dass der Hauptfehler in dieser Methodik die Untätigkeit des Studenten ist; innerhalb dieses besonderen Fachwerks, "ist das Kind einfach das unreife Wesen, das reif geworden werden soll; er ist das oberflächliche Wesen, das vertieft werden soll" (1902, p. 13). Er behauptet, dass in der Größenordnung von der Ausbildung, um, zufrieden am wirksamsten zu sein, in einem Weg präsentiert werden muss, der dem Studenten erlaubt, die Information mit vorherigen Erfahrungen zu verbinden, so die Verbindung mit diesen neuen Kenntnissen vertiefend.

Zur gleichen Zeit wurde Dewey durch viele der "Kind-" Übermaße an Bildungsschulerziehern alarmiert, die behauptet haben, seine Anhänger zu sein, und er behauptet hat, dass so zu viel Vertrauen auf dem Kind für den Lernprozess ebenso schädlich sein konnte. In dieser zweiten Schule des Gedankens, "müssen wir unseren Zeugestand mit dem Kind und unsere Abfahrt von ihm betreten. Es ist er und nicht der Gegenstand, der sowohl Qualität als auch Menge bestimmt zu erfahren" (Dewey, 1902, p. 13-14). Gemäß Dewey ist der potenzielle Fehler in dieser Linie des Denkens, dass es die Wichtigkeit vom Inhalt sowie die Rolle des Lehrers minimiert.

Um dieses Dilemma zu berichtigen, hat Dewey für eine Bildungsstruktur verteidigt, die ein Gleichgewicht zwischen dem Liefern von Kenntnissen schlägt, während sie auch die Interessen und Erfahrungen des Studenten in Betracht zieht. Er bemerkt, dass "das Kind und der Lehrplan einfach zwei Grenzen sind, die einen einzelnen Prozess definieren. Da zwei Punkte eine Gerade definieren, so definiert die gegenwärtige Einstellung des Kindes und der Tatsachen und Wahrheiten von Studien Instruktion" (Dewey, 1902, p. 16). Es ist durch dieses Denken, dass Dewey einer der berühmtesten Befürworter des spielerischen Lernens oder der Erfahrungsausbildung geworden ist, die mit, aber nicht synonymisch mit dem Erfahrungslernen verbunden ist. Er hat behauptet, dass, "wenn Kenntnisse aus den Eindrücken kommen, die auf uns durch natürliche Gegenstände gemacht sind, es unmöglich ist, Kenntnisse ohne den Gebrauch von Gegenständen zu beschaffen, die die Meinung beeindrucken" (Dewey, 1916/2009, p. 217-218). Die Ideen von Dewey haben fortgesetzt, viele andere einflussreiche Erfahrungsmodelle und Verfechter zu beeinflussen. Viele Forscher schreiben ihm sogar den Einfluss von Project Based Learning (PBL) zu, das Studenten in die aktive Rolle von Forschern legt.

Dewey hat sich nicht nur die Weise wiedervorgestellt, wie der Lernprozess stattfinden sollte, sondern auch die Rolle, die der Lehrer innerhalb dieses Prozesses spielen sollte. Gemäß Dewey sollte der Lehrer nicht sein, um an der Front des Zimmers zu ertragen, das Bit der Information sparsam austeilt, von passiven Studenten gefesselt zu sein. Statt dessen sollte die Rolle des Lehrers die des Vermittlers und Führers sein. Weil Dewey (1897) es erklärt:

Der Lehrer ist nicht in der Schule, um bestimmte Ideen aufzuerlegen oder bestimmte Gewohnheiten im Kind herauszubilden, aber ist dort als ein Mitglied der Gemeinschaft, um die Einflüsse auszuwählen, die das Kind betreffen sollen und ihm bei der richtigen Reaktion zu diesen Einflüssen zu helfen (p. 9).

So wird der Lehrer ein Partner im Lernprozess, führende Studenten, um Bedeutung innerhalb des Sachgebiets unabhängig zu entdecken. Diese Philosophie ist eine immer populärere Idee innerhalb des heutigen Lehrers Vorbereitungsprogramme geworden.

Sowie seine sehr aktive und direkte Beteiligung an der Aufstellung von Bildungseinrichtungen wie die Universität von Chikagoer Laborschulen (1896) und Der Neuen Schule für die Soziale Forschung (1919), viele Ideen von Dewey haben die Gründung der Bennington Universität von Universität und Goddard in Vermont beeinflusst, wo er auf dem Ausschuss von Treuhändern gedient hat. Die Arbeiten und Philosophie von Dewey haben auch großen Einfluss in der Entwicklung der kurzlebigen Schwarzen Berguniversität in North Carolina gehalten, eine experimentelle Universität hat sich auf zwischendisziplinarische Studie konzentriert, und dessen Fakultät Buckminster Voller, Willem de Kooning, Charles Olson, Franz Kline, Robert Duncan und Robert Creeley, unter anderen eingeschlossen hat. Schwarze Berguniversität war der geometrische Ort der "Schwarzen Bergdichter" eine Gruppe von avantgardistischen Dichtern, die nah mit der Beat Generation und die San Francisco Renaissance verbunden sind.

Auf dem Journalismus

Seit der Mitte der 1980er Jahre haben Ideen von Deweyan Wiederaufleben als eine Hauptquelle der Inspiration für die öffentliche Journalismus-Bewegung erfahren. Die Definition von Dewey "des Publikums", wie beschrieben, im Publikum und seinen Problemen, hat tiefe Implikationen für die Bedeutung des Journalismus in der Gesellschaft. Wie angedeutet, durch den Titel des Buches war seine Sorge der transactional Beziehung zwischen Publiken und Problemen. Auch implizit in seinem Namen bemüht sich öffentlicher Journalismus, Kommunikation weg von der korporativen Auslesehegemonie zu einem öffentlichen Stadtbereich zu orientieren. "Das 'Publikum' von öffentlichen Journalisten ist das Publikum von Dewey."

Dewey gibt eine konkrete Definition zur Bildung eines Publikums. Publiken sind spontane Gruppen von Bürgern, die die indirekten Effekten einer besonderen Handlung teilen. Jeder, der durch die indirekten Folgen einer spezifischen Handlung betroffen ist, wird ein gemeinsames Interesse im Steuern jener Folgen automatisch teilen, d. h., ein häufiges Problem lösend. Da jede Handlung unbeabsichtigte Folgen erzeugt, erscheinen Publiken unaufhörlich, überlappen und lösen sich auf.

Im Publikum und seinen Problemen präsentiert Dewey eine Widerlegung der Abhandlung von Walter Lippmann auf der Rolle des Journalismus in der Demokratie. Das Modell von Lippmann war ein grundlegendes Übertragungsmodell, in dem Journalisten Information genommen haben, die ihnen durch Experten und Eliten gegeben ist, diese Information in einfachen Begriffen wiederpaketiert haben, und die Information dem Publikum übersandt haben, dessen Rolle emotional auf die Nachrichten reagieren sollte. In seinem Modell hat Lippmann angenommen, dass das Publikum des Gedankens oder der Handlung unfähig war, und dass der ganze Gedanke und Handlung den Experten und Eliten verlassen werden sollten.

Dewey widerlegt dieses Modell durch das Annehmen, dass Politik die Arbeit und Aufgabe jeder Person im Laufe seiner Tagesarbeit ist. Die Kenntnisse mussten an der Politik an diesem Modell beteiligt werden, sollte durch die Wechselwirkung von Bürgern, Eliten, Experten, durch die Vermittlung und Erleichterung des Journalismus erzeugt werden. In diesem Modell nicht nur ist die Regierung, aber die Bürger, Experten und anderen Schauspieler ebenso verantwortlich.

Dewey hat auch gesagt, dass sich Journalismus diesem Ideal durch das Ändern seiner Betonung von Handlungen oder Ereignissen anpassen sollte (einen Sieger einer gegebenen Situation wählend), zu Alternativen, Wahlen, Folgen und Bedingungen, um Gespräch zu fördern und die Generation von Kenntnissen zu verbessern. Journalismus würde nicht nur ein statisches Produkt erzeugen, das erzählt hat, was bereits geschehen war, aber die Nachrichten würden in einem unveränderlichen Staat der Evolution als der öffentliche Mehrwert durch das Erzeugen von Kenntnissen sein. Das "Publikum" würde enden, um von Bürgern und Mitarbeitern ersetzt zu werden, die im Wesentlichen Benutzer sein würden, mehr mit den Nachrichten tuend, als das einfache Lesen davon. Bezüglich seiner Anstrengung, Journalismus zu ändern, hat er im Publikum und seinen Problemen geschrieben: "Bis die Große Gesellschaft in zu einer Großen Gemeinschaft umgewandelt wird, wird das Publikum in der Eklipse bleiben. Kommunikation kann allein, eine große Gemeinschaft schaffen" (Dewey, p. 142).

Dewey hat geglaubt, dass Kommunikation eine große Gemeinschaft schafft, und Bürger, die aktiv mit dem öffentlichen Leben teilnehmen, zu dieser Gemeinschaft beitragen. "Das klare Bewusstsein eines Kommunallebens, in allen seinen Implikationen, setzt die Idee von der Demokratie ein." (Das Publikum und seine Probleme, p. 149). Diese Große Gemeinschaft kann nur mit der "freien und vollen gegenseitigen Verbindung vorkommen." (p. 211) Kommunikation kann als Journalismus verstanden werden.

Auf Humanismus

Dewey hat mit einer Vielfalt von humanistischen Tätigkeiten von den 1930er Jahren in die 1950er Jahre teilgenommen, die das Sitzen auf dem Beirat der Ersten humanistischen Gesellschaft von Charles Francis Potter New Yorks (1929) eingeschlossen haben; einer der ursprünglichen 34 Unterzeichner des ersten humanistischen Manifests (1933) seiend und zu einem Ehrenmitglied der humanistischen Nachrichtenagentur (1936) gewählt.

Seine Meinung vom Humanismus wird am besten in seinen eigenen Wörtern von einem betitelten Artikel zusammengefasst, "Welche Humanismus-Mittel zu Mir" hat in der Ausgabe im Juni 1930 des Denkers 2 veröffentlicht:

"Was Humanismus zu mir bedeutet, ist eine Vergrößerung, nicht eine Zusammenziehung, vom menschlichen Leben, einer Vergrößerung, in der Natur und die Wissenschaft der Natur die bereiten Diener des menschlichen Nutzens gemacht werden."

— John Dewey, "Was Humanismus zu mir" bedeutet

Sozialer und politischer Aktivismus

Als ein Hauptverfechter für die akademische Freiheit 1935 ist Dewey, zusammen mit Albert Einstein und Alvin Johnson, ein Mitglied der USA-Abteilung der Internationalen Liga für die Akademische Freiheit, und 1940 zusammen mit Horace M Kallen geworden, hat eine Reihe von mit dem berüchtigten Bertrand Russell Case verbundenen Artikeln editiert.

Sowie im Verteidigen der Unabhängigkeit von Lehrern und des Entgegensetzens einer kommunistischen Übernahme der New Yorker Lehrer-Vereinigung aktiv seiend, wurde Dewey an der Organisation beteiligt, die schließlich die Nationale Vereinigung für die Förderung von Farbigen Leuten (NAACP) geworden ist.

Er hat die berühmte Dewey Kommission geleitet, die in Mexiko 1937 gehalten ist, das Leon Trotsky der Anklagen geklärt hat, die gegen ihn durch Joseph Stalin gemacht sind, und für Frauenrechte unter vielen anderen Ursachen marschiert hat.

1950 sind Dewey, Bertrand Russell, Benedetto Croce, Karl Jaspers und Jacques Maritain bereit gewesen, als Ehrenvorsitzende des Kongresses für die Kulturelle Freiheit zu handeln.

Andere Interessen

Die Interessen und Schriften von Dewey haben viele Themen, und gemäß der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie eingeschlossen, "ein wesentlicher Teil seiner veröffentlichten Produktion hat aus dem Kommentar zur aktuellen Innen- und Außenpolitik und den öffentlichen Erklärungen im Auftrag vieler Ursachen bestanden. (Er ist wahrscheinlich der einzige Philosoph in dieser Enzyklopädie, um sowohl auf dem Vertrag von Versailles als auch auf dem Wert veröffentlicht zu haben, Kunst in Posten zu zeigen.)"

1917 hat Dewey F. M. Alexander in New York City getroffen und hat später Einführungen ins Höchste Erbe des Mannes von Alexander (1918), Konstruktive Bewusste Kontrolle der Person (1923) und Der Gebrauch Selbst (1932) geschrieben. Im Einfluss von Alexander wird in "Menschlicher Natur und Verhalten" und "Erfahrung und Natur Verweise angebracht."

Sowie seine Kontakte mit Leuten haben anderswohin im Artikel erwähnt, er hat auch Ähnlichkeit mit Henri Bergson, William M. Brown, Martin Buber, George S. Counts, William Rainey Harper, Sidney Hook und George Santayana aufrechterhalten.

Kritik

Dewey wird als die Zusammenfassung des Liberalismus von vielen Historikern betrachtet, und wurde manchmal als "gefährlich radikal porträtiert." Inzwischen wurde Dewey stark von amerikanischen Kommunisten kritisiert, weil er gegen Stalinismus argumentiert hat und philosophische Unterschiede mit Marx, trotz des Identifizierens von sich als ein demokratischer Sozialist hatte.

Historiker haben seinen religiösen Glauben untersucht. Biograf Steven C. Rockefeller, die demokratischen Überzeugungen von verfolgtem Dewey zu seiner Kindheitsbedienung bei der Kongregationalistischen Kirche, mit seiner starken Deklaration von sozialen Idealen und dem Sozialen Evangelium. Jedoch hat Historiker Edward A. White in der Wissenschaft und Religion im amerikanischen Gedanken (1952) vorgeschlagen, dass die Arbeit von Dewey zum Bruch des 20. Jahrhunderts zwischen Religion und Wissenschaft geführt hatte.

Akademische Preise

• Kopernikanisches Zitat (1943)
• Arzt "honoris causa" - Universität Oslos (1946)
• Arzt "honoris causa" - Universität Pennsylvaniens (1946)
• Arzt "honoris causa" - Yale Universität (1951)
• Arzt "honoris causa" - Universität Roms (1951)

Besondere Auszeichnungen

• Höhere Schule von John Dewey in Brooklyn, New York wird nach ihm genannt.

Veröffentlichungen

Außer dem Veröffentlichen produktiv von sich hat Dewey auch auf den Ausschüssen von wissenschaftlichen Veröffentlichungen wie Sociometry (Beirat, 1942) und Zeitschrift der Sozialen Psychologie (Herausgeberausschuss, 1942) gesessen, sowie Posten an anderen Veröffentlichungen wie Neuer Führer zu haben (Redakteur, 1949 beitragend).

In den folgenden Veröffentlichungen von John Dewey wird Verweise angebracht oder in diesem Artikel erwähnt. Eine mehr ganze Liste seiner Veröffentlichungen kann an der Liste von Veröffentlichungen von John Dewey gefunden werden.

• "Die Neue Psychologie" Andover Rezension, 2, 278-289 (1884)
• Psychologie (1887)
• Die neuen Aufsätze von Leibniz bezüglich des Menschen, der (1888) versteht
• "Das Ego als Ursache" Philosophische Rezension, 3,337-341. (1894)
• "Das Reflexkreisbogen-Konzept in der Psychologie" (1896)
• ""(1897)
• Die Schule und Gesellschaft (1900)
• Das Kind und der Lehrplan (1902)
• "Das Postulat des unmittelbaren Empirismus" (1905)
• Moralische Grundsätze in der Ausbildung (1909) die Uferpresse Projekt von Cambridge Gutenberg
• Wie wir (1910) denken
• Deutsche Philosophie und Politik (1915)
• Demokratie und Ausbildung: eine Einführung in die Philosophie der Ausbildung (1916)
• Rekonstruktion in der Philosophie (1919)
• Menschliche Natur und Verhalten: Eine Einführung in die soziale Psychologie
• Erfahrung und Natur (1925)
• Das Publikum und seine Probleme (1927)
• Die Suche nach der Gewissheit (1929)
• Die Quellen einer Wissenschaft der Ausbildung (1929) die Kappa Delta-Pi-Vortrag-Reihe
• Individualismus alt und neu (1930)
• Philosophie und Zivilisation (1931)
• Ethik, die zweite Ausgabe (mit James Hayden Tufts) (1932)
• Kunst als Erfahrung (1934)
• Ein allgemeiner Glaube (1934)
• Liberalismus und Bürgerinitiative (1935)
• Erfahrung und Ausbildung (1938)
• Logik: Die Theorie der Untersuchung (1938)
• Freiheit und Kultur (1939)
• Theorie der Schätzung (1939). Internationale Standardbuchnummer 0-226-57594-2
• Das Wissen und das bekannte (1949)

Siehe auch

• Der Wesentliche Dewey: Bände 1 und 2. Editiert von Larry Hickman und Thomas Alexander (1998). Indiana Universität Presse
• Die Philosophie von John Dewey, der durch John J. McDermott (1981) editiert ist. Universität der Chikagoer Presse

Die ganzen Schriften von Dewey sind in 3 Mehrvolumen-Sätzen (37 Volumina insgesamt) von der Südlichen Universität von Illinois Presse verfügbar:

• Die Frühen Arbeiten: 1892-1898 (5 Volumina)
• Die Mittleren Arbeiten: 1899-1924 (15 Volumina)
• Die Späteren Arbeiten: 1925-1953 (17 Volumina)
• Postume Arbeiten: 1956-2009

Die Ähnlichkeit von John Dewey ist in 4 Volumina über das Online-Abonnement und auch im TEI-Format für Universitätsserver verfügbar. (Die CD-ROM ist unterbrochen worden).

Arbeiten über Dewey

• Alexander, Thomas. Die Theorie von John Dewey der Kunst, Erfahrung und Natur (1987) SUNY-Presse
• Boisvert, Raymond. John Dewey: Das Umdenken unserer Zeit. (1997) SUNY-Presse
• Campbell, James. Das Verstehen von John Dewey: Natur und kooperative Intelligenz. (1995) Open Court Publishing Company
• Caspary, William R. Dewey auf der Demokratie (2000). Universität von Cornell Presse.
• Muskelkrampf, Nathan. Demokratie & Redekunst: John Dewey auf den Künsten, (2010) Universität der Presse von South Carolina zu werden.
• Fishman, Stephen M. und Lucille McCarthy. John Dewey und die Philosophie und Praxis der Hoffnung (2007). Universität der Presse von Illinois.
• Garnison, Jim. Dewey und Eros: Verstand und Wunsch in der Kunst des Unterrichtens. Charlotte: Das Informationsaltersveröffentlichen, 2010. Ursprünglicher veröffentlichter 1997 durch die Lehrer-Universitätspresse.
• Hickman, die pragmatische Technologie von Larry A. John Dewey. (1992) Indiana Universität Presse.
• Haken, S. John Dewey: Ein intellektuelles Bildnis (1939)
• Kannegiesser, H. J. "Kenntnisse und Wissenschaft" (1977) Macmillan Company von Australia PTY Ltd
• Martin, Eichelhäher. Die Ausbildung von John Dewey. (2003) Universität von Columbia drücken
• Putnam, Hilary. "Die Logik von Dewey: Erkenntnistheorie als Hypothese". In Wörtern und Leben, Hrsg. James Conant. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1994.
• Rockefeller, Stephen. John Dewey: Religiöser Glaube und demokratischer Humanismus. (1994) Universität von Columbia drücken
• Rogers, Melvin. Der unentdeckte Dewey: Religion, Moral und das Ethos der Demokratie (2008). Universität von Columbia Presse.
• Roth, Robert J. John Dewey und Selbstverwirklichung. (1962). Saal von Prentice
• Rorty, Richard. "Die Metaphysik von Dewey". In Den Folgen des Pragmatismus: Aufsätze 1972-1980. Minneapolis: Universität der Presse von Minnesota, 1982.
• Rud, A. G., Garnison, Jim und Stein, Lynda (Hrsg.). John Dewey an 150: Nachdenken seit einem Neuen Jahrhundert. Westen Lafayette: Purdue Universität Presse, 2009.
• Ryan, Alan. John Dewey und das Hochwasser des amerikanischen Liberalismus. (1995) W.W. Norton.
• Seigfried, Charlene Haddock, (Hrsg.).. Feministische Interpretationen von John Dewey (2001) Presse der staatlichen Universität von Pennsylvanien

• John gewankt. Die empirische Theorie von Dewey von Kenntnissen und Wirklichkeit. (2000) die Bibliothek von Vanderbilt der amerikanischen Philosophie
• Schlafender, R.W. Die Notwendigkeit des Pragmatismus: Die Vorstellung von John Dewey der Philosophie. Einführung durch Tom Burke. (2001) Universität der Presse von Illinois.
• Talisse, Robert B. Eine Pragmatiker-Philosophie der Demokratie (2007) Routledge
• Westbrook, Robert B. John Dewey und amerikanische Demokratie. (1991) Universität von Cornell Presse. Online-Ausgabe, die wissenschaftliche Standardlebensbeschreibung
• Weiß, Morton. Der Ursprung des Instrumentalism von Dewey. (1943). Universität von Columbia Presse.

Siehe auch

• Liste von amerikanischen Philosophen
• Das Zentrum für Dewey studiert
• Demokratische Ausbildung
• Gesellschaft von John Dewey
• Untersuchungsbasierte Wissenschaft
• Laborschule
• Das Lernen durch das Unterrichten
• Liga für die unabhängige politische Handlung

Links

• Das Zentrum für Dewey studiert
• Papiere von John Dewey, 1858-1970 an der Südlichen Universität von Illinois Carbondale, Spezielles Sammlungsforschungszentrum
• Chronologie von John Dewey an der südlichen Universität von Illinois
• Gesellschaft von John Dewey
• Demokratie und Ausbildung: Eine Einführung in die Philosophie des Ausbildungshypertextes von amerikanischen Studien an der Universität von Virginia.
• Exzerpte von Dewey, Erfahrung und Natur (pdf Datei)
• Dewey, Eindrücke des sowjetischen Russlands
• Information über John Dewey und F. Mathias Alexander
• John Dewey: Sein Leben und Arbeit 4-minutige Büroklammer aus einem Dokumentarfilm verwendet in erster Linie in der Hochschulbildung.
• Mehr Information über John Dewey und F. Mathias Alexander
• Artikel über die moralische Philosophie von Dewey in der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Artikel über die politische Philosophie von Dewey in der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Seite von Dewey vom Pragmatismus Cybrary