Sedevacantism (ist auf die lateinischen Wörter zurückzuführen gewesen, die "leeren Stuhl" bedeuten), ist die Position, die von einer Minderheit von Traditionalistischen Katholiken gehalten ist, dass der gegenwärtige Bewohner des päpstlichen sieht, ist nicht aufrichtig Papst, und dass, aus Mangel an einem gültigen Papst, das Sehen seit dem Tod entweder von Papst Pius XII 1958 oder von Papst John XXIII 1963 frei gewesen ist. Einige sedevacantists behaupten, dass die freie Stelle weiter zurückgeht.

Sedevacantists glauben, dass Paul VI (1963-1978), John Paul I (1978), John Paul II (1978-2005) und Benedict XVI (seit 2005) weder wahre Katholiken noch wahre Päpste, auf Grund davon gewesen sind, für die Ketzerei des Modernismus, oder davon angeblich eingetreten zu sein, sonst bestritten zu haben oder ernst definierten katholischen Lehrsätzen widersprochen haben. Einige von ihnen klassifizieren John XXIII (1958-1963) auch als ein Modernist-Gegenpapst.

Der Begriff "sedevacantism" wird aus dem lateinischen Ausdruck sede vacante abgeleitet, der wörtlich "den Sitz bedeutet, der", der Sitz in der Frage frei ist, die dieser eines Bischofs ist. Ein spezifischer Gebrauch des Ausdrucks ist im Zusammenhang der freien Stelle des Heiligen Stuhls zwischen dem Tod oder Verzicht eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers. "Sedevacantism" als ein Begriff in Englisch erscheint bis heute von den 1980er Jahren, obwohl die Bewegung selbst älter ist.

Unter denjenigen, die behaupten, dass das Sehen Roms, das dadurch besetzt ist, was sie erklären, um ein rechtswidriger Papst zu sein, wirklich frei war, haben einige einen alternativen Papst ihres eigenen gewählt, und so in ihrer Ansicht hat die freie Stelle des Sehens beendet. Sie werden manchmal "conclavists" genannt.

Frühe Geschichte

Einer der frühsten Befürworter von sedevacantism war der Amerikaner Francis Schuckardt. Obwohl er noch innerhalb der "offiziellen" Kirche 1967 arbeitete, hat er öffentlich die Position 1968 genommen, dass der Heilige Stuhl frei war, und dass die Kirche, die aus dem Zweiten Vatikaner Rat erschienen war, nicht mehr Katholik war. Ein Partner von seinem, Daniel Q. Brown, hat denselben Beschluss erreicht. 1969 hat Brown Episkopalordnungen von einem Alten katholischen Bischof erhalten, und 1971 hat er der Reihe nach Schuckardt gewidmet. Schuckardt hat eine Kongregation gegründet hat die Tridentine lateinische Ritus-Katholik-Kirche genannt.

1970 hat ein japanischer Laie, Yukio Nemoto (1925-1988), eine sedevacantist Gruppe genannt Seibo Kein Mikuni geschaffen.

Eine andere Gründungszahl von sedevacantism war Fr. Joaquín Sáenz y Arriaga, ein Jesuitentheologe von Mexiko. Er hat sedevacantist Ideen in seinen Büchern Die Neue Montinian Kirche (August 1971) und Sede Vacante (1973) vorgebracht. Die Schriften von Sáenz haben die sedevacantist Bewegung in Mexiko verursacht, das von Sáenz, Fr geführt ist. Moisés Carmona und Fr. Adolfo Zamora und auch begeisterter Fr. Francis E. Fenton in den Vereinigten Staaten.

In den Jahren im Anschluss an den Zweiten Vatikaner Rat haben andere Priester ähnliche Positionen aufgenommen. Sie schließen ein:

• Der dominikanische Theologe Fr. Michel Louis Guérard des Lauriers, der eine sedevacantism ähnliche These entwickelt hat, hat sedeprivationism in den 1970er Jahren genannt.
• Mehrere Studenten am SSPX Priesterseminar an Econe am Anfang der 1970er Jahre oder Mitte der 1970er Jahre — wie man berichtet, sind Daniel Dolan, Anthony Cekada und Donald Sanborn — sedevacantists in dieser Periode gewesen und wurden zusammen mit drei andere vom SSPX von Erzbischof Lefebvre vertrieben, für den Fehler zu halten.
• Der englische Pfarrer Fr. Oswald Baker, der ein sedevacantist mindestens vor 1982, und wie verlautet eine Zeit davor war.
• Der amerikanische Missionar Fr. Lucian Pulvermacher, der die Römisch-katholische Kirche 1976 verlassen hat und im Oktober 1998 zu Papst des conclavist "zu Wahrer katholischer Kirche" mit dem Namen von "Pius XIII" gewählt wurde.

Positionen

Sedevacantism schuldet seine Ursprünge zur Verwerfung der theologischen und disziplinarischen Änderungen, die im Anschluss an den Zweiten Vatikaner Rat (1962-1965) durchgeführt sind. Sedevacantists weisen diesen Rat, auf der Grundlage von seinen Dokumenten auf der Ökumene und religiösen Freiheit zurück, die sie als das Widersprechen den traditionellen Lehren der katholischen Kirche und als das Bestreiten der einzigartigen Mission des Katholizismus als eine wahre Religion sehen, außerhalb dessen es keine Erlösung gibt. Sie sagen auch, dass neue disziplinarische Normen, wie die Masse von Paul VI, veröffentlicht am 3. April 1969, untergraben oder den historischen katholischen Glauben kollidieren und Ketzereien gehalten werden.

Andere traditionalistische Katholiken erkennen an, wie die Linie von Päpsten legitimieren, die zu Papst Benedict XVI führen. Einige von ihnen meinen, dass ein oder mehr von den neusten Päpsten gehalten und unorthodoxen Glauben unterrichtet haben, aber nicht gehen, so weit man sagt, dass sie formelle Ketzer gewesen sind oder weit und öffentlich beurteilt worden sind, Ketzer zu sein. Sedevacantists behaupten andererseits, dass unfehlbare Magisterium der katholischen Kirche die Änderungen nicht verfügt haben könnten, die im Namen des Zweiten Vatikaner Rats vorgenommen sind und beschließen, dass diejenigen, die diese Änderungen ausgegeben haben, mit der Autorität der katholischen Kirche nicht gehandelt haben könnten. Entsprechend meinen sie, dass Pope Paul VI und seine Nachfolger die wahre katholische Kirche verlassen haben und so legitime Autorität in der Kirche verloren haben. Ein formeller Ketzer, sie sagen, kann nicht der katholische Papst sein.

Durch sedevacantists verwendete Ansprüche, um ihre Position zu verteidigen, schließen den folgenden ein:

• Die meisten pre-Conciliar katholischen Theologen und Kanon-Rechtsanwälte haben gelehrt, dass es für einen Ketzer von Natur aus unmöglich ist, das päpstliche Büro zu halten.
• Besondere Bestimmungen des Kirchgesetzes halten einen Ketzer davon ab, gewählt zu werden oder als Papst zu bleiben. Der 1559-Stier-Cum von Paul IV ab apostolatus officio hat festgesetzt, dass ein Ketzer zu Papst nicht gewählt werden kann, während Kanon 188.4 des 1917-Codes des Kirchenrechtes bestimmen, dass ein Kleriker, der öffentlich Defekte vom katholischen Glauben automatisch jedes Büro verliert, das er in der Kirche hält.

Mehrere Schriftsteller haben sedevacantists in der Debatte über einige dieser Punkte verpflichtet. Brian Harrison aus Puerto Rico hat zum Beispiel behauptet, dass die Konklave-Gesetzgebung von Papst Pius XII exkommunizierten Kardinälen erlaubt hat sich zu kümmern, von dem er behauptet, dass sie auch legitim gewählt werden konnten.

Gegner von Harrison haben behauptet, dass ein Ausdruck in der Gesetzgebung von Papst Pius XII "Kardinäle, die abgesetzt worden sind, oder die jedoch zurückgetreten haben, verriegelt wird und sogar zum Zweck nicht wieder eingesetzt werden darf zu stimmen", obwohl es von jemandem spricht, der abgesetzt oder des cardinalate resigniert ist, nicht von jemandem, der automatischen Kirchenbann übernommen haben kann, aber exkommuniziert nicht offiziell erklärt worden ist, Mittel dass, selbst wenn jemandem erlaubt wird sich zu kümmern, der in electability nicht automatisch übersetzt.

Dort werden geschätzt, zwischen mehreren zehn tausend und mehr als zweihundert tausend von sedevacantists weltweit zu sein, größtenteils in den Vereinigten Staaten, Kanada, Frankreich, dem Vereinigten Königreich, Italien und Australien konzentriert, aber die wirkliche Größe der sedevacantist Bewegung ist nie genau bewertet worden. (Sieh weiter die Abteilung auf der Statistik im Artikel Traditionalist Catholic.)

Katholische Doktrin lehrt, dass die vier Zeichen der wahren Kirche sind, dass es ein, heilig ist, stützt Katholik, und apostolisch, und sedevacantists ihren Anspruch, der Rest Römisch-katholische Kirche darauf zu sein, was sie als die Anwesenheit in ihnen dieser vier "Zeichen", des Fehlens sehen, sagen sie in der Kirche seit dem Zweiten Vatikaner Rat. Ihre Kritiker entgegnen, indem sie sagen, dass sedevacantists tatsächlich nicht ein sind, zahlreiche Splittergruppen, jeden von ihnen in der Unstimmigkeit mit anderen bildend.

Die meisten sedevacantists meinen, dass die heiligen mit der Gegenwart zugeteilten Ordnungen Riten der katholischen Kirche revidiert haben, um wegen des Defekts beide der Absicht und Form ungültig zu sein. Sie beschließen, dass die große Mehrheit der Bischöfe, die im Annuario Pontificio des Heiligen Stuhls einschließlich Benedicts XVI selbst verzeichnet sind, in Wirklichkeit bloß Priester oder sogar Laien ist.

Bischöfe und heilige Ordnungen

Katholische Doktrin meint, dass jeder Bischof jeden getauften Mann dem Priestertum oder zum Bischofsamt gültig ordinieren kann, vorausgesetzt, dass er die richtige Absicht hat und einen doktrinell annehmbaren Ritus der Ordination verwendet, ob er offizielle Erlaubnis einer Sorte hat, die Ordination, und tatsächlich durchzuführen, ob er und der ordinand Katholiken sind.

Andererseits, während ungebilligte und unregelmäßige Ordinationen darin gültig sind, wird der Empfänger aufrichtig ein Priester oder Bischof, sie sind kanonisch ungesetzlich (oder illegal), und kann Strafen nach dem Kirchgesetz für diejenigen zur Folge haben, die beteiligt sind. Abwesende angegebene Bedingungen, Kirchenrecht verbietet Ordination zum Bischofsamt ohne ein Mandat vom Papst, und sowohl diejenigen, die solche Ordination ohne das päpstliche Mandat als auch diejenigen zuteilen, die es erhalten, sind dem Kirchenbann unterworfen. Sedevacantists nehmen die Position, dass die normalen gesetzlichen Voraussetzungen, wie das Bedürfnis nach einem päpstlichen Mandat für eine Episkopalheiligung, im Zusammenhang eines Zusammenbruchs der Strukturen der Kirche und des anhaltenden Mangels an einem Papst nicht angewandt werden können.

In einer spezifischen Verkündigung 1976 hat die Kongregation für die Doktrin des Glaubens leer an der kanonischen Wirkung die Heiligungszeremonie erklärt, die für die Palmarian katholische Kirche durch Erzbischof Ngô Ð ình Thuc am 31. Dezember 1975 geführt ist, obwohl es davon Abstand genommen hat, sich auf seiner Gültigkeit auszusprechen. Diese Behauptung hat auch für spätere Ordinationen durch diejenigen gegolten, die Ordination in der Zeremonie erhalten haben. Derjenigen, die dann, sieben ordiniert sind, die, wie man bekannt, zur vollen Religionsgemeinschaft mit Rom zurückgekehrt sind, hat so als Laien getan. Wieder, als Erzbischof Emmanuel Milingo Episkopalordination auf vier Männern in Washington am 24. September 2006 zugeteilt hat, hat die Pressestelle des Heiligen Stuhls erklärt, dass "die Kirche nicht anerkennt und in der Zukunft nicht vorhat, diese Ordinationen anzuerkennen, oder irgendwelche Ordinationen auf sie zurückzuführen gewesen sind, und sie meint, dass der kanonische Staat der vier behaupteten Bischöfe dasselbe ist, wie es vor der Ordination war."

Diese Leugnung des kanonischen Status bedeutet einfach, dass er keine Autorität hat, jedes Ministerium auszuüben.

Jedoch, der Hochwürdige. Ciro Benedettini von der Pressestelle des Heiligen Stuhls, der für die öffentliche Ausgabe, während der Pressekonferenz, des Kommuniquès auf Milingo verantwortlich war, hat Reportern festgestellt, dass irgendwelche Ordinationen, die exkommunizierter Milingo vor seinem laicization durchgeführt hatte, "illegal, aber gültig waren", während irgendwelche nachfolgenden Ordinationen ungültig sein würden.

Jedoch, am 11. Juni 2011, hat der Bischöfliche Rat für Gesetzgebende Texte eine Behauptung über illegal ordinierte Bischöfe, einschließlich derjenigen ausgegeben, die von Erzbischof Emmanual Milingo ordiniert sind, beiläufig wurde Milingo nie angeklagt, wegen schismatisch, aber bloß ungehorsam zu sein, bevor er auf den legen Staat 2009 und diejenigen reduziert wurde, die für die schismatische Bewegung von Palmar vom verstorbenen Erzbischof Thuc ordiniert sind, auf die Kanons hinweisend, die für einen automatischen (latae sententiae) Kirchenbann sowohl für den Ordinieren-Bischof als auch für diejenigen sorgen, die ordiniert sind. Bischof Juan Ignacio Arrieta, Sekretär des Rats, hat erklärt, dass die Behauptung für die Bischöfe gegolten hat, die von Milingo sowie zu neueren Fällen ordiniert sind.

Die Bischöfe, die sind oder innerhalb der sedevacantist Bewegung energisch gewesen sind, können in vier Kategorien geteilt werden.

• Bischöfe haben innerhalb der "offiziellen" Kirche gewidmet, die nachher zur sedevacantist Position überzeugt wurden. Bis heute scheint diese Kategorie, aus nur zwei Personen zu bestehen, beide haben jetzt gestorben: Der vietnamesische Erzbischof Ngô Ð ình Thuc (wer, bevor er 1984 gestorben ist, kann mit Papst John Paul II beigelegt worden sein), und der in Chicago geborene Mgr. Alfredo F. Mendez, der ehemalige Bischof von Arecibo, Puerto Rico. Der verstorbene Bischof Antônio de Castro Mayer von Campos, wie man auch sagt, hat sich Brasilien umarmt, oder mindestens mit, sedevacantism, trotz seiner Vereinigung mit der non-sedevacantist Gesellschaft von St. Pius X geflirtet.
• Bischöfe, deren Abstammungen auf die vorhergehenden Bischöfe zurückzuführen sind, der im Wesentlichen die "Linie von Thuc" von Bischöfen bedeutet, die auf Erzbischof Ngô Ð ình Thuc zurückzuführen sind. Während die "Linie von Thuc" lang und kompliziert ist, wie verlautet 200 oder mehr Personen umfassend, akzeptiert die sedevacantist Gemeinschaft allgemein und respektiert die meisten ungefähr 12 Bischöfe, die aus den drei oder vier Endheiligungen folgen, die der Erzbischof (diejenigen von Bishops Guerard des Lauriers, Carmona, Zamora und Datessen) durchgeführt hat. Bischof Mendez hat einen Priester zum Bischofsamt, Fr gewidmet. Clarence Kelly der Gesellschaft von St. Pius V, wer der Reihe nach einen weiteren Bischof gewidmet hat. Außerdem sind viele Bischöfe in der "Linie von Thuc" oder sind mit dem conclavist Palmarian katholische Kirche vereinigt worden. Am 24. September 1991 wurde Vater Pivarunas ein Bischof am Gestell-Heiligen Michael von Bischof Moises Carmona gewidmet. Am 30. November 1993 hat Bischof Pivarunas Episkopalheiligung dem Vater Daniel Dolan in Cincinnati, Ohio, und am 11. Mai 1999 zugeteilt, er hat auch Martin Davila für die Vereinigung Catolica Treno gewidmet, um Moises Carmona nachzufolgen.
• Bischöfe, deren Abstammungen auf frühere Schismen zurückzuführen sind. Wie man sagt, ist eine beträchtliche Zahl von sedevacantist Bischöfen auf Bischof Carlos Duarte Costa zurückzuführen, der 1945 seine eigene schismatische "brasilianische katholische Apostolische Kirche" aufgestellt hat. Zahlreicher sind diejenigen, die Zuflucht zur Alten katholischen Geschlechterfolge gehabt haben. Bischöfe dieser Kategorie schließen Francis Schuckardt und andere ein, die mit ihm vereinigt sind. Die Ordnungen der ursprünglichen Alten katholischen Kirche werden von der Römisch-katholischen Kirche als gültig betrachtet, obwohl keine solche Behauptung der Anerkennung hinsichtlich der mehreren Unabhängigen katholischen Kirchen ausgegeben worden ist, die behaupten, ihre Episkopalordnungen zu dieser Kirche zu verfolgen. Ein Schatten von Zweifeln schwankt über die Gültigkeit der Ordnungen, die von diesen Bischöfen erhalten sind, und die Kläger haben breite Annahme in der sedevacantist Gemeinschaft nicht erhalten, obwohl die meisten mindestens eine kleine Kongregation haben.
• Bischöfe, deren Ordnungen allgemein als Invalide durch den Mangel an der richtigen Abstammung betrachtet werden. Lucian Pulvermacher und Gordon Bateman des kleinen conclavist wahren katholischen Kirchfalls in diese Kategorie.

Kritik

Gegen sedevacantism bringen Hauptströmungskatholiken Argumente vor wie:

• Gemäß der katholischen Doktrin ist die katholische Kirche ein sichtbarer identifizierbarer Körper, der wörtlich Katholik, im Sinne des universalen ("für alle Leute") ist. Das wird gesehen, weil unvereinbar mit dem sedevacantist behaupten, dass die wahre Natur der katholischen Kirche vor der Welt für ein halbes Jahrhundert verborgen worden ist. Die Kirche
• Der dogmatische Pastor Verfassungsaeternus von 1870 vom Ersten Vatikaner Rat hat nochmals versichert, dass "es immer für jede Kirche — das heißt, die Gläubigen weltweit notwendig gewesen ist — in Übereinstimmung mit (die römische Kirche) wegen seiner herausragenden Autorität zu sein", und dass folglich der Bischof, den die Kirche in Rom als sein Kopf anerkennt, "der Nachfolger von seligem Peter, dem Prinzen der Apostel, wahrem Pfarrer von Christus, Leiter der ganzen Kirche und Vater und Lehrer aller christlichen Leute ist. Zu ihm, in seligem Peter, ist Vollmacht von unserem Gott Jesus Christus gegeben worden, um zu neigen, über die universale Kirche zu herrschen und sie zu regeln." Das wird gesehen, weil unvereinbar mit dem sedevacantist behaupten, dass die päpstliche Geschlechterfolge seit 1958 (oder 1963) gebrochen worden ist.
• Kritiker von sedevacantism behaupten, dass das auch bedeutet, dass die Theorie, die vom Theologen des siebzehnten Jahrhunderts und Arzt der Kirche vorgebracht ist, ist Robert Bellarmine, dass ein Papst, der in die Ketzerei gefallen ist, sein Büro automatisch verwirken würde und formell abgesetzt werden konnte, von der Kirchautorität von Benedict XIV in "De Synodo Dioecesano" (10,1,5) und durch den 1917-Code des Kirchenrechtes verworfen worden, Kann. 2232, Durchschnitt. 1 "Hält eine Strafe, die latae sententiae, entweder medizinisch oder strafend ist, für denjenigen, der seines eigenen Deliktes in beiden Foren [bewusst d. h., öffentlich ist und privater]; aber vor einem erklärenden Satz wird der Straftäter davon entschuldigt, die Strafe jede Zeit zu beobachten, dass er es ohne Schande nicht beobachten kann, und im Außenforum keiner die Einhaltung dieser Strafe von ihm zwingen kann, wenn das Delikt mit der gebührenden Aufmerksamkeit für die Dose nicht notorisch ist. 2223, Durchschnitt. 4." Bitten von Sedevacantist an die Autorität von Bellarmine in diesem Punkt konnten entsprechend nicht gestützt werden. Sie fügen hinzu, dass sich Bellarmine vorgestellt hat, dass solch eine Absetzung, selbst wenn möglich, nur durch einen bedeutenden Körper der Kirche einschließlich vieler Bischöfe und Kardinäle, aber nicht von einigen Personen übernommen werden konnte.
• Die katholische Doktrin der Kirche, die an die Versprechung von Christus dem Apostel Peter darin appelliert ("Sind Sie Peter (der Felsen), und auf diesem Felsen, ich werde meine Kirche und die Tore der Hölle bauen, wird dagegen" nicht vorherrschen) schließt die Möglichkeit aus, dass die katholischen Bischöfe um die Welt und der Papst, mit dem sie in der Religionsgemeinschaft sind, der Ketzerei erliegen und vom Büro fallen würden.
• Sie sagen, dass sedevacantists falsch bestimmte päpstliche Behauptungen der Vergangenheit behandeln, als ob sie ab Behauptungen des kirchlichen Stuhls waren.
• Sie behaupten, dass sedevacantists scheitern, zwischen Sachen der Disziplin — wie der Gebrauch des Lateins und von der Tridentine Masse zu unterscheiden —, der jederzeit, und unfehlbare dogmatische Lehren reformiert werden kann.
• Sie sagen, dass sedevacantists dem logischen Scheinbeweis des Postens hoc ergo propter hoc nachhängen, wenn sie Probleme zuschreiben, die die Kirche in der Westwelt seit den Reformen des Zweiten Vatikaner Rats zu den Reformen selbst aber nicht zur allgemeinen Abnahme in der Religiosität im Westen erfahren hat.

Sedevacantists bringen Gegenargumente vor wie:

• Sie bestreiten, dass sie implizit den Lehrsatz der päpstlichen Unfehlbarkeit, wie definiert, am Ersten Vatikaner Rat verstoßen und behaupten, dass, im Gegenteil, sie die wildesten Verteidiger dieser Doktrin sind, da sie lehren, dass die Apostolischen von Peter laut der Regierung eines wahren Papstes Sehen, kann widersprechende Lehren nicht veröffentlichen.
• Sie behaupten, dass der Dogmatische Verfassungspastor æternus die Dauerhaftigkeit des Primaten des Heiligen Stuhls über die universale Kirche betrifft und als ketzerisch die Vorschläge verurteilt, dass die Autorität St. Petrus durch Christus gewährt hat entweder nach seinem Tod abgeschafft oder zur Universität von Bischöfen, beide Positionen übertragen wurde, die von Orthodoxen Theologen diskutiert wurden. Der wirkliche Zweck der Verfassung war zu ernst, und widerlegen Sie dogmatisch jene Fehler. Die Fortdauer gewährt göttlich dem Ministerium von Petrine war nicht der unveränderliche Beruf dieses Büros, aber dass die monarchische Struktur der Kirche, mit dem Sitz von Peter als sein Kopf, nie abgeschafft und überall in der Geschichte andauern würde. Es ist diese Dauerhaftigkeit, die dem Heiligen Stuhl erlaubt, als der Punkt der Einheit sogar während der päpstlichen Übergangsregierung zu fungieren.
• Um die Beschuldigung zu widerlegen, wegen die Katholizität und indefectibility der Kirche zu bestreiten, sagen sie, dass, zwischen dem Tod jedes Papstes und der Wahl seines Nachfolgers, es einen sede vacante Periode gibt, während deren es keinen sichtbaren Kopf der Kirche gibt, und — während Hauptströmungskatholiken meinen, dass, gemäß dem dogmatischen Verfassungspastor aeternus des Ersten Vatikaner Rats, der von "fortwährenden Nachfolgern" im Pontifikat spricht, es, abgesondert von solchen vorübergehenden Perioden, einer fortwährenden Anwesenheit des Bischofs Roms geben muss, nicht bloß seines Büros — dass die Abwesenheit eines Papstes eine langfristige Eigenschaft der Struktur der Kirche geworden ist.
• Sie rufen zurück, dass, während des 40-jährigen Großen Westschismas, während niemand behauptet hat, dass das Sehen Roms frei war, es Unklarheit gab, über welche der zwei (schließlich drei) Kläger der wahre Hohepriester mit sogar heilig gesprochenen Heiligen war, die gegenüberliegende Seiten in der Meinungsverschiedenheit nehmen. In seinem 1882-Buch, Den Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft — Theologische Aufsätze, hat der Jesuitentheologe, Vater Edmund James O'Reilly, geschrieben: "..., nicht dass eine Übergangsregierung, die die ganze Periode bedeckt, unmöglich oder mit den Versprechungen von Christus, dafür inkonsequent gewesen wäre, ist keineswegs Manifest."
• Sie sagen, dass sie in erster Linie ihren Anspruch des leeren Apostolischen stützen, Sieh auf "der bewiesenen" Leugnung des katholischen Lehrsatzes durch den nach 1958 oder nach Päpsten im 1963, und nur sekundär auf den darauf entstehenden Änderungen in der Disziplin und Liturgie.
• Sie interpretieren das Buch der Enthüllung als das Sprechen Schließzeiten Große Apostasie auf der Stadt von Sieben Hügeln (Rom) und sagen, dass Unsere Dame von La Salette am 19. September 1846 gewarnt hat, dass Rom den Glauben verlieren und der Sitz des Antichristen werden würde.

Wie andere traditionalistische Katholiken kritisieren sedevacantists liturgische Revisionen, die durch den Heiligen Stuhl seit dem Zweiten Vatikaner Rat gemacht sind.

• Anthony Cekada, ein Helfer-Pastor von sedevacantist Bischof Daniel Dolan, in seinem Buch Arbeit von Menschlichen Händen, sagt, dass die Masse von Paul VI ungültig ist und sich außerdem unten auszieht oder völlig jedes Gebet im lateinischen Ritus entfernt, der Themen bedeckt, hat gedacht sich zu beunruhigen und nicht einwandfrei für den modernen Mann, wie Urteil, Himmel und Hölle, der Teufel und so weiter, und weist darauf hin, dass ihre umfassende Eliminierung, wenn solcher geschehen sollten, zu einem Mangel an der Selbstbeherrschung und schließlichem Verlust des Glaubens und der Skepsis unter Katholiken beitragen würde, auf den Posten hoc ergo propter hoc Beschuldigung oben antwortend.
• Er kritisiert auch die Masse von Paul VI dafür, was er seinen Protestantizations, wie sein Verweisen zum Dienst als ein "Abendessen" mit einem "Tisch" und "Tasse" statt eines "Opfers" mit einem "Altar" und "Trinkbecher", das Bilden der Kongregation, in seiner Ansicht, dem Zentrum der Anbetung statt des Gottes und so weiter nennt. Er behauptet, dass die Masse von Paul VI eine Modernist-Methode verwendet, traditionelle Sprache mit der Protestantischen Sprache zu mischen, um an beide Seiten zu appellieren, und so in die Ketzerei zu fallen, ebenso ist die Anglikanische Kirche "sowohl Katholik als auch Reformiert". Die Beobachtung über den Gebrauch des Wortes "Tasse", aber nicht "Trinkbecher", hat nur die englische Übersetzung im Gebrauch von 1973 bis 2011 betroffen, der beide Begriffe verwendet hat. Es betrifft den ursprünglichen lateinischen Text der Masse von Paul VI, Übersetzungen in andere Sprachen oder der gegenwärtigen englischen Übersetzung nicht, die immer das Wort "Trinkbecher" verwendet.
• Cekada, Patrick Henry Omlor und Rama Coomaraswamy haben kritisiert, was sie die wholescale Eliminierung von Gebeten und Revisionen zur Heiligung der Eucharistie nennen. Omlor hat gegen pro vobis und pro multis protestiert, als "für Sie und für alle", statt "für Sie und für viele", als in der gegenwärtigen englischen Übersetzung übersetzt werden. Darauf sieh pro multis. Sie haben auch gesagt, dass die Revision der Wein-Heiligung das Sakrament ungültig macht durch, zum Beispiel den mysterium fidei (In der Übersetzung von Engllish, "das Mysterium des Glaubens"), von der Mitte der Heiligung zu später bewegend, so seinen Zusammenhang ändernd.
• Sie behaupten, dass die neuen Riten der Ordination und Heiligung ungültig sind, für den Priester mit der Macht nicht ausführlich zu erfüllen, Masse für das Leben und die Toten" "anzubieten, aber einfach, "um den Zusammenbau der Leute", unter anderem zu leiten. Folglich betrachten sie katholische Priester ordiniert oder gewidmet als Bischöfe im neuen Ritus seit 1968, als er in Gebrauch als Invalide eingetreten ist. So denken sie, dass Papst Benedict XVI ein bloßer Priester ist, der der Bischof Roms nicht sein kann.

Gruppen

• Die heilige katholische Mercedarian Kirche.
• Heiligstes Familienkloster, eine sedevacantist Gemeinschaft, die in Fillmore, New York unter der Leitung von Michael lebt (Beamter nennen Frederick), Dimond. Nur Michael und sein biologischer Bruder Peter (Beamter nennen Robert), Dimond schreiben den Inhalt der Website.
• Die Gesellschaft von St. Pius V, gebildet, wenn neun Priester der Gesellschaft von St. Pius X Spalt von dieser Organisation über mehrere Probleme einschließlich des Verwendens der liturgischen Reformen unter Papst John XXIII durchgeführt. Der SSPV erhält so viel von der Hierarchie der Römisch-katholischen Kirche aufrecht nicht mehr klebt am katholischen Glauben, aber erklären Sie stattdessen einen neuen, oder Religion von Conciliar. Sie betrachten die Frage der Gesetzmäßigkeit der gegenwärtigen Hierarchie und der Möglichkeit, dass der Heilige Stuhl frei ist, um ungelöst zu sein. Der SSPV erlegt sedevacantism als ein moralisch verbindliches Unterrichten nicht auf.
• Der Pierre Martin Ngô Đình Thc Linien der Episkopalfolge
• Katholische Wiederherstellung, aus den Gründungsmitgliedern — Andersdenkenden von SSPV - (Anthony Cekada, Daniel Dolan, Donald Sanborn) zusammen mit neueren Priestern bestehend, die in ihrem Priesterseminar erzogen wurden.
• Kongregation der Königin von Mary Immaculate
• Die Gesellschaft von Immaculata, der von Dennis McCormack gegründet ist
• Apostel der Unendlichen Liebe, die von Michel Collin (wirklich conclavist) gegründet ist.

Siehe auch

• Conclavism
• Traditionalistischer katholischer
• Tridentine Masse
• Der zweite Vatikaner Rat
• Masse von Paul VI
• Sirianism

Links

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• Die Gesellschaft von Immaculata
• Traditionelles katholisches Netz
• Liste von Seiten

Kritik

• Kritik von sedevacantism durch den SSPX

• dieser Stuhl Frei? Ein Aktenbündel auf sedevacantism durch die Gesellschaft von St. Pius X Kanadas.
• Sedevacantism, der von Bischof Terence Fulham (gebrochene Verbindung) widerlegt ist
• Gegen Sedevacantism. Diskussion mit den Dimond Brüdern. Durch Robert Sungenis
• Der Wahnsinn von sedevacantism durch Robert Sungenis.
• Weißer Rauch? Der gültige Papst durch den Vater Brian Harrison
• Heimwerkerpäpste: die Blöde Welt von Sedevacantists (bezüglich strengen sedevacantists sowie conclavists)
• Eine Widerlegung der Ketzerei von Sedevacantism durch mich. Shawn McElhinney.
• Kelopi.net Widerlegungen