"Das Kampfkirchenlied der Republik" ist ein Kirchenlied durch den amerikanischen Schriftsteller Julia Ward Howe, der die Musik vom Lied "der Körper von John Brown" verwendet. Die berühmtere Lyrik von Howe wurde im November 1861 geschrieben und zuerst im Atlantik Monatlich im Februar 1862 veröffentlicht. Das Lied verbindet das Urteil der Bösen am Ende der Zeit (Torah/New Testament) mit dem amerikanischen Bürgerkrieg. Seit dieser Zeit ist es ein äußerst populäres und wohl bekanntes amerikanisches patriotisches Lied geworden.

Geschichte

Die Melodie wurde 1856 von William Steffe geschrieben. Die erste bekannte Lyrik wurde "die Glückliche Küste von Canaan" oder "Brüder genannt, werden Sie Mich Treffen?" und das Lied wurde als ein geistiges Lagerfeuer gesungen. Die Melodie-Ausbreitung über die Vereinigten Staaten, einen Ruf als das beste Lied seiner Zeit gewinnend.

Thomas Bishop, von Vermont, hat sich der Miliz von Massachusetts vor dem Ausbruch des Krieges angeschlossen und hat einen populären Satz der Lyrik, um 1860, betitelt "der Körper von John Brown" kompiliert, der eines der Spazierlieder seiner Einheit geworden ist. Gemäß dem Schriftsteller Irwin Silber (wer ein Buch über Bürgerkrieg-Volkslieder geschrieben hat) war die ursprüngliche Lyrik über John Brown, den berühmten Abolitionisten.

Das Bataillon des Bischofs wurde Murray, Kentucky früh im Bürgerkrieg entsandt, und Julia Ward Howe hat dieses Lied während einer öffentlichen Rezension der Truppen außerhalb Washingtons auf Upton Hill, Virginia gehört. Rufus R. Dawes, dann im Befehl der Gesellschaft "K" der Sechsten freiwilligen Wisconsin-Infanterie, hat in seinen Lebenserinnerungen festgestellt, dass der Mann, der das Singen angefangen hat, Sergeant John Ticknor von seiner Gesellschaft war. Der Begleiter von Howe an der Rezension, der Ehrwürdige James Freeman Clarke, der Howe angedeutet ist, dass sie neue Wörter für das Lied der Kämpfer schreibt. Im Hotel Willard in Washington in der Nacht vom 18. November 1861 bleibend, hat Howe mit den Wörtern des Liedes in ihrer Meinung aufgewacht, und in der nahen Dunkelheit hat die Verse dem "Kampfkirchenlied der Republik" geschrieben. Des Schreibens der Lyrik hat sich Howe erinnert:

Howe "Das Kampfkirchenlied der Republik" wurde zuerst auf der Titelseite Des Atlantiks Monatlich des Februars 1862 veröffentlicht. Der sechste Vers, der von Howe geschrieben ist, der weniger allgemein gesungen wird, wurde damals nicht veröffentlicht. Das Lied wurde auch als eine Breitseite 1863 vom Aufsichtskomitee veröffentlicht, um Farbige Regimente in Philadelphia Zu rekrutieren.

Sowohl "John Brown" als auch "Kampfkirchenlied der Republik" wurden in den Alten Leute-Konzertmelodien des Vaters Kemp in 1874 veröffentlicht und 1889 nachgedruckt. Beide Lieder hatten denselben Chor mit einem zusätzlichen "Ruhm" in der zweiten Linie: "Ruhm! Ruhm! Ruhm! Halleluja!"

Julia Ward Howe war die Frau von Samuel Gridley Howe, dem berühmten Gelehrten in der Ausbildung des Rollladens. Samuel und Julia waren auch energische Führer in der Antisklaverei-Politik und starke Unterstützer der Vereinigung. Samuel Howe war ein Mitglied der Heimlichen Sechs, die Gruppe, die die Arbeit von John Brown finanziell unterstützt hat.

Kerbe

"Die Glückliche Küste von Canaan" hat einen Vers und Chor der gleichen metrischen Länge, und sowohl Vers als auch Chor teilen eine identische Melodie und Rhythmus. "Der Körper von John Brown" hat mehr Silben in seinem Vers und verwendet eine mehr rhythmisch aktive Schwankung der "Canaan" Melodie, um die zusätzlichen Wörter im Vers anzupassen. In der Lyrik von Howe sind die Wörter des Verses in eine noch längere Linie mit noch mehr Silben gepackt als der "Körper von John Brown". Der Vers verwendet noch dieselbe zu Grunde liegende Melodie wie der Refrain, aber die Hinzufügung vieler punktierter Rhythmen zur zu Grunde liegenden Melodie berücksichtigt den komplizierteren Vers, um dieselbe Melodie wie der verhältnismäßig kurze Refrain zu passen.

Die:One-Version der Melodie, im C Major, beginnt als unten. Das ist ein Beispiel der Mediant-Oktave modaler Rahmen.

Lyrik

Biblische Verweisungen

Das Lied spielt auf mehrere biblische Durchgänge an:

• Der erste Vers beginnt mit einer Anspielung auf das Kommen vom Herrn im Ruhm, der in den Synoptischen Evangelien (Matthew 24:30, Mark 13:26, und Luke 21:27) beschrieben ist. Die zweiten und dritten Linien enthalten die Images, eine Kelter und ein "schreckliches schnelles Schwert auszutreten." Diese zwei Images erscheinen sowohl im Buch von Isaiah als auch im Buch der Enthüllung. Isaiah 27:1 (KJV) Staaten "An diesem Tag soll der HERR mit seinem wunden und großen und starken Schwert Leviathan die eindringende Schlange," und Isaiah 63:3 Staaten bestrafen, "Ich habe die Kelter allein beschritten; und der Leute gab es niemanden mit mir: Weil ich sie in der Mine-Wut beschreiten, und sie in meiner Wut trampeln werde." Enthüllung 14:19 beschreibt einen Engel, der Trauben in "die große Kelter des Zorns des Gottes" (14:19) wirft, und Enthüllung 19:15 beschreibt das Wort des Gottes, der "ein scharfes Schwert" und "treadeth die Kelter der Heftigkeit und der Zorn des Allmächtigen Gottes ausübt."
• Der zweite Vers enthält eine Anspielung auf das Schreiben auf der Wand gegenüber dem lampstand in Daniel 5:5. Die Interpretation dieses Schreibens war die Ansage der Zerstörung des Königreichs Babylon (Daniel 5:17-28).
• Der dritte Vers bezieht sich auf die Versprechung des Gottes in der Entstehung 3:15, dass ein Nachkomme von Eve eines Tages die Schlange zerquetschen wird, während die Schlange nur an seiner Ferse schlagen kann. Indirekt bezieht sich das auch auf die Enthüllung 12:1-10, wo eine Frau (häufig interpretiert als, Die Heilige Jungfrau Mary und/oder die kürzlich gebildete christliche Kirche und/oder das alte Israel zu sein), ein Kind, während beschäftigt, mit dem Kampf mit einem Drachen/Schlange gebärt. Der Drache/Schlange wird vereitelt.
• Der vierte Vers verwendet die Bilder des Gottesurteils. Die erste Linie spielt auf die Trompete-Druckwelle an, die dem Kommen vom Herrn (1 Thessalonicher 4:16), und die zweite Linie, zu 2 Korinthern 5:10 vorangeht, der feststellt, dass "wir alle vor dem Urteil-Sitz von Christus erscheinen müssen; dass jeder die Sachen erhalten kann, die in seinem Körper, gemäß dem er getaner hath, ob es gemacht sind, gut oder schlecht sein."
• Der fünfte Vers spielt auf den Ruhm der Transfiguration (Mark 9:2-3 und Matthew 17:1-2) an. Es bezieht sich auch auf die Doktrin, dass Christen heilig durch den Tod von Christus (Colossians 1:21-22) gemacht werden können.
• Der sechste Vers kennzeichnet die Erde als der Schemel des Gottes, ein Anspruch, der in Isaiah 66:1, Matthew 5:35, und Gesetze 7:49 erscheint.

Referenzen

In späteren Jahren, als dieses Lied in einer nichtmilitärischen Umgebung gesungen wurde, hat die Klausel "uns sterben lassen, um Männer frei zu machen", wurde manchmal geändert, um uns "leben zu lassen, um Männer frei zu machen". Diese Änderung kann in den meisten modernen Gesangbüchern gesehen werden. Außerdem wird der Begriff "Busen" im fünften Vers häufig dazu geändert, "zu sein". Manchmal wird geschlechtneutrale Sprache verwendet, und sie wird als gesungen, "als er gestorben ist, um uns heilig zu machen, lassen Sie uns leben, um Alles gratis zu machen".

Der sechste Vers wird häufig weggelassen, wie dritt ist. Außerdem ändert eine allgemeine Variante "Seele der Zeit", um "Seele von falschen" und "Hilfe" zu lesen, um "zu beachten".

Außerdem, wenn der sechste Vers weggelassen wird, kann der fünfte Vers mit einem langsameren Schritt gesungen werden als der Rest des Liedes.

Einfluss

Beliebtheit und weit verbreiteter Gebrauch

In den Jahren seit dem Bürgerkrieg, "Ist das Kampfkirchenlied der Republik" oft als ein amerikanisches patriotisches Lied verwendet worden.

Dieses Lied wird gewöhnlich an der nationalen Vereinbarung sowohl der republikanischen demokratischen als auch Parteipartei gehört, und wird häufig bei Präsidenteneinweihungen gesungen.

Das Lied wurde namentlich am 14. September 2001 an Washington Nationale Kathedrale und an der Kathedrale des Heiligen Paul während Gedächtnisdienstleistungen für die Opfer der Angriffe am 11. September gespielt.

Das war eines der Lieblingslieder von Herrn Winston Churchill. Auf sein Verlangen wurde dieses Lied auf seinem Begräbnis in der Kathedrale von St. Paul 1965 gespielt.

Aufnahmen und öffentliche Leistungen

1960 hat der Mormone-Hütte-Chor den Grammy-Preis für die Beste Leistung durch Vocal Group oder Chor gewonnen. Die 45 rpm einzelne Aufzeichnung, die eingeordnet und durch Aufzeichnungen von Columbia und Clevelander Plattenjockey Bill Randle editiert wurde, war ein unwahrscheinlicher kommerzieller Erfolg und hat #13 auf den Heißen 100 der Werbetafel im vorherigen Herbst gereicht.

Judy Garland hat dieses Lied auf ihrer wöchentlichen TV-Show im Dezember 1963 durchgeführt. Sie hat ursprünglich eine Hingabe-Show für JFK nach seinem Mord tun wollen, aber CBS würde sie nicht lassen, so hat sie das Lied durchgeführt ohne im Stande zu sein, seinen Namen zu erwähnen.

Whitney Houston hat auch dieses Lied auf ihrem Konzert zu den Truppen genannt "Willkommene Haushelden" 1991 gesungen.

Kulturelle Einflüsse

Wörter vom ersten Vers haben der Frau von John Steinbeck Carol Steinbeck den Titel seines 1939-Meisterwerks Die Trauben des Zorns gegeben. Der Titel von John Updike In der Schönheit der Lilien ist auch aus diesem Lied gekommen, wie Schreckliches Schnelles Schwert und Nie Anruf-Rückzug, zwei Volumina in der Hundertjährigen Geschichte von Bruce Catton des Bürgerkriegs getan hat.

Die Lyrik "Des Kampfkirchenliedes der Republik" erscheint in Martin Luther King, den Predigten von. II und Reden am meisten namentlich in seiner Rede, "Wie lange Nicht Lange" von den Schritten des Kapitols des Staates Alabama, das am 25. März 1965 nach der 3. Selma March, und in seiner Endpredigt baut, "ich zum Berggipfel Gewesen bin" hat in Memphis, Tennessee am Abend vom 3. April 1968, die Nacht vor seinem Mord geliefert. Tatsächlich endet die letzte Predigt, die letzten öffentlichen Wörter des Königs, mit der ersten Lyrik des "Kampfkirchenliedes", "Die Minenaugen haben den Ruhm des Kommens vom Herrn gesehen."

Anderer Liedsatz zu dieser Melodie

Die Melodie ist mit der alternativen Lyrik zahlreiche Zeiten verwendet worden. Die Universität von Georgias Kampf-Lied, "Basiert Glory Glory nach dem Alten Georgia," auf der patriotischen Melodie, und ist an amerikanischen Universitätsfußballspielen seit 1909 gesungen worden. Andere Universitätsmannschaften verwenden auch Liedsatz an derselben Melodie. Ein solcher ist "Glory, Glory zum Alten Kastanienbraun" an der Kastanienbraunen Universität. Ein anderer ist "Glory Colorado", die traditionell vom Band gespielt ist und gesungen ist, nachdem von der Colorado eingekerbte Touchdowns Täuschen. "Glory Colorado" ist ein Kampf-Lied an der Universität Colorados (Felsblock) seit mehr als hundert Jahren gewesen.

Eine andere berühmte Variante ist "Solidarität Für immer", ein marschierendes Lied für die organisierte Arbeit im 20. Jahrhundert. Es war auch die Basis für die Hymne der kooperativen Bewegung der amerikanischen Verbraucher, "Das Kampfkirchenlied der Zusammenarbeit", geschrieben 1932.

Das USA-Armeefallschirmjäger-Lied, "Wird das Blut auf den Steigern", zuerst gesungen im Zweiten Weltkrieg, auf die Melodie "Des Kampfkirchenliedes der Republik" gesetzt.

Mehrere Terrasse-Lieder (im Vereinigungsfußball) werden zur Melodie in Großbritannien gesungen. Am häufigsten singen Anhänger "Glory, Glory..." plus der Name: ihrer Mannschaft der Singsang ist registriert und offiziell als Lieder von Iren, Tottenham, Leeds United und Manchester United veröffentlicht worden. Anderer Singsang schließt ein "Wir sind nicht Brasilien, wir sind Nordirland". Das 1994-Weltpokal-Beamter-Lied "Gloryland", der von Daryl Hall und den Tönen der Dunkelheit interpretiert ist, hat die Melodie "Des Kampfkirchenliedes der Republik".In Argentinien St. Alban ehemalige Schüler Assn (Alter Philomathian Klub) haben die Melodie für seine "Glory Glory Philomathians" ebenso verwendet. Nicht gehört häufig heutzutage ist es noch ein geschätztes Lied für die Alte Philomathians.

In Australien wird die berühmteste Version des Liedes vom Sydney Südrugby-Liga-Klub - "Glory Glory nach dem Südlichen Sydney" verwendet. Das Lied erwähnt alle Mannschaften in der Konkurrenz, als das Lied geschrieben wurde und sagt, was Süden zu ihnen getan hat, als sie gespielt haben. Jeder Vers endet damit, "Sie tragen das Rot und Green".

Len Chandler hat gesungen ein Lied hat "Bewegung Über" zu dieser Melodie auf der Regenbogen-Suche-TV-Show von Pete Seeger aufgefordert.

Das britische Band Hälfte des Mannes Hälfte des Kekses hat die Melodie für ihr Lied "Vatikaner Breitseite" verwendet.

"Kalle-Kustaan muori makaa hiljaa haudassaan ja yli haudan ich marssimme näin" (lügt das alte Weib von Kalle-Kustaa still in ihrem Grab, und marschieren wir über das Grab wie das) ist ein populäres abgeleitetes Lied, das dieselbe Melodie gesungen häufig vom finnischen Militär arbeitet, wenn man auf Füßen marschiert.

Eine modifizierte Version wurde Das Kampfkirchenlied der Republik auch in der amerikanischen Filmgeschichte X verwendet, weil Seth Ryan, der von Ethan Suplee gespielt ist, seinen Kombi steuerte und vorwärts zur Lyrik sang, während es im Radio spielte.

Verschiedene Parodien sind mit dem Lied geschrieben worden. "Das Brennen der Schule" ist ein wohl bekanntes. Eine etwas reifere Parodie ist "Die Ballade von Harry Lewis", durch Allan Sherman. Die Liedpsychotherapie von Melanie Safka verwendet auch die Melodie. In Polen ist die Melodie mit der polnischen Lyrik bekannt, die auf dem "Körper von John Brown" Version, aber nicht Julia Ward Howe gestützt ist. Gestützt auf dieser Version wurde eine Parodie in Polen gesungen, in den 1970er Jahren Andrzej Czechowicz, einen polnischen Spion verspottend, der durch die Zustandpropaganda als ein Nationalheld entworfen ist, für das Freie Radioeuropa eindringen zu lassen.

"Die Universitätsfarben der Königin," geschrieben 1898 vom Studenten Alfred Lavell, um die Universitätsfußballmannschaft der Königin zum Sieg nach einem enttäuschenden Verlust gegen die Universität Torontos zu begeistern, werden auch auf die Melodie "Des Kampfkirchenliedes der Republik" gesetzt.

"Golya Golya" ist ein populäres Volkslied in Felcsik in Transylvania (Rumänien).

"Balay ko sa langit" ("Mein Haus im Himmel") ist ein im philippinischen Dialekt von Visayan gesungenes Lied von populären Kindern.

Das progressive Metallband-Traumtheater verwendet eine Version dieses Liedsatzes zu einem geringen Schlüssel als ein Beschluss zu ihrem Lied "In Gottes Namen" von ihrem Album "Gedankenfaden"

"Eine amerikanische Trilogie" ist ein Lied, das vom Landsongschreiber Mickey Newbury eingeordnet ist und gemacht ist, populär durch Elvis Presley. Es ist ein Mischmasch von drei Liedern des 19. Jahrhunderts — "Kochgeschirr", ein Minnesänger-Lied der fetten Schrift, das die inoffizielle Hymne des Bündnisses seit dem Bürgerkrieg geworden ist; "Alle Meine Proben", ursprünglich ein bahamaisches Wiegenlied, aber nah verbunden mit afroamerikanischem spirituals und wohl bekannt durch Volksmusik-Erweckungsprediger; und "Das Kampfkirchenlied der Republik", das marschierende Lied der Vereinigungsarmee während des Bürgerkriegs.

Japanische Elektronik-Kette Yodobashi Camera verwendet die Musik in Fernsehwerbungen und im Laden.

Vielleicht unter Einfluss amerikanischer Universitäten und Universitäten verwendet Thailands Chulalongkorn Universität die Melodie im marschierenden Lied der Universität.

Siehe auch

• William Weston Patton
• "Ruhm, Ruhm" (Kampf-Lied von Georgia)
• Blut auf den Steigern

Weiterführende Literatur

• Claghorn, Charles Eugene, "Kampfkirchenlied: Die Geschichte hinter dem Kampfkirchenlied der Republik". Papiere der Kirchenlied-Gesellschaft Amerikas, XXIX.
• Jackson, Populäre Lieder des Neunzehnten Jahrhunderts Amerika, Zeichen auf dem "Kampfkirchenlied der Republik", p. 263-4.

Scholes, Percy A. (1955). "Der Körper von John Brown", Der Begleiter von Oxford der Musik. Die neunte Ausgabe. London: Presse der Universität Oxford.

• Stutler, Boyd B. (1960). Ruhm, Ruhm, Halleluja! Die Geschichte des "Körpers von John Brown" und "Kampfkirchenliedes der Republik." Cincinnati: C. J. Krehbiel Co.
• Clifford, Deborah Pickman. (1978). Die Minenaugen haben den Ruhm gesehen: Eine Lebensbeschreibung von Julia Ward Howe. Boston: Wenig, Brown and Co.
• Vowell, Sarah. (2005). "Der Körper von John Brown," im Erheben und dem Dornstrauch: Tod, Liebe und Freiheit in der amerikanischen Ballade. Hrsg. durch Sean Wilentz und Greil Marcus. New York:W. W. Norton.

Links

Notenblätter

• 1917-Notenblätter an der Herzog-Universität als ein Teil der amerikanischen Speichersammlung der Bibliothek des Kongresses
• Notenblätter für Das Kampfkirchenlied der Republik, aus dem Projekt Gutenberg
• Das Kampfkirchenlied der Republik. Faksimile des ersten Entwurfs

Audio-

• "Das Kampfkirchenlied der Republik", Stevenson & Stanley (Edison Amberol 79, 1908) — Zylinderbewahrung und Digitization-Projekt.
• MIDI für das Kampfkirchenlied der Republik aus dem Projekt Gutenberg
• Das Kampfkirchenlied der Republik, die an Washington Nationale Kathedrale gesungen ist, die Angriffe am 11. September 2001 betrauernd.