: Für das Gras "sieht Gras von Guinea" Maximum von Panicum

Gras von Guinea ist eine Stadt im Bezirk von Oraniermarsch der Nation von Belize. Gras von Guinea wird an der Breite 17.9500, Länge-88.5833, an einer Höhe von 38 Metern um 127 Fuß über dem Meeresspiegel gelegen. Es ist auf einer Sporn-Straße ungefähr 6 Meilen von der Nördlichen Autobahn von Belize, und wird durch die regelmäßige Buslinie von der Stadt von Oraniermarsch gedient.

Gemäß der 2000-Volkszählung hatte Gras-Stadt von Guinea eine Bevölkerung von 2,510 Menschen die 2010-Volkszählung hat die Bevölkerung gelesen war 3,500. Die Stadt hat eine Gemeinschaft von Einwanderern von Taiwan, Russland, englischen, Zentralen Amerikanern, Mestizen, creols, Indern (Hindu, Araber), Belizer. die erste Sprache ist spanischer und englischer creol auch 2. Sprachenglisch das dritte Sprachdeutsch wegen einer benachbarten deutschen Dorfschiffswerft.The die ersten Kolonisten war creols, Englisch und mestizos ungefähr 1763 diese Menschen haben für den Herrn grassio guineas bis zur Emanzipation der Sklaverei wegen dessen gearbeitet er hat ihnen gegeben Pakete des Landes waren sie entwickelt bis jetzt. heute modernisiert sich das Dorf schnell, und politische Ansichten sind UDP Gras von Guinea ist für sein ordentliches schönes Dorfmodul und Flussbank bekannt Die frühen Leute haben gepflegt, als chicleros, Jäger, Mahagoni-Holzfäller für die Briten zu arbeiten. Das war der deaced hon George. C.Price Heimatstadt, als er 8 yrs alte Geschichten war, sagt, dass ältliche Leute ihre Goldketten usw., Silber, Jade begraben haben, dass ihr vor langer Zeit Vorfahren nach ihnen abgereist sind. Bis jetzt ist nichts gefunden worden.

Es gibt zwei Versionen, die, wie man sagt, Gründe hinter dem Namengeben unserer Gemeinschaft sind. Die erste Version erzählt über die Ostinder, die gekommen sind, um sie zu leben. Quellen in der Gemeinschaft behaupten, dass sie Bananen in die Gemeinschaft eingeführt haben. Die Eingeborenen haben dann begonnen, die Bananen, "Guineo" als zu nennen, wie viel spanische Sprechen-Leute ihn nennen. Von dort hat es sich in "Guineal" und dann zum Gras von Guinea verwandelt".

Die zweite Version befasst sich mit dem folgenden: Es gab einen bestimmten Engländer durch den Namen von "Chichiri Price". Er hat in einer Farm am nördlichen Stadtrand des Dorfes gelebt. Dieser Mann war ein Agent für Belize Estate Company. Es wird gefordert, dass er derjenige in beladenem davon war, Viehbestand für die Gesellschaft zu erziehen. Um diese Ziegen, Schafe und Vieh zu füttern, hat er Gras in die Gemeinschaft importieren lassen und hat gepflanzt. Formen Sie sich dort Leute haben angefangen, den Platz Gras-Form von Guinea die Vielfalt des Grases zu nennen, das Herr Chichiri Price importiert hatte.

Gras-Dorf von Guinea

Gelegen auf der Westbank eines Zweigs des Neuen Flusses ist Gras von Guinea immer als ein Einschiffungspunkt verwendet worden. In letzter Zeit hat es als ein beschäftigtes Tor einer alten Mayazitadelle-Lamanai gedient. Besucher von Lamanai haben sich immer eingeschifft bilden diesen New River Park. Eine berühmte Persönlichkeit, um das Dorf en route zu Lamanai durchzuführen, war Don Francisco, der Zeichner von Trickfilmen im Fernsehprogramm "Sabado Gigante".

In alten Zeiten ist es beschlossen worden, dass Gras von Guinea nur fünfzig Personen hatte, die seine Bevölkerung zusammensetzen. Ansiedlungen wie Gallone-Bank von Bauchiger Weinflasche und Hill hatten mehr Menschen, die dort leben als hier in diesem Dorf. Der Fluss hat als das Hauptzentrum der Tätigkeit gedient, weil alles durch das Boot verladen werden musste. Das Dorf selbst hat sich für drei Blöcke gestreckt. Norden, es hat so weit gereicht, wo die Geschäfte von Quetzal jetzt sind. Süden, es hat sich dazu gestreckt, wo sich diese Straße, die aus dem Park führt, mit der Hauptstraße trifft, die zur Schiffswerft geht. Die Hauptstraße selbst hat als die Westgrenze des Dorfes gedient. Aber die Straße selbst war bloße schlammige durch den dicken Strauch begrenzte Spur. Eine kurze Entfernung auf dem nördlichen Stadtrand des Dorfes war eine Banane-Plantage. Das ist von einem Amerikaner, "Herr Mason im Besitz gewesen". Er hat seine Bananen stromabwärts zum Mund des Neuen Flusses und vorwärts zu Belize verladen. Bilden Sie südwärts das Dorf über eine halbe Meile von diesem Platz, eine Ostindianeransiedlung wurde gelegen. Die geborenen Leute haben diese Ansiedlung "Kuli-Bank" genannt. Diese Ostinder haben sich versammelt die cohune Nüsse haben sie dann für den Kern zerquetscht. Der Kern und das herausgezogene Öl wurden unten der neue Fluss vorwärts zu Belize verladen. Von dort wurden diese Produkte exportiert. Es gab auch einen Amerikaner, der gepflegt hat, eine Gummiplantage zu haben. Dieser Herr hat den Latex gesammelt. Das wurde auch exportiert, unten der Neue Fluss verladen.

Die Dorfbewohner mussten ihrerseits Arbeit für sich finden. Einige von ihnen wurden am Ausschnitt von logwood beteiligt. Diese logwood Stücke waren ungefähr ein Yard lang, im Durchmesser dick und mussten das ganze Rinde abgeschnitzelt haben, weg den harten Kern des Holzes verlassend. Und doch, sie haben Essen für das Überleben gebraucht, so mussten sie ihren milpas kultivieren. Aber ich jeder Aspekt ihrer täglichen Kämpfe die Eingeborenen habe kein Grundstück besessen. Sogar das Land, wo das Dorf gelegen wurde, ist von einer privaten Gesellschaft im Besitz gewesen. Wenn sie dazu gewollt haben, bis das Land, mit dem Hieb und der Brandwunde des milpa Systems, sie kommen mussten, Erlaubnis bilden den Grundbesitzer. Der Grundbesitzer hat das Land kontrolliert, und die Leute mussten nicht weniger als 10 Cent für jeden mecate des Landes bezahlen. Der Grundbesitzer war eine englische Gesellschaft genannt Belize Estate and Produce Company (BEC). Alte Dorfbewohner erinnern sich an einige der Agenten, die diese Gesellschaft vertreten haben. Gehen Sie in der Stadt von Oraniermarsch aufgestellter Agent war ein bestimmter Herr Gerald Smith. Agenten im Dorf selbst haben einen bestimmten Herrn Majarez eingeschlossen, der später von Herrn Alfred Blair ersetzt wurde. Herr Blair wurde dann von Herrn Austin Richards ersetzt. Dieser Agent hatte ein Musikband, das an lokalen Festen teilgenommen hat. Herr Richards wurde dann von Herrn Albert Disus ersetzt. Er wird als der letzte BEC Agent betrachtet, um im Dorf zu dienen. Der Agent im Platz hat Erlaubnis gegeben, um der Menge im Dorf zu vermieten. Er hat auch den Betrag festgesetzt, der für den fallenden Strauch zu milpa Zwecken zu bezahlen ist. Er hat auch den milpas überprüft, um herauszufinden, welche Bäume, die nicht geschnitten worden sein sollten, tatsächlich geschnitten und verbrannt wurden. Er hat dann gepflegt, seinen Bericht beim Hauptagenten nachzuschicken. Der Hauptagent hat dann mit dem Bezirksbeauftragten vereinbart, der die Strafen und die meisten Zeiten auferlegt hat, die die Eingeborenen des Dorfes unfähig waren zu bezahlen. Geld war damals sehr knapp.

Das Leben im Dorf in der Morgendämmerung dieses Jahrhunderts war viel unverfälscht. Die Häuser waren sehr primitiv. Die Häuser wurden gewöhnlich mit Palmetto-Blättern mit Stroh gedeckt. Die Wände wurden mit Piment-Stämmen eingeschlossen. Ortsansässige haben es "tasiste" genannt. Um die 1930er Jahre gab es nur drei Häuser, die besser ausgesehen haben als andere. Einer von ihnen war das Polizeirevier. Der andere hat Herrn Castillo gehört. Wie man sagt, ist dieser Castillo der Großvater der Gegenwart Familie von Santiago Castillo in Belize. Das dritte war das größte Haus. Es hat sowohl als ein Geschäft als auch als ein Stapelplatz gedient. Dieser Laden hat praktisch alle Bedürfnisse nach den Leuten im Dorf befriedigt. Wie man sagt, ist der Eigentümer selbst Pate zu fast jedem gewesen. Leute haben von seinem Geschäft für den Kredit abgehangen. Es gab kein Geld, so haben sie mit ihrer Getreide-Ernte gezahlt. In der Erntezeit hat der Lager-Eigentümer seine Maulesel an den benannten milpa gesandt, um seinen Anteil zu sammeln. Leute rufen auch diesen Herrn zurück. Gregorio Ayuso, der storeowner, war die einzige Person, um dann ein Radio zu besitzen. Herr Ayuso war praktisch der unbestrittene Dorfanführer. Damals, als Wort an das Dorf gesandt wurde, das der englische Gouverneur besuchen würde, waren es große Nachrichten. Der Lehrer würde die Kinder mit ihren Sticheleien, Gedichten und Liedern vorbereiten. Die Dorfbewohner würden die Hauptstraße mit Bäumen von Pimenta linieren. Diese würden zum Dock an der Flussseite führen, wo das Boot hat docken sollen. Sie würden dann auf excitedly für den erwarteten Tag warten. Früh an diesem Morgen der Kapitän des Bootes von Herrn Ayuso, zusammen mit dem Ingenieur Herr Albert Disus, würden sie sich vorbereiten das Boot 'die Lulu' Herr Ayuso würde dann ankommen und sein Boot täfeln. Sie würden dann aus sein. Sie würden stromabwärts reisen, um die Regierungswürdenträger irgendwo zwischen dem Flussgebiet genannt "Mampo Masse" und "Jinny Creek" zu treffen. Viele waren die Zeiten, wenn Geschäft hier ohne den Gouverneur geschlossen würde, der das Dorf erreicht.

Registriert auch, ist tatsächlich, dass Herr Ayuso starke Bande mit der katholischen Kirche hatte. Besuchende Priester haben gepflegt, in seinem Haus zu bleiben. Um seine wahre Hingabe zu beweisen, hat er sein Dorflos hinterlassen, wo sein Laden zur katholischen Kirche aufgestellt worden war. Das war, nachdem er gestorben ist. Dieses Land ist, wo das ht heutige Gras-Anregungszentrum von Guinea für kleine Kinder gelegen wird. Ja, Herr Ayuso war tief religiös. Aber waren auch die Dorfbewohner, die ich diese Gemeinschaft gelebt haben. Viele Familien hatten einen speziellen Heiligen, den sie gepflegt haben zu verehren. Eine solche Person war eine Dame genannt Frau Maria medina. Diese Dame ist wirklich nach Guatemala gereist, und hat das Heiligtum des "Senor de Esquipulas besucht." Als sie zurückgekommen ist, hat sie eine Bildsäule des Heiligen mit ihr gebracht. Seine Novene wurde dann im Monat des Januars gehalten. Es hat neun Tage gedauert. Am letzten Tag der Novene würde ein 'mesitzada' gehalten. Junge Damen formen sich die Gemeinschaft würde eingeladen teilzunehmen. Das war der 'mestizas'. Die jungen Männer haben eingeladen, um teilzunehmen, waren 'Bakeros'. Der mestizas würde ins Weiß, lose, Knöchel langer 'Ipils' angekleidet. Diese Kleider wurden mit der Stickerei am Räuspern und am Hals fröhlich geschmückt. Ein blaues Zierband würde über die Brust befestigt.

Aber was, die Nacht vor dem Fest interessanter war; die jungen Damen können gesehen werden, Leuchtkäfer abholend. Diese Kerbtiere würden mit dem Faden zu mesizas weißem 'Ipil' gebunden. Das glühende, flackernde leichte Ausströmen von diesen Kerbtieren hat 'Baqueros' ermöglicht, einen Partner für das Tanzen zu finden. Der 'Bakeros' musste um Erlaubnis bitten, weil die Anstandsdame des mestizs normalerweise eine Bank hinter dem mestiza sitzen würde. Ein Lieblingstanz war der zapateado. Andere Zeiten könnten sie den Tanz 'von Hoghead' tanzen. Traditionelle Musik ist aus Trommeln und Blasinstrumenten gekommen.

Traditionelle Nahrungsmittel würden auch von der Familie geliefert, die das Fest veranstaltet. Es würde relleno geben. Tamales kann auch bereit sein. Aber ein bevorzugter war der "Pib". Für den "Pib" musste eine genug breite Grube gegraben werden. Es musste nicht sehr tief sein. Steine würden dann innen gelegt. Diese Steine wurden mit Brennholz bedeckt, das dann entzündet und für einige Zeit verlassen würde. Nach einer Weile wurde das Holz weggenommen, und das Fleisch in Behältern würde über die roten heißen Steine gelegt und mit Blättern bedeckt. Gewöhnlich wurden Wegerich-Blätter für diesen Zweck verwendet. Die Grube wurde dann mit dem Schmutz lose bedeckt. Gewöhnlich wurde das Fleisch Nacht-verlassen, bevor der Boden entfernt wurde, um die Grube wiederzueröffnen und das gekochte Fleisch zu entfernen. Schweinefleisch war das verwendete Hauptfleisch. Die Dorfbewohner haben auch Novenen für andere Heilige gefeiert. Ein Lieblingsheiliger war 'El Nino de Atocha'. Ein anderer war San Isidro. Aber ihre implorations San Isidro sollten gewöhnlich um Regen bitten.

Aber obwohl die Gemeinschaft hoch religiös war; es gab Zeit, als Gott gezeigt hat, dass er auf sie sehr böse war. Sie registrieren Show, dass am Anfang der 1940er Jahre gerade wie in den Zeiten von Moses die Leute sehr echte Nöte erfahren haben. 1941 haben die Leute eine Plage erfahren. Am Anfang davon sind die Himmel dunkel geworden, weil ein großer Schwarm von Heuschrecken die Sonne beschattet hat, als sie ins Land eingefallen haben. Als sie über das Land vorwärts gegangen sind, konnte ein lauter Ton, wie ein schwerer brüllender Wind gehört werden. Und wo diese 4 bis 6 Zoll langen Kerbtiere absetzen, haben sie die ganze Weise von Pflanzenblättern gegessen. Einige haben gehaust hat ihre Deckung zu diesen Kerbtieren verloren. In diesem Jahr haben Leute ihre Lebensgetreide-Ernte verloren, wie diese Pest ringsherum seit vielen Tagen war. Es war ein langes hartes Jahr mit Leuten, die auf Boden-Nahrungsmitteln wie die Kokospalme existieren. Kokospalme wurde Morgenmittag und Nacht gegessen.

Aber die Leute schaffen zu überleben, um 1942 gegenüberzustehen. Das war das Jahr des Orkans. Dieser Sturm hat Bäume niedergeschlagen. Es hat den milpa der Leute niedergeschlagen. Es hat die Häuser niedergeschlagen. Aber die Leute waren jeder zähe. Sie haben überlebt. Im nächsten Jahr 1943, die Leute des Grases von Guinea, das auf der schlechtesten Ziehen erfahren ist. Die Himmel haben sich geweigert, die Regen fallen zu lassen. In Teilen hat die Erde gekracht. Risse haben sich wie gedörrte Münder thirsting für Wasser geöffnet. Über den milpas sind Werke verwelkt. Sie haben an der heißen Sonne ausgetrocknet. Es war so trocken, dass es berichtet wird, dass die Gekrümmte Baumlagune ausgetrocknet ist. Aber die Leute haben überlebt.

Das Dorf hat bis zu den heutigen Tag überlebt, wo es einer der größten im Bezirk ist. Es ist ein langer Weg gekommen. Es ist von der Morgendämmerung dieses Jahrhunderts zur Jahrhundertwende gekommen. Die Geschichte dieser Gemeinschaft ist in der Vergangenheit unserer Vorfahren geschrieben worden, es wird in der Gegenwart von modernem Belize geschrieben, und es soll fortsetzen, in der Zukunft für die Nachwelt geschrieben zu werden.