Barone Giulio Cesare Andrea Evola (am 19. Mai 1898 - am 11. Juni 1974) auch bekannt als Julius Evola, war ein italienischer Philosoph und esotericist. Evola hat seine Posituren und geistige Werte als aristokratisch, männlich, traditionalistisch, heroisch und aufsässig reaktionär betrachtet.

Evola hat geglaubt, dass Menschheit im Kali Yuga, einem Dunklen Alter des losgelassenen materialistischen Appetits, der geistigen Vergessenheit und organisierten deviancy lebt. Um das zu entgegnen und eine primordiale Wiedergeburt herbeizurufen, hat Evola seine Welt der Tradition präsentiert. Die Kerntrilogie der Arbeiten von Evola wird allgemein als Revolte Gegen die Moderne Welt, Männer Unter den Ruinen und der Fahrt der Tiger betrachtet. Gemäß einem Gelehrtem, "kann der Gedanke von Evola als einer am radikalsten und durchweg Antiverfechter, antiliberale, antidemokratische und antipopuläre Systeme im zwanzigsten Jahrhundert betrachtet werden." Viele Theorien und Schriften von Evola werden auf den Spiritismus und die Mystik in den Mittelpunkt gestellt; das innere Leben. Er authored bestellt Bedeckung von Themen wie Hermeticism, die Metaphysik des Krieges und des Geschlechtes, Tantra, Buddhismus, Taoism, Bergsteigens, des Heiligen Grals, der Essenz und Geschichte von Zivilisationen, Dekadenz und verschiedenen philosophischen und religiösen Traditionen vor, die sich sowohl mit den Klassikern als auch mit dem Osten befassen.

Obwohl nie ein Mitglied der Nationalen Faschistischen Partei selbst oder Verfechter des Begriffes, um seine Posituren zu beschreiben, Evola seine Position als dieser eines mitfühlenden Rechtsintellektuellen betrachtet hat, der Potenzial in der Bewegung gesehen hat und hat führen oder seine Fehler durch die Kritik zu einer Position in Übereinstimmung mit seinen eigenen Ansichten reformieren wollen. Einer seiner Erfolge war in Rücksichten auf die Rassengesetze; sein advocation einer geistigen Rücksicht der Rasse hat in der Debatte in Italien, aber nicht allein in Deutschland populäres Materialist-Reduktionismus-Konzept gewonnen. Seit dem Zweiten Weltkrieg viele Radikaler Traditionalist, Neues Recht, Konservativer Revolutionär, haben die Positionist Faschistischen und Dritten Gruppen Inspiration von ihm, sowie mehrere apolitische Okkultisten, wie Thomas Karlsson und Massimo Scaligero genommen.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

Giulio Cesare Andrea Evola ist in Rom zu einer edlen sizilianischen Familie geboren gewesen. Sein Vater, Vincenzo Evola, ist in Cinisi geboren gewesen. Er hat im Ersten Weltkrieg als ein Artillerie-Offizier auf dem Plateau von Asiago gekämpft. Nach dem Krieg, der von der Avantgarde angezogen ist, hat Evola kurz mit der futuristischen Bewegung von Filippo Marinetti verkehrt, aber ist ein prominenter Vertreter des Dadaismus in Italien durch seine Malerei, Dichtung und Kollaboration auf der kurz veröffentlichten Zeitschrift, Revue Bleu geworden. 1922 nach dem Folgern, dass avantgardistische Kunst kommerzialisiert und versteift in die akademische Tagung wurde, hat er seinen Fokus auf dem künstlerischen Ausdruck wie Malerei und Dichtung reduziert.

Zugang in esotericism

1920 haben seine Interessen ihn in geistige, transzendentale und "supra-vernünftige" Studien geführt. Er hat begonnen, verschiedene esoterische Texte zu lesen, und hat sich allmählich tiefer in den Okkultismus, die Alchimie, die Magie, und die östlichen Studien, den besonders tibetanischen Yoga von Lamaismus und Vajrayanist tantric vertieft. Er hatte auch mit halluzinogenen Rauschgiften experimentiert, um veränderte Staaten des Bewusstseins während dieser Periode zu erfahren, aber ist später gekommen, um solche Rauschgifte in der Fahrt der Tiger zu kritisieren, weil er Anregung als ein Mittel zur Überlegenheit nicht betrachtet hat.

1927, zusammen mit anderem italienischem esotericists, hat er den Gruppo di Ur gegründet. Das Ziel der Gruppe war, eine "Seele" der knospenden Faschistischen Bewegung der Zeit durch das Wiederaufleben eines alten römischen Heidentums zur Verfügung zu stellen.

Beteiligung mit dem Faschismus

Während er mit seinen Zielen und Ideologie allgemein mitfühlend war, hat sich Evola nie der Nationalen Faschistischen Partei von Mussolini angeschlossen. Gemäß Daniel McCarthy:

Evola war einer mehrerer Rechtsideologen, die den Lateran-Übereinstimmungen von Benito Mussolini mit der Römisch-katholischen Kirche entgegengesetzt haben und den Nationalismus der Faschistischen Partei und seinen Fokus auf der Massenbewegungsmassenpolitik zurückgewiesen haben; er hat gehofft, das Regime zu seiner eigenen Schwankung auf faschistischen Rassentheorien und seiner "Tradionalist" Philosophie zu beeinflussen. Anfang 1930 hat Evola Torre, eine zweiwöchentliche Rezension gestartet, um seine konservativ-revolutionären Ideen zu äußern und die demagogischen Tendenzen des offiziellen Faschismus zu verurteilen; Regierungszensoren haben die Zeitschrift unterdrückt und haben sich mit dem Rufmord gegen seinen Personal beschäftigt (einige Zeit, Evola hat einen Leibwächter von gleich gesinnten radikalen Faschisten behalten), bis es im Juni dieses Jahres ausgestorben ist. Von 1934 bis 1943 hat er die kulturelle Seite des Zeitschriftenregimes von Roberto Farinacci Fascista editiert.

Mussolini hat den Sintesi di Dottrina della Razza von Evola im August 1941 gelesen, und war genug beeindruckt, um sich mit Evola persönlich zu treffen und ihm sein Lob anzubieten. Evola hat später diesen Mussolini nachgezählt hatte in seiner Arbeit eine einzigartig römische Form des faschistischen Rassismus verschieden davon gefunden im nazistischen Deutschland gefunden. Mit der Unterstützung von Mussolini hat Evola die Zeitschrift Sangue e Spirito (Blut und Geist) gestartet. Während nicht immer in Übereinstimmung mit deutschen Rassentheoretikern Evola nach Deutschland im Februar 1942 gereist ist und Unterstützung für die deutsche Kollaboration auf Sangue e Spirito von nazistischen Hauptrasse-Theoretikern erhalten hat.

Evola hat Faschismus seit seinen eigenen Enden unterstützt, aber wurde durch das Regime gerügt, weil seine Enden nicht immer ihrig waren. Als Zweiter Weltkrieg ausgebrochen ist, hat er für die Wehrpflicht als Freiwilliger gedient, um mit den Kommunisten auf der russischen Vorderseite zu kämpfen; er wurde zurückgewiesen, weil er zu viele Kritiker in der Bürokratie (Hansen 2002) hatte. Italienischer Faschismus ist in Niedergang eingetreten, als, während der Mitte des Krieges 1943, Mussolini abgesetzt und eingesperrt wurde. Evola, obwohl nicht ein Mitglied der Faschistischen Partei, und trotz seiner offenbaren Probleme mit dem Faschistischen Regime, einer der ersten Leute war, um Mussolini zu grüßen, als der Letztere aus dem Gefängnis von Otto Skorzeny 1943 gebrochen wurde.

Nach der italienischen Übergabe zu den Alliierten am 8. September 1943 hat sich Evola nach Deutschland bewegt, wo er den Rest des Zweiten Weltkriegs ausgegeben hat, auch als ein Forscher an der Freimaurerei für den SS Ahnenerbe in Wien arbeitend.

Es war die Gewohnheit von Evola, um um die Stadt während Bombenangriffe spazieren zu gehen, um zu besser 'sein Schicksal erwägen'. Während eines solchen sowjetischen Überfalls, im März oder April 1945, hat ein Schale-Bruchstück sein Rückenmark beschädigt, und er ist gelähmt von der Taille unten geworden, so für den Rest sein Leben (Stuck 1992, xiii) bleibend.

Evola und der SS

"Aber trotz aller dieser negativen Aspekte gab es etwas im Nationalsozialismus, der Evola angezogen hat: Das Konzept eines Staates, der durch eine Ordnung geherrscht ist, die er gefühlt hat, wurde durch den SS aufgenommen. 'Wir neigen zur Meinung dazu, dass wir den Kern einer Ordnung im höheren Sinn der Tradition im 'Schwarzen Korps sehen können,' hat er in Vita Italiana (am 15. August 1938) geschrieben. Wieder in Vita Italiana (August 1941 'Pro una profonda alleanza italo-germanica' [Für eine Tiefe italienisch-germanische Verbindung]) schreibt er: 'Außer den Grenzen der Partei und jeder Politisch-Verwaltungsstruktur, einer Elite in der Form einer neuen 'Ordnung' — d. h. muss eine Art asketisch-militärische Organisation, die durch die Grundsätze 'der Loyalität' und 'Ehre zusammengehalten wird,' die Basis des neuen Staates bilden.' Wie erwähnt, hat Evola den SS gehalten, den sich Himmler gemüht hat, gemäß dem Modell der teutonischen Ordnung zu entwerfen, diese Elite zu sein.

Die Schlösser der SS-Ordnung, mit ihren 'Einleitungen', der Betonung auf dem Überschreiten des rein menschlichen Elements, der Vorbedingung des physischen Mutes, sowie der Moralvoraussetzungen (Loyalität, Disziplin, Widerstand des Todes, Bereitwilligkeit, Altruismus zu opfern), hat Evola in seiner Überzeugung gestärkt. Er war auch der Meinung, dass die Ethik des SS von den Jesuiten geliehen wurde" (Dr H. T. Hansen in den "Politischen Versuchen von Julius Evola" Einführung in "Männer Unter den Ruinen: Nachkriegsnachdenken eines Radikalen Traditionalisten").

Postzweiter Weltkrieg

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Evola seine Arbeit in esotericism fortgesetzt. Er hat mehrere Bücher und Artikel über sexuelle magische und verschiedene andere esoterische Studien einschließlich Des Yogas der Macht geschrieben: Tantra, Shakti und der Heimliche Weg (1949), Eros und die Mysterien der Liebe: Die Metaphysik des Geschlechtes (1958), Meditationen auf den Spitzen: Berg, der als Metapher für die Geistige Suche (1974), Der Pfad der Erläuterung Gemäß den Mithraic Mysterien (1977) Klettert. Er hat auch seinen zwei ausführlich politischen Buchmännern Unter den Ruinen geschrieben: Nachkriegsnachdenken eines Radikalen Traditionalisten (1953), Fahrt der Tiger: Ein Überleben-Handbuch für die Aristokraten der Seele (1961), und seine Autobiografie Der Pfad des Zinnobers (1963).

In den Nachkriegsjahren wurden die Schriften von Evola in der hohen Wertschätzung von Mitgliedern der Neofaschistischen Bewegung in Italien, und wegen dessen gehalten, er wurde auf dem Prüfstand vom Juni bis November 1951 auf der Anklage des Versuchens gebracht, Faschismus in Italien wiederzubeleben. Er wurde freigesprochen, weil er beweisen konnte, dass er nie ein Mitglied der Faschistischen Partei war, und dass alle Beschuldigungen ohne Beweise gemacht wurden zu beweisen, dass seine Schriften Faschismus verherrlicht haben (Evola - "Autodifesa/Self-Defence" im Anhang Männern Unter den Ruinen: Nachkriegsnachdenken eines Radikalen Traditionalisten 1953).

Reiten Sie den Tiger, die letzte Hauptarbeit von Evola, die ihn gesehen hat Auflösung und Umsturz in einer Welt untersuchen, in der Gott tot war, hat ihn gesehen die Möglichkeit jedes politischen/gesammelten Wiederauflebens der Tradition wegen seines Glaubens zurückweisen, dass die moderne Welt zu weit in den Kali Yuga für jedes solches Ding gefallen war, möglich zu sein. Statt dessen und anstatt eine Rückkehr zur Religion weil zu verteidigen, hatte Rene Guenon, er hat gefertigt, was er als ein apolitisches Handbuch für das Überleben und schließlich Überschreiten vom Kali Yuga gedacht hat. Diese Idee wurde im Titel des Buches, der Metapher von Tantric summiert, "Den Tiger zu reiten", der in der allgemeinen Praxis, daraus bestanden hat, Dinge zu drehen, die hemmend zum geistigen Fortschritt von der Brahmanischen Hauptströmungsgesellschaft betrachtet wurden (zum Beispiel, Fleisch, Alkohol und in sehr seltenen Verhältnissen, Geschlecht, wurden alle von Praktikern von Tantric verwendet) in ein Mittel der geistigen Überlegenheit. Der Prozess, den Evola beteiligt beschrieben hat von allem aus der modernen Musik, den halluzinogenen Rauschgiften, den Beziehungen mit dem entgegengesetzten Geschlecht und sogar Auswechseln gegen die Atmosphäre einer städtischen Existenz für Theophany potenziell Gebrauch zu machen, den Traditionalisten in der reinen Natur identifiziert hatten.

Tod

Evola ist unverheiratet ohne Kinder am 11. Juni 1974 in Rom gestorben. Seine Asche wurde in einer Loch-Kürzung in einem Gletscher auf Mt abgelegt. Rosa.

Philosophie

Friedrich Nietzsche hat schwer den Gedanken von Evola betroffen. Jedoch hat Evola Nietzsche dafür kritisiert, am "transzendenten Element" in seiner Philosophie Mangel zu haben, so schließlich zum geistigen Zusammenbruch des Letzteren führend. Ein Bezugspunkt ist gemäß Evola erforderlich, und dieser Punkt kann mit Sinnen oder Logik, aber mit transzendentalen Erfahrungen nicht erreicht werden, die durch die Symbolik des heroischen Elements im Mann erreicht sind.

Tradition

Die systematischen und ausführlichen Verweisungen von Evola auf alte und moderne Texte machen es schwierig, über Einflüsse zu sprechen, obwohl Sympathien zwischen Evola und Plato, Oswald Spengler, Houston Stewart Chamberlain, Arthur de Gobineau, Friedrich Nietzsche, Meister Eckhart, Homer, Jacob Boehme, René Guénon und bestimmten katholischen Denkern wie Juan Donoso Cortés und Joseph de Maistre bestehen konnten. Der italienische Philosoph der Geschichte Giambattista Vico hat Evola mit den Konzepten des primordialen heroischen Gesetzes versorgt, "nennen natürliche heroische Rechte" und die Bedeutung des indogermanischen Lateins vir als bezeichnend für den "Verstand, das Priestertum und das Königtum." Entscheidend für die Formulierung von Evola der Idee von der "Sonnenmännlichkeit" gegen "chthonic Männlichkeit" und matriarchalisches rückwärts Gehen war der schweizerische Außenseiter-Gelehrte des 19. Jahrhunderts Johann Jakob Bachofen. Andere prominente, philosophisch foundational Einflüsse für Evola schließen die alte Aryo-hinduistische Bibel ein, die das Konzept der "distanzierten Gewalt", der Bhagavad Gitas, und des arischen kshatriya Weisen Siddartha Gotama, des historischen Buddha (Evola, "Il Cammino del Cinabro" 1963) unterrichtet.

Wie Guénon hat er geglaubt, dass Menschheit im Kali Yuga der hinduistischen Tradition, dem Dunklen Alter des losgelassenen, materialistischen Appetits lebt. Der Kali Yuga ist das letzte von vier Altern, die einen Zyklus vom Satya Yuga oder Goldenes Zeitalter durch den Kali Yuga oder die Hesiodic Eisenzeit bilden. Evola hat dass sowohl italienischer Faschismus als auch Nationalsozialismus gehalten an Hoffnung für eine Wiederverfassung der primordialen "himmlischen Rasse behauptet."

Für Evola hatte das Wort Tradition eine dieser der Wahrheit sehr ähnliche Bedeutung. Die Doktrin der vier Alter, eine breite Charakterisierung der Attribute der Tradition und ihrer Manifestationen in traditionellen Gesellschaften setzen die erste Hälfte aus der Hauptarbeitsrevolte von Evola Gegen die Moderne Welt zusammen. In der Revolte Gegen die Moderne Welt erklärt er gemäß den alten Texten, dass es nicht eine Tradition, aber zwei gibt: Eine ältere und degenerierte Tradition, die weiblich, matriarchalisch, unheroisch, mit den telluric negerartigen Rassenresten (des Kontinents) Lemuria vereinigt ist; und ein höherer, der männlich, "Uranian" und rein Aryo-Hyperborean in seinem Ursprung heroisch ist. Der letzte hat später eine zweideutige Westatlantische Tradition verursacht, die Aspekte sowohl durch die historischen Wanderungen von Hyperborean als auch durch ihre degenerierende Assimilation von exotischen geistigen Einflüssen aus dem Süden verbunden hat.

Gemäß Evola, im Goldenen Zeitalter dort hat in den vorherrschenden Eliten, die "Gotteskönige", eine Konvergenz der zwei Mächte, nämlich der geistige Grundsatz und der königliche Grundsatz bestanden. Von der Aryo-hinduistischen Tradition sieht er den menschlichen Typ von Rajarshi als eine Verkörperung des Ideales des Goldenen Zeitalters und zitiert Brihadaranyaka Upanishad (1.4.11): "Das ist, warum nichts größer ist als der Krieger-Adel; die Priester selbst verehren den Krieger, wenn die Heiligung des Königs vorkommt." Evola behauptet, dass in der hinduistischen Tradition es viele Beispiele von Königen gibt, die bereits besitzen oder schließlich geistige Kenntnisse erreichen, die größer sind als das, das durch degenerierten brahmana der späteren Zeiten besessen ist. Das ist zum Beispiel Königs Jaivala der Fall, dessen Kenntnisse von keinem Priester gegeben, aber eher zur Krieger-Kaste vorbestellt wurden; auch in Brihadaranyaka Upanishad (4.3.1) unterrichtet König Janaka brahmana Yajnavalkya die Doktrin des transzendenten Selbst. Evola erklärt, dass, gemäß der Tradition, der primordiale gnosis weitergegeben wurde, von Ikshvaku in der königlichen Folge anfangend (vgl. Bhagavadgita, 4. 1-2); dieselbe Sonne-Dynastie (surya-vamsa) wurde mit der aristokratischen arischen Familie des blauäugigen, Messe-häutigen Gautama Buddha (Sutta Nipata, 3) verbunden. In den Gesetzen des zweiten oder Silbernen Alters, den Gesetzen von Manu, gedeihen die "Textzustandlineale ohne Priester nicht, und Priester gedeihen ohne Lineale nicht", und dass ", wie man sagt, der Priester die Wurzel des Gesetzes ist, und das Lineal die Spitze ist" (11.321-2; 11.83-4).

In der Verweisung auf das Christentum hat Evola zwischen 1) dem mystischen Charakter des primitiven Christentums und seiner späteren sozialen Geschichte einerseits, und 2) die primordialen-Hyperborean Elemente und die dekadenten Judaischen Elemente auf dem anderen unterschieden. In der Revolte Gegen die Moderne Welt behauptet er "in der Symbolik von Christus gibt es Spuren eines mysteric Musters" (p. 281) und "der Ausspruch von Jesus in Matthew (11:12) bezüglich der Gewalt, die durch das Königreich des Himmels und das Wiederaufleben des Ausspruchs von Davidic ertragen ist: 'Sie sind Götter' (John 10:34), gehören Elementen, die eigentlich keinen Einfluss auf das Hauptpathos des frühen Christentums ausgeübt haben" (Revolte, p. 284). Evola stellt fest, dass "die christliche Legende der drei magi ein Versuch ist, für das Christentum einen traditionellen Charakter im höheren Sinn zu fordern, den ich dem Begriff gebe" (Das Mysterium des Grals, p. 45). In derselben Arbeit diskutiert Evola "den jüdischen Begriff eines Messias und den christlichen Begriff des Königreichs des Gottes, das viele Menschen glauben, um das mittelalterliche Reichsmythos außerordentlich beeinflusst zu haben, sind nichts als ein Echo des alten und vorchristlichen Aryo-iranischen Konzepts" von Saoshyant als "Herr eines zukünftigen Triumphkönigreichs des Gottes des Leichten" und "Mörders von Ahrimanic dunkle Kräfte" (ibd. p. 39)

Evola ruft die mysteriöse Zahl des Priesters-Königs Melchizedek als ein primärer Punkt des Zeitpunkts mit der primordialen sakral-königlichen Tradition der Ursprünge zurück. Abraham erhält eine fast geistige Feudalinvestitur von Melchizedek in der biblischen Episode der Entstehung 14, die mysteriösen Zehntel des Priesters-Königs gebend, so die implizite Abhängigkeit der Tradition von Abrahamic symbolisierend (vgl St. Paul: "Es ist unzweifelhaft, dass der Untergeordnete vom Vorgesetzten", Heb gesegnet wird. 7:1-3). Evola bemerkt häufig die Rolle der "königlichen Religion gemäß Melchizedek" in der Ideologie von Ghibelline. Evola findet das Zeugnis von Eginhard bedeutend, wer feststellt, dass nach Charlemagne gewidmet und mit der Formel, "Langes Leben und Sieg Charles der Große, gekrönte bei Gott, große und friedliche Kaiser der Römer zugejubelt wurde!" der Papst "hat sich (adoravit) vor Charles gemäß dem zur Zeit der alten Kaiser gegründeten Ritual gedemütigt." Evola betont, wie der Heilige römische Kaiser Sigismund (1368-1437), Gründer der militant-katholischen ritterlichen Ordnung des Drachen, eine lange Tradition der christlich-römischen und byzantinischen Reichsüberlegenheit in religiösen Sachen fortsetzend, den Rat von Constance (n. Chr. 1413) am Vorabend der Wandlung aufgefordert hat, um den Klerus von Schismen und Anarchie zu reinigen.

Die klassische Traditionelle Regierungsform wird gemäß einer strengen Hierarchie von sozialpolitischen Funktionen strukturiert, wo die niedrigeren Funktionen mit bloßer Sache und organischer Lebenskraft und den steigenden durch den Geist progressiv geherrschten Funktionen beschäftigt sind. Diese Ordnung, in der Mächte des Geisterkorrelats zum gesellschaftlichen Status, findet Evola kristallisiert im Indianerkaste-System, der Republik von Plato, alter iranischer Gesellschaft und den mittelalterlichen hierarchischen Klassenabteilungen zwischen Bauern, Bürgern, Adel und dem Klerus und den militärischen religiösen Ordnungen (sieh Stände des Bereichs). Die Involution durch den Zyklus der Alter wurde im Gesetz des rückwärts Gehens der Kasten, von den ursprünglichen "Himmel-geborenen" Königen den deconsecrated sklavischen Usurpatoren und raceless Parias der Gegenwart widergespiegelt. Evola hat die Dynastie von Ghibelline von Kaisern von Hohenstauffen (1152-1271) als der germanische Meister des primordialen "heiligen regality" in einem erneuerten Heiligen Römischen Reich gesehen. Sobald der heilige, goldene Sonnenregality des mythischen ersten Alters, Macht gefallen ist, die einem Mond-, silbernem, feminized priesterliche Kaste übertragen ist, bevor ein ungewidmeter Krieger-Adel dagegen gekämpft hat, die Bronzezeit bekannt gebend. Dann bewegt sich Macht zur Handelskaste, die durch den italienischen comune, die Freimaurerei, die jüdische Finanzoligarchie der Renaissance und die Neue Judeo-protestantische amerikanische Weltgeldherrschaft vertreten ist. Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts hat sich organisierter Marxistischer-Trotskyite und Arbeitssubverters bemüht, Macht zur letzten Kaste von Sklaven oder sudras zu übertragen, oder der Verbraucher-Paria, alle Werte reduzierend, um von Bedeutung zu sein, stellt dysgenic Gleichmacherei und die Regierung der abstrakten Menge maschinell her.

Pfade zur Erläuterung

Der Pfad zur Erläuterung ist das Hauptthema der Arbeiten mehreren Evolas. In erster Linie ist der Buddhist ascesis, als er es im Anschluss an mehr als zweitausend Jahre des Hindernisses der Lehren von Buddha wieder entdeckt hat (Die Doktrin des Erwachens: Die Erreichung der Selbstbeherrschung Gemäß den Frühsten buddhistischen Texten). Er versucht, die Wege zu zeigen, die einem Mann erlauben, geistig intakt im modernen Alter der Verdunkelung zu überleben und supra-menschliche Befreiung oder Überlegenheit zu erreichen. Evola hat seine Interpretation des Buddhismus auf dem ursprünglichen Pali Kanon gestützt, hat Westinterpretationen des Buddhismus als eine humanitäre Religion des Mitfühlens mit allen Wesen, gehalten an Reinkarnation als eine falsche Doktrin zurückgewiesen, die nicht im ursprünglichen Pali Kanon gefunden ist, und hat die Tradition von Mahayana als heterodox zusammen mit bestimmten Aspekten von Theravada gesehen.

Sogar in seinem Buch Meditationen auf den Spitzen: Berg, der als Metapher für die Geistige Suche Klettert, Evola hat Bergsteigen als eine mögliche Annäherung oder Unterstützung unterwegs initiatic ascesis besprochen, in dem heroische Handlung mit Spezialkenntnissen und Ausbildung verbunden wird, die in einer Einleitung — das Klettern des Bergs kulminiert. Auf diese Weise, und nicht als ein Sport oder eine Unterhaltung kann Bergsteigen eine "geistige Suche sein," weil der Untertitel des Buches andeutet.

Ascesis und Initiation

Gemäß Julius Evola hat die Tradition in seiner reinsten Form Askese umfasst, die er in Der Doktrin des Erwachens beschrieben hat: Die Erreichung der Selbstbeherrschung Gemäß den Frühsten buddhistischen Texten als eine Disziplin.

Er beschreibt zwei grundlegende und ergänzende Typen der Askese — diese der Handlung und dieses des Nachdenkens. Die Askese der Handlung wird vom Krieger während dieses des Nachdenkens vom reinen Asketen personifiziert; er hat Buddhismus als die höchste Form der Askese des Nachdenkens, eine Form beschrieben, die für den Krieger in seiner Vorbereitung des inneren und Außenkriegs sehr passend ist.

Metaphysik des Krieges

In Der Metaphysik des Krieges - beschreiben Kampf, Sieg & Tod in der Welt von Tradition Evola, wie Krieg ein Mittel sein kann, durch das der Krieger zu einer höheren Form der geistigen Existenz genannt werden kann. Er erwähnt viele Armeen, die Krieg zu einem geistigen Zweck, zum Beispiel die christlichen Ritter während der Kreuzzüge, des Jihad von Islamists, des Heiden Asatru usw. geführt sind, wo diejenigen, die im Kampf gestorben sind, als Helden gesehen wurden und zu einem "höheren Platz" gegangen sind, nachdem sie gestorben sind.

Evola hat Pazifismus zurückgewiesen, weil es, gemäß ihm, materialistische und gemachte Leute waren, die bequem und in ihrer Existenz schwach sind, während Krieg die Routine des "bequemen Lebens" bricht und umgestaltende Kenntnisse des Lebens anbietet: "Leben gemäß dem Tod". Evola schreibt, dass Krieg immer einen Antimaterialisten, ein geistiger Wert schätzen lässt. In seinen Arbeiten verlangt Evola nach der "Wiedererweckung von heroischen Idealen" und Spiritismus durch den Krieg.

Metaphysik des Geschlechtes

Im Yoga der Macht: Tantra, Shakti, und der Heimliche Weg und auch Eros und die Mysterien der Liebe: Die Metaphysik des Geschlechtes, Evola hat die Praxis der sexuellen Magie als eine Askese der Handlung beschrieben, die erlaubt, transzendente Staaten durch die physische Handlung, in erster Linie Geschlecht zu erreichen.

Um die Metaphysik des Geschlechtes zu erklären, zitiert Evola die ursprüngliche Bedeutung des Wortes "Orgie" als "der Staat der inspirierten Erhebung, die den einleitenden Prozess in den alten griechischen Mysterien begonnen hat. Aber wenn diese Erhebung von eros, der selbst mit anderen Erfahrungen einer Supersinnesnatur verwandt ist, individualisiert als ein Verlangen wird, das nur fleischlich ist, dann verschlechtert es sich und endet schließlich in der Form, die durch das bloße "Vergnügen oder venerische Lust" eingesetzt ist (Die Metaphysik des Geschlechtes, p. 48).

In seiner sexuellen Philosophie ist Evola den esoterischen hinduistischen und buddhistischen Schulen im Unterrichten der Retention des Spermas als ein Mittel der ontologischen Erregung und äußersten Selbstbeherrschung gefolgt. "Virya oder geistige Männlichkeit, läuft wenn verloren oder vergeudet auf Tod und wenn vorenthalten und erhalten hinaus führt zu Leben" (ibd. p. 219). Evola hat Traditionelle Keuschheit als bedeutend "Kontrolle, Grenze, antititanische Reinheit, Überwindung des Stolzes, und immateriellen unshakability, aber nicht einen moralistic und sexuophobic Konzept" betrachtet (Das Mysterium des Grals, p. 80).

Evola hat Geschlecht als seiend "die größte magische Kraft in der Natur" betrachtet, und er hat wild Homosexualität entgegengesetzt, es als ein Dysfunctional-Untergraben der magnetischen Widersprüchlichkeit und Ergänzungsnatur der zwei Geschlechter, und so der Möglichkeit der erotischen Überlegenheit ansehend. "In einer Zivilisation, wo Gleichheit der Standard ist, wo Unterschiede nicht verbunden werden, wo Promiskuität begünstigt ist, wo die alte Idee von, 'zu sich wahr zu sein', nichts mehr — in solch einer zersplitterten und materialistischen Gesellschaft bedeutet, ist es klar, dass dieses Phänomen des rückwärts Gehens und der Homosexualität besonders willkommen sein sollte, und deshalb es kein Weg eine Überraschung ist, die beunruhigende Zunahme in der Homosexualität und dem 'dritten Geschlecht' in der letzten 'demokratischen' Periode oder einer Zunahme in Geschlechtsumwandlungen in einem in anderen Zeitaltern einmaligen Ausmaß" zu sehen (Die Metaphysik des Geschlechtes, p. 64).

Evola bezieht sich auf Plotinus, der gemeint hat, liebt Homosexueller, schändlich und wie Krankheiten von degenerierten Personen anomal zu sein, "die aus der Essenz nicht entstehen zu sein und nicht das Ergebnis der Entwicklung davon" (Enneads, III) sind. Die alte Aryo-zoroastrische Ansicht auf der Homosexualität, wie veranschaulicht, in Vendidad, entlockt die volle Billigung von Evola: Homosexuellen wurden unter den Reihen jener Verbrecher klassifiziert, um an Ort und Stelle zerstört zu werden; "Vier Männer können von irgend jemandem ohne eine Ordnung von Dastur (Hohepriester) zu Tode gebracht werden: Der Nasu-Brenner (Kannibale), der Straßenräuber, der Homosexuelle und der Verbrecher, der im Akt" (Vendidad, 8:73-74) genommen ist. Mit der gleichen Heftigkeit hat Evola moderne Pornografie verachtet, um eine "kärgliche Quelle" der erotischen Erfahrung zu sein, es als "schrecklich schmutzig nicht nur in den Tatsachen und Szenen beschrieben, aber in seiner Essenz" verurteilend (Die Metaphysik des Geschlechtes, p. 4).

Politik

Es gibt widersprechende Ansichten unter Gelehrten betreffs der politischen Kategorisierung von Evola und seiner möglichen Beziehung mit dem Faschismus und neofascism. Er ist als ein "faschistischer Intellektueller," ein "radikaler Traditionalist," "Antiverfechter, antiliberal, antidemokratisch, und antipopulär," und als seiend "der Hauptphilosoph von Europas neofaschistischer Bewegung beschrieben worden." Gregor schreibt, dass, "hat Evola wörtlich jeder Eigenschaft des Faschismus entgegengesetzt." Der SS von Heinrich Himmler hat ein Aktenbündel auf ihm behalten, und im Aktenbündel-Dokument AR-126 hat ihn als ein "reaktionärer Römer beschrieben," mit einer heimlichen Absicht "eines Aufstands der alten Aristokratie gegen die moderne Welt," und hat empfohlen, dass die SS "seine Wirksamkeit in Deutschland aufhören" und keine Unterstützung ihm zur Verfügung stellen. Als er mit "esoterischem Hitlerist" Miguel Serrano getroffen hat, hat Evola bestritten, dass er ein Faschist oder Hitlerist war, aber eher Metternich als ein konservatives Ideal gesehen hat. Serrano selbst war gegenüber Evola kritisch und hat ihn als ein "alt-artiger Traditionalist gesehen." Die erste veröffentlichte politische Arbeit von Evola war ein antifaschistisches Stück 1925, und er hat eine Sekunde 1928 geschrieben. Evola hat Italiens faschistische Bewegung eine "lachhafte Revolution genannt," hat auf dem leeren Gefühl und den materialistischen Sorgen gestützt. Er hat dem Futurismus entgegengesetzt, dass italienischer Faschismus nach zusammen mit der "plebejischen" Natur der Bewegung ausgerichtet wurde. Obwohl er nie formell auf solche Schule ausgerichtet hat, kann man starke Ähnlichkeiten zwischen dem Gedanken von Evola und der Konservativen Revolutionären Bewegung in Deutschland wie eine traditionalistische Weltanschauung sehen, die ein rein biologisches Konzept der Rasse und 'selbst' zurückweist

Evola hat gemeint, dass Politik, wie etwas anderes im Leben, nach oben gerichtet und darüber hinaus selbst aussehen sollte. Das Hauptargument von Evola gegen die moderne "demagogische" Politik ist sein umgekehrter materialistischer Fokus und Mentalität, von einer umgekehrten Ordnung von Kasten stammend. Gemäß Evola, in der Modernität, wegen, was er das rückwärts Gehen der Kasten nennt, ist die einmal herausragende Krieger-Kaste (kristallisiert in den mittelalterlichen militärischen religiösen Ordnungen und der Moralritterlichkeit und seinem Krieger-Code) in die Zahlen des bloßen demokratischen Soldaten und Söldners degradiert worden, die Diener der künstlichen, seelenlosen Bedürfnisse nach den jetzt dominierenden Handels- und Industrieinteressen sind. Wie Evola feststellt, "Gegenüber dem 'Soldaten' war der Typ des Kriegers und des Mitgliedes der Feudalaristokratie; die Kaste, der dieser Typ gehört hat, war der Hauptkern in einer entsprechenden sozialen Organisation. Diese Kaste war nicht am Dienst der bürgerlichen Klasse, aber hat eher darüber geherrscht, seitdem die Klasse, die geschützt wurde, von denjenigen abgehangen hat, die das Recht hatten", zu kämpfen

Auf der Bedeutung seiner Antimittelstandspositur hat Evola festgesetzt:

Wir sind nicht im hinuntersteigenden Sinn von umstürzlerischem collectivists, aber im Sinne des Entgegensetzens der Überlegenheit der niedrigeren Manifestationen des modernen bürgerlichen Geistes (weichlicher Materialismus, Kommerzialismus, Gangstertum, usw.) "antibürgerlich". Die bürgerliche Tendenz hat seine unvermeidliche Rolle in der Gesellschaft, aber muss nicht absolutized sein; eher muss das Bürgertum gereinigt, seine Werte gegeben ihr Raum enthalten, aber höheren Werten untergeordnet werden. Wir sind antibürgerlich, weil der bürgerliche Typ, während er sich über dem Proletarier aufreiht, noch untergeordnet den soldatisch-heroischen und geistig-priesterlichen Ordnungen steht. Der bürgerliche Typ, im Vergleich zum sakralen Krieger, vertritt nur einen kleineren Grad der progressiven Männlichkeit (nicht redigierte italienische Ausgabe von Männern Unter den Ruinen).

Evola hat versucht, Italiens faschistische Bewegung in der konservativ-revolutionären Richtung zu beeinflussen, er hat geglaubt, dass es — die Richtung des radikalen Traditionalismus gehen sollte; d. h. weg von der exoterischen modernen christlichen Kirche, dem Bürgertum und den Massen. Seine Anstrengungen, das Regime zu beeinflussen, waren ein Misserfolg, und er hat geglaubt, dass, indem sie seinem Rat nicht gefolgt ist, die Partei von Mussolini gescheitert hat, seine Funktion zu erfüllen. Er würde die Ansicht aufrechterhalten, dass eine revolutionäre Bewegung, die dem Faschismus, aber in der Harmonie mit "der Tradition" ähnlich ist, für die Rückkehr zu einer höheren Form der Zivilisation notwendig war.

Im Jahrzehnt sofort im Anschluss an den Krieg hat Evola zwei Bücher geschrieben, die lose in die Kategorien "Askese der Handlung" und "Askese des Nachdenkens" in ihren Vorschriften für die politische Handlung fallen.

In Männern Unter den Ruinen hat Evola eine Traditionalistische Einstellung — vielleicht das Führen zu einer reaktionären Revolution — wie beschrieben, was er gehofft hatte, dass Faschismus mit den richtigen Führern gewesen sein könnte. Diese Einstellung ist eine Art Askese der Handlung, die nach politischer Handlung auffordert, aktuelle Gesellschaft in einem konservativ-revolutionären / radikale Traditionelle Richtung zu reformieren. Aber er hat auch gefunden, dass die Beschleunigung der Modernität im Anschluss an das Ergebnis des zweiten Weltkriegs und so, die Beseitigung irgendwelcher aufrichtig gegenüberliegenden Kräfte, jede solche Revolution ziemlich unmöglich gemacht hat, wenn das 'unerwartete' keine radikale Änderung von Verhältnissen auferlegt.

In der Fahrt der Tiger hat er eine so-speak apolitische Askese des Nachdenkens vorgeschrieben, in dem einem Mann empfohlen, in der modernen Welt zu handeln, während er intellektuell bleibt, und geistig von und darüber losgemacht wird. Evola hat dass behauptet, um in der modernen Welt zu überleben, sollte ein erleuchteter oder "unterschiedener Mann" den Tiger "reiten". Da ein Mann, indem er auf den Rücken des Tigers hält, die Konfrontation überleben kann, sobald die Tierenden erschöpft, so auch ein Mann könnten, indem sie die Welt ihn auf seinem unerbittlichen Pfad hat nehmen, im Stande sein lassen, die zerstörenden Kräfte um ihn in eine Art innere Befreiung zu drehen.

Rasse

Die Artikel und Bücher mehreren Evolas befassen sich ausführlich mit dem Thema der Rasse.

A.J. Gregor kommentiert: "In [deutsche Übersetzung von Imperialismo pagano] hat Evola Antisemitismus mit hohen Grundsätzen als eine der Hauptsache eines salvific 'Rassenwiedergeburt' in der modernen Welt betrachtet. Nicht nur hat Evola Gewicht darauf gelegt, Karl Marx zu erkennen, einer der Architekten der modernen Welt des Materialismus, Minderwertigkeit, hat Gleichheit und kulturellen Zerfall als ein Jude vorgegeben - aber er hat von einem jüdischen kapitalistischen Joch gesprochen, das jede Anstrengung bei der Rassenregeneration versperrt hat" (die Intellektuellen von Mussolini, pps. 200-201).

In der Revolte Gegen die Moderne Welt hat er gesagt, dass er gedacht hat, dass sich ein Kritiker der "rassistischen Weltanschauung" war, durch die er die demagogisch gesonnenen, vereinfachten, antisemitischen Theorien von Hauptströmungsnazis und andere seiner Zeitgenossen vorgehabt hat. Jedoch hat er eine Einführung in eine italienische Sprachversion Der Protokolle der Älteren von Zion, einem notorischen antisemitischen Dokument, lange herausgestellt geschrieben, eine Zaristische Herstellung zu sein, die behauptet, dass ein jüdisches Komplott die Welt durch die Kontrolle der Medien führt und finanziert, und die traditionelle Gesellschaftsordnung durch einen basierten auf der Massenmanipulation ersetzt.

Evola war betreffs gleichgültig, ob das Dokument authentisch war oder nicht. Er hat es als ein 'Mythos' klassifiziert. 1937, ein Jahr nach der Veröffentlichung der italienischen Ausgabe von Giovanni Preziosi 1936, als, wie man forderte, es eine Fiktion war, hat Evola wie folgt geschrieben:

Kurz gesagt, er war unbeteiligt, der eine Fälschung sein konnte, weil, in seiner hermetischen Weise des Verstehens, das nicht verändert hat, was er geglaubt hat, die wesentliche Wahrheit war, die worin die öffentliche und wissenschaftliche Welt verschlüsselt ist, die erklärt ist, eine Fälschung zu sein.

In seiner Einführung in die italienische 1938-Ausgabe der Protokolle hat Evola geschrieben, dass die Fläche "den Wert eines geistigen hatte," das Juden "zerstören jede überlebende Spur der wahren Ordnung und höheren Zivilisation," und dass, "vor allem, in diesen entscheidenden Stunden der Westgeschichte, [kann die Protokoll-Fläche] nicht ignoriert oder abgewiesen werden, ohne die Vorderseite von denjenigen ernstlich zu untergraben, die im Namen des Geistes von der Tradition von der wahren Zivilisation kämpfen."

Für Evola hat dieser Text eine Manipulation durch okkulte Mächte vertreten, die versuchen, hinter dem jüdischen und Freemasonic historischen Laufwerk zu einer Handelsgesellschaft bald zu verbergen, um durch die Verwirrung der "Massengesellschaft" ersetzt zu werden, die sich schließlich gegen beide drehen konnte.

Evola hat Juden angeklagt, sowie was er den "semitischen Geist genannt hat,", eine zerfressende Wirkung auf die "nordische" Rasse (eine Rasse zu haben, die in der Mythologie von Evola war, die "den Ariern" des Nazis analog ist). Evola hat behauptet, dass nicht nur Juden, aber sogar Nichtjuden "Judaicized in ihren Seelen" durch einen "zusammenhängenden, ganzen, gerechten" Antisemitismus gegeben die Mittel bekämpft werden müssen, die jüdische Mentalität "zu identifizieren und zu bekämpfen." Evola hat die nazistische antisemitische Ansicht unterstützt, dass es eine verborgene Form der jüdischen Macht und des Einflusses in der modernen Welt gab; er hat gedacht, dass diese jüdische Macht ein Symptom vom "modernen" Mangel in der Welt an der wahren aristokratischen Führung war. Evola hat weiter gemeint, dass Juden hohe "arische" Ideale (von Glauben, Loyalität, Mut, Hingabe und Beständigkeit) durch eine "zerfressende Ironie" verunglimpft haben, die jede menschliche Tätigkeit wirtschaftlichen oder sexuellen Motiven (à la Marx und Freud) zugeschrieben hat (Kevin Coogan, Träumer des Tages: Francis Parker Yockey und Postwar Fascist International, p. 309). 1938 hat Artikel Evola Sigmund Freud, Karl Marx und Cesare Lombroso angeklagt, "Befürworter der jüdischen materialistischen Kultur im neunzehnten Jahrhundert zu sein; zwei Jahre später, in einem Aufsatz betitelt "Juden und Mathematik," hat Evola Judentum als die Entgegenstellung "arischen civilation," charakterisiert und hat weit gehend eine Reihe dessen angegriffen, was er als Beispiele von jüdischen Einflüssen von Pythagoreanism bis Mathematik gedacht hat. Der Artikel wurde mit Bildern von bemerkenswerten klassische antisemitische Darstellungen eingestreuten Juden illustriert.

In Der Metaphysik des Geschlechtes (Innere Traditionen, 1. amerikanische Ausgabe 1983, pps. 9-10), Evola discoursed auf seiner Philosophie des de-evolutionary geistigen Rassismus: "Unser Startpunkt wird nicht die moderne Evolutionstheorie, aber die traditionelle Doktrin der Involution sein. Wir glauben nicht, dass der Mann aus dem Menschenaffen durch die Evolution abgeleitet wird. Wir glauben, dass der Menschenaffe aus Mann durch die Involution abgeleitet wird. Wir stimmen mit Joseph De Maistre überein, dass wilde Völker nicht primitive Völker, im Sinne ursprünglicher Völker, aber eher der degenerierenden Überreste von älteren Rassen sind, die verschwunden sind. Wir treffen mit den verschiedenen Forschern zusammen (Kohlbrugge, Marconi, Dacque, Westenhofer und Adloff), die gegen den Entwicklungslehrsatz rebelliert haben, behauptend, dass Tierarten die Entartung des Potenzials des primordialen Mannes zeigen. Diese unerfüllten oder abweichenden Potenziale erscheinen als Nebenprodukte des wahren Entwicklungsprozesses, den Mann seit dem Anfang geführt hat."

Evola hat geglaubt, dass eine Rasse von "nordischen" Leuten, alt vom Goldenen Zeitalter Arktischer Hyperborea, ursprünglich halbimmateriell und "weich-knochig" ausgehend, eine entscheidende Gründungsrolle in Atlantis und den hohen Kulturen beider des Ostens und Westens gespielt hatte. In den Augen von Evola setzen nicht halbvergessene, rätselhafte Erinnerungen "mehr als menschliche Rasse" einmal vorhandenen in einem "nördlichen Paradies" das väterliche Erbgut der Traditionen von vielen verschiedenen Völkern ein. In diesem okkulten Glauben war Evola zusätzlich unter Einfluss des Arktischen Hauses in Vedas durch Bal Gangadhar Tilak, der den polaren Norden als das ursprüngliche Haus der weißen Ur-arischen Stämme vor ihrer späteren Trennung in den Westlichen (Hellenisch, römisch, keltisch, germanisch) und Östlich (Iranier, Indo-Arier) Abteilungen postuliert hat.

Gemäß der Forschung von Joscelyn Godwin: "Die grundlegenden Umrisse der Vorgeschichte von Evola ähneln denjenigen der Theosophie, mit Lemurian, Atlantean und arischen Wurzelrassen, die einander und einer Pol-Verschiebung nachfolgen, die den Übergang von einem Zeitalter bis einen anderen kennzeichnet" (Arktos, p. 60). Der Dualismus von Evola zwischen dem Nördlichen Licht und dem Südlichen Licht und auch der Festnahme von Atlanteans durch die Letzteren, wird auch in den Schriften des Mitbegründers der Theosophie Helena Petrovna Blavatsky gefunden:

Dr Victor A. Shnirelman, ein kultureller Anthropologe und Ethnograph, hat bemerkt, dass kosmologische Rassenideen auch in den Neo theosophischen Schriften des ehemaligen Apostels von H. P. Blavatsky Alice Bailey erscheinen. Shnirelman hat geschrieben, dass in den Lehren von Bailey, "Wurden Juden als das 'menschliche Produkt des ehemaligen Sonnensystems gezeichnet,' hat sich mit dem 'Weltübel'" verbunden; er hat "ähnliche Ideen" in den Arbeiten von Bailey und Evola identifiziert.

Gemäß Evola ist die Hierarchie von Rassen wirklich eine Hierarchie der aufgenommenen Spiritualität; der Geist, aber nicht die ethnische Substanz, bestimmt Kultur; aber zur gleichen Zeit ist Rasse das biologische "Gedächtnis" einer bestimmten geistigen Orientierung. Um zu beschreiben, was er tiefer, negerartige Rassen genannt hat, hat er oft vom Begriff "Südlicher" Gebrauch gemacht, wohingegen zu ihm höhere Rassen "Nördlich" waren. "Norden" und "Süden" werden als habend gleichzeitig metaphysische, geografische und anthropologische Bedeutungen angezeigt:

Evola zitiert den Konfuzianer Chung Yung (10.4), um seinen Punkt zu verstärken:

Gemäß Evola haben die neueren Nördlichen, Weißen und indogermanischen Völker (trotz des Rassenmischens) implizit mehr vom primordialen Arktischen Hyperborean Blutgedächtnis bewahrt und sind als die archaischen, Sache-besessenen degenerierten Reste der Rassen des Südens objektiv geistig höher. Evola (Revolte, p. 245) sieht das Zeichen der Hyperborean Tradition und seines Antagonismus mit den Kräften der Antitradition in der Indianermythologie, die die Gottheit von Vedic Indra umgibt (vgl. Thor), wer "Messe der Backe" (Bohrturm-Wissen, ich 9.3) und mit seinen "schön-häutigen Freunden" ist, vernichte (ich 100.18) gesetzlosen schwarzen Dasyu, "Schutz der arischen Farbe" (III.34.9) gebend, zum Nichts "die dunkle Haut blasend, die Indra" (IX.73.5) hasst.

Auf der "dämonischen" Natur der niedrigeren negerartigen Rassen und ihrer degenerierenden Reste verlässt sich Evola auf eine alte Aryo-zoroastrische Tradition, die lehrt, dass negroids der dunklen Seite infolge ihres angeblichen Ursprungs in der Vereinigung zwischen einem Dämon und einer schlechten Hexe gehört hat: "Zohak, während seiner Regierung, lassen lose ein dev (Dämon) auf einer jungen Frau, und lassen lose ein junger Mann auf einem parik (Hexe). Sie haben Koitus mit [der Anblick] der Erscheinung durchgeführt; der Neger ist durch diese [neuartige] Art des Koitus" (Bundahishn, XIVB) entstanden.

Blüte hervor im griechischen, dem vorkeltischen, dem Indo-arischen, dem Aryo-persischen, Armenic, dem Römer, dem Germanisch, Tiwanaku, Teotihuacán, den frühen Chinesen, dem Azteken-Nahua, Inca und den Vertretern der ersten ägyptischen Dynastien, mit der mehr oder weniger ethnischen, aber großen geistigen Reinheit, das "Nördliche Licht" wurde gegen den Spross von Atlantean beträchtlich verloren, der sich durch die geistige Integration in den geistigen Mondbereich der Welt der "Mutter" oder "Erde" des "Südlichen Lichtes" und weiter miscegenation mit tierischen, dunklen Lagern von Lemurian beschmutzt hat. Die Revolte Gegen die Moderne Welt präsentiert Weltgeschichte, um die Saga des dualistischen Konflikts zwischen dem "Nördlichen Licht" und dem "Südlichen Licht" zu sein: Auf einer Seite ertragen Uranian, patriarchalische Lager der reineren Abstammung von Hyperborean, klimatisch hart trainierte und heroisch-gesonnene Lobpreiser der Wintersonnenwende (vgl Rene Guenon:" Der Ausgangspunkt, der dem Jahr gegeben ist, das man normal, als seiend in der direkten Anpassung mit der primordialen Tradition nennen kann, ist die Wintersonnenwende", Traditionelle Formen und Kosmische Zyklen, p. 24); auf dem anderen Standplatz der chthonic und die titanized untergeordneten Rassen und die geistig/ethnisch verstümmelten Erben der gefallenen Zivilisation von Atlantean, die durch das "Südliche Licht" und seine priesterliche Religion und die Religion des naturalistischen Pantheisten von gemischten gewonnen ist, pflanzlich und Tierfruchtbarkeit.

Evola zitiert die Beschreibung von Plato des Falls von Atlantis durch Atlantean miscegenation mit der Menschheit (Critias, 110c; 120d-e; 121a-b) und das biblische Mythos des benei elohim, der Söhne des Gottes, der sich katastrophal mit den "Töchtern von Männern" vermischt (: 4-13) als Unterstützung für sein esoterisches, Aryanist anthropogenesis. Evola interpretiert archäologische Ergebnisse von halbmenschlichen Hominide-Fossilien als nicht rein primordial, aber Beweise des mismating der himmlischen Nordrasse mit untergeordneten Animalistic-Rassen ebenso, und meistenteils, als Reste des Degenerierens, bestialized Rassen in ihren involutionary Endstufen vorhergehendes Erlöschen.

Da Evola die natürliche Hierarchie zwischen verschiedenen Personen derselben Rasse versichert hat, so hat er eine natürliche Reihe-Einrichtung der verschiedenen menschlichen Rassen versichert. Als die am besten bewahrten Reste primordialen himmlischen Hyperboreans hat Evola die weiße Rasse in seinen verschiedenen Zweigen als der Schöpfer der größten planetarischen Zivilisationen versichert:

"Wir müssen uns erinnern, dass hinter den verschiedenen Launen von modernen historischen Theorien, und als eine tiefere und primordiale Wirklichkeit, dort die Einheit des Bluts und den Geist der weißen Rassen erträgt, wer die größten Zivilisationen beider des Ostens und Westens, des Iraniers und Hindus sowie des alten Griechen und Römers und des Germanisch geschaffen hat" (Die Doktrin des Erwachens, p. 14).

Tatsächlich hat Evola öffentlich italienischen Faschismus als ein Mittel gefeiert, zu sichern und in einer modernen dekadenten weißen Weltüberlegenheit wieder herzustellen:

"Und wenn Faschist Italien, unter den verschiedenen Westnationen ist dasjenige, das zuerst eine Reaktion gegen die Entartung des Materialisten, der demokratischen und kapitalistischen Zivilisation gegen die Liga der Nationsideologie gewünscht hat, es Boden für das Denken ohne sogar jedes Fünkchen der chauvinistischen Vernarrtheit gibt, dass Italien auf der Frontlinie unter den Kräften sein wird, die die zukünftige Welt führen werden und die Überlegenheit der weißen Rasse" ("Il Problema della supremazia della razza bianca" [Das Problem der Überlegenheit der Weißen Rasse], Lo Stato, 1936) wieder herstellen werden.

er Rasse als etwas Erbliches und Biologisches charakterisiert hat, hat Evola auch behauptet, dass Rasse durch die bloße Hautfarbe und die verschiedenen anderen erblichen Faktoren nicht einfach und geradlinig definiert wurde. Mit anderen Worten, zusätzlich zu vorherrschend "dem Arier" oder, weit gehender, "Nördliche" Biologie, die anfängliche notwendige Vorbedingung für die weitere Rassenunterscheidung, muss man sich geistig "arisch" bewähren. Die Tatsache, dass in Indien der Begriff Arya das Synonym von dwija, "zweimal geborene" oder "regenerierte" Unterstützungen dieser Punkt war. Zu ihm hat höhere Rasse etwas Verwandtes mit der supra-menschlichen, geistigen Kaste einbezogen. Evola hat geschrieben, "das übernatürliche Element war das Fundament der Idee von einem traditionellen patriciate und vom legitimen Königtum."

Im 'Mythos und der Gewalt: Der Faschismus von Julius Evola und Alain de Benoist,' weist Thomas Sheehan darauf hin, dass "Evola auf das Entwickeln einer Theorie von Rassen stolz gewesen ist, die bloß biologisch zum geistigen übertroffen haben. Was eine höhere Rasse für Evola einsetzt, ist die geistige Orientierung eines gegebenen Lagers, die Klassifizierung des notwendigen biologischen Materials (und das hat wirklich die arischen Rassen bedeutet) unter einer qualitativ Erhöhenform, nämlich Verweisung auf den Bereich des Geistes. Aber tatsächlich ganzer, was die Theorie von Evola tut, ist, biologisch-ethnischen Rassismus ein Schritt höher zu fördern. Es gibt genug Verweisungen in seinen Arbeiten zu den 'untergeordneten, nichteuropäischen Rassen,' zur 'Macht von untergeordneten Schichten und Rassen,' zu widerlichen 'Negersynkopen' im Jazz, zur 'jüdischen Psychoanalyse - und genug Schmeichelei der Arier — für uns, um den 'geistigen' Rassismus dieses Evolas zu prophezeien, kann etwas anderes gehabt haben als unvoreingenommene Ursprünge von Apollonian."

In den Intellektuellen von Mussolini bespricht A. James Gregor den Rassismus von Evola wie folgt: "[In der deutschen Übergabe von Imperialismo pagano] behauptet Evola, dass es außer der Kreativität eines 'Ur-Ariers' und 'sonnennordischen' Bluts ist, dass Weltkultur erscheint. Umgekehrt ist Kulturniedergang eine Funktion der kraftlosen Mischung des Ariers, mit kleinerem 'animalistic', Blut... Gemäß Imperialismo pagano, dem 'natürlichen' und endogamous Kaste-System der Altertümlichkeit, die die 'Reinheit' der kulturschaffenden 'Hyperborean-Nordländer' langsam aufgelöst mit der Zeit unter dem zerfressenden Einfluss der Semitischen Religion und des 'Semitischen Geistes' gestützt hat.

Während Evola über die Verhältnisgeringfügigkeit der physischen Attribute der Rasse klar war, hat er wirklich zugegeben, dass 'ursprüngliche Hyperboreans,', den er kritisch betroffen wurde, wahrscheinlich 'dolichocephalic, hoch und schlank, blond und blauäugig' waren (Sintesi di Dottrina della Razza, p. 67).

Evola hat gemeint, dass die physische Mischung von Rassen, besonders zwischen Ariern und Rassen, die (d. h., Nichtarier) 'ausländisch' waren, immer gefährlich war — aber die Mischung zwischen 'zusammenhängenden' Rassen könnte hybride Energie erzeugen. In Anbetracht seines großzügigen Begriffs dessen, was eine arische Rasse eingesetzt hat (war Evola von den Ursprüngen von Hyperborean von den meisten Europäern, den einheimischen Völkern Nordamerikas und Südamerikas, sowie derjenigen des Indianersubkontinents überzeugt), jene läuft Kandidat Evola, der betrachtet ist, 'aufrichtig ausländisch' zu sein, wurden — außer in Bezug auf Semiten und tief pigmented Völker des subsaharischen Afrikas nie ausführlich katalogisiert (sieh Evola, 'Psicologia criminale ebraica,' Difesa della Razza 2, Nr. 18, Seiten 32-35; Sintesi di Dottrina della Razza, Seiten 74, 237). Was bedeutend klar für alle Qualifikators geschienen ist, war, dass das ganze Material Evola erkannt als fähig zur Portion als Gastgeber für den extrabiological laufen lässt und übernatürliche geistige Elemente angeblich biologische Nachkommen der 'arischen Nordländer' von Hyperborea waren.

Im Goldenen Zeitalter war die himmlische Rasse geistig — nur allmählich mit der Zeit materielle Eigenschaften übernehmend... Als eine notwendige Folge von miscegenation gab es einen dauernden und irreversiblen Niedergang des celestials in alten Zeiten (Evola identifiziert die Juden als Versorgung eines 'Ferments der Zergliederung, Auflösung und Bestechung' in der Altertümlichkeit; sieh Evola, Sintesi di Dottrina della Razza p. 160; Rivolta contro il mondo moderno, p. 314), ein feines Wiederaufleben unter den Römern und einem anderen durch die nordischen Deutschen während des Kurses Heiligen Römischen Reiches - aber zurzeit der Renaissance, mit seinem Humanismus, Rationalismus, Universalismus und seiner allmählichen Vorlage zu den Thesen der Gleichheit aller Menschen, war Menschheit in den kali-yuga, das Endalter 'der Zweideutigkeit', das Ende dieses aktuellen Rasse-Zyklus eingegangen. Für Evola, in Anbetracht des schicksalhaften Pfads, der durch die Geschichte überquert ist, dort ist nur ein Kurs für die zeitgenössische Menschheit geblieben: ein Versuch der Wiederverfassung der primordialen himmlischen Rasse, mitten im Schutt von vorherigen Rasse-Zyklen, die Rassenreste von Hyperboreans verwendend.

Für Evola haben geistige Kräfte Rassen zu ihren eigenen unergründlichen Zwecken gestaltet. Der Begriff, dass Veränderungen, die von 'auf dem hohen,' geregelt sind, die Quelle von raciation sein könnten, war eine relativ allgemeine Überzeugung unter deutschem esoterics (Sieh Pauwels und Bergier, Der Morgen der Zauberer, Seiten 400-5). Genetiker, Evola hat gestritten, haben gescheitert, eine zwingende Rechnung dessen zur Verfügung zu stellen, wie Veränderungen vorkommen. Er hat demzufolge behauptet, dass 'die Ursache anderswohin in den Handlungen eines superbiologischen Elements gefunden werden soll, das auf den Determinismus der physischen Übertragung von genetischen Materialien nicht reduzierbar ist.' Die wahre Ursache der erblichen Schwankung sollte 'eher durch das Starten aus einem anderen Gesichtspunkt gefunden werden, der einem einen völlig verschiedenen Satz von Gesetzen gewährt' als diejenigen der empirischen Wissenschaft.

In Anbetracht dieser Annahme ist Evola fortgefahren zu behaupten, dass Faschismus oder Nationalsozialismus — mit ihrem Heldentum, ihrem aufopferungsvollen und asketischen Ethos, ihrer autoritären und hierarchischen Ordnung, zusammen mit ihrer Bitte an das Mythos und Ritual — eine mit dem 'Geist' des celestials vereinbare Umgebung zur Verfügung gestellt haben. Das könnte genug sein, um einen kosmischen, wenn allmählich, Wiedererscheinen der himmlischen Rasse zu veranlassen. In solchen Verhältnissen könnte der formende geistige Grundsatz, der, in der äußersten Analyse, die transzendente 'Supergeschichte' der Menschheit regelt, die Personen der primordialen kreativen Rasse von Hyperborea wörtlich wieder einsetzen. Evola hat sich bemüht zu zeigen, dass solch ein Ergebnis im Wesentlichen durch die Biologie, aber durch den kosmischen Geist nicht bestimmt würde — dass sein formender Einfluss Personen in Personen umgestalten konnte, die eine richtig entsprechende Seele und Geist unterbringen — um sie wieder 'rein' zu machen."

Der bedeutende Gelehrte des Faschismus, Renzo De Felice, hat behauptet, dass, während Evola geistig Neo-Idealist Rassentheorien falsch gewesen sind, sie eine bemerkenswerte intellektuelle Herkunft hatten, und Evola sie auf eine ehrenhafte Weise verteidigt hat: "Evola für seinen Teil hat völlig jedes Rassentheoretisieren einer rein biologischen Art abgelehnt, die gegangen ist, so weit man zu sich die Angriffe und Sarkasmen von Landra zum Beispiel zieht. Das bedeutet nicht, dass die 'geistige' Theorie der Rasse annehmbar ist, aber es hatte mindestens das Verdienst des ganzen Scheiterns, bestimmte Werte zu sehen, die deutschen Abweichungen abzulehnen, und diejenigen nach ihnen modelliert haben und zu versuchen, Rassismus auf einem Flugzeug von kulturellen des Namens würdigen Problemen zu halten" (Storia degli Ebrei Italiani sotto il Fascismo oder Die Geschichte von italienischen Juden unter dem Faschismus [Mailand, 1977]; 465).

Christophe Boutin, in seiner Hauptarbeit an Evola, Politique und Tradition: Julius Evola dans le siècle, 1898-1974 (Paris, 1992), bespricht die Ansichten von Evola auf dem Rassismus und den Negern (Boutin, Seiten 197-200). Boutin erwähnt, dass in der 1968-Sammlung von Evola von Aufsätzen, L'Arco e la clava (Mailand, 1968, revidierter 1971), es ein Kapitel über das "Amerika Negrizzata," gibt, in dem Evola den "Telluric" negerartigen Einfluss auf die populäre amerikanische Kultur kritisiert, während er zugibt, dass es wenig wirklichen miscegenation gegeben hat. Evola argumentiert auch gegen amerikanische Rassenintegration in diesem Kapitel. Die unverfälschte italienische 1972-Ausgabe von Männern Unter den Ruinen endet mit einem Anhang betitelt "Anhang auf den Mythen unserer Zeit,", von denen Nummer 4 "Tabus unserer Zeiten" (Gli uomini e le rovine, Rom, 1953, revidierter 1967, mit dem neuen Anhang, 1972) ist. In dieser Abteilung behauptet Evola, dass moderne vernunftwidrige Tabus eine ehrliche, offenherzige Diskussion über die Arbeiterklassen und Neger verbieten. Evola bemerkt, dass das bloße Wort 'Negro' Konnotationen der Anstößigkeit in der Linksatmosphäre des Zeitalters hatte: "Anzeige von la tabuizzazione che porta fino evitare l'uso della designazione 'verklagt Neger,' pro le implicazioni 'Offensive'" (ibd. p. 276). Evola meint, dass eine wahre Rechtsgerichtete Bewegung mit dieser Sorte der moralistic Entwicklung nicht einen Kompromiss eingehen wird. (Die Innere englische Traditionsübersetzung hat den Anhang von Evola unterdrückt, ironisch die Gedanken von Evola auf den "Tabus unserer Zeiten unterstützend.")

Evola und der Gral

Zu Evola hat der Gral auf der Tradition von Ghibelline basiert, die Spitze der Westzivilisation seiend. Die Ghibelline Tradition während der mittelalterlichen Periode wurde durch die deutsche Hohenstaufen Reichslinie entgegen dem Papsttum vertreten.

Einfluss

Die Schriften von Evola haben fortgesetzt, einen Einfluss sowohl innerhalb von okkulten intellektuellen Kreisen als auch in der europäischen weit-richtigen Politik zu haben. Er wird in Französisch, Spanisch und teilweise in Deutsch weit übersetzt. Unter denjenigen hat er beeinflusst sind Miguel Serrano, Savitri Devi, GRECE, Movimento sociale Italiano (MSI), Falange Espanola, der Nouvel Ordre Européen von Gaston Armand Amaudruz, Guillaume Faye, Ordine Nuovo von Pino Rauti, Alain de Benoist, Michael Moynihan, Giorgio Freda, die Kerne Armati Rivoluzionari (Bewaffnete Revolutionäre Kerne) und Forza Nuova. Giorgio Almirante hat ihn als "unser Marcuse-einziges besser gekennzeichnet." Gemäß einem Führer des Neofaschisten und Terroristen Ordine Nuovo, "Hat unsere Arbeit seit 1953 die Lehren von Evola in die direkte politische Handlung umstellen sollen." Die jetzt verstorbene französische faschistische Gruppe Troisième Voie wurde auch von Evola begeistert. Jonathan Bowden, englischer politischer Aktivist und Vorsitzender des Neuen Rechts, hat hoch von Evola und seinen Ideen gesprochen und hat Vorträge auf seiner Philosophie gegeben.

Die Arbeit von Evola ist in den Vereinigten Staaten durch den Herausgeber Innere Traditionen verfügbar. Er hat auch etwas Aufmerksamkeit in Russland gewonnen, wo etwas von seiner Arbeit von Alexander Dugin und anderen von einer nationalistischen russischen Ansicht, mit, aber wenigen Übersetzungen von einigen seiner kürzeren Texte analysiert worden ist. Seine Arbeit ist auch in der Übersetzung in Vereinigtem Königreich verfügbar. Spanien, Polen, Skandinavien, Finnland, Rumänien, Ungarn, Mexiko, Argentinien und die Türkei, wo seine Revolte Gegen die Moderne Welt 2006 veröffentlicht wurde. 2010 wurde die Revolte Gegen die Moderne Welt in Brasilien von einer kleinen traditionalistischen Gruppe in einer auf 100 Kopien beschränkten Ausgabe veröffentlicht.

Zusätzlich zum politischen Einfluss von Evola auf rechtsstehende und traditionalistische Gruppen weltweit hat er auch Anhänger von bestimmten okkulten Traditionen beträchtlich beeinflusst. Des Zeichens ist Thomas Karlsson, Gründer und Leiter des Drache-Rouges, ein Linker Pfad magickal Ordnung, die den Gedanken von Evola als einer seiner Einflüsse und Daniel Pinchbeck zitiert, hat ein geistiger Schriftsteller, der für seine Schriften auf 2012 am meisten bekannt ist, die Schriften von Evola auf Hermeticism und Sexualmagie als Einflüsse auf seine Schriften zitiert.

Bücher und ausgewählte Artikel

Bücher, die mit Titeln in Englisch verzeichnet sind, sind in der Übersetzung verfügbar.

1. Arte Astratta, Posizione Teoretica (1920)
2. Le Parole Oscure du Paysage Interieur (1920)
3. Saggi sull'idealismo magico (1925)
4. Teoria dell'Individuo Assoluto (1927)
5. Heide-Imperialismus (1928)
6. Einführung in die Magie: Rituale und praktische Techniken für Magus (1929)
7. Fenomenologia dell'Individuo Assoluto (1930)
8. Die hermetische Tradition: Symbole und Lehren der königlichen Kunst (1931)
9. (1932)
10. Revolte gegen die moderne Welt: Politik, Religion und Gesellschaftsordnung im Kali Yuga (1934)
11. Drei Aspekte des jüdischen Problems (1936)
12. Das Mysterium des Grals: Einleitung und Magie auf der Suche nach dem Geist (1937)
13. Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo (1937)
14. Sintesi di Dottrina della Razza (1941)
15. Die Elemente der Rassenausbildung (1941)
16. Sterben Sie Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)
17. Gli Ebrei hanno voluto questa Guerra (1942)
18. Die Doktrin des Erwachens: Die Erreichung der Selbstbeherrschung gemäß den frühsten buddhistischen Texten (1943)
19. Der Yoga der Macht: Tantra, Shakti und der heimliche Weg (1949)
20. Orientamenti (1950)
21. Männer unter den Ruinen: Nachkriegsnachdenken eines radikalen Traditionalisten (1953)
22. Eros und die Mysterien der Liebe: Die Metaphysik des Geschlechtes (1958)
23. Reiten Sie den Tiger: Ein Überleben-Handbuch für die Aristokraten der Seele (1961)
24. Der Pfad des Zinnobers: Eine intellektuelle Autobiografie (1963)
25. Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)
26. L'Arco e la Clava (1968)
27. Il Taoismo (1972)
28. Meditationen auf den Spitzen: Berg, der als Metapher für die geistige Suche (1974) klettert
29. Ultimi Scritti (1977)
30. Der Pfad der Erläuterung Gemäß den Mithraic Mysterien (1977) internationale Standardbuchnummer 1-55818-228-4
31. (1981)

1. (1993)
2. Metaphysik des Krieges: Kampf, Sieg und Tod in der Welt der Tradition (2007)

Kommentare

• Aprile, Mario (1984), "Julius Evola: Eine Einführung in Sein Leben und Arbeit," Der Skorpion Nr. 6 (Winter/Frühling): 20-21.
• Bolton, Kerry (1997), "Julius Evola — Über den Ruinen," Die Verknüpfung, # 10.
• Coletti, Guillermo (1996), "Gegen die Moderne Welt: Eine Einführung in die Arbeit von Julius Evola," Ohm-Uhr Nr. 4 (Frühling): 29-31.
• Coogan, Kevin (1998), Träumer des Tages: Francis Parker Yockey und Postwar Fascist International (Brooklyn, New York: Autonomedia, internationale Standardbuchnummer 1-57027-039-2).
• Enterich, Richard H. (1986), "Julius Evola und die Ideologischen Ursprünge des Radikalen Rechts im Zeitgenössischen Italien," in Peter H. Merkl (Hrsg.). Politische Gewalt und Terror: Motive und Motivationen (Universität der Presse von Kalifornien, internationale Standardbuchnummer 0-520-05605-1) 61-89.
• Enterich, Richard H. (1988), "Julius Evola, Radikaler Faschismus und die Lateran-Übereinstimmungen," Die katholische Historische Rezension 74: 403-419.
• Enterich, Richard H. (1989), "Die Kinder der Sonne," in Der Revolutionären Mystik und dem Terrorismus im Zeitgenössischen Italien (Bloomington: Indiana Universität Presse, internationale Standardbuchnummer 0-253-35019-0), 114-134.
• Faerraresi, Franco (1987), "Julius Evola: Tradition, Reaktion und das Radikale Recht," europäische Zeitschrift der Soziologie 28: 107-151.
• Godwin, Joscelyn (1996), Arktos: Das Polare Mythos in der Wissenschaft, der Symbolik und dem nazistischen Überleben (Kempton, Illinois: Abenteuer Unbegrenzte Presse, internationale Standardbuchnummer 0-932813-35-6), 57-61.
• Godwin, Joscelyn (2002), "Julius Evola, Ein Philosoph im Alter der Kolosse," Band 1 (Atlanta, Georgia: Das Extreme Veröffentlichen, internationale Standardbuchnummer 0-9720292-0-6), 127-142.
• Goodrick-Clarke, Nicholas (2001), Schwarze Sonne: Arische Kulte, Esoterischer Nazismus und die Politik der Identität (New York: New Yorker Universität Presse, internationale Standardbuchnummer 0-585-43467-0, internationale Standardbuchnummer 0-8147-3124-4, internationale Standardbuchnummer 0-8147-3155-4), 52-71.
• Greif, Roger (1985), "Revolten gegen die Moderne Welt: Die Mischung der Literarischen und Historischen Fantasie im italienischen Neuen Recht," Literatur und Geschichte 11 (Frühling): 101-123.
• Greif, Roger (1995) (Hrsg.). Faschismus (Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-289249-5), 317-318.
• Hansen, H. T. (1994), "Eine Kurze Einführung in Julius Evola," Theosophische Geschichte 5 (Januar): 11-22; nachgedruckt als Einführung in Evola, Revolte Gegen die Moderne Welt, (Vermont: Innere Traditionen, 1995).
• Hansen, H. T. (2002), "die Politischen Versuche von Julius Evola," Einführung in Evola, Männer Unter den Ruinen, (Vermont: Innere Traditionen).
• Moynihan, Michael (2003), "die Kampfhandbücher von Julius Evola für eine Revolte Gegen die Moderne Welt," in Richard Metzger (Hrsg.). Buch von Lügen: Das Desinformationshandbuch zur Magie und dem Okkultismus (Disinformation Company, internationale Standardbuchnummer 0 9713942 7 X) 313-320.
• Rees, Philip (1991), Biografisches Wörterbuch des Äußersten Rechts Seit 1890 (New York: Simon & Schuster, internationale Standardbuchnummer 0-13-089301-3), 118-120.
• Sedgwick, Zeichen (2004) Gegen die Moderne Welt: Traditionalismus und die Heimliche Intellektuelle Geschichte des Zwanzigsten Jahrhunderts (Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-515297-2).
• Sheehan, Thomas (1981) "Mythos und Gewalt: Der Faschismus von Julius Evola und Alain de Benoist," Soziale Forschung, 48 (Frühling): 45-83.
• Stuck, Guido (1992), "die Einführung des Übersetzers," in Evola, Dem Yoga der Macht (Vermont: Innere Traditionen), ix-xv.
• Stuck, Guido (1994), "Einführung", in Evola, dem Pfad der Erläuterung gemäß den Mithraic Mysterien, und (Edmonds, Washington: Verlagsgruppe von Holmes)
• Wasserstrom, Steven M. (1995), "Die Leben von Baron Evola," Alphabet-Stadt 4 + 5 (Dezember): 84-89.
• Waterfield, Rotkehlchen (1990), 'Baron Julius Evola und die Hermetische Tradition', Gnosis 14, (Winter): 12-17.

Links

• Julius Evola, ein radikaler traditionalistischer
• Das politische Testament von Julius Evola von Nigel Jackson
• Julius Evola, Magie und erwachend
• Julius Evola in russischem
• Julius Evola: SS-Archiv in deutschem
• Corneliu Codreanu und das neue europäische Reich gemäß Julius Evola
• JuliusEvola.NET, enthält Bilder von Evola, seine Bilder und ein großer Text archivieren
• [gopher://kalb.ath.cx/1/Julius_Evola Texte von Julius Evola], ein umfassendes Archiv von Texten in deutschem und englischem
• Matthew Mitchem: Julius Evola: Triumphierender Caesar der Tradition
• arrakis.es, Bibliografie von Evola in italienischem
• OswaldMosley.com, enthält die Präsentation von Kerry Bolton von Evola
• CentroStudiLaRuna.it enthält eine 'Anerkennung für den 100. Jahrestag von Julius Evola'
• RoseNoire.ORG, enthält eine umfassende Kapitel-für-Kapitel-Zusammenfassung der Männer von Evola Unter den Ruinen
• Die Konzeptualisierung von Kevin Coogan der Ordnung, ein Dave Emory hat Präsentieren-Ansicht von Coogan von der Verbindung von Evola zu Fascist International übertragen.
• Faschistischer Okkultismus und seine Nahe Beziehung dem Buddhisten Tantrism, Kapitel 12 des zweiten Teils Des Schattens des Dalai-Lamas durch den Sieger und Victoria Trimondi.
• Auswahl an den Arbeiten von Futurist und Dada von Evola, 1917-20