Anishinaabe traditioneller Glaube bedecken das traditionelle Glaube-System der Völker von Anishinaabeg, aus dem Algonquin/Nipissing, Ojibwa/Chippewa/Saulteaux/Mississaugas, Odawa, Potawatomi und Oji-cree, gelegen in erster Linie im Großen Seegebiet der Vereinigten Staaten und Kanadas bestehend.

Medizin-Gesellschaften

Die Anishinaabe haben drei verschiedene Medizin-Gesellschaften.

Midewiwin

Der Midewiwin (hat auch Midewin und Medewiwin buchstabiert), ist die Großartige Medizin-Gesellschaft der einheimischen Gruppen von Maritimes, Neuengland und Großen Seegebieten in Nordamerika. Seine Praktiker werden Midew und die Methoden von als Mide gekennzeichnetem Midewiwin genannt. Die Midewiwin Gesellschaft ist eine heimliche animistic Religion, eine Einleitung verlangend, und dann zu vier Niveaus von Praktikern, genannt "Grade" fortschreitend. Gelegentlich, Mann Midew werden Midewinini genannt, der manchmal ins Englisch entweder als "der Schamane" oder als "Medizinmann" übersetzt wird.

Waabanowin

Der Waabanowin (hat auch Wabunowin, Wabunohwin und Wabunohiwin buchstabiert), ist die Morgendämmerungsgesellschaft, auch einmal unpassend hat die "Magische Morgendämmerungsgesellschaft" genannt. Seine Praktiker werden Waabanow und die Methoden von als Waabano gekennzeichnetem Waabanowin genannt. Die Waabanowin sind verschiedene Gesellschaft von Hellsehern. Wie Midewiwin ist Waabanowin eine heimliche animistic Religion, eine Einleitung verlangend. Aber verschieden von Mide haben Waabano nur 2 Niveaus: Älterer und Älterer Älterer. Sie wurden in Nervenkliniken von der USA-Regierung gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts systematisch eingesperrt. Wegen dieser Verfolgung sind Waabanowin untergetaucht und haben gerade begonnen, seit dem Durchgang des Religiösen Indianerfreiheitsgesetzes wiederzuerscheinen. Während viele der Zeremonien und Traditionen nah geschützt werden, ist derjenige, der bekannt ist, der Feuertanz.

Jiisakiiwin

Eine andere wohl bekannte Gesellschaft unter Anishinaabeg ist Jiisakiiwin, auch bekannt als das Wankende Zelt oder das Zelt des Jongleurs. Unter Anishinaabeg wird ein besonders mächtiger und gut respektierter geistiger Führer, der sich von der Kindheit ausgebildet hatte, Jaasakiid oder Jiisakiiwinini, auch bekannt als einen "Jongleur" oder "Schüttelzelt-Hellseher genannt." In der Vergangenheit wurden sie erlegt und sowohl von kanadischen als auch von USA-Beamten als seiend "Personen ermordet, die Gesellschaft gefährden".

Verbreiteter Glaube

Alle drei der Gesellschaften haben einen Glauben gemeinsam gehalten. Obwohl die Interpretation verschieden sein kann.

Wanderungsgeschichte

Gemäß der mündlichen Geschichte von Anishinaabeg haben sie ursprünglich von den Küsten des "Großen Salz-Wassers" (vermutlich der Atlantische Ozean in der Nähe vom Golf von St. Lawrence) gelebt. Sie wurden von sieben Hellsehern beauftragt, einer heiligen Miigis-Schale (whiteshell) zum Westen zu folgen, bis sie einen Platz erreicht haben, wo Essen auf das Wasser gewachsen ist. Sie haben ihre Wanderung eine Zeit ungefähr 950 begonnen, an verschiedenen Punkten mehrere Male entlang dem Weg, am bedeutsamsten an Baawitigong, Sault Ste anhaltend. Marie, wo sie seit langem geblieben sind, und wo sich zwei Untergruppen dafür entschieden haben zu bleiben (sind diese Potawatomi und Ottawa geworden). Schließlich, nach einem Trick durch zwei der Clans, sind die anderen Clans nach Westen gereist (sieh die Rechnung von William Warren dieses Ereignisses), und hat die wilden ricing Länder Minnesotas und Wisconsin erreicht (wilder Reis, der das Essen ist, das auf das Wasser gewachsen ist) und Mooningwanekaaning minis gemacht hat (Madeline Island:" Island des gelben-shafted Flackerns") ihr neues Kapital. Insgesamt hat die Wanderung ungefähr fünf Jahrhunderte genommen.

Im Anschluss an die Wanderung gab es eine kulturelle Abschweifung, die Potawatomi von Ojibway und Ottawa trennt. Besonders hat Potawatomi die landwirtschaftlichen Neuerungen nicht angenommen, die entdeckt oder von Ojibway, wie der Drei Schwester-Getreide-Komplex, die Kupferwerkzeuge, die zusammenarbeitende Ehelandwirtschaft und der Gebrauch von Kanus in der Reisernte angenommen sind. Der Potawatomi hat auch Arbeit gemäß dem Geschlecht viel mehr geteilt, als Ojibway und Ottawa getan haben.

Allgemeine medizinische Werke und ihr Gebrauch

• Asemaa (Tabak) - Feierlich, Tabak vertritt Osten. Obwohl reiner Tabak heute, traditionell "kinnikinnick" allgemein verwendet wird — wurde ein giniginige ("Mischung") des in erster Linie roten Korbweide-Hartriegels mit bearberry und Tabak, und gelegentlich mit anderen zusätzlichen medizinischen Werken — verwendet. Der Tabak oder seine Mischung werden im Angebot des Gebets verwendet, als ein Medium für die Kommunikation handelnd. Es wird entweder durch das Feuer angeboten, so kann der Rauch die Gebete zum Gichi-manidoo heben, oder es auf dem Boden in einem netten, sauberen Platz als ein Angebot gesetzt wird. Das wird auf einer täglichen Basis getan, weil jeder neue Tag mit Gebeten der Dankbarkeit gegrüßt wird. Tabak ist auch das übliche Angebot, wenn er Kenntnisse oder Rat von einem Älteren sucht, oder wenn eine Pfeife da ist.
• Nookwezigan (Schmutzfleck-Stock)
• Mashkodewashk (Weißer Weiser) - Feierlich, der Weise vertritt Westen. Es wird als ein Reinigungsapparat verbrannt.
• Giizhik (Weiße Zeder) - Feierlich, die Zeder vertritt Süden. Die Blätter werden von den Stämmen gereinigt und in kleine Stücke getrennt, die auf viele Weisen verwendet werden, aber wenn verbrannt, Zeder-Taten als ein Reinigungsapparat, das Gebiet reinigend, in dem er verbrannt wird.
• Wiingashk (Süßes Gras) - Feierlich, das süße Gras vertritt Norden. Das ist auch ein Reinigungsapparat. Wenn süßes Gras geerntet wird, wird es geschnitten aber nicht gezogen und wird häufig dann geflochten, weil es das Haar von Ogashiinan ("Mutter Erde") bedeutet. Süßes Gras läutert sich durch das Ersetzen negativ durch den positiven. Süßes Gras riecht viel nicht, bis es ausgetrocknet wird.

Andere feierliche Taten und Glaube

• Jiingotamog und Niimi'idimaa (Feierliche und weltliche Versammlungen)
• Sonne-Tanz
• Geklingel-Kleid
• Schweiß-Hütte
• madoodiswan (oder madoodoo'igan) (schwitzen Hütte)
• madoodoowasin (schwitzen Stein)
• Sieben Feuervorhersage
• Sieben Großväter
• Nibwaakaawin (Verstand)
• Zaagi'idiwin (gegenseitige Liebe)
• Minaadendamowin (Rücksicht)
• Aakode'ewin (Mut)
• Gwayakwaadiziwin (Gerechtigkeit)
• Dabaadendiziwin (Demut)
• Debwewin (Wahrheit)
• Oshkaabewis - Ein feierlicher Helfer zu Midewinini.
• Drumkeeper
• Firekeeper
• Pipekeeper
• Mizhinawe - Ein Küster zur Zeremonie von Midewiwin.
• Dreamcatcher (Indianer)

Aadizookaan

Traditionelle von Anishinaabeg erzählte Geschichten sind die Basis für die mündlichen Legenden. Bekannt als der aadizookaanan ("traditionelle Geschichten," einzigartiger aadizookaan), wird ihnen durch den debaajimojig ("Erzähler", einzigartiger debaajimod) nur im Winter erzählt, um ihre umgestaltenden Mächte zu bewahren.

Geschichten von Nanabozho

Nanabozho (auch bekannt durch eine Vielfalt anderer Namen und Rechtschreibungen, einschließlich Wenabozho, Menabozho und Nanabush) ist eine Betrüger-Zahl und Kulturheld, der als die Hauptfigur eines Zyklus von Geschichten zeigt, die als der Ursprung-Glaube von Anishinaabe dienen. Der Zyklus, der sich etwas von der Gemeinschaft zur Gemeinschaft ändert, erzählt die Geschichte der Vorstellung von Nanabozho, Geburt und seiner folgenden Abenteuer, die mit Wechselwirkungen mit dem Geist und den Tierwesen, der Entwicklung der Erde und der Errichtung von Midewiwin verbunden sind. Der Mythos-Zyklus erklärt den Ursprung von mehreren Traditionen, einschließlich der Trauer des Zolls, Glaubens über das Leben nach dem Tod und der Entwicklung des heiligen Werks asemaa (Tabak).

Das Lied von Hiawatha

Das Lied von Hiawatha ist ein 1855-Epos durch auf den Geschichten von Nanabozho gestützten Henry Wadsworth Longfellow. Longfellow hat als seine Quelle die Arbeit kreditiert, für Ethnographen Henry Rowe Schoolcraft, spezifisch die Algic Forschungen und Geschichte von Schoolcraft, Bedingung und Aussichten der Indianerstämme der Vereinigten Staaten den Weg zu bahnen.

Geistige Wesen

Im aadizookaan wird auf viele manidoog ("geistige Wesen") gestoßen. Sie schließen ein, aber nicht beschränkt zum folgenden.

• Aadizookaanag (einzigartiger Aadizookaan) - Manifestation der traditionellen Lehren, die häufig gesehen sind als, die Musen zu sein.
• Animikiig ("thunderers", einzigartiger animikii) hat auch "thunderbirds" (binesiwag, einzigartiger binesi) genannt
• Aniwye ist ein Stinktier-Geist und war das erste Stinktier, das der Geruch von Nanabozho zu geben ist, als er hungerte.
• Bagwajiwininiwag - Anishinaabe für Bigfoot oder Sasquatch, wörtlich "Wildmen" oder "Wildernessmen" bedeutend. Im aadizookaan vertreten sie Gerechtigkeit.
• Bakaak ist ein fliegendes Skelett. Er ist in dieser Form, für eine Handlung des Mords zu begehen, und das ist Form der Strafe für diese Tat.
• Chakenapok oder Chakekenapok - im aadizookaan mit Chekenapok ist Nanbozho der zweite Sohn (und Bapakiwis wird weggelassen), und stattdessen wird Chakenapok als der jüngste von E-bangishimog 's vier Söhne hinzugefügt.
• Erdmutter, auch bekannt als Nookomis - "Legende von Algonquin sagen, dass" [b] eneath die Wolken [Leben] die Erdmutter, von der das Wasser des Lebens abgeleitet wird, wer an ihrem Busen Werke, Tiere und Männer" (Larousse 428) füttert. (8) Sie ist als Nokomis, die Großmutter bekannt." Auch bekannt als Ogashiinan ("Liebste Mutter"), Omizakamigokwe ("Überall in der Erdfrau") oder Giizhigookwe ("Himmel-Frau").
• E-bangishimog - Der Westwind, manidoo des äußersten Schicksals. Wie man betrachtet, ist E-bangishimog der Vater von Majiikiwis, Bapakiwis, Jiibayaabooz und Nanabozho.
• Ellbogen-Hexe
• Gaa-biboonikaan - Bringer des Winters.
• Gichi-manidoo ist der Vater des Lebens, "Der Große Geist, das Höchste Wesen"
• Jiibayaabooz - "Geisterkaninchen", das Methoden der Kommunikation mit dem manidoog durch Träume, Visionssuchen und Reinigungszeremonien unterrichtet hat. Er ist der "Chef der Unterwelt."
• Majiikiwis - Ältester Sohn von E-bangishimog und Bruder von Nanabozho im aadizookaan, aber waren casted als der Vater von Hiawatha im Lied von Hiawatha durch Longfellow.
• Mandaamin - Mais manidoo
• Memegwesi (oder verschiedenartig als Omemengweshii, Memengwesi, Memegweshi, usw.) - gewöhnlich beschrieben als eine haarig-gesichtige Flussbankwohnung ragt über, häufig in kleinen Gruppen reisend, nur denjenigen der "reinen Meinung" und häufig Kindern erscheinend.
• Mishibizhiw (Bedeutung "Großen Luchses"; auch bekannt als Mishipeshu) ist ein gehörnter Panther, der im Wasser häufig lebt, das mit Kupfer vereinigt ist. Während nicht ausschließlich schlecht Mishibizhiw außerordentlich gefürchtet wurde, und häufig gesagt hat, ertrinkenden Tod herbeizuführen.
• Mishi-ginebig (auch bekannt als Mishikinebik) ist eine große gehörnte Schlange, eine starke Untergrundbahn manidoo, der der Wächter-Geist war, bringt, der Verstand und Heilung bringt.
• Mizaawaabikamoo/Ozaawaabikamoo - Felsen manidoo
• Nibiinaabewag/niibinaabekwewag ("Fährmänner" / "Fährmänner-Frauen", einzigartiger nibiinaabe/nibiinaabekwe) sind Nixe und Meerjungfrauen
• Wemicus ist ein Betrüger-Geist.
• Wiindigoog (einzigartiger wiindigoo) sind riesige, starke, boshafte kannibalische Geister, die mit dem Winter und dem Norden vereinigt sind. Wenn ein Mensch jemals den Kannibalismus aufsucht, um zu überleben, wie man sagt, werden sie besessen durch den Geist eines wiindigoo, und entwickeln einen Überwältigen-Wunsch nach dem menschlicheren Fleisch.
• Wiisagejaak - Kran manidoo, auch bekannt als "Whisky Jack"
• Wiininwaa - Eine Frau hat als "Norishment" berechtigt, wer unsterblich durch manidoowiziwin (der Prozess geworden ist, Qualitäten von Manitou zu übernehmen); Tochter von Nookomis und Mutter von Nanabozho.

Andere Geschichten

• Aayaase (auch bekannt als "Aayaash" oder "Iyash")
• Shingebiss

Siehe auch

• Indianische Mythologie
• Mythologie von Abenaki
• Mythologie von Blackfoot
• Mythologie von Lenape

Weiterführende Literatur

• Segen, Fred K. der Jüngere. Die Ojibway Inder beobachtet. Minnesota Archäologische Gesellschaft (St. Paul: 1977).
• Barnouw, Sieger. Wisconsin Chippewa Myths & Tales und Ihre Beziehung zum Chippewa Leben. Universität der Wisconsin-Presse (Madison: 1977). Internationale Standardbuchnummer 0-299-07310-6
• Benton-Banai, Edward. Das Mishomis-Buch: Die Stimme von Ojibway. Indian Country Communications, Inc. und Rote Schulhauspresse (Hayward, WI: 1988).
• Densmore, Frances. Chippewa Zoll. Minnesota Historische Presse (St. Paul: 1979).
• Hoffman, Walter James, M.D. Der Mide'wiwin: Großartige Medizin-Gesellschaft von Ojibway. Lightning Source Inc. (Minneapolis: 2005).
• Johnston, Basilienkraut. Erbe von Ojibway. Universität von Columbia Presse (New York: 1976).
• Johnston, Basilienkraut. Wie die Vögel ihre Farben bekommen haben: Gah w'indinimowaut binaesheehnyuk w'idinauziwin-wauh. Kinder Können Drücken (Toronto: 1978).
• Johnston, Basilienkraut. Märchen die Älteren haben erzählt: Legenden von Ojibway. Königliches Museum von Ontario (Toronto: 1981).
• Johnston, Basilienkraut. Zeremonien von Ojibway. McClelland und Stewart (Toronto: 1987).
• Johnston, Basilienkraut. Märchen von Anishinaubaek. Königliches Museum von Ontario (Toronto: 1993).
• Johnston, Basilienkraut. Der Manitous: die geistige Welt von Ojibway. Herausgeber von HarperCollins (New York: 1995).
• Johnston, Basilienkraut. Der Bärenspaziergänger und die anderen Geschichten. Königliches Museum von Ontario (Toronto: 1995).
• Johnston, Basilienkraut. Der Sternmann und die anderen Märchen. Königliches Museum von Ontario (Toronto: 1997).
• Johnston, Basilienkraut. Meerjungfrauen und Medizin-Frauen. Königliches Museum von Ontario (Toronto: 1998).
• Johnston, Basilienkraut. Ehren Sie Erdmutter. Universität der Presse von Nebraska (Lincoln: 2003).
• Jones, William. Ojibwa Texte, vol. 7. Gesammelt von William Jones. Truman Michelson, Hrsg. Leyden, E.J. Brill, Ltd. (New York: G.E. Stechert & Co., 1917-19).
• Warren, William W. History von Ojibway Leuten. Minnesota Historische Gesellschaftspresse (St. Paul: 1984 [1885]).
• Vecsey, Christopher. Traditionelle Ojibwa Religion und seine Historischen Änderungen. Amerikanische Philosophische Gesellschaft (Philadelphia 1983).

Links

• Text zum Ojibwe "Gebet zu einem ermordeten Reh"
• Ojibwe Waasa-Inaabidaa — PBS Dokumentarfilm Aufmachung der Geschichte und Kultur der Anishinaabe-Ojibwe Leute der Großen (USA-eingestellten) Seen.