Episcopi vagantes (einzigartig: Episcopus vagans, Latein für wandernde Bischöfe oder Streubischöfe) sind Personen, die als christliche Bischöfe außerhalb der Strukturen und des Kirchenrechtes der Staatskirchen gewidmet worden sind, und die nicht in der Religionsgemeinschaft mit jeder allgemein anerkannten Diözese sind. Auch eingeschlossen sind diejenigen, die in der Religionsgemeinschaft mit ihnen kleine Gruppen haben, die scheinen, allein für den sake des Bischofs zu bestehen. Diejenigen, die als wandernde Bischöfe häufig beschrieben sind, sehen den Begriff als Pejorativum.

Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche erwähnt als die Hauptströme der Folge, die episcopi vagantes im zwanzigsten Jahrhundert diejenigen zurückzuführen ist, die von Arnold Mathew, Joseph René Vilatte und Leon Chechemian gegründet sind. Andere, die hinzugefügt werden konnten, sind diejenigen, die aus Aftimios Ofiesh, Carlos Duarte Costa und Pierre Martin Ngô Đình Thc abgeleitet sind

Theologische Probleme

Im Westchristentum ist es seitdem schon zu Lebzeiten von die Zeit der Meinungsverschiedenheit von Donatist der vierten und fünften Jahrhunderte traditionell unterrichtet worden, dass jeder Bischof jeden anderen getauften Mann als ein Bischof widmen kann vorausgesetzt, dass der Bischof die minimalen Voraussetzungen für die sakramentale Gültigkeit der Zeremonie beobachtet. Das bedeutet, dass die Heiligung gültig betrachtet wird, selbst wenn sie bestimmte kirchliche Gesetze verspottet, und selbst wenn die Teilnehmer schismatics oder Ketzer sind.

Einige Theologen, innerhalb der Römisch-katholischen Kirche und anderswohin, Frage, ob alle diese Heiligungen Wirkung haben, mit der Begründung, dass eine Ordination für den Dienst innerhalb einer spezifischen christlichen Kirche ist. Deshalb tut eine Ordinationszeremonie, die nur die Person selbst betrifft, nicht, sie sagen, entsprechen der Definition einer Ordination, und ist ohne Wirkung. Der Heilige Stuhl hat sich über die Wahrheit dieser Theorie nicht geäußert. Andere Theologen auch, namentlich diejenigen der Orthodoxen Ostkirche, diskutieren den Begriff, dass solche Ordinationen Wirkung, ein Begriff haben, der die Möglichkeit von gültigen, aber unregelmäßigen Heiligungen öffnet, die außerhalb der Strukturen der "offiziellen" Bezeichnungen wuchern.

Eine Unterscheidung wird auch in der katholischen Theologie zwischen dem conferral der sakramentalen Mächte gemacht, die mit dem Bischofsamt und dem conferral der Rechtsprechung vereinigt sind: Die Autorität eines Bischofs, seine Leute zu regeln. Im Römisch-katholischen Kirchenrecht wird eine sakramentale Macht von Bischöfen einigermaßen mit seiner Rechtsprechung umschlungen (oder fehlen Sie seiner): Rechtsprechung ist für das gültige Feiern der Sakramente der Buße und Ehe erforderlich. Rechtsprechung kann nur innerhalb der offiziellen Strukturen der Kirche unter dem Papst zugeteilt werden. Katholische episcopi vagantes appellieren manchmal an den Grundsatz, dass, in Notsituationen, Rechtsprechung automatisch "geliefert" wird sogar dort, wo sie ("ecclesia supplet") nicht ausführlich zugeteilt worden ist.

Die Position der Orthodoxen Ostkirche ist wie folgt zusammengefasst worden:

:While, der die kanonische Möglichkeit akzeptiert, die Existenz () von Sakramenten zu erkennen, die außerhalb sich, (die Orthodoxe Ostkirche) durchgeführt sind, stellt ihre Gültigkeit () infrage und weist sicher ihre Wirkung () zurück." Es sieht "die kanonische Anerkennung () der Gültigkeit von Sakramenten, die außerhalb der Orthodoxen Kirche (als beziehend) zur Gültigkeit der Sakramente nur derjenigen durchgeführt sind, die sich der Orthodoxen Kirche (individuell oder als ein Körper) anschließen."

Das gilt für die Gültigkeit und Wirkung der Ordination von Bischöfen und den anderen Sakramenten, nicht nur der Unabhängigen katholischen Kirchen, sondern auch von allen anderen christlichen Kirchen, einschließlich der Römisch-katholischen kirchlichen, östlichen Orthodoxie und der assyrischen Kirche des Ostens.

Geschichte

Viele episcopi vagantes Anspruch-Folge vom Alten Katholiken Sehen von Utrecht, oder von katholischen Östlichen oder Orthodoxen östlichen, Orthodoxen Ostkirchen. Viele andere leiten ihre Ordnungen von Römisch-katholischen Bischöfen ab, die ihre eigenen Bischöfe nach Streiten mit dem Heiligen Stuhl gewidmet haben.

Viele, wenn nicht die meisten, episcopi vagantes werden mit Unabhängigen katholischen Kirchen vereinigt. Sie können sehr liberal oder sehr konservativ sein. Episcopi vagantes kann auch einige konservative "Ständige Anglikaner" einschließen, die mit der anglikanischen Religionsgemeinschaft über verschiedene Probleme wie Gebetbuch-Revision, die Ordination von Frauen und die Ordination von unverheirateten, nichtunverheirateten Personen (einschließlich Homosexueller) Schluss gemacht haben.

Besondere Heiligungen

Als es leer an der kanonischen Wirkung die Heiligungszeremonie erklärt hat, die von Erzbischof Pierre Martin Ngô Đình Thc für die Karmelit-Ordnung der Heiligen Gesichtsgruppe in der Mitternacht vom 31. Dezember 1975 geführt ist, hat der Heilige Stuhl davon Abstand genommen, sich auf seiner Gültigkeit auszusprechen. Es hat dieselbe Erklärung mit der Rücksicht auch auf spätere Ordinationen durch jene Bischöfe abgegeben, sagend, dass, "bezüglich derjenigen, die bereits so Ordination oder irgendwelchen ungesetzlich erhalten haben, der noch Ordination von diesen akzeptieren kann, was auch immer die Gültigkeit der Ordnungen sein kann (quidquid sitzen de ordinum validitate), die Kirche nicht tut und ihre Ordination (ipsorum ordinationem) nicht erkennen wird, und sie für alle gesetzlichen Effekten als noch im Staat denken wird, in dem sie vorher waren, außer dass... Strafen bleiben, bis sie" (Heilige Kongregation die Doktrin des Glaubens, Verordnung Episcopi qui alios vom 17. September 1976 - Acta Apostolicae Sedis 1976, Seite 623) bereuen.

Eine ähnliche Behauptung wurde hinsichtlich des Konferierens von Erzbischof Emmanuel Milingo der Episkopalordination auf vier Männern ausgegeben - von denen alle, auf Grund von vorherigen Unabhängigen katholischen Heiligungen, bereits behauptet haben, Bischöfe - am 24. September 2006 zu sein: Der Heilige Stuhl, sowie feststellend, dass, in Übereinstimmung mit dem Kanon 1382 des Codes des Kirchenrechtes, alle fünf beteiligten Männer automatisch ("latae sententiae") Kirchenbann durch ihre Handlungen übernommen haben, hat erklärt, dass "die Kirche nicht erkennt und in der Zukunft nicht vorhat, diese Ordinationen zu erkennen, oder irgendwelche Ordinationen auf sie zurückzuführen gewesen sind, und sie meint, dass der kanonische Staat der vier behaupteten Bischöfe dasselbe ist, wie es vor der Ordination war."

Im Gegensatz hat der Heilige Stuhl die Gültigkeit der Heiligungen nicht infrage gestellt, die der verstorbene Erzbischof Marcel Lefebvre 1988 für den Dienst der relativ zahlreichen Anhänger der Traditionalistischen katholischen Gesellschaft von St. Pius X durchgeführt hat, dass er, und von den Bischöfen gegründet hatte, die, unter dem Druck von der chinesischen katholischen Patriotischen Vereinigung, "ohne das Bischöfliche Mandat ordiniert worden sind, und die nicht gebeten haben, oder, die notwendige Legitimation noch nicht vorgeherrscht haben", und wen folglich Papst Benedict XVI erklärt hat, "sollen rechtswidrig betrachtet, aber gültig ordiniert werden".

Einige haben die geistige Kapazität von Erzbischof Ngô infrage gestellt, die notwendige Absicht zu bilden, zu widmen. Auf dieser Frage würde es äußerst schwierig sein, ein endgültiges objektives Urteil zu erhalten. Ngô wurde im Alter vorgebracht und erfuhr wie verlautet eine Dementia zur Zeit seiner fraglichen Handlungen.

Siehe auch

• Ordnung der korporativen Wiedervereinigung

Bibliografie

• Episcopi Vagantes und die anglikanische Kirche. Henry R.T. Brandreth. London: Gesellschaft, um Christian Knowledge, 1947 Zu fördern.
• Episcopi vagantes in der Kirchgeschichte. A.J. Macdonald. London: Gesellschaft, um Christian Knowledge, 1945 Zu fördern.
• Bischöfe auf freiem Fuß. Peter F. Anson. New York City: Das Hausveröffentlichen im Oktober, 1963.
• Die Wandernden Bischöfe: Apostel einer Neuen Spiritualität durch Lewis Keizer. 2000-Ausgabe. http://www.hometemple.org/WanBishWeb%20Complete.pdf
• Unabhängige Bischöfe: Ein Internationales Verzeichnis, das von Gary L. Ward, Bertil Persson und Alan Bain editiert ist. Apogäum-Bücher, 1990
• Episcopi Vagantes und die Herausforderung an das katholische Ministerium, eine These des Magisters artium durch James Ford, Pazifische Schule der Religion, Berkeleys, Kalifornien, 1991.
• Das Erneuerte Priestertum: Die Persönliche Reise eines Verheirateten Priesters, durch Erzbischof Emmanuel Milingo, HSA Veröffentlichungen, New York, New York, 2005.