Die Naskapi sind die einheimischen Einwohner von Innu eines Gebiets, das auf durch viele Innu zu als Nitassinan verwiesen ist, der den grössten Teil davon umfasst, wem andere Kanadier als das östliche Quebec und der Neufundländer, Kanada kennzeichnen. Die Naskapi selbst verwenden ein verschiedenes Wort auf ihrer Sprache, um sich auf dieses Land, st'aschinuw,   (Kindchen-aschinuw) zu beziehen, das die 2. Person possessive einschließliche Mehrzahlform des Substantivs  (aschiy) 'Land' oder 'Erde' ist.

Leute von Innu werden oft in zwei Gruppen, Montagnais geteilt, die entlang der Nordküste des Golfs des Heiligen Lawrence, in Quebec und weniger zahlreichen Naskapi leben, die weiterer Norden leben. Die Innu selbst erkennen mehrere Unterscheidungen (z.B Mushuau Innuat, Maskuanu Innut, Uashau Innuat) gestützt auf verschiedenen Regionalverbindungen und verschiedenen Dialekten der Sprache von Innu an.

Das Wort "Naskapi" (Bedeutung "von Leuten außer dem Horizont") hat zuerst ein Äußeres im 17. Jahrhundert gemacht und wurde nachher auf Gruppen von Innu außer der Reichweite des missionarischen Einflusses, am meisten namentlich diejenigen angewandt, die in den Ländern leben, die Ungava Bucht und die nördliche Neufundländer-Küste, in der Nähe von den Eskimogemeinschaften des nördlichen Quebecs und nördlichen Neufundländers begrenzt haben. Die Naskapi sind traditionell nomadische Völker im Vergleich mit Landmontagnais. Mushuau Innuat (Mehrzahl-), während verbunden, mit Naskapi, der vom Stamm im 20. Jahrhundert abgespaltet ist, und waren einem Regierungswiederpositionsprogramm an der Kleinen Bucht von Davis unterworfen. Die Naskapi Sprache und Kultur sind von Montagnais ziemlich verschieden, in den sich der Dialekt von y bis n als in "Iiyuu" gegen "Innu" http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Montagns.html ändert. Einige der Familien der Naskapi Nation von Kawawachikamach haben nahe Verwandte im Dorf Cree von Whapmagoostui an der Ostküste der Hudsonbai.

Geschichte

Posteuropäischer Kontakt

Die frühste schriftliche Verweisung auf Naskapis erscheint 1643, als sich der Jesuit André Richard auf den "Ounackkapiouek" bezogen hat, aber wenig ist über die Gruppe bekannt, auf die sich Richard, anders bezog als das, waren sie eine von vielen "kleinen Nationen" hat irgendwo nördlich von Tadoussac aufgestellt. Das Wort "Naskapi" ist zum ersten Mal 1733 erschienen, an der Zeit, wie man sagte, die so beschriebene Gruppe etwa vierzig Familien gezählt hat und ein wichtiges Lager am See Achouanipi hatte. In ungefähr derselben Zeit, 1740, hat Joseph Isbister, der Betriebsleiter von Posten von Bay Company der Hudson an Eastmain, gemeldet davon erzählt zu werden, es gab Inder, die er "Annes-Karpfen" nach Nordosten des Richmond Golfs genannt hat. In späteren Jahren sind jene Inder gekommen, um verschiedenartig "Nascopie" und "Nascappe" genannt zu werden. Nicht viele Jahre später, 1790, haben die Periodischen Rechnungen der Moravian Missionare eine Gruppe von Indern beschrieben, die westlich von Okak als "Nascopies" leben. Der Naskapis ist unter dem Einfluss von Protestantischen Missionaren gekommen, und bleiben Sie Protestant bis jetzt. Zusätzlich zu ihrer heimischen Zunge sprechen sie Englisch im Gegensatz zu ihren Vettern von Montagnais, die größtenteils Römisch-katholisch sind, die Muttersprache und das Französisch sprechend. Es sollte bemerkt werden, dass Montagnais viel zahlreicher sind als Naskapis.

Jahr-1831 wurde vorwärts durch die ersten regelmäßigen Kontakte zwischen Naskapis und Westgesellschaft charakterisiert, als Bay Company der Hudson seinen ersten Handelsposten am Fort Old Chimo gegründet hat.

Die Beziehung zwischen Naskapis und Bay Company der Hudson war nicht eine leichte. Es war für Naskapis schwierig, das kommerzielle Abfangen besonders des Marders im Winter in ihre Saisonrunde von Existenztätigkeiten aus dem einfachen Grund zu integrieren, dass der Vertrieb des Marders im großen Maß war, das vom Vertrieb von wesentlichen Quellen des Essens in dieser Jahreszeit verschieden ist. In der Folge hat sich Naskapis nicht erwiesen, die regelmäßigen und fleißigen Trapper zu sein, die die Händler gehofft haben müssen zu finden, und die Händler scheinen, diese Tatsache der Indolenz oder Unnachgiebigkeit seitens Naskapis zugeschrieben zu haben.

Wiederpositionen

Zwischen 1831 und 1956 wurden Naskapis mehreren Hauptwiederpositionen, allen von denen widerspiegelt nicht ihre Bedürfnisse oder Interessen, aber diejenigen von Bay Company der Hudson unterworfen. Die Hauptbewegungen waren:

• 1842 - Das Fort Chimo zum Fort Nascopie
• 1870 - Das Fort Nascopie zum Fort Chimo
• 1915 - Das Fort Chimo zum Fort McKenzie
• 1948 - Das Fort McKenzie zum Fort Chimo
• 1956 - Das Fort Chimo zu Schefferville

Zahlreiche Fälle sind dokumentiert worden, in dem Bay Company der Hudson Naskapis vom Posten bis Posten rein zu seinen eigenen kommerziellen Zwecken und ohne jede Sorge betreffs umgesiedelt hat, ob die Gebiete, wo die Posten gelegen waren, Naskapis die Möglichkeit angeboten haben, den Fisch und das Spiel zu ernten, dass sie für das Essen sowie die Pelz-Träger verlangt haben, dass die Gesellschaft gesucht hat. In mehreren Beispielen, individuellen Betriebsleitern, die mit dem scheinbaren Mangel von Naskapis am Engagement anscheinend unzufrieden sind Fallen zu stellen, vorenthalten von ihnen die Munition, die sie für das Essen jagen mussten, dadurch direkt eine beträchtliche Zahl des Hungertods verursachend.

Das 20. Jahrhundert

Bis zum Ende der 1940er Jahre hatten der Druck des Pelz-Handels, die hohen Raten der Sterblichkeit und Schwächung von Krankheiten, die von Europäern und den Effekten des virtuellen Verschwindens der Flusskaribu-Herde von George mitgeteilt sind, Naskapis auf einen Staat reduziert, wo ihr wirkliches Überleben bedroht wurde.

Der Naskapis hatte "Erleichterung" von der Bundesregierung schon im Ende des 19. Jahrhunderts erhalten, aber ihre ersten regelmäßigen Kontakte mit der Bundesregierung haben nur 1949, wenn Oberst H.M. Jones, Oberaufseher von Welfare Services in Ottawa, und M begonnen. Larivière der Abitibi Indianeragentur hat sie im Fort Chimo besucht und hat für die Ausgabe der Sozialfürsorge zu ihnen Vorkehrungen getroffen.

Am Anfang der 1950er Jahre hat Naskapis eine teilweise erfolgreiche Anstrengung gemacht, sich am Fort McKenzie wieder herzustellen, wo sie bereits zwischen 1916 und 1948 gelebt hatten, und zu einer Wirtschaft gestützt wesentlich auf der Jagd, der Fischerei und dem kommerziellen Abfangen zurückzukehren. Sie konnten jedoch nicht mehr völlig unabhängig sein, und die hohen Kosten der Wiederversorgung von ihnen, verbunden mit dem ständigen hohen Vorkommen der Tuberkulose und anderen Faktoren, haben sie genötigt, zum Fort Chimo nach nur zwei Jahren zurückzukehren.

Bewegen Sie sich zu Schefferville

Aus Gründen, die, eigentlich alle Naskapis nicht völlig klar sind, die vom Fort Chimo bis die kürzlich gegründete Eisenerz-Bergwerksgemeinschaft von Schefferville 1956 bewegt sind. Zwei Hauptschulen von gedachten diese Bewegung bestehen. Einer von ihnen meint, dass Naskapis veranlasst, wenn nicht befohlen wurden, um sich durch Beamte von Nördlichen und Indianerangelegenheiten zu bewegen, während der andere glaubt, dass sich Naskapis selbst dafür entschieden hat, sich in der Hoffnung darauf zu bewegen, Beschäftigung, Unterkunft, medizinische Hilfe und Bildungsmöglichkeiten für ihre Kinder zu finden

Obwohl Beamte von Nördlichen und Indianerangelegenheiten sicher der Absicht von Naskapis bewusst waren, sich vom Fort Chimo bis Schefferville zu bewegen, und sogar diese Bewegung angestiftet haben können, scheinen sie, wenig oder nichts getan zu haben, um sich auf ihre Ankunft dort nicht sogar vorzubereiten, indem sie die Vertreter von Iron Ore Company Kanadas ("IOCC") oder dem Stadtbezirk von Schefferville warnen.

Der Naskapis hat das Fort Chimo zu Fuß verlassen, um die Reise zu Schefferville über Land zu machen. Als sie Wakuach Lake, einen Norden von Schefferville erreicht haben, waren die meisten von ihnen in einem mitleiderregenden Staat, erschöpft, schlecht, und in der Nähe von Verhungern.

Eine erfolgreiche Rettungsanstrengung wurde bestiegen, aber die einzigen Häuser, die Naskapis erwartet haben, waren die Buden, die sie für sich am Rand von Pearce Lake in der Nähe von der Gleise-Station mit gereinigten und geschenkten Materialien gebaut haben. Eine kurze Zeit später, 1957, unter dem Vorwand, dass das Wasser an Pearce Lake verseucht wurde, haben die Selbstverwaltungsbehörden sie zu einer Seite neben John Lake, ungefähr vier Meilen (6 km) nordnordöstlich von Schefferville bewegt, wo sie ohne Vorteil des Wasserabwassers oder Elektrizität, und wo trotz ihrer Hoffnungen in der Ankunft zu Schefferville gelebt haben, gab es keine Schule für ihre Kinder und keine medizinische Möglichkeit.

Der Naskapis hat die Seite an John Lake mit einer Gruppe von Montagnais geteilt, die sich freiwillig vom September-Îles zu Schefferville mit der Vollziehung der Gleise am Anfang der 1950er Jahre bewegt hatte.

Am Anfang hat Naskapis in winzigen Buden gelebt, die sie für sich gebaut haben, aber vor 1962 hatten Nördliche und Indianerangelegenheiten 30 Häuser für sie gebaut, und weiter vier im Bau zu einem Selbstkostenpreis von 5,000 $ jeder waren.

Bewegen Sie sich zu Matimekosh

1969 haben Nördliche und Indianerangelegenheiten vom widerwilligen Stadtbezirk von Schefferville erworben, eine sumpfige, Seite nördlich von der Stadt stehen im Mittelpunkt und neben [See von Pearce]. Vor 1972 waren 43 Einheiten der Reihe-Unterkunft dort für Naskapis, und weiter 63 für Montagnais und die meisten Naskapis und Montagnais gebaut worden, der zu dieser neuen Seite bewegt ist, bekannt heute als Matimekosh.

Zum ersten Mal in ihrer langen Geschichte von Wiederpositionen wurden Naskapis in der Planung ihres neuen Hauses befragt. Nördliche und Indianerangelegenheiten haben Beamte gesandt, um die neue Gemeinschaft zu Naskapis zu erklären, eine Broschüre, wurde Modelle gebaut, und ausgegebene Zwischenberichte veröffentlicht. Das besondere Interesse unter Naskapis hat auf den Typ der Unterkunft im Mittelpunkt gestanden, die sie erhalten würden. Vielleicht aus Finanzgründen haben Nördliche und Indianerangelegenheiten gewollt, dass sie in Reihenhäusern gelebt haben, wohingegen Naskapis eine starke Vorliebe für den distanzierten, Wohnsitze der einzelnen Familie hatte. Schließlich wurde Rat überzeugt, Reihe-Unterkunft zu akzeptieren, aber es hat so nur getan unter der Bedingung, dass die Häuser entsprechend Ton-dichtgemacht wurden, der sich erwiesen hat nicht der Fall zu sein.

Vielleicht, weil es der erste derartige Prozess war, an dem sie beteiligt worden waren, hat Naskapis beträchtlichen Glauben an die durch Nördliche und Indianerangelegenheiten übernommene Beratung gelegt. Es ist eine Quelle der beträchtlichen Bitterkeit sogar heute, dass, in den Meinungen von vielen Naskapis, nicht alle Versprechungen oder Beruhigungen, die gemacht wurden, entsprochen wurden. Zwei Beispiele werden meistens zitiert: Das Beharren der Vertreter der Nördlichen und Indianerangelegenheiten, dass Naskapis in Reihenhäusern leben, die sich schließlich erwiesen haben, entsprechend soundproofed nicht zu sein, und hatte das eine Vielfalt anderer Schulden; und die Tatsache, dass die durch Nördliche und Indianerangelegenheiten bereite Broschüre eine völlig gärtnerisch gestaltete Seite mit Bäumen und Sträuchern gezeigt hat, wohingegen nicht gärtnerisch zu gestalten, und keine Bäume oder Sträucher getan wurde, wurde jemals gepflanzt.

Ereignisse wie diejenigen können sehr gering Personen mit der langen Erfahrung von großen und unpersönlichen Einrichtungen wie Ministerien scheinen, aber sie sind mit Naskapis geschehen, als sie in einer sehr formenden Bühne ihrer Beziehungen mit Nördlichen und Indianerangelegenheiten waren, und als sie ihre schwielige Behandlung durch Bay Company der Hudson noch immer nicht vergessen hatten. Es sollte als eine Überraschung deshalb nicht kommen, dass diese Sachen noch oft heute gesprochen werden, und dass sie sehr beträchtliche Wichtigkeit und Bedeutung für viele Naskapis aufrechterhalten.

Bucht-Abmachung von James

Ein Angelereignis in der Geschichte von Naskapis ist Anfang 1975 vorgekommen, als, nach getrennten Besuchen in Schefferville durch Billy Diamond, Großartigem Erstem, Großartigem Rat von Crees (Quebecs) ("GCCQ"), und Charlie Watt, Präsident, Nördliche Quebecer Eskimovereinigung ("NQIA"), sich Naskapis dafür entschieden hat, beteiligt an den Verhandlungen zu werden, die zur Unterschrift des James Bays und der Nördlichen Quebecer Abmachung ("JBNQA") führen.

Der Naskapis hat einen Kontakt mit dem NQIA hergestellt, unter dem der Letztere logistische Unterstützung, gesetzlichen Rat und Darstellung zu einer kleinen Mannschaft von in Montreal gestützten Unterhändlern von Naskapi zur Verfügung stellen sollte. Diese Einordnung war jedoch nicht sehr erfolgreich, und der JBNQA wurde am 11. November 1975 ohne Naskapis unterzeichnet.

Kurz vor dem Unterzeichnen des JBNQA begreifend, dass die Anforderungen auf dem Eskimo zu groß waren, um ihnen zu erlauben, die Interessen von Naskapis zusätzlich zu ihren eigenen Interessen zu vertreten, haben die Unterhändler von Naskapi ihre eigenen nichtgeborenen Berater behalten und haben angefangen, als ein unabhängiger Verhandlungskörper zu fungieren.

Die Unterzeichner des JBNQA waren völlig bewusst, dass er für die Auslöschung der Eingeborenen Rechte von Naskapis im Territorium gesorgt hat, ohne ihnen irgendwelche ausgleichenden Rechte oder Vorteile zu gewähren. Sie haben auch gewusst, dass Naskapis, verschieden vom bestimmten andere von Quebecs Ersten Nationen damals, bereit waren, eine Ansiedlung ihrer Eingeborenen Ansprüche zu verhandeln.

So, obwohl Naskapis eine formelle Behauptung des Anspruchs oder ähnlichen Dokumentes abgesehen von einer vom verstorbenen Dr Alan Cooke bereiten Draftgeschichte nie abgelegt hatte, haben die Parteien zum JBNQA die Gesetzmäßigkeit ihrer Ansprüche akzeptiert, und sie sind in eine Abmachung im Prinzip mit Naskapis im Frühling 1977 eingetreten, um eine Abmachung zu verhandeln, die dieselben Haupteigenschaften wie der JBNQA haben würde. Das Ergebnis der Verhandlungen war die Nordöstliche Quebecer Abmachung ("NEQA"), der am 31. Januar 1978 durchgeführt wurde.

Der Abschnitt 20 des NEQA hat Naskapis die Möglichkeit des Verschiebens von der Matimekosh-Reserve bis eine neue Seite angeboten.

Bewegen Sie sich zu Kawawachikamach

Zwischen 1978 und 1980 wurden technische und sozioökonomische Studien der potenziellen Seiten für die dauerhafte Gemeinschaft von Naskapi ausgeführt. Am 31. Januar 1980 hat Naskapis überwältigend gestimmt, um zur gegenwärtigen Seite von Kawawachikamach, gebaut größtenteils von Naskapis zwischen 1980 und 1983 umzuziehen. Die Planung und das Gebäude haben Ausbildung von Naskapis und Erfahrung in der Regierung und im Bau- und Wartungshandel gegeben.

Zwischen 1981 und 1984 wurde die Selbstverwaltungsgesetzgebung, die durch Kanada im Abschnitt 7 des NEQA versprochen ist, verhandelt. Das Ergebnis jener Verhandlungen war der Cree-Naskapi (Quebecs) Gesetz ("CNQA"), der vom Parlament am 14. Juni 1984 zugestimmt wurde.

Der überwiegende Zweck des CNQA war, den NNK und die Bänder von James Bay Cree größtenteils selbstverwaltet zu machen. Zusätzlich zu den Mächten, die dann von Band-Räten auf das Indianergesetz ausgeübt sind, wurden die meisten Mächte, die bis dahin vom Minister der Abteilung von Indianerangelegenheiten und Nördlicher Entwicklung ("DIAND") auf das Indianergesetz ausgeübt worden waren, dem NNK und den Bändern von James Bay Cree übertragen, um von ihren gewählten Räten ausgeübt zu werden. Dem NNK und den Bändern von James Bay Cree wurden auch Mächte gegeben, die nicht im Indianergesetz, Mächte normalerweise gefunden sind, die von nichtgeborenen Stadtbezirken überall in Kanada ausgeübt sind.

Der NEQA war unter der Annahme verhandelt worden, dass Schefferville fortsetzen würde, ein aktives Zentrum des Bergwerks, des Ausstattens und der Erforschung für die absehbare Zukunft zu sein. Anfragen durch die Regierung Quebecs zu Iron Ore Company Kanadas ("IOCC") gegen Ende der 1970er Jahre hatten diese Annahme bestätigt. Dennoch hat IOCC 1982 seine Absicht bekannt gegeben, die Gruben an Schefferville sofort zu schließen.

Das Schließen der Gruben an Schefferville hatte tiefe Implikationen für die Durchführung des NEQA besonders für jene Bestimmungen, die sich mit Gesundheitswesen und Sozialeinrichtungen und mit der Ausbildung und Schaffung von Arbeitsplätzen befassen. Folglich, gegen Ende der 1980er Jahre, haben der NNK und die Regierung Kanadas eine gemeinsame Einschätzung von Kanadas Entladung seiner Verantwortungen unter dem NEQA übernommen. Die Einschätzung wurde mehr durch die Änderung unter diesen Umständen Schefferville und Naskapis motiviert als durch jeden Glauben seitens Naskapis, dass Kanada einige seiner Verantwortungen unter dem NEQA eigenwillig vernachlässigt hatte.

Nordöstliche Quebecer Abmachung

Das Ergebnis jener Verhandlungen war die Abmachung, die Durchführung der Nordöstlichen Quebecer Abmachung ("ARINEQA") Respektierend, der im September 1990 durchgeführt wurde. Unter anderem hat der ARINEQA das Modell gegründet, um Kapital und O&M Ausgaben im Laufe fünfjähriger Perioden finanziell zu unterstützen, hat einen Streitentschlossenheitsmechanismus für Streite geschaffen, die aus der Interpretation, Verwaltung und Durchführung des NEQA, des JBNQA und des ARINEQA entstehen, und hat eine Arbeitsgruppe geschaffen, um Beschäftigung für Naskapis zu richten.

Wirtschaftlich und Gemeinschaftsentwicklung

Die Naskapis entwickeln jetzt ihr Heimatland, namentlich durch die Wirtschaftsentwicklung und Gemeinschaftsverstärkung.

Wirtschaftsentwicklung plant

• Schefferville Airport Corporation - Startbahn-Wartung (mit der Naskapi Entwicklung Corp./Montagnais von Matimekosh/Lac John)
• Wartung der James Bay TransTaiga Road (mit der Tochtergesellschaft von Naskapi Adoshouana Services/NDC)
• Naskapi Typonomy Projekt (mit der Tochtergesellschaft von Naskapi Adoshouana Services/NDC)
• Menihek Macht-Damm und Möglichkeiten (mit Kawawachikamach Energy Services Inc.)
• Unternehmen, Quelle, Planung und Verwaltungssoftware (Naskapi Imuun Inc. (Naskapi Nation))

Sektoren der Tätigkeit, die zurzeit wird entwickelt:

• Kommerzialisierung des Karibus (Naskapi Karibu-Fleisch Company/Nunavik Arktische Nahrungsmittel)
• Karibu Jagd- und Fischenoperationen (TUKTU-, der Club/Naskapi Management Serv/fischt jagt.)

Naskapi die ersten Nationen

Naskapi Nation von Kawawachikamach

Die Naskapi Nation von Kawawachikamach (die "Nation") (ursprünglich bekannt als der "Naskapis de Schefferville Indian Band" und später als das Naskapi "Band Quebecs") ist eine Erste Nation mit einer Bevölkerung von etwa 850 eingetragenen Indern, die auch Begünstigte der Nordöstlichen Quebecer Abmachung ("NEQA") sind. Die Mehrheit wohnt in Kawawachikamach, Quebec, gelegen ungefähr nordöstlich von Schefferville. Das Dorf bedeckt ein Gebiet ungefähr und ist auf der Kategorie IA-N Land gelegen. Es gibt großes Zimmer für die Vergrößerung, ob zu kommerziellen Wohn- oder Industriezwecken.

Die große Mehrheit der Einwohner von Kawawachikamach ist Naskapi. Naskapi ist ihre Hauptsprache. Es wird von ihnen allen gesprochen und von vielen geschrieben. Englisch ist ihre zweite Sprache, obwohl viele jüngere Personen auch ein Französisch sprechen. Die Naskapis bewahren noch viele Aspekte ihrer traditionellen Lebensweise und Kultur. Wie viele nördliche Gemeinschaften verlassen sich Naskapis auf die Existenzjagd, die Fischerei und das Abfangen für einen großen Teil ihrer Nahrungsmittelversorgung und für viele Rohstoffe. Ernten ist am Herzen der Spiritualität von Naskapi.

Kawawachikamach wird mit Schefferville durch eine Kies-geglättete Vollsaisonstraße verbunden. Schiene-Transport ist auf einer wöchentlichen Basis zwischen Schefferville, Wabush und Labrador City, und September-Îles verfügbar. Der Zug wird ausgestattet, um Passagiere und Fracht, einschließlich großer Fahrzeuge, Benzins und Brennöls und gekühlter Waren zu transportieren. Schefferville, der eine gepflasterte Landebahn hat, wird mit Punkten nach Süden mittels des ganzjährigen, fünftägigen pro wöchigen Dienst verbunden.

Mushuau Innu die erste Nation

Der Mushuau Innu die Erste Nation wird in der kanadischen Provinz des Neufundlands und Neufundländers gelegen. 1967 wurden Mushuau Innu in Utshimassits (Kleine Bucht von Davis) auf der von der Küste der Neufundländer-Halbinsel gelegenen Insel Iluikoyak gesetzt, hat die Fähigkeit von Mushuau Innu gehemmt, ihre traditionelle Karibu-Jagd auf dem Festland fortzusetzen, deshalb wurden sie im Winter von 2002/2003 zu ihrer neuen Hauptansiedlung Natuashish umgesiedelt (sprechen Sie: 'Nat-Wah-Sheesh'), ungefähr 295 km nördlich von der Glücklichen Talgans-Bucht und 80 km südöstlich von Nain, auf dem Festland gelegenem Natuashish sind nur 15 km westlich von Utshimassits, ethnisch sind sie Naskapi, der Ostdialekt (Mushuau Innu oder Einlassvielfalt von Davis) von Iyuw Imuun sprechend und in Östlichem Cree syllabics schreibend, aber abgespaltet und köpfig zum Ostneufundländer sind sehr wenige (wenn irgendwelcher) im Stande, in syllabics mehr zu schreiben, die Mehrheit des Stamms ist Katholik, die die Montagnais Bibel verwenden (der syllabics nicht verwendet) und verwenden Sie deshalb das lateinische Alphabet, Bedenken: Natuashish #2, ca. 43 km ², Bevölkerung: 777)

Vorige Namenrechtschreibungsschwankungen

• Es-ko-piks — Walch, Charte von America. (Augsburg, 1805).
• Nascapee — Hodges, Handbuch von amerikanischen Indianern nördlich von Mexiko, 2:30. (Washington, 1910).
• Nascopi — Stearns, Neufundländer: eine Skizze seiner Leute, seiner Industrien und seiner Naturgeschichte, 262. (Boston, 1884).
• Nascopie — McLean, Zeichen eines Dienstes von fünfundzwanzig Jahren im Kastanienbraunen Territorium der Hudson, 2:53. (London, 1849).
• Nascupi — Stearns, Neufundländer: eine Skizze seiner Leute, seiner Industrien und seiner Naturgeschichte, 262. (Boston, 1884).
• Naskapis — Hocquart (1733) angesetzt durch den Hinter-, die Erforschungen im Interieur der Neufundländer-Halbinsel, dem Land des Montagnais und Nasquapee Indians, 2 Jahre alt. (London, 1863).
• Naskapit — Kingsley, Die Standardnaturgeschichte, 6:149. (Boston, 1885).
• Naskopie — Dreher im 11. Bericht, Büro von der amerikanischen Völkerkunde, 183. (Washington, 1894).
• Naskopis — Kingsley, Die Standardnaturgeschichte, 6:149. (Boston, 1885).
• Naskupis — Hocquart (1733) angesetzt durch den Hinter-, die Erforschungen im Interieur der Neufundländer-Halbinsel, dem Land der Inder von Montagnais und Nasquapee, 2:96. (London, 1863).
• Nasquapees — Stearns, Neufundländer: eine Skizze seiner Leute, seiner Industrien und seiner Naturgeschichte, 262. (Boston, 1884).
• Naspapees — Stearns, Neufundländer: eine Skizze seiner Leute, seiner Industrien und seiner Naturgeschichte, 262. (Boston, 1884).
• Nasquapicks — Wagenbauer (1774), angesetzt durch den Hinter-, die Erforschungen im Interieur der Neufundländer-Halbinsel, dem Land der Inder von Montagnais und Nasquapee, 2:101. (London, 1863).
• Ne né nicht — Dreher im 11. Bericht, Büro von der amerikanischen Völkerkunde, 183. (Washington, 1894).
• Neskaupe — Kingsley, Die Standardnaturgeschichte, 6:148. (Boston, 1885).
• Ounachkapiouek — Jesuitenbeziehungen für 1643, 38. (Québec, 1858).
• Ounadcapis — Stearns, Neufundländer: eine Skizze seiner Leute, seiner Industrien und seiner Naturgeschichte, 262, (Boston, 1884).
• Ounascapis — Hinter-, Erforschungen im Interieur der Neufundländer-Halbinsel, dem Land der Inder von Montagnais und Nasquapee, 1:275. (London, 1863).
• Ounescapi — Bellin, Partie orientale de la Nouvelle France ou de Canada. (1855).
• Cuneskapi — Laure (1731) angesetzt durch den Hinter-, die Erforschungen im Interieur der Neufundländer-Halbinsel, dem Land der Inder von Montagnais und Nasquapee, 1:34 (London, 1863)
• Scoffies — Gallatin in Transaktionen der amerikanischen Philosophischen Gesellschaft, 2:103 (1848)
• Secoffee — Brinton, Bibliothek der eingeborenen amerikanischen Literatur: Der Lenâpé und ihre Legenden. 5:11 (Philadelphia, 1885)
• Shoüdamunk — Gatschet in Transaktionen der amerikanischen Philosophischen Gesellschaft, 409. (Philadelphia, 1855). Aus der Sprache von Beothuk, "Gute Inder".
• Skoffie — Schriftsteller c. 1799 in Massachusetts Historische Gesellschaftssammlung (Die erste Reihe), 6:16. (Boston, 1800).
• Unescapis — La Tour, [Speisekarte de] L'Amérique Septentoinale, ou se remarquent les États Unis. (Paris, 1779).
• Ungava Inder — McLean, Zeichen eines Dienstes von fünfundzwanzig Jahren im Kastanienbraunen Territorium der Hudson, 2:53. (London, 1849).

Links

• Naskapi Nationswebsite