Christian Thomasius (am 1. Januar 1655 - am 23. September 1728) war ein deutscher Jurist und Philosoph.

Lebensbeschreibung

Er ist an Leipzig geboren gewesen und wurde von seinem Vater, Jakob Thomasius (1622-1684), damals Hauptmaster von Thomasschule zu Leipzig erzogen. Durch die Vorträge seines Vaters ist Christ unter dem Einfluss der politischen Philosophie von Hugo Grotius und Samuel Pufendorf gekommen, und hat die Studie des Gesetzes an Frankfurt ein der Oder 1675 fortgesetzt, sein Doktorat 1679 vollendend. 1680 hat er Anna Christine Heyland geheiratet und hat eine gesetzliche Praxis in Leipzig angefangen; im nächsten Jahr hat er begonnen, an der juristischen Fakultät der Universität ebenso zu unterrichten. 1684 ist er Professor des natürlichen Gesetzes geworden, bald Aufmerksamkeit durch seine geistigen Anlagen, und besonders durch seinen Angriff auf traditionelle Vorurteile, in der Theologie und Rechtskunde anziehend. 1685 hat er eine herausfordernde Doktorarbeit, De crimine bigamiae veröffentlicht (Das Verbrechen der Bigamie), in dem er behauptet hat, dass Bigamie nach dem natürlichen Gesetz erlaubt ist.

1687 hat er die mutige Neuerung des Konferierens in Deutsch statt Lateins gemacht und hat einen Vortrag auf dem Thema gegeben, "Wie Man mit der französischen Lebensweise Wetteifern Sollte," sich auf den französischen Gebrauch ihrer Muttersprache nicht nur im täglichen Leben, aber in der Gelehrsamkeit ebenso beziehend; gemäß dem Gelehrten Klaus Luig kennzeichnet dieses Ereignis den echten Anfang der Erläuterung in Deutschland. Im folgenden Jahr hat er begonnen, eine Monatszeitschrift zu veröffentlichen (Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen), in dem er die pedantischen Schwächen des gelehrten verspottet hat, die Seite der Pietisten in ihrer Meinungsverschiedenheit mit dem Orthodoxen nehmend, und gemischte Ehen von Lutherans und Kalvinisten verteidigend; er hat auch ein Volumen auf dem natürlichen Gesetz veröffentlicht, das natürlichen Grund und eine Zeitung betont hat, die Ehe zwischen Lutherans und Mitgliedern der Reformierten Kirche verteidigt.

Infolge von diesen und anderen Ansichten am 10. Mai 1690 wurde er von den Kanzeln, verboten verurteilt, Vorlesungen zu halten oder zu schreiben, und seine Verhaftung wurde bestellt. Er ist geflüchtet, indem er nach Berlin gegangen ist, und der Wähler Frederick III hat ihm einen Unterschlupf in Halle, mit einem Gehalt von 500 thaler und Erlaubnis angeboten zu lesen. Er hat geholfen hat die Universität Halles (1694) gefunden, wo er zweit und dann der erste Professor des Gesetzes und (1710) Rektor der Universität geworden ist. Er war einer der am meisten geschätzten Universitätslehrer und einflussreichen Schriftsteller seines Tages, und 1709 wurde er zum eingeweihten Rat ernannt.

Obwohl nicht ein tiefer philosophischer Denker, Thomasius den Weg für große Reformen in der Philosophie, sowie in Gesetz, Literatur, sozialem Leben und Theologie vorbereitet hat. Es war seine Mission, einen vernünftigen, Gesichtspunkt des gesunden Menschenverstands einzuführen, und den göttlichen und menschlichen Wissenschaften dazu zu bringen, sich auf die tägliche Welt zu beziehen. Er hat so ein Zeitalter in der deutschen Literatur, Philosophie und Gesetz, und zusammen mit Spittler geschaffen, hat die moderne Periode der kirchlichen Geschichte begonnen. Eines der Ziele seines Lebens sollte Politik und Rechtskunde von der Kontrolle der Theologie befreien. Er hat tapfer und durchweg für die Freiheit des Gedankens und der Rede auf religiösen Sachen gekämpft und hat zwischen dem Akademiker und dem öffentlichen Bereich vermittelt. Im Gesetz hat er versucht zu beweisen, dass die Regeln des römischen Gesetzes, das seinen eigenen Grundsätzen des natürlichen Gesetzes widersprochen hat, nie wirklich akzeptiert worden waren und deshalb ungültig waren; er hat auch versucht, seine eigenen Grundsätze zu legitimieren, indem er sich ihnen gezeigt hat, um Gewohnheitsrecht zu sein, hat auf germanische Fundamente gebaut. Auf diese Weise hat er zur Entwicklung der Gelehrsamkeit des privaten aus diesem des römischen Gesetzes getrennten Gesetzes beigetragen.

Thomasius wird häufig in deutschen Arbeiten als der Autor des "Landsystems," oder der Theorie von Erastian der kirchlichen Regierung gesprochen; aber er hat gelehrt, dass der Staat gesetzliche oder öffentliche Aufgaben nur, und nicht mit moralischen oder privaten stören kann. Er würde sogar bestrafte Atheisten nicht haben, obwohl sie vom Land vertrieben werden sollten, und er als ein ernsthafter Gegner der Strafverfolgung von Hexen und des Gebrauches der Folter hervorgetreten ist. In der Theologie war er nicht ein Naturforscher oder ein Deist, aber ein Gläubiger an der Notwendigkeit der offenbarten Religion für die Erlösung. Er ist stark unter dem Einfluss der Pietisten besonders Spener gekommen, und es gab eine mystische Ader in seinem Gedanken; aber andere Elemente seiner Natur waren zu stark, um ihm zu erlauben, sich ganz dieser Partei anzuschließen.

Die populärsten und einflussreichen deutschen Veröffentlichungen von Thomasius waren seine Zeitschrift, die bereits auf (1688-1689) verwiesen ist; Einleitung zur Vernunftlehre (1691, 5. Hrsg. 1719); Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel (1720-1721); Historie der Weisheit und Torheit (3 vols. 1693); Kombi-Dem. von Kurze Lehrsätze Dem. von Laster der Zauberei mit Hexenprozess (1704); Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen (1711). Er hat seine pädagogischen Grundsätze in zwei lateinischen Hauptarbeiten, Institutiones iurisprudentiae divinae (Institute für die Gottesrechtskunde, 1688), gestützt auf einem Vortrag auf dem natürlichen Gesetz von Pufendorf, und Fundamenta juris naturae und gentium (Fundamente des Naturgesetzes und der Nationen, 1705) ausgedrückt.

Bibliografie

• Ian Hunter, Thomas Ahnert, und Frank Grunert, Hrsg., Aufsätze auf der Kirche, dem Staat und der Politik (Indianapolis: Freiheitsfonds, 2007) - internationale Standardbuchnummer 0-86597-498-5
• Werner Schneiders, Christian Thomasius, 1655-1728 (Hamburg: Meiner, 1989) - internationale Standardbuchnummer 3-7873-0922-5
• Peter Schröder, Christian Thomasius zur Einführung (Hamburg: Junius, 1999) - internationale Standardbuchnummer 3-88506-997-0
• Thomas Ahnert, Religion und die Ursprünge der deutschen Erläuterung: Glaube und die Reform des Lernens im Gedanken an Christian Thomasius (Rochester, New York: Universität der Rochester-Presse, 2006) (Rochester Studien in der Philosophie).