Feministische Theologie ist eine Bewegung, die in mehreren Religionen, einschließlich Buddhismus, Christentums, Judentums, und Neuen Gedankens gefunden ist, um die Traditionen, Methoden, Bibeln und Theologien jener Religionen von einer feministischen Perspektive nachzuprüfen. Einige der Absichten der feministischen Theologie schließen Erhöhung der Rolle von Frauen unter dem Klerus und den religiösen Behörden, Wiederinterpretation von von den Männern beherrschten Bildern und Sprache über den Gott, Bestimmung des Frauenplatzes in Bezug auf die Karriere und die Mutterschaft und das Studieren von Images von Frauen in den heiligen Texten der Religion und matriarchalischer Religion ein.

Methodik

Feministische Theologie versucht, jeden Aspekt der religiösen Praxis und des Gedankens zu denken. Einige der feministischen Frage-Theologen fragen sind:

• Wie tun wir Theologie? Die grundlegende Frage dessen, wie Theologen über das Schaffen von Systemen des Gedankens gehen können, wird zurzeit von feministischen Theologen wiederinterpretiert. Viele feministische Theologen behaupten, dass persönliche Erfahrung ein wichtiger Bestandteil der Scharfsinnigkeit ins göttliche, zusammen mit den traditionelleren Quellen von heiligen Büchern oder erhaltener Tradition sein kann. (Die Relevanz der persönlichen Erfahrung zu den Policen von Gruppen von Leuten ist ein vertrauter Begriff Veteran der feministischen Bewegung.)
• Wer ist Gott? Feministische Theologen haben den Gebrauch nicht - oder multi-gendered Sprache für den Gott unterstützt, dass Sprache stark Einfluss-Glaube über das Verhalten und die Essenz des Gottes behauptend.
• Wo sind Frauen in der religiösen Geschichte? Historische Theologen der Feministin studieren die Rollen von Frauen in Perioden überall in der Geschichte, die Religion zusammengepresst haben: die biblische Periode, die frühe Christliche Zeitrechnung, das mittelalterliche Europa, und jede Periode des Imports zu einer besonderen Religion. Sie studieren individuelle Frauen, die ihre Religion beeinflusst haben, oder dessen religiöser Glaube sie dazu gebracht hat, ihre Kultur zusammenzupressen. Die Arbeit dieser Gelehrten hat feministischen Theologen geholfen, historische Zahlen als ihre Vorgänger in der feministischen Theologie zu fordern. Zum Beispiel ist Sojourner Truth "Nicht ich eine Frau?" Rede hingewiesen, "Und wie Jesus in die Welt kam? Durch den Gott, der ihn und die Frau geschaffen hat, die ihn tragen. Mann, wo war Ihr Teil?" Elizabeth Cady Stanton hat die Bibel der Frau erzeugt, den traditionellen christlichen Text aller Verweisungen herausschneidend, die sie gedacht hat, hat den Positionen von Frauenrechten widersprochen.

Entwicklung der Theologie

Gemäß Grenz und Olson in ihrer Rezension der feministischen Theologie, "wurde es in drei verschiedenen Schritten entwickelt. Sie beginnen mit einer Kritik der Vergangenheit" solch, dass sie die Weisen nachprüfen, wie Frauen bedrückt worden sind; "sie suchen alternative biblische und extrabiblical Traditionen, die" die Ideal-Feministinnen unterstützen, versuchen vorwärts zu gehen; und schließlich "legen Feministinnen ihre eigene einzigartige Methode der Theologie dar, die den revisioning von christlichen Kategorien einschließt." Grenz und Olson erwähnen auch jedoch, während alle Feministinnen zugeben, dass es einen Fehler im System gibt, gibt es Unstimmigkeit darüber, wie weit außerhalb der Bibel und der christlichen Tradition die Frauen bereit sind zu gehen, um Unterstützung für ihre Ideale zu suchen.

Vorgeschichtliche Religion und Archäologie

Der Primat einer monotheistischen oder nah-monotheistischen "Großen Göttin" wird durch einen modernen matriarchists als eine weibliche Version, das Vorangehen oder Entsprechung, der Abrahamic Gott verteidigt, der mit dem historischen Anstieg des Monotheismus im mittelmeerischen Achse-Alter vereinigt ist.

Mutter-Natur (manchmal bekannt als Mutter Erde) ist eine allgemeine Darstellung der Natur, die sich auf die Leben spendenden und ernährenden Eigenschaften der Natur durch das Darstellen davon in die Form der Mutter konzentriert. Images von Frauen, die Mutter Erde und Mutter-Natur vertreten, sind ewig. In der Vorgeschichte wurden Göttinnen für ihre Vereinigung mit der Fruchtbarkeit, Fertilität und landwirtschaftlichen reichlichen Gabe angebetet. Priesterinnen haben Herrschaft über Aspekte von Incan, Assyrer, Babylonier, Slawischem, Römer, Griechen, Inder und Religionen von Iroquoian in den Millennien vor dem Beginn der Patriarchalischen Religion gehalten.

Geschlecht und Gott

Andere, die feministische Spiritualität üben, können stattdessen an einer feministischen Umdeutung von monotheistischen Westtraditionen kleben. In jenen Fällen, dem Begriff des Gottes weil ein männliches Geschlecht zu haben, wird zurückgewiesen, und Gott wird auf das Verwenden männlicher Pronomina nicht verwiesen. Feministische Spiritualität kann auch gegen Images des Gottes einwenden, dass sie als autoritär, elterlich, oder disziplinarisch, stattdessen betonende "mütterliche" Attribute wie das Ernähren, die Annahme und die Kreativität wahrnehmen.

Neue Gedanke-Bewegung

Der neue Gedanke als eine Bewegung hatte keinen einzelnen Ursprung, aber wurde vorwärts von mehreren geistigen Denkern und Philosophen eher angetrieben und ist durch eine Vielfalt von religiösen Bezeichnungen und Kirchen, besonders die Einheit kirchliche, Religiöse Wissenschaft und Kirche der Gotteswissenschaft erschienen. Es war eine feministische Bewegung darin die meisten seiner Lehrer und Studenten waren Frauen; bemerkenswert unter den Gründern der Bewegung waren Emma Curtis Hopkins, die als der "Lehrer von Lehrern" Myrtle Fillmore, Malinda Cramer und Nona L. Brooks bekannt ist; mit seinen Kirchen und Gemeindezentren, die größtenteils von Frauen, von den 1880er Jahren zu heute geführt sind.

Innerhalb von spezifischen Religionen

Christentum

Christlicher Feminismus ist ein Aspekt der feministischen Theologie, die sich bemüht, die Gleichheit von Männern und Frauen moralisch, sozial, geistig, und in der Führung von einer christlichen Perspektive vorzubringen und zu verstehen. Christliche Feministinnen behaupten, dass Beiträge durch Frauen in dieser Richtung für ein ganzes Verstehen des Christentums notwendig sind. Christliche Feministinnen glauben, dass Gott auf der Grundlage von biologisch entschlossenen Eigenschaften wie Geschlecht und Rasse nicht unterscheidet. Ihre Hauptprobleme schließen die Ordination von Frauen, männlicher Überlegenheit in der christlichen Ehe, Anerkennung von gleichen geistigen und moralischen geistigen Anlagen, Fortpflanzungsrechten und der Suche nach einem weiblichen oder göttlichem geschlechttranszendentem ein. Christliche Feministinnen stützen sich häufig auf die Lehren anderer Religionen und Ideologien zusätzlich zu biblischen Beweisen.

Zwei Autoren, deren Arbeiten für ein Verstehen der feministischen Theologie lebenswichtig sind, sind Mary Daly und Rosmarin Radford Ruether.

Mary Daly ist aufgewachsen ein irischer Katholik und ganze ihre Ausbildung wurden durch katholische Schulen empfangen. Sie hat drei Doktorat-Grade. Ein von der Universität von St. Maria in der heiligen Theologie, und zwei von der Universität von Fribourg, die Schweiz in der Theologie und Philosophie. Von 1966 bis zum Ende ihrer Karriere hat sie in der Bostoner Universität unterrichtet. Während in ihren frühen Arbeiten Daly einen Wunsch ausgedrückt hat, Christentum von innen zu reformieren, würde sie später zu demselben Punkt wie mehrere andere Feministinnen kommen, dass Christentum nicht im Stande ist, die notwendigen Änderungen zu verordnen, wie es ist. (Prolog Daly). "Am 14. November 1971, als sie eingeladen wurde, die erste Frau zu sein, um an der Gedächtniskapelle von Harvard zu predigen. Sie hat die Gelegenheit verwendet, Christentum als unverbesserlich für Frauen zu verurteilen und aufzufordern, dass Frauen (und Männer) einen Exodus von der Kirche gemacht haben. Fast alle Frauen, die diesem Dienst beigewohnt haben, der mit ihr, sowie einigen Männern ausgeführt ist." Ihre Arbeiten schließen ein: Die Kirche und das Zweite Geschlecht (1968), Außer dem Gott der Vater (1973), Gyn/ecology: Der Metaethics des Radikalen Feminismus (1978), Reine Lust: Elementare feministische Philosophie (1984), der Erste Intergalaktische Wickedary von Webster der englischen Sprache (1987), und Outercourse: Die Blenden-Reise (1992). Gemäß Ford haben Die Modernen Theologen, "hat Mary Daly mehr getan als irgendjemand, um die Problem-Frauen zu klären, bezüglich der Hauptkernsymbolik von Chrisianity und seiner Effekten auf ihr Selbstverstehen und ihre Beziehung dem Gott."

Rosmarin ist Radford Ruether Römisch-katholisch aufgewachsen und hat katholische Schulen im Laufe ihres College-Student-Jahres der Höheren Schule besucht. Sie war in der Scripps Universität größere Klassiker, hat für das Delta-Ministerium 1965 gearbeitet und hat in der Universitätsschule von Howard der Religion von 1966 bis 1976 unterrichtet. Sie ist auch für die Produktion von ungefähr zweiundzwanzig Büchern … und mindestens fünfhundert Artikeln "verantwortlich gewesen." "Rosmarin Ruether hat über die Frage der christlichen Vertrauenswürdigkeit, mit der besonderen Aufmerksamkeit auf ecclesiology und seine Verpflichtung mit Kirchweltkonflikten geschrieben; jüdisch-christliche Beziehungen …; Politik und Religion in Amerika; und Feminismus."

Die Begriff-Christ-Gleichmacherei wird manchmal von denjenigen bevorzugt, die Geschlechtgleichheit und Billigkeit unter Christen verteidigen, die sich mit der feministischen Bewegung nicht vereinigen möchten.

Siehe auch: Einheitskirche, Christlihe Wissenschaft, christlicher theologischer praxis und Postmodernes Christentum.

Der Islam

Islamischer Feminismus ist eine Form des Feminismus, der mit der Rolle von Frauen im Islam betroffen ist. Es zielt auf die volle Gleichheit aller Moslems unabhängig vom Geschlecht im öffentlichen und privaten Leben. Islamische Feministinnen verteidigen Frauenrechte, Geschlechtgleichheit und in einem islamischen Fachwerk niedergelegte soziale Gerechtigkeit. Obwohl eingewurzelt, im Islam haben die Pioniere der Bewegung auch weltliche und europäische oder nichtmoslemische feministische Gespräche verwertet und erkennen die Rolle des islamischen Feminismus als ein Teil einer einheitlichen globalen feministischen Bewegung. Verfechter der Bewegung bemühen sich, die tief eingewurzelten Lehren der Gleichheit in Quran hervorzuheben und ein Verhör der patriarchalischen Interpretation des islamischen Unterrichtens durch Quran (heiliges Buch), hadith (Aussprüche von Muhammad) und sharia (Gesetz) zur Entwicklung eines gleicheren und gerade Gesellschaft zu fördern. Moslemische Majoritätsländer haben mehr als sieben weibliche Staatsoberhäupter einschließlich Benazir Bhuttos aus Pakistan erzeugt, Mame Madior Boye Senegals, Tansu Çiller der Türkei, Kaqusha Jashari Kosovos, war Megawati Sukarnoputri Indonesiens und Bangladeschs das erste Land in der Welt, um ein gewähltes weibliches Staatsoberhaupt zu haben, folgen einem anderen, der Khaleda Zia und Sheikh Hasina einschließt.

Sikhism

In Sikhism Frauen sind Männern gleich, sehen den Vers von der Bibel von Sikh der Guru Granth Sahib

"Von der Frau ist Mann geboren;

innerhalb der Frau wird Mann konzipiert; der Frau ist er beschäftigt und ist verheiratet.

Frau wird sein Freund; durch die Frau kommen die zukünftigen Generationen.

Wenn seine Frau stirbt, sucht er eine andere Frau; der Frau wird er gebunden.

Also warum Anruf sie schlecht? Von ihr sind Könige geboren.

Von der Frau ist Frau geboren; ohne Frau würde es keinen überhaupt geben."

— Guru Nanak

Hinduismus

Innerhalb des Alten Hinduismus sind Frauen in der gleichen Ehre als Männer gehalten worden. Manusmriti setzt zum Beispiel fest: Die Gesellschaft, die Rücksicht und Dignität zum Frau-Schwenken mit dem Adel und Wohlstand zur Verfügung stellt. Und eine Gesellschaft, die Frauen auf solch einen hohen Sockel nicht bringt, muss Elend und Misserfolgen unabhängig von howsomuch edlen Akten gegenüberstehen, die sie sonst durchführen. Manusmrithi Vers des Kapitels 3 56.

Innerhalb von Vedas die hinduistischen heiligen Texte wurden Frauen die höchstmögliche Rücksicht und Gleichheit gegeben. Die Vedic Periode wurde durch diese Tradition verherrlicht. Viele rishis waren Frauen. Tatsächlich mehrere von ihnen authored viele der slokas in Vedas. Zum Beispiel in Rigveda gibt es eine Liste von Frauen rishis. Einige von ihnen sind: Ghosha, Godha, Gargi, Vishwawra, Apala, Upanishad, Brahmjaya, Aditi, Indrani, Sarma, Romsha, Maitreyi, Kathyayini, Urvashi, Lopamudra, Yami, Shashwati, Sri, Laksha und viele andere. In Vedic waren Periode-Frauen frei, in brahmacharya gerade wie Männer einzutreten, und Erlösung zu erreichen.

Während hinduistischer Eheschließungen werden die folgenden slokas von den Pferdepflegern ausgesprochen, aber, an diesen Tagen, hat ihr Import wenig verstanden oder hat jemals versucht zu verstehen.

"O Braut! Ich akzeptiere, dass Ihre Hand unser gemeinsames Glück erhöht. Ich bete zu Ihnen, um mich als Ihr Mann und lebend mit mir bis zu unserem Alter zu akzeptieren. …" Rigveda Samhita Teil-4, sukta 85, sloka 9702

"O Braut! Können Sie, der Kaiserin Ihrer Schwiegermutter, Schwiegervaters, Schwägerin und Schwäger (Schwestern und Brüder des Pferdepflegers) ähnlich sein. Mai Ihre Gerichtsurkunde läuft in Ihrem Haus. "-Rigveda Samhita Teil-4, sukta 85, sloka 9712

Dieser schön lyrische sloka von Atharvaveda stellt klar fest, dass die Frau führt und der Mann folgt: "Der Sonne-Gott folgt der ersten beleuchteten und erleuchteten Göttin Usha (Morgendämmerung) auf dieselbe Weise, wie Männer wetteifern und Frauen folgen." Athravaveda Samhita, Teil 2, Kanda 27, sukta 107, sloka 5705.

Wie man

betrachtete, waren Frauen die Verkörperung des großen Vorteils und Verstands.

So haben wir: "O Braut! Mai die Kenntnisse von Vedas, vor Ihnen und hinter Ihnen in Ihrem Zentrum und an Ihren Enden sein. Können Sie, Ihr Leben nach dem Erreichen der Kenntnisse von Vedas führen. Können Sie, das Vorzeichen des Glücks und der Gesundheit wohltätig und in der großen Dignität lebend sein und tatsächlich das Haus Ihres Mannes zu illuminieren." Atharva Wissen 14-1-64.

Frauen wurde volle Freiheit der Anbetung erlaubt. "Die Frau sollte agnihotra (yagna), sandhya (puja) und alle anderen täglichen religiösen Rituale tun. Wenn, aus irgendeinem Grund, ihr Mann nicht anwesend ist, hat die Frau allein volle Rechte, yagna zu tun." Rigveda Samhita, Teil 1, sukta 79, sloka 872.

Zum Monotheistischen Zeitalter des Hinduismus weitergehend, als solche Ideale wie Shaivism und Vaishnavism, eine spezifische Gottheit für die Feministic-Anbetung über unter dem Zweig von Shaktism gekauft wurde. Von einem Hinduismus sind Gesichtspunkt-Frauen in allen Maßnahmen Männern im Vergleich gleich.

Judentum

Jüdischer Feminismus ist eine Bewegung, die sich bemüht, den religiösen, gesetzlichen und sozialen Status von Frauen innerhalb des Judentums zu verbessern und neue Gelegenheiten für die religiöse Erfahrung und Führung für jüdische Frauen zu öffnen. Feministische Bewegungen, mit dem Verändern von Annäherungen und Erfolgen, haben innerhalb aller Hauptzweige des Judentums geöffnet.

Neopaganism

Einige Ströme von Neopaganism, in besonderem Wicca, haben ein ditheistic Konzept einer einzelnen Göttin und eines einzelnen Gottes, der in hieros gamos einen vereinigten Ganzen vertreten. Polytheistische reconstructionists konzentrieren sich darauf, polytheistische Religionen, einschließlich der verschiedenen Göttinnen und mit einheimischen Kulturen vereinigten Zahlen wieder aufzubauen.

Der Begriff thealogy wird manchmal im Zusammenhang der Neopagan Göttin-Bewegung gebraucht, ein Wortspiel über die Theologie und thea θεά "Göttin" hat vorgehabt, eine feministische Annäherung an den Theismus anzudeuten.

Die Göttin-Bewegung ist eine lose Gruppierung von sozialen und religiösen Phänomenen, die aus dem Feminismus der zweiten Welle, vorherrschend in Nordamerika, Westeuropa, Australien, und Neuseeland in den 1970er Jahren und der metaphysischen Gemeinschaft ebenso wachsen. Gespornt durch die Wahrnehmung, dass Frauen gerecht in vielen Religionen nicht behandelt wurden, haben sich einige Frauen einer Weiblichen Gottheit als mehr in der Melodie mit ihren geistigen Bedürfnissen zugewandt. Die Ausbildung in den Künsten ist ein Fahrzeug für die Studie von humanitären Philosophen wie David Hume damals geworden. Ein Vereinheitlichen-Thema dieser verschiedenen Bewegung ist die Weiblichheit der Gottheit (wie entgegengesetzt und gegenübergestellt, einem patriarchalischen Gott).

Göttin-Glaube nimmt viele Formen an: Einige Menschen in der Göttin-Bewegung erkennen vielfache Göttinnen an; einige schließen auch Götter ein; andere beachten, was sie als "die Göttin kennzeichnen," der als monotheistisch nicht notwendigerweise gesehen wird, aber häufig verstanden wird, ein einschließlicher, umfassender Begriff zu sein, der viele Göttinnen in vielen verschiedenen Kulturen vereinigt. Wie man auch verstehen kann, schließt der Begriff "die Göttin" eine Vielfältigkeit von Weisen ein, Gottheit personifiziert als Frau, oder als eine Metapher, oder als ein Prozess anzusehen. (Christus 1997, 2003) Der Begriff "Die Göttin" kann sich auch auf das Konzept Einer Gottesmacht oder die traditionell angebetete "Große Göttin" von alten Zeiten beziehen.

Im letzten Teil des 20. Jahrhunderts war Feminismus im Anstieg von Neopaganism in den Vereinigten Staaten und besonders der Tradition von Dianic einflussreich. Einige Feministinnen finden die Anbetung einer Göttin, aber nicht eines Gottes, um mit ihren Ansichten konsonant zu sein. Andere sind Polytheisten, und beten mehrere Göttinnen an. Der gesammelte Satz des damit vereinigten Glaubens ist manchmal als thealogy bekannt und manchmal als die Göttin-Bewegung gekennzeichnet. Siehe auch Dianic Wicca.

Siehe auch

• Gotteswissenschaft
• Befreiungstheologie
• Ordination von Frauen
• Als Gott eine Frau (Buch) war
• Marianism
• Atheist-Feminismus

Bibliografie

• Pamela Sue Anderson, Eine feministische Philosophie der Religion: die Vernunft und Mythen des religiösen Glaubens (Oxford; Malden, Massachusetts: Blackwell, 1998)
• Pamela Sue Anderson und Beverley Clack, Hrsg., feministische Philosophie der Religion: kritische Lesungen (London: Routledge, 2004)

Links

• Unausschnitt des Flügels: Ein Überblick über die sekundäre Literatur in Englisch auf Baha'i Perspektiven auf Frauen durch Trevor R. J. Finch
• Verzeichnis von Bahá'í Artikeln über die Geschlechtgleichheit
• Anita Diamant. "Hälfte des Himmels haltend: Feministisches Judentum", Patheos
• Melissa Scholten-Gutierrez. "Ein sich jemals entwickelndes Judentum: Frauen, die den Bedarf der Gemeinschaft", Patheos decken