Der Ehrwürdige Abraham Johannes "A.J". Muste (1885-1967) war ein amerikanischer Geistlicher holländischen Ursprungs und politischer Aktivist. Muste wird am besten für seine Arbeit in der Arbeiterbewegung, pazifistischen Bewegung und der US-Bürgerrechtsbewegung nicht vergessen.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

A.J. Muste ist am 8. Januar 1885 in der kleinen Hafen-Stadt Zierikzee geboren gewesen, die in der Südwestlichen Provinz von Zeeland in den Niederlanden gelegen ist. Der Vater von Muste, Martin Muste, war ein Kutscher, der für eine Familie gefahren ist, die ein Teil des erblichen Adels von Zeeland war. Mit seinen in Holland beschränkten Wirtschaftsaussichten hat sich Martin Muste dafür entschieden, vier der Brüder seiner Frau Adriana zur Auswanderung in Amerika zu folgen, die quer-atlantische Reise als die Dritten Klassenpassagiere im Januar 1891 machend.

Die Mutter von Muste ist krank an Bord des Schiffs geworden und ist hospitalisiert seit einem Monat an Ellis Island im Anschluss an die Ankunft der Familie geblieben. Nach ihrer Wiederherstellung hat die Familie Westen für Großartigen Rapids, Michigan angeführt, wo die vier Brüder von Adriana an in einer Vielfalt von Verfolgungen des Kleinunternehmens gearbeitet haben.

Die Familie hat Dienstleistungen an der Großartigen Rapids holländischen Reformierten Kirche, einer kalvinistischen Kongregation beigewohnt, in der religiöse Dienstleistungen auf der holländischen Sprache geführt wurden, und seine wirkliche Existenz war Zeugnis zur Zahl von holländischen Einwanderern, die ihren Weg zum Gebiet gemacht haben. Das Tanzen wurde von der Kirche als eine Form der Sündigkeit verboten, wie das Auswählen der weltlichen Musik und die Betrachtung von Leistungen im dramatischen Theater war.

Mitglieder der Bezeichnung haben dazu geneigt, von der Arbeiterklasse Wirtschaftsursprünge zu sein, wie mit den meisten holländischen Menschen im Gebiet der Fall gewesen ist, die als eine Quelle der preiswerten Arbeit in den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg von der länger gegründeten, englisch sprechenden Bevölkerung betrachtet wurden. Muste hat später seines Gefährten Reformierte holländische Kirchenmitglieder zurückgerufen, dass sie "alle Republikaner waren und für einen Demokraten nicht mehr gestimmt hätten als gedrehter Pferd-Dieb."

Zusammen mit dem Rest seiner Familie ist A.J. ein naturalisierter amerikanischer Bürger 1896 geworden. Er war gerade 11 Jahre alt zur Zeit seiner Einbürgerung.

Ausbildung und Schäferkarriere

Muste hat Hoffnungsuniversität im nicht zufällig genannten Holland, Michigan, gelegen gerade westlich von Großartigem Rapids auf der Küste des Sees Michigan aufgewartet. Er hat 1905 mit einem Vordiplom im Alter gerade 20 graduiert. In der Hoffnungsuniversität war Muste Klassenabschiedsredner, Kapitän der Basketball-Mannschaft der Schule, und hat die zweite Basis für den Baseball-Trupp gespielt.

Folgende Graduierung, Muste hat Latein und Griechisch für das 1905-06 Studienjahr an der Nordwestlichen Klassischen Akademie (jetzt Nordwestliche Universität) in Orange City, Iowa unterrichtet.

Im Fall 1906 ist Muste nach Osten zum Theologischen Priesterseminar der holländischen Reformierten Kirche, heute bekannt als Neubraunschweig Theologisches Priesterseminar gegangen, das in Neubraunschweig, New Jersey gelegen ist. Während in Neubraunschweig Muste Kurse in der Philosophie an der New Yorker Universität und Universität von Columbia genommen hat, Vorträgen durch William James beiwohnend und John Dewey treffend, der ein persönlicher Freund geworden ist. Während er in der Ausbildung geblieben ist, ein Minister der Reformierten Kirche zu werden, zurückblickend scheint es, dass Muste zur ersten Frage die grundsätzlichen Grundsätze der Kirche in dieser Zeit begonnen hat.

Er hat diese Einrichtung im Juni 1909 absolviert und ist kurz danach mit seinem Schätzchen von seinen Hoffnungsuniversitätstagen, Anna Huizenga verheiratet gewesen. Auf seine Graduierung wurde Muste zu Pastor der Kirche des Forts Washington Collegiate in der Washingtoner Höhe-Nachbarschaft Manhattans ernannt. Während seiner Freizeit hat Muste von der Nähe seines Kirchspiels zur theologisch liberalen Vereinigung Theologisches Priesterseminar Gebrauch gemacht, zusätzliche Kurse dort nehmend. Muste hat schließlich einen Junggesellen des Gottheitsgrads von der Vereinigung 1913 empfangen, die Einrichtung magna cum laude absolvierend.

Muste war unter Einfluss der überwiegenden Theologie des sozialen Evangeliums hat begonnen, die schriftlichen Ideen von verschiedenen radikalen Denkern des Tages zu lesen, gehend, so weit man für den Sozialistischen Kandidaten Eugene V. Debs für den Präsidenten der Vereinigten Staaten 1912 stimmt. Muste würde später behaupten, dass er nie wieder für einen Republikaner oder Demokraten für ein staatliches oder nationales Hauptbüro gestimmt hat.

Muste ist als Pastor der Kirche des Forts Washington Collegiate auf Washingtoner Höhen bis 1914 geblieben, als er die Reformierte Kirche verlassen hat, weil er nicht mehr dem Eingeständnis von Westminster des Glaubens, dem Satz von grundsätzlichen Grundsätzen der Bezeichnung zugeschrieben hat.

Danach ist Muste ein unabhängiger Minister des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde geworden, ein Pastorat an der Kongregationalistischen Hauptkirche von Newtonville, Massachusetts im Februar 1915 akzeptierend.

Ein begangener Pazifist, Muste hat sich der Kameradschaft der Versöhnung kurz nach seiner Gründung 1916 angeschlossen. Muste hat an einer Friedensdemonstration gegen Ende des Sommers 1916 mit dem amerikanischen Zugang in die europäische Kriegsluftspiegelung teilgenommen, und einige Pfarrkinder haben begonnen, sich von der Kongregation von Muste zurückzuziehen. Druck hat begonnen, weiter über die pazifistischen Ansichten von Muste im April 1917 zu bauen, als die Vereinigten Staaten formell Krieg gegen die deutschen und Österreich-Ungarischen Reiche erklärt haben. Nach der Einnahme von zwei Monaten der Urlaubserlaubnis während des Sommers 1917 hat Muste entschieden, dass die Zeit zur Erlaubnis gekommen war, und im Dezember 1917 er formell seine Pastorat-Position aufgegeben hat.

Im Anschluss an seinen Verzicht hat Muste wirklich Arbeit für das Bostoner Kapitel des kürzlich feststehenden Büros der Bürgerlichen Freiheiten, einer Rechtshilfe-Organisation freiwillig angeboten, die sowohl politische als auch pazifistische Kriegswiederschwestern verteidigt hat.

Später 1918 hat sich Muste zur Vorsehung, Rhode Island bewegt, wo er als ein Quäker-Minister eingeschrieben wurde. Muste hat Gebrauch eines Hauses und Geldes für Ausgaben als Entgelt für Schäferdienstleistungen erhalten. Eine Reihe von politischen Veröffentlichungen wurde in einem großen Zimmer im Keller des Vorsehungsgemeindehauses und jeden Samstag der Pazifisten, der Radikalen und einer eklektischen Mischung von Personen gesammelt dort behalten, um Probleme der Sorge zu besprechen.

1919 Textilschlag von Lawrence

Muste hat begonnen, beteiligt an der Gewerkschaft-Tätigkeit 1919 zu werden, als er einen aktiven Teil als ein Führer eines 16-wöchigen langen Textilschlags in Lawrence, Massachusetts genommen hat. Arbeiter in den Mühlen haben ein Durchschnitt von 54 Stunden pro Woche an einer durchschnittlichen Rate gerade mehr als 20 Cent pro Stunde gearbeitet und wurden mit einem Verlust des Einkommens durch eine unbezahlte Kürzung von Arbeitsstunden bedroht. Eine Nachfrage hat unter dem millworkers seit vollen 54 Stunden Bezahlung für die neue 48-stündige Arbeitswoche angebaut.

Die Arbeiter, von denen viele neue Einwanderer waren, die Englisch schlecht oder überhaupt nicht gesprochen haben, waren ohne wirksame Führung, durch die man ihre Anforderungen jedoch ausdrückt. Als anders denkende Arbeiter den Job im Februar 1919 abgelaufen sind, um nur durch den Gebrauch von Polizeigummiknüppeln gegen ihre Streikposten entsprochen zu werden, sind Muste und zwei andere radikale Minister, mit denen er eine nahe Freundschaft gebildet hatte, beteiligt geworden. Muste hat mit versammelten Arbeitern gesprochen, hat sie versichert, dass er beliebige Hilfe leihen würde, hat er in der Aufhebung des Geldes für die Erleichterung von Streikenden und ihren Familien gekonnt, und wurde bald eingeladen, der Exekutivsekretär des von den noch unorganisierten Arbeitern gegründeten Ad-Hoc-Schlag-Komitees zu werden.

Muste ist der Sprecher für ungefähr 30,000 bemerkenswerte Arbeiter geworden, von mehr als 20 Ländern hagelnd. Muste wurde selbst von der Streikpostenkette als ein Schlag-Führer gezogen, hat isoliert, und hat durch die Polizei mit einer Keule geschlagen, die ihn schließlich in einem Wagen abgelegt hat und ihn zum Gefängnis gezogen hat, als er nicht mehr stehen konnte. Nach einer Woche hinter Schloss und Riegel wurde der Fall gegen Muste, für den Frieden angeblich zu stören, abgewiesen; der Schlag hat ohne Unterbrechung, trotz des Gefangensetzens von Muste und mehr als 100 Streikenden weitergegangen.

Während Polizei eine weitere Eskalation der Schlag-Gewalt vorausgesehen hat, gehend, so weit man Maschinengewehre in kritische Plätze entlang den Hauptstraßen von Lawrence legt, haben sich Muste und das Schlag-Komitee dafür entschieden, von der Gewaltlosigkeit Gebrauch zu machen. Anstatt zu versuchen, mit Kraft mit der Kraft zu kämpfen, hat Muste stattdessen den bemerkenswerten Textilarbeitern empfohlen "zu lächeln, weil wir die Maschinengewehre und die Polizei passieren." Trotz der Anstrengungen von Reagenz sind provocateurs, um Gewalt, Muste und das Schlag-Komitee zu begeistern, im Stande gewesen, den Ausbruch der Gewalt zu vermeiden, die gedient hätte, um die Streikenden und ihr Ziel zu diskreditieren und Grund zur physischen Unterdrückung der Arbeitshandlung zu geben.

Der Schlag wurde schließlich nach 16 Wochen mit beiden Seiten gesetzt, die sich Erschöpfung und bereit nähern einen Kompromiss einzugehen. Die äußerste Abmachung hat seit einer verkürzten Arbeitswoche eine 12-Prozent-Wanderung im stündlichen und den Stück-Lohnraten und der Anerkennung von Geschäftsbeschwerde-Komitees in allen Abteilungen genannt.

Fusionierte Textilarbeiter Amerikas

Sogar während der Textilschlag von Lawrence weiterging, ist Muste nach New York City gereist, um einer Tagung von Gewerkschaft-Aktivisten in der Textilindustrie beizuwohnen. Das Sammeln ist auf die Bildung der Fusionierten Textilarbeiter Amerikas (ATWU) hinausgelaufen. Gestützt auf seiner Bekanntheit als der Kopf der Textilstilllegung von Lawrence wurde Muste zu Sekretär dieser neuen Vereinigung gewählt.

Muste würde als Kopf dieser Vogelvereinigung seit zwei Jahren dienen, schließlich vom Posten 1921 zurücktretend.

Brookwood und der CPLA

Nach dem Verlassen vom ATWU ist Muste der erste Vorsitzende der Fakultät in der Brookwood Arbeitsuniversität in Katonah, New York geworden, wo er von 1921 bis 1933 geblieben ist. Während dieser Periode hat Muste seinen Ruf als ein anerkannter Führer der amerikanischen Arbeiterbewegung zementiert.

1929 hat Muste versucht sich zu organisieren radikale Unionisten, die den passiven Policen der amerikanischen Föderation von Arbeitspräsidenten William Green unter der Schlagzeile einer Organisation entgegengesetzt sind, haben die Konferenz nach der Progressiven Arbeitshandlung (CPLA) genannt.

Muste war auch ein Mitglied der Liga für die Unabhängige Politische Handlung (LIPA), einer Gruppe von Liberalen und Sozialisten, die vom Philosophen John Dewey angeführt sind, der die Errichtung eines neuen arbeitsbasierten Dritten gesucht hat. Muste hat seine Position auf dem LIPA Exekutivausschuss im Dezember 1930 aus Protest über die Bitte von Dewey an den amerikanischen Senator George W. Norris aus Nebraska aufgegeben, um die republikanische Partei zu verlassen, um die Drittbewegung anzuführen. Muste hat erklärt, dass jede solche Bewegung von von unten nach oben durch die Handlung von organisierten Arbeitern anfangen muss, wenn es überleben sollte, und dass es "der am meisten äußersten Wichtigkeit war, um jedes Äußere des suchenden Messias zu vermeiden, der einen Dritten aus dem politischen Himmel stürzen soll."

Parteipolitik

1933 hat der CPLA von Muste den Schritt des Herstellens von sich gemacht, wie der Kern einer neuen politischen Organisation die amerikanische Arbeiter-Partei genannt hat. Diese Organisation wurde auf "Musteite" von seinen Zeitgenossen informell verwiesen.

Der AWP, der dann mit der Trotskyist Kommunistischen Liga Amerikas 1934 verschmolzen ist, um eine Gruppe zu gründen, hat die Arbeiter-Partei der Vereinigten Staaten genannt. Dadurch hat ganzer Muste fortgesetzt, als ein Arbeitsaktivist zu arbeiten, den siegreichen Schlag von Toledo Auto-Lite von 1934 führend.

Kehren Sie zum Pazifismus zurück

1936 hat Muste von der Arbeiter-Partei zurückgetreten und hat sozialistische Politik verlassen, um zu seinen Wurzeln als ein christlicher Pazifist zurückzukehren. Muste ist als der Direktor des presbyterianischen Arbeitstempels in New York City von 1937 bis 1940 zur Arbeit gegangen.

Von 1940 bis 1953 war er der verantwortliche Direktor der Kameradschaft der Versöhnung, während deren Zeit er ein Berater von James Lawson und II Martin Luther King geworden ist. Er war der Autor der Gewaltlosigkeit in einer Aggressiven Welt (1940).

Er hat die Präsidentenkandidaturen von Eugene V. Debs und Robert M La Follette dem Älteren unterstützt. und hatte auch nahe Freundschaften mit John Dewey und Norman Thomas. Seine Unterstützung für bürgerliche Freiheiten hat ihn dazu gebracht, McCarthyism während des Kalten Kriegs entgegenzusetzen, der zu falschen Beschuldigungen geführt hat, dass er ein Kommunist war. Seine Schriften nach 1936 sind gegenüber dem nichtpazifistischen Kommunismus tief kritisch.

1956 haben er und David Dellinger Befreiung, als ein Forum für den Pazifisten und verlassenen Antikrieg gegründet.

1957 hat Muste eine Delegation von pazifistischen und demokratischen Beobachtern zur 16. Nationalen Tagung der kommunistischen Partei angeführt. Er war auch im nationalen Komitee von War Resisters League (WRL) und hat ihren Friedenspreis 1958 erhalten. Immer ein kreativer Aktivist, er hat öffentliche Opposition mit Dorothy Day zu Zivilschutz-Tätigkeiten in New York City während der 1950er Jahre und der 1960er Jahre geführt.

Am Ende seines Lebens hat Muste eine Führungsrolle in der Bewegung gegen den Krieg von Vietnam genommen. Gemäß der Legende hat Muste außerhalb des Weißen Hauses jede Nacht während des Krieges von Vietnam gestanden, eine Kerze, unabhängig davon haltend, ob es regnete oder nicht. Tatsächlich hat er manch ein Tag und Nacht während der letzten zwei Jahre seines Lebens gearbeitet, das eine Koalition von Antikriegsgruppen baut, die massive Proteste gegen den Krieg organisiert haben.

1966 ist Muste mit Mitgliedern des Komitees für die Gewaltlose Handlung nach Saigon und Hanoi gereist. Er wurde angehalten und vom Südlichen Vietnam deportiert, aber hat einen guten Empfang im Nördlichen Vietnam von Ho Chi Minh gefunden.

Tod und Vermächtnis

A.J. Muste ist am 11. Februar 1967 im Alter von 82 Jahren gestorben. Er wurde von seinem zeitgenössischen Norman Thomas als ein Mann nicht vergessen, der "bemerkenswerte Anstrengung gemacht hat zu zeigen, dass Pazifismus keineswegs passivism war, und dass es solch ein Ding wie eine gewaltlose soziale Revolution geben konnte."

Siehe auch

• Personalism

Arbeiten

• "Das Problem der Unzufriedenheit" (zuerst veröffentlicht im Hoffnungsuniversitätsanker, 1903)
• "Pazifismus und Klassenkrieg" (Die Welt Morgen, September 1928)
• "Gewerkschaften und die Revolution" (New International, August 1935)
• "Kehren Sie zum Pazifismus" (Das christliche Jahrhundert, am 2. Dezember 1936) zurück
• "Sitzstreiks und Liegen" (Kameradschaft, März 1937)-Downs
• "True International" (Das christliche Jahrhundert, am 24. Mai 1939)
• "Die Weltaufgabe des Pazifismus" (veröffentlicht als eine Pendle Hügel-Druckschrift, 1941)
• "Wohin Gehen Wir?" (veröffentlicht als eine Kameradschaft der Versöhnungsdruckschrift, 1941)
• "Krieg Ist der Feind" (veröffentlicht als eine Pendle Hügel-Druckschrift, 1942)
• "Was die Bibel Über die Freiheit" (veröffentlicht als eine Kameradschaft der Versöhnungsdruckschrift, 1943) Unterrichtet
• "Deutschland — Sommer 1947" (Kameradschaft, Oktober 1947)
• "Theologie der Verzweiflung" (Kameradschaft, September 1948)
• "Pazifismus und Perfektionismus" (Kameradschaft, März und April 1948)
• "Kommunismus und Bürgerliche Freiheiten" (Kameradschaft, Oktober 1948)
• "Korea: Funken, um eine Welt In Flammen Zu setzen?" (veröffentlicht als eine Kameradschaft der Versöhnungsdruckschrift, 1950)
• "Des Heiligen Ungehorsams" (veröffentlicht als eine Pendle Hügel-Druckschrift 1950)
• "Mephistopheles und die Wissenschaftler" (Kameradschaft, Juli 1954)
• "Den Krieg" (Befreiung, März 1959) loswerdend
• "Skizzen für eine Autobiografie: Historische Aufsätze, 1891-1960" (in Fortsetzungen veröffentlicht in der Befreiung, 1957-1960)
• "Afrika Gegen die Bombe" (Befreiung, Januar 1960)
• "Heilige für Dieses Alter" (veröffentlicht als eine Pendle Hügel-Druckschrift, 1962)
• "Gewehr-Trupps oder die Geliebte Gemeinschaft" (Befreiung, Mai 1964)
• "Der Fall des Mannes" (Befreiung, Juni-Juli 1964)
• "Die Bürgerrechtsbewegung und die amerikanische Errichtung" (Befreiung, Februar 1965)
• "Erklärung abgegeben am 12/21/65 zur Bundesanklagejury"
• "Krise in der Welt und der Friedensbewegung" (Befreiung, Juni-Juli 1965)
• "Wer Hat die Geistige Atombombe?" (Befreiung, November 1965)
• "Die Bewegung, um den Krieg in Vietnam" (Befreiung, Januar 1966) Aufzuhören

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Ira Chernus, amerikanische Gewaltlosigkeit: Die Geschichte einer Idee. Danvers, Massachusetts: Orbis Bücher, 2004.
• Noam Chomsky, "Auf den Hintergründen des Pazifischen Krieges," Befreiung, September-Oktober 1967.
• Charles F. Howlett, "A.J. Muste: Der Berühmteste US-Pazifist des 20. Jahrhunderts," Freunde Zeitschrift, April 2006.
• Jo Ann O. Robinson, Abraham ist Ausgegangen: Eine Lebensbeschreibung von A.J. Muste. Philadelphia: Tempel-Universität Presse, 1982.

Links

• A.J. Muste Biography am Gedächtnisinstitut von A.J. Muste, www.ajmuste.org /
• Internetarchiv von A.J. Muste, Marxist-Internetarchiv, www.marxists.org /
• A.J. Muste, "Meine Erfahrung in den Radikalen und Arbeitskämpfen der dreißiger Jahre." (mp3 Audio-) der amerikanische Archiv-Pilot WIRD Projekt, Publikum-Medien von Illinois. Rede vom 9. Februar 1966.