Die Auflösung der Kloster, manchmal gekennzeichnet als die Unterdrückung der Kloster, war der Satz von administrativen und gesetzlichen Prozessen zwischen 1536 und 1541, vor dem Henry VIII Kloster, Klöster, Kloster und Klöster in England, Wales und Irland entlassen hat; verwendet ihr Einkommen, verfügt ihr Vermögen, und gesorgt ihre ehemaligen Mitglieder. Ihm wurde die Autorität gegeben, das in England und Wales durch das Gesetz der Überlegenheit zu tun, ist an Parlament 1534 vorbeigegangen, das ihn Höchsten Kopf der Kirche in England gemacht hat, so England von der Päpstlichen Autorität trennend; und durch das Erste Unterdrückungsgesetz (1536) und das Zweite Unterdrückungsgesetz (1539). Obwohl einige klösterliche Fundamente nach dem angelsächsischen England zurückgegangen sind, hat die überwältigende Mehrheit der 825 religiösen von Henry VIII aufgelösten Gemeinschaften ihre Existenz zur Welle der klösterlichen Begeisterung geschuldet, die England und Wales in den 11. und 12. Jahrhunderten gekehrt hatte; infolge von dem religiöse Häuser im 16. Jahrhundert Ernennung zu ungefähr einem Drittel aller Kirchspiel-Pfründen kontrolliert haben, und über ungefähr Hälfte des ganzen kirchlichen Einkommens verfügt haben.

Zusammenhang

Die Auflösung der Kloster in England hat im politischen Zusammenhang anderer Angriffe auf die historischen Einrichtungen des römischen Westkatholizismus stattgefunden, der für einige Zeit, viele von ihnen verbunden mit der Protestantischen Wandlung im Kontinentalen Europa in Vorbereitung gewesen war; jedoch waren die religiösen Änderungen in England unter Henry VIII und Edward VI einer verschiedenen Natur von denjenigen, die in Deutschland, Bohemia, Frankreich, Schottland und Genf stattfinden.

Auf dem Kontinent, während die Edelmänner einen Geschmack für die Kirchplünderung erwarben, gab es das zusätzliche Element der Massenunzufriedenheit gegen die kirchliche Macht und den Reichtum unter dem Volk und den niedrigeren Ebenen des Klerus und der Zivilgesellschaft. In England wurde die frühe Wandlung von den höchsten Niveaus der Gesellschaft geleitet, aber wurde mit dem weit verbreiteten populären Verdacht entsprochen; sich, in anderen Gelegenheiten und Gegenden in den aktiven Widerstand ergießend.

Die Auflösung ist auf wenige Modifizierungen zur Praxis der Religion in Englands Pfarrkirchen hinausgelaufen; und im Allgemeinen haben die englischen religiösen Reformen der 1530er Jahre in weniger Hinsicht zu den Moralprinzipien von Protestantischen Reformern entsprochen, und sind auf viel populäre Feindschaft gestoßen, als sie getan haben. Der Protestantische Geschmack nach in den Zehn Artikeln ausgedrückten Neuerungen wurde umgekehrt, als Henry VIII seinen Wunsch nach der fortlaufenden Orthodoxie mit den Sechs Artikeln von 1539 ausgedrückt hat, der bis seinen Tod in Kraft geblieben ist.

Kardinal Wolsey hatte vom Papst einen Päpstlichen Stier erhalten, der einige beschränkte Reformen in der englischen Kirche schon in 1518 autorisiert, aber Reformer (sowohl konservativ als auch radikal) waren zunehmend frustriert an ihrem Mangel am Fortschritt geworden. Henry hat sich ändern wollen das, und im Parlament im November 1529 hat Gesetze passiert, die offenbare Missbräuche in der englischen Kirche reformieren. Sie setzen eine Kappe auf Gebühren, sowohl für die Erblegitimation von Testamenten als auch für Leichenhalle-Ausgaben für das Begräbnis im geheiligten Boden: Zusammengezogene Regulierungen, die Rechte auf das Heiligtum für Verbrecher bedecken: Und reduziert auf zwei die Zahl von Kirchpfründen, die in der Zukunft gekonnt haben, von einem Mann gehalten werden. Diese haben sich bemüht zu demonstrieren, dass das Herstellen der königlichen Rechtsprechung über die Kirche Fortschritt in der "religiösen Wandlung" sichern würde, wo Päpstliche Autorität ungenügend gewesen war. Die Kloster sind als nächstes im Einklang gewesen.

J.J. Scarisbrick hat sich in seiner Lebensbeschreibung von Henry VIII geäußert:

Die Geschichten der klösterlichen Unschicklichkeit, des Lasters und des Übermaßes, die von den Besuchern von Thomas Cromwell gesammelt werden sollten, können beeinflusst und, obwohl aufgezeichnet, auch von Herrn Thomas More übertrieben worden sein. Dennoch hatten die religiösen Häuser Englands und Wales, mit den bemerkenswerten Ausnahmen von denjenigen der Kartäuser, des Aufmerksamen Franciscans, und der Nonnen von Bridgettine, lange aufgehört, eine Hauptrolle im geistigen Leben des Landes zu spielen; und anders als in diesen drei Ordnungen war die Einhaltung von strengen klösterlichen Regeln teilweise bestenfalls. Spenden und Vermächtnisse haben jetzt dazu geneigt, stattdessen zu Pfarrkirchen, Universitätsuniversitäten, Grundschulen und Collegekirchen zu gehen; der öffentliche Genehmigung solcher Zwecke andeutet. Niveaus der klösterlichen Schuld nahmen zu, und durchschnittliche Zahlen von religiösen erklärten fielen. Nur einige Mönche und Nonnen haben im auffallenden Luxus gelebt, aber die meisten wurden sehr bequem gefüttert und durch die Standards der Zeit und wenigen irgendwelche längeren Satz-Standards der asketischen Gläubigkeit oder religiösen Einhaltung aufgenommen. Nur eine Minderheit von Häusern konnte jetzt die zwölf unterstützen, oder dreizehn hat religiös gewöhnlich betrachtet als das Minimum erklärt, das notwendig ist, um die richtige Runde des Gottesbüros aufrechtzuerhalten. Umfassende klösterliche Komplexe haben englische Städte jeder Größe beherrscht; aber die meisten waren weniger als halb voll.

Noch es war unbedeutend, den Cromwell und Henry ständig von 1534 vorwärts für Weisen suchten, kirchliches Einkommen zum Vorteil der Krone umzuadressieren; Anstrengungen sie haben durch den Streit so viel kirchliche Einnahmen gerechtfertigt, waren von königlichen Mitteln an erster Stelle unpassend abgelenkt worden. Prinzen überall in Europa standen strengen Finanzschwierigkeiten wegen scharf steigender Ausgaben gegenüber, um besonders für Armeen zu zahlen, mit Schiffen und Befestigungen kämpfend. Die meisten hat früher oder später dazu geneigt, das Plündern klösterlichen Reichtums und die Steuerfestsetzung des Klerus aufzusuchen. Protestantische Prinzen könnten eine fromme Autorität fordern, so zu tun; katholische Prinzen könnten die Billigung des Papsttums suchen. Der Reichtum der Kirche hat eine Stehversuchung für weltliche Lineale angeboten; und laufen Sie leer klösterlicher Reichtum war das am meisten ausgestellte Ziel.

Schließlich ist es wahrscheinlich nicht zusammenfallend, dass die Auflösung der Kloster nah mit der Einführung der Druckpresse nach England zusammengefallen ist. Diese Erfindung hat nicht nur Reformern im Verbreiten ihrer religiösen Texte geholfen, es hat auch den wertvollsten Dienst der Kloster dem Monarchen - ihr sorgfältiges Kopieren von Manuskripten freigesetzt.

Englische Präzedenzfälle

Als sich Henry VIII auf das Geschäft der Kloster-Reform konzentriert hat, hatte königliche Handlung, um religiöse Häuser zu unterdrücken, ein Geschichtsausdehnen zurück mehr als 200 Jahre. Der erste Fall war der der so genannten 'Ausländischen Klöster'. Infolge der normannischen Eroberung haben einige französische religiöse Ordnungen wesentliches Eigentum durch ihre Tochter-Kloster in England gehalten.

Einige von diesen waren bloß landwirtschaftliche Stände mit einem einzelnen ausländischen Mönch im Wohnsitz, um Dinge zu beaufsichtigen, andere waren reiche Fundamente in ihrem eigenen Recht (z.B Lewes Kloster, das eine Tochter von Cluny war und dem Abt dieses großen französischen Hauses geantwortet hat).

Infolge des ziemlich unveränderlichen Staates des Krieges zwischen England und Frankreich im Späten Mittleren Alter hatten aufeinander folgende englische Regierungen gegen das Geld protestiert, das in Übersee nach Frankreich von diesen Ausländischen Klöstern geht ('mit dem Feind handelnd',) woher der französische König könnte es, und ausländischen Prälaten ergreifen, die Rechtsprechung über englische Kloster haben.

Außerdem, nach 1378, französische Kloster (und folglich ausländischer Kloster-Abhängiger auf ihnen) aufrechterhaltene Treue dem ständigen Avignon Papsttum, und so wurde ihre Unterdrückung von den konkurrierenden römischen Päpsten unterstützt, auf dem ganzen beschlagnahmten klösterlichen Eigentum bedingt, das schließlich in anderen religiösen Gebrauch wird umadressiert. Die Offiziere des Königs haben zuerst das Vermögen der Ausländischen Klöster in 1295-1303 unter Edward I und demselben Ding zufällig wiederholt seit langen Zeiträumen über den Kurs des 14. Jahrhunderts am meisten besonders in der Regierung von Edward III beschlagnahmt.

Jene Ausländischen Klöster, die fungierende Gemeinschaften hatten, wurden gezwungen, große Summen dem König zu bezahlen, während diejenigen, die bloße Stände waren, beschlagnahmt und von königlichen Offizieren, der Erlös geführt wurden, der zur Tasche des Königs geht. Solche Stände waren eine wertvolle Einkommensquelle für die Krone in seinen französischen Kriegen. Einigen der Ausländischen Klöster wurde erlaubt, naturalisiert zu werden (zum Beispiel Kloster des Schlosses Acre), auf der Zahlung von schweren Geldstrafen und Bestechungsgeldern, aber für den Rest wurden ihre Schicksale gesiegelt, als Henry V sie durch das vom Parlament verabschiedete Gesetz 1414 aufgelöst hat.

Die Eigenschaften sind zur Krone gegangen; einige wurden behalten, einigen wurde nachher gegeben oder hat den Unterstützern von Henry verkauft, andere sind zu seinen neuen Klostern von Syon Abbey und den Kartäusern am Glänzenden Kloster gegangen, andere sind zu Bildungszwecken gegangen. Alle diese Unterdrückungen haben Päpstliche Billigung genossen, obwohl aufeinander folgende Päpste des 15. Jahrhunderts fortgesetzt haben, Versicherungen zu fordern, dass, jetzt wo das Avignon Papsttum vereitelt worden war, das beschlagnahmte klösterliche Eigentum zum religiösen und pädagogischen Gebrauch zurückkehren würde.

Die königliche Übertragung von klösterlichen Ständen zu Bildungsfundamenten hat eine Inspiration den Bischöfen bewiesen, und weil das 15. Jahrhundert abgenommen hat, sind solche Bewegungen immer mehr üblich geworden. Die Themen dieser Auflösungen waren gewöhnlich kleine und arme Benediktiner- oder Augustinergemeinschaften (besonders diejenigen von Frauen) mit wenigen mächtigen Freunden; die großen Abteien und Ordnungen, die von der Diözesanaufsicht wie die Zisterzienser freigestellt sind, waren ungekünstelt.

Die folgenden neuen Fundamente waren meistenteils die Universität Oxford und Universitätsuniversitäten von Cambridge, Beispiele davon schließen John Alcock, Bischof von Ely ein, der das Benediktinernonnenkloster des Heiligen Radegund gefundenem Jesus College, Cambridge (1496), und William Waynflete, Bischof von Winchester auflöst, der Selborne Kloster 1484 für Magdalen College, Oxford erwirbt.

Im folgenden Jahrhundert hat Dame Margaret Beaufort das Eigentum von Creake Abbey erhalten (dessen religiös alles am Schwarzen Tod 1506 gestorben war), ihre Arbeiten an Oxford und Cambridge, einer Handlung finanziell zu unterstützen, hat sie den Rat solch eines treuen Traditionalisten als John Fisher, Bischof von Rochester übernommen.

1522 wird Fischer selbst auch gefunden, die Frauenkloster von Bromhall und Higham auflösend, um der Universität von St John, Cambridge zu helfen. Dass derselbe Jahr-Kardinal Wolsey St. Frideswides Kloster (jetzt Kathedrale von Oxford) aufgelöst hat, um die Basis seiner Kirche von Christus, Oxford zu bilden; 1524 hat er einen Päpstlichen Stier gesichert, um ungefähr 20 andere Kloster aufzulösen, um eine Stiftung für seine neue Universität zur Verfügung zu stellen. In allen diesen Unterdrückungen wurden Mönche, Mönche und Nonnen mit anderen Häusern ihrer jeweiligen Ordnungen vereinigt.

Der herkömmliche Verstand der Zeit war, dass die richtige tägliche Einhaltung des Gottesbüros des Gebets verlangt hat, dass ein Minimum zwölf religiös erklärt hat, aber vor den 1530er Jahren konnte nur eine Minderheit von religiösen Häusern in England das zur Verfügung stellen; und entsprechend wurden die meisten Beobachter abgestimmt, dass eine systematische Reform der englischen Kirche die drastische Konzentration von Mönchen und Nonnen in viele weniger, größer, Häuser notwendigerweise einschließen muss; potenziell viel klösterliches Einkommen zu produktiveren religiösen, pädagogischen und sozialen Zwecken bereitstellend.

Aber was eine Einigkeit im allgemeinen Grundsatz, häufig seitiger starker Widerstand in der Praxis vertreten haben kann. Mitglieder von religiösen für die Auflösung vorgeschlagenen Häusern könnten Wiederposition widerstehen; die Häuser, die eingeladen sind, sie zu erhalten, könnten sich weigern zusammenzuarbeiten; und lokale Standespersonen könnten der Störung in ihren Netzen des Einflusses widerstehen. Außerdem haben die Bischöfe unnachgiebige Opposition gefunden, als sie sich bemüht haben, die strenge Beobachtung von klösterlichen Regeln geltend zu machen; besonders in der Rücksicht auf ihre Versuche zu verlangen, dass Mönche und Nonnen innerhalb ihrer Klöster bleiben.

Der König hat aktiv Wolsey, Fisher und Richard Foxe in ihren Programmen der klösterlichen Reform unterstützt; aber trotzdem war Fortschritt besonders schmerzlich langsam, wo religiöse Ordnungen vom Episkopalversehen von der Päpstlichen Autorität befreit worden waren.

Kontinentalpräzedenzfälle

Während diese Transaktionen in England weitergingen, anderswohin in europäischen Ereignissen fanden statt, der einen Sturm vorhergesagt hat. 1521 hatte Martin Luther 'De votis monasticis' veröffentlicht ('Auf den klösterlichen Gelübden'), eine Abhandlung, die erklärt hat, dass das klösterliche Leben keine Schriftbasis hatte, war sinnlos und auch darin aktiv unmoralisch es war mit dem wahren Geist des Christentums nicht vereinbar. Luther hat auch erklärt, dass klösterliche Gelübde sinnlos waren, und dass sich keiner gebunden von ihnen fühlen sollte. Luther, ein ehemaliger Augustinermönch, hat etwas Bequemlichkeit gefunden, als diese Ansichten eine dramatische Wirkung hatten: Eine spezielle Sitzung der deutschen Provinz seiner Ordnung hat gemeint, dass dasselbe Jahr sie akzeptiert hat und dafür gestimmt hat, dass künftig jedes Mitglied des regelmäßigen Klerus frei sein sollte, auf ihre Gelübde zu verzichten, ihre Büros aufzugeben und sich zu verheiraten. Am Hauskloster von Luther in Wittenberg alle Mönche, sparen Sie ein, hat so getan.

Nachrichten über diese Ereignisse haben nicht lange gedauert, unter dem mit dem Protestanten gesonnenen (und habgierig) Lineale über Europa und einige, besonders in Skandinavien, bewegt sehr schnell auszubreiten. In Schweden 1527 hat König Gustavus Vasa eine Verordnung der Diät gesichert, die ihm erlaubt, irgendwelche klösterlichen Länder zu beschlagnahmen, die er für notwendig gehalten hat, um königliche Einnahmen zu vergrößern; und die Rückkehr von geschenkten Eigenschaften den Nachkommen von denjenigen zu zwingen, die sie geschenkt hatten. Auf einen Streich hat Gustav große Stände und eine Gesellschaft von hartnäckigen Unterstützern gewonnen. Die schwedischen Kloster und Kloster wurden gleichzeitig von ihrem Lebensunterhalt mit dem Ergebnis beraubt, dass einige sofort zusammengebrochen sind, während andere auf seit ein paar Jahrzehnten vor der Verfolgung verweilt haben und weitere Beschlagnahmen sie alle schließlich veranlasst haben, vor 1580 zu verschwinden. In Dänemark hat König Frederick I aus Dänemark seinen Griff 1528 gemacht, 15 der Häuser der wohlhabendsten Kloster und Kloster beschlagnahmend. Weitere Gesetze unter seinem Nachfolger über den Kurs der 1530er Jahre haben die Mönche verboten, und haben Mönche und Nonnen gezwungen, Titel zu ihren Häusern zur Krone zu übertragen, die ihnen unterstützenden Edelmännern passiert hat, die bald gefunden wurden, die Früchte von ehemaligen klösterlichen Ländern genießend. Dänisches klösterliches Leben sollte in einem nach diesem Schwedens identischen Weg verschwinden.

In der Schweiz, auch, sind Kloster unter der Drohung gekommen. 1523 hat die Regierung des Stadtstaaten Zürichs Nonnen unter Druck gesetzt, um ihre Kloster zu verlassen und sich, und gefolgt im nächsten Jahr zu verheiraten, indem sie alle Kloster in seinem Territorium unter dem Vorwand aufgelöst hat, ihre Einnahmen zu verwenden, um Ausbildung finanziell zu unterstützen und den Armen zu helfen. Die Stadt Basel ist Klage 1529 gefolgt, und Genf hat dieselbe Politik 1530 angenommen. Ein Versuch wurde auch 1530 gemacht, die berühmte Abtei von St. Gall aufzulösen, der ein Staat Heiligen Römischen Reiches in seinem eigenen Recht war, aber das hat gescheitert, und St. Gall überlebt hat.

Es ist unvorstellbar, dass diese Bewegungen unbemerkt durch die englische Regierung und besonders durch Thomas Cromwell gegangen sind, der von Wolsey in seinen klösterlichen Unterdrückungen angestellt worden war, und wer der Hauptminister von Henry VIII kurz werden sollte. Jedoch scheint Henry selbst, viel mehr unter Einfluss der Meinungen auf dem Mönchstum der Humanisten Desiderius Erasmus und Thomas Mores gewesen zu sein, besonders wenn gefunden in der Arbeit von Erasmus im Lob der Albernheit (1511) und More Utopie 1516 ist. Erasmus und More haben kirchliche Reform während restliche treue Katholiken gefördert, und hatten solche klösterlichen Methoden als wiederholende formelle Religion, abergläubische Pilgerfahrten für die Verehrung von Reliquien und die Anhäufung des klösterlichen Reichtums verspottet. Henry scheint von Anfang an, diese Ansichten geteilt zu haben; ein religiöses Haus dotiert, und nur einmal eine religiöse Pilgerfahrt (zu Walsingham 1511) übernommen. Von 1518 war Thomas More als ein königlicher Diener und Berater immer einflussreicher, im Laufe dessen seine Ähnlichkeit eine Reihe von starken Verurteilungen der Untätigkeit und des Lasters in viel klösterlichem Leben eingeschlossen hat; neben seinen ebenso schmähenden Angriffen auf Luther. Henry selbst hat ständig Erasmus entsprochen; die Aufforderung von ihm, in seiner öffentlichen Verwerfung der Schlüsseldoktrinen des Luthertums und das Angebot von ihm kirchlicher preferement ausführlicher zu sein, sollten er, nach England zurückkehren mögen.

Prozess

Berühmt scheiternd, seine gewünschte Aufhebung vom Papst zu erhalten, hatte Henry selbst Höchsten Kopf der Kirche in England im Februar 1531 erklärt. Im April 1533 hat ein Gesetz in der Selbstbeherrschung von Bitten das Recht auf den Klerus beseitigt, an "ausländische Tribunale" (Rom) über den Kopf des Königs in jeder geistigen oder finanziellen Sache zu appellieren. Alle kirchlichen Anklagen und Erhebungen, die vorher nach Rom zahlbar gewesen waren, würden jetzt dem König gehen. Diejenigen, die sich geweigert haben, der Königlichen Überlegenheit zuzustimmen, waren zur Ausführung für den Verrat - ein Schicksal verantwortlich, das den Londoner Kartäusern und Aufmerksamem Franciscans 1535 mit der folgenden Beschlagnahme ihrer religiösen Häuser widergefahren ist. Durch die Vorlage des Klerus hat der englische Klerus den Vorschlag unterschrieben, dass der König war, und immer, der Höchste Kopf der Kirche in England gewesen war. Folglich, in der Ansicht von Henry, würde jede Tat des klösterlichen Widerstands gegen die königliche Autorität, sondern auch ein Bruch des klösterlichen Gelübdes der Folgsamkeit nicht nur verräterisch sein.

1534 ließ Henry Parlament Thomas Cromwell bevollmächtigen, alle Kloster, einschließlich derjenigen wie die durch die Päpstliche Verteilung vorher befreiten Zisterzienser "zu besuchen", sie in ihrem religiösen Leben zu reinigen, und sie in ihrer Aufgabe anzuweisen, dem König zu folgen und Päpstliche Autorität zurückzuweisen. Inzwischen hatte Cromwell auch einen Warenbestand des Vermögens und Einkommens des kompletten kirchlichen Stands Englands und Wales einschließlich der Kloster übernommen (sieh Mut Ecclesiasticus), durch lokale Beauftragte, die im Mai 1535 berichtet haben. Sobald die Schätzung abgeschlossen war, hat Cromwell seine Visitationsautorität an handverlesene Beauftragte delegiert; hauptsächlich Richard Layton, Thomas Legh, John AFP Rice und John Tregonwell; zu den Zwecken, die Qualität des religiösen Lebens festzustellen, das in religiösen Häusern wird aufrechterhält; das Vorherrschen von 'abergläubischen' religiösen Einhaltungen wie die Verehrung von Reliquien zu bewerten; und um Beweise der moralischen (besonders sexuellen) Lockerheit zu untersuchen. Die gewählten Beauftragten waren größtenteils weltlicher Klerus und scheinen, Erasmian in ihren Ansichten, und wegwerfend des Werts des klösterlichen Lebens gewesen zu sein. Eine objektive Bewertung der Qualität der klösterlichen Einhaltung in England wäre fast sicher in den 1530er Jahren größtenteils negativ gewesen, aber Cromwell hat solche Sachen nicht verlassen, um sich zu ereignen. Klösterliches Leben, sowohl numerisch das Sprechen als auch in der Härte der religiösen Einhaltung, war im Niedergang für einige Zeit gewesen. Vor 1536 haben die dreizehn Zisterzienserhäuser in Wales nur 85 Mönche unter ihnen gehalten. Jedoch, wo die Berichte der von den Besuchern zurückgegebenen Ungezogenheit gegen andere Quellen überprüft werden können, scheinen sie allgemein, außerordentlich übertrieben worden zu sein, häufig Ereignisse und Skandale von Jahren vorher zurückrufend.

Im Herbst 1535 sendeten die Besuch-Beauftragten an Cromwell schriftliche Berichte aller grellen Taten zurück, die sie behauptet haben, entdeckt zu haben. In einigen Beispielen waren Unschicklichkeit und irreligion so groß gewesen, dass sich die Beauftragten dazu gezwungen gefühlt hatten, ein Haus an Ort und Stelle zu unterdrücken; in anderen, dem Abt, wie man berichtete, ersuchte vorheriger oder edler Schutzherr den König für ein Haus, aufgelöst zu werden. Solche Autorität hatte früher vom Papst abgehangen, aber jetzt würde der König eine gesetzliche Grundlage für die Auflösung im gesetzlichen Gesetz schaffen müssen. Entsprechend hat Parlament die Auflösung des Kleineren Kloster-Gesetzes Anfang 1536 verordnet, sich im großen Teil auf die Berichte "der Unschicklichkeit" verlassend, die Cromwell erhalten hatte, die Macht des Königs einsetzend, religiöse Häuser aufzulösen, die scheiterten, ein religiöses Leben aufrechtzuerhalten; und folglich für den König sorgend, um Kloster mit jährlichen Einkommen von weniger als 200 £ obligatorisch aufzulösen (von denen es potenziell 419 gab); sondern auch dem König das Taktgefühl gebend, um einige dieser Häuser von der Auflösung an seinem Vergnügen zu befreien. Entsprechend bringen viele für die Auflösung vorgeschlagene Kloster einen Fall für die Verlängerung vor, sich bereit erklärend, wesentliche Geldstrafen in der Entschädigung zu bezahlen; und viele dieser Fälle wurden akzeptiert, so dass nur 243 Häuser wirklich in dieser Zeit aufgelöst wurden.

Die für die Unterdrückung identifizierten Häuser wurden dann durch einen weiteren Satz von Beauftragten besucht, die wegen des Bewirkens der Maßnahmen für den Verschluss angeklagt sind und haben ermächtigt, um schnelle Zusammenarbeit von klösterlichen Vorgesetzten durch das Angebot von Pensionen und Kassengeschenken zu erhalten. Das Eigentum der aufgelösten kleineren Häuser ist zur Krone zurückgekehrt, und Cromwell hat eine neue Regierungsstelle, das Gericht von Zunahmen eingesetzt, um es zu führen; während den gewöhnlichen Mönchen und Nonnen die Wahl der Säkularisierung (mit einem Kassengeschenk, aber keiner Pension), oder der Übertragung auf ein ständiges größeres Haus derselben Ordnung gegeben wurde. Die Mehrheit hat beschlossen, im religiösen Leben, und in einigen Gebieten zu bleiben, die Propositionen von unterdrückten religiösen Häusern wurden in kürzlich gegründete Häuser wiederverwandt, um sie anzupassen. Zwei Häuser, Kloster von Norton in Cheshire und Hexham Abbey in Northumberland, versucht, um den Beauftragten gewaltsam zu widerstehen; Handlungen, die Henry als Verrat interpretiert hat, auf sein Schreiben persönlich hinauslaufend, um die zusammenfassende brutale Strafe von denjenigen zu fordern, die verantwortlich sind. Das vorherige und die Kanons von Norton wurden seit mehreren Monaten eingesperrt und waren glücklich, mit ihren Leben zu flüchten; die Mönche von Hexham, der den weiteren Fehler gemacht hat, beteiligt an der Pilgerfahrt der Gnade zu werden, wurden hingerichtet.

Diese erste Runde von Unterdrückungen hat zu populärer Unzufriedenheit in der Pilgerfahrt der Gnade von 1536 beigetragen; ein Ereignis, das zu Henry geführt hat, der zunehmend Mönchstum mit dem Verrat als die meisten verschonten religiösen Häuser im Norden Englands vereinigt (mehr oder weniger bereitwillig) hat für die Rebellen Partei ergriffen; während ehemalige Mönche religiöses Leben in mehreren der unterdrückten Häuser fortgesetzt haben. Obwohl Henry eine Zeit lang fortgesetzt hat zu behaupten, dass sein alleiniges Ziel klösterliche Reform war, ist es immer klarer geworden, dass sich offizielle Politik jetzt das Gesamtende des Mönchstums vorgestellt hat. Hugh Latimer, ernannt zu Bischof von Worcester 1535 und einem Reformer mit ausgesprochenen lutherischen Zuneigungen, hatte die wohlhabenderen Kloster in seiner Diözese erfolgreich dazu ermuntert, aktive Unterstützung im Predigen, dem Gebet und der Wohltätigkeit zu ihren lokalen Gemeinschaften zur Verfügung zu stellen. Latimer hat Cromwell 1538 geschrieben, um für die Verlängerung des Großen Malvern Klosters, und von "zwei oder drei in jeder britischen Grafschaft solchen Heilmittels" flehentlich zu bitten, aber bis dahin war nur Gesamtübergabe annehmbar. Regierungsrechtsanwälte scripted ein gesetzlicher Vorwand, darin der Vorgesetzte eines religiösen Hauses (Abt, Äbtissin, vorherig oder Priorin) war der "Eigentümer" des klösterlichen Eigentums des Hauses und folglich, wenn der Vorgesetzte wegen des Verrates, des ganzen Eigentums der Abtei verurteilt werden sollte, würden zur Krone gesetzlich zurückkehren. Ein Major Abbey, dessen Mönche in die Pilgerfahrt der Gnade nah hineingezogen worden waren, war der von Furness in Lancashire; der Abt, der vor einer Verrat-Anklage ängstlich ist, hat eine Bittschrift eingereicht, um erlaubt zu werden, eine freiwillige Übergabe seines Hauses zu machen, das Cromwell glücklich genehmigt hat. Von da an waren alle Auflösungen, die nicht eine Folge von Überzeugungen für den Verrat waren, - ein Grundsatz gesetzlich "freiwillig", der eine Bühne weiter mit der freiwilligen Übergabe des Klosters von Lewes im November 1537 genommen wurde, als zum ersten Mal die Mönche angebotene Lebenspensionen waren, wenn sie zusammengearbeitet haben, und die Auswahl der Übertragung auf ein anderes Haus nicht gewährt wurden. Das hat einen "Stock und Karotte" zu Gunsten von der weiteren Auflösung geschaffen. Äbte und priors sind unter dem Druck aus ihren Gemeinschaften gekommen, um freiwillige Übergabe anzubieten, wenn sie geneigte Begriffe für Pensionen erhalten konnten; während man auch weiß, dass, wenn sie sich geweigert haben sich zu ergeben, sie die Strafe für den Verrat ertragen könnten; und ihr religiöses Haus würde irgendwie aufgelöst. 1538 sind Anwendungen für die Übergabe eine Überschwemmung geworden, und Cromwell hat lokale Beauftragte ernannt, um schnellen Gehorsam der Wünsche des Königs zu fördern, den regelmäßigen Verkauf von klösterlichen Waren und die Gebäude zu beaufsichtigen und sicherzustellen, dass die ehemaligen Mönche und Nonnen mit Pensionen, Kassengeschenken und Kleidung versorgt wurden. Mönche oder Nonnen, die behindert wurden oder schwache, wurden für die großzügigere Behandlung bestimmt, und Sorge wurde genommen, überall in dem es niemanden Wurf aus ihrem Platz ungesorgt geben sollte (wer die Last der Wohltätigkeit für lokale Kirchspiele sonst vergrößert haben könnte). Die Stiftungen der Kloster, gelandeten Eigentums und verwendeter Kirchspiel-Zehntel und Pfarrlandes, wurden dem Gericht von Zunahmen übertragen, das darauf Lebenspensionen an der abgestimmten Rate (Thema einem 10-%-Steuerabzug) auszahlen würde.

Keiner dieses Prozesses der Gesetzgebung und Visitation hatte für die Häuser der Mönche gegolten. Am Anfang des 14. Jahrhunderts hatte es ungefähr 5,000 Mönche in England gegeben, umfassende Komplexe in allen Städten jeder Größe besetzend. Aber vor dem 16. Jahrhundert war ihr Einkommen von Spenden zusammengebrochen, ihre Zahlen waren zu unter 1,000 zurückgewichen, und ihre Gebäude waren häufig ruinös, oder gewerblich vermietet. Folglich lebten fast alle Mönche jetzt außerhalb ihrer Klöster; viele, entgegen ihren formellen Regeln, haben sich durch die bezahlte Beschäftigung und ein gehaltenes Privateigentum unterstützt. 1538 hat Cromwell Richard Ingworth, Bischof Dovers und ehemalig Provinziell der Dominikaner damit beauftragt, die Übergabe der Mönche zu erhalten; den er getan hat, indem er neue einstweilige Verfügungen entworfen hat, die ausschließlich die Regel jeder Ordnung geltend gemacht haben, den Mönchen mit der Wahl des Gehorsams der Wünsche des Königs oder dem Verhungern ins Gesicht sehend. Auf der Übergabe haben die Mönche ein Geschenk von 40 Schilling jeder erhalten, aber waren nicht angebotene Pensionen.

Im April 1539 hat Parlament ein neues Gesetz passiert, Taten der freiwilligen Übergabe legalisierend, aber bis dahin war die große Mehrheit von Klostern in England, Irland und Wales bereits aufgelöst worden. Einige haben sich, und in diesem Herbst die Äbte von Colchester, Glastonbury widersetzt, und das Lesen wurde gehängt, gezogen und quartered für den Verrat. St. Benets Abbey in Norfolk war die einzige Abtei in England, das formeller Auflösung, seine Stände entkommen ist, die direkt den Bischöfen von Norwich übertragen werden. Die letzten zwei aufzulösenden Abteien waren Waltham Abbey und Shap Abbey, beide im Januar 1540.

Die lokalen Beauftragten wurden beauftragt sicherzustellen, dass, wo Abteikirchen auch für die Kirchspiel-Anbetung verwendet wurden, das weitergehen sollte. Entsprechend sind mehr als hundert ehemalige klösterliche Kirchen im Gebrauch für die Pfarranbetung im Ganzen oder teilweise zusätzlich zu den vierzehn ehemaligen klösterlichen Kirchen geblieben, die als Kathedralen weitergemacht haben. Sonst konnte der marktfähigste Stoff in klösterlichen Gebäuden wahrscheinlich die Leitung auf Dächern, Dachrinnen und Sondieren sein, und Gebäude wurden als die leichteste Weise niedergebrannt, das herauszuziehen. Das Gebäude des Steins und der schieferartigen Dächer wurde dem höchsten Bieter ausverkauft. Viele klösterliche Nebengebäude wurden in Getreidespeicher, Scheunen und Ställe verwandelt. In einigen Beispielen haben wohlhabende städtische Kirchspiele, die für den Raum befestigt wurden, eine ganze ehemalige klösterliche Kirche zu ihrem eigenen Zweck gekauft, und viele andere haben Chorstühle und Buntglasfenster gekauft. Cromwell hatte bereits eine Kampagne gegen "den Aberglauben" angestiftet: Pilgerfahrten und Verehrung von Heiligen, im Laufe der, wurden alte und wertvolle Kostbarkeiten ergriffen und eingeschmolzen; die Grabstätten von Heiligen und für beliebigen Gewinn durchwühlten Königen konnten von ihnen und ihren Reliquien zerstört oder verstreut bekommen werden. Sogar die Gruft von König Alfred das Große wurde die plündernde Raserei nicht verschont. Große Abteien und Klöster wie Glastonbury, Walsingham, die Bury St. Edmunds und Shaftesbury, der als Pilgerfahrt-Seiten seit vielen Jahrhunderten gediehen war, wurden bald auf Ruinen reduziert. Jedoch verwechselt die Tradition, dass es weit verbreitete Massenhandlung gab, die auf Zerstörung und Bildersturm hinausläuft, dass Altäre und Fenster zerschlagen wurden, teilweise die plündernde Sauferei der 1530er Jahre mit dem Vandalismus, der von den Puritanern im nächsten Jahrhundert gegen die anglikanischen Vorzüge hervorgebracht ist.

Die Krone ist reicher in Höhe von ungefähr 150,000 £ (£ bezüglich) pro Jahr geworden, obwohl ungefähr 50,000 £ (£ bezüglich) dessen begangen worden sind, um klösterliche Pensionen finanziell zu unterstützen; und Cromwell hatte beabsichtigt, dass der Hauptteil dieses Reichtums als regelmäßiges Einkommen der Regierung dienen sollte. Jedoch, nach dem Fall von Cromwell 1540, hat Henry Geld schnell gebraucht, um seine militärischen Bestrebungen in Frankreich und Schottland finanziell zu unterstützen; und so klösterliches Eigentum gewöhnlich an der Marktrate des Einkommens von zwanzig Jahren ausverkauft wurde; die Aufhebung von mehr als 1,400,000 £ (£ bezüglich). vor 1547. Die Käufer führten Edelmänner, lokale Magnaten und Adel vorherrschend; ohne wahrnehmbare Tendenz in Bezug auf die konservative oder reformierte Religion, außer einem Entschluss, die Position ihrer Familie und lokalen Status aufrechtzuerhalten und zu erweitern. Das Gericht von Zunahmen hat Länder und geistiges Einkommen behalten, das genügend ist, um seinen ständigen Verpflichtungen nachzukommen, um jährliche Pensionen zu bezahlen; aber weil Pensionäre weggestorben sind, oder weil Pensionen ausgelöscht wurden, als ihre Halter eine königliche Ernennung des höheren Werts akzeptiert haben, dann ist Überschusseigentum verfügbar jedes Jahr für die weitere Verfügung geworden. Die letzten überlebenden Mönche haben fortgesetzt, ihre Pensionen in die Regierung von James I. zu ziehen

Die Auflösung der Kloster ist relativ wenig an die englische Pfarrkirche-Tätigkeit gestoßen. Die meisten Pfarrkirchen waren mit Stiftungen von Seelenmessen, jeder ausgestattet gewesen, einen stipended Priester unterstützend, um Masse für die Seelen ihrer Spender zu sagen. Außerdem dort ist nach der Auflösung der Kloster, mehr als hundert Collegekirchen in England geblieben, dessen Stiftungen regelmäßige Choranbetung obwohl ein korporativer Körper von Kanons, Pfründen oder Priestern aufrechterhalten haben. Alle haben diese die Regierung von Henry VIII größtenteils intakt überlebt, um nur auf das Gesetz der Stiftungen von Seelenmessen von 1547, vom Sohn von Henry Edward VI, ihr Eigentum aufgelöst zu werden, das mit dem Gericht von Zunahmen und ihren Mitgliedern wird vereinigt, die zur Pensionsliste hinzufügen werden. Seitdem viele ehemalige Mönche Beschäftigung als Priester der Stiftung von Seelenmessen gefunden hatten, war die Folge für diese Kleriker eine doppelte Erfahrung der Auflösung, die vielleicht gelindert ist, indem sie in der Einnahme danach einer doppelten Pension gewesen wird.

Irland

Die Auflösungen in Irland sind einem sehr verschiedenen Kurs von denjenigen in England und Wales gefolgt. Es gab ungefähr 400 religiöse Häuser in Irland 1530 — noch viele, hinsichtlich der Bevölkerung und des materiellen Reichtums als in England und Wales. In der gekennzeichneten Unterscheidung zur Situation in England in Irland waren die Häuser von Mönchen im 15. Jahrhundert gediehen, populäre Unterstützung und Finanzstiftungen anziehend, viele ehrgeizige Bauschemas und das Aufrechterhalten eines regelmäßigen conventual und geistigen Lebens übernehmend. Sie haben ungefähr Hälfte der Gesamtzahl von religiösen Häusern eingesetzt. Irische Kloster hatten im Vergleich einen katastrophalen Niedergang in Zahlen, solch erfahren, dass vor dem 16. Jahrhundert es scheint, dass nur eine Minderheit die tägliche religiöse Einhaltung des Gottesbüros aufrechterhalten hat. Die direkte Autorität von Henry, weil sich der Herr Irlands, und von 1541 als König Irlands, nur bis zu das Gebiet Blass sofort um Dublin ausgestreckt hat. Außerhalb dieses Gebiets konnte er nur durch die taktische Abmachung mit Clan-Chefs und lokalen Herren weitergehen.

Dennoch wurde Henry beschlossen, eine Politik der Auflösung in Irland — und 1537 eingeführte Gesetzgebung ins irische Parlament durchzuführen, um den Verschluss von Klostern zu legalisieren. Der Prozess hat beträchtlicher Opposition ins Gesicht gesehen, und nur sechzehn Häuser wurden unterdrückt. Henry ist entschlossen jedoch, und von 1541 als ein Teil der Eroberung von Tudor Irlands geblieben, er hat fortgesetzt, das Gebiet der erfolgreichen zu erweiternden Auflösung zu fordern. Größtenteils hat das machende Geschäfte mit lokalen Herren eingeschlossen, unter denen klösterliches Eigentum weg als Entgelt für Eide der Treue der neuen irischen Krone gewährt wurde; und folglich hat Henry wenig wenn einige des Reichtums der irischen Häuser erworben. Zurzeit des Todes von Henry (1547) war ungefähr Hälfte der irischen Häuser unterdrückt worden; aber viele haben fortgesetzt, Auflösung bis gut in die Regierung von Elizabeth I zu widerstehen, und einige Häuser im Westen Irlands sind besetzt bis zum Anfang des 17. Jahrhunderts geblieben. 1649 hat Oliver Cromwell eine Parlamentarische Armee geführt, sich bemühend, Irland zur englischen Kontrolle, und als ein Teil der Kampagne systematisch herausgefunden zu unterjochen, und hat ehemalige klösterliche Häuser zerstört. Nachher jedoch hat mitfühlender irischer Katholik (oder nominell Protestantisch) lokale Grundbesitzer Mönche oder Mönche in der Nähe von mehreren zerstörten religiösen Häusern aufgenommen, die ihnen eine fortlaufende versteckte Existenz während der 17. und 18. Jahrhunderte, des Themas den Gefahren der Entdeckung und gesetzlichen Ausweisung oder Haft erlauben.

Folgen

Die Abteien Englands, Wales und Irlands waren unter den größten Grundbesitzern und den größten Einrichtungen in den Königreichen gewesen; obwohl, bis zum Anfang des 16. Jahrhunderts, religiöse Spender zunehmend dazu geneigt haben, Pfarrkirchen, Collegekirchen, Universitätsuniversitäten und Grundschulen zu bevorzugen, und das jetzt die vorherrschenden Zentren für das Lernen und die Künste waren. Dennoch, und besonders in von London weiten Gebieten waren die Abteien, Kloster und Klöster Zentren der Gastfreundschaft und des Lernens, und überall sind sie eine Hauptquelle der Wohltätigkeit für das alte und schwache geblieben. Die Eliminierung von mehr als achthundert solchen Einrichtungen vermietet eigentlich über Nacht große Lücken im sozialen Stoff.

Außerdem, über ein Viertel des klösterlichen Nettoreichtums hat durchschnittlich aus "dem geistigen" Einkommen bestanden, das aus von Kirchspiel-Zehnteln entsteht, wo das religiöse Haus den advowson einer Pfründe mit der gesetzlichen Verpflichtung gehalten hat, das Heilmittel von Seelen im Kirchspiel, entweder durch das Ausstatten eines Pfarrers oder durch das Ernennen eines besoldeten Priesters aufrechtzuerhalten. Auf der Auflösung wurden diese geistigen Einkommen-Ströme auf derselben Basis ausverkauft, wie gelandete Stiftungen, eine neue Klasse dessen schaffend, impropriators legen, wer dadurch zum Einkommen von Zehnteln und Pfarrland-Ländern Recht erworben hat, obgleich das sie, auch wie Rektoren legen, verantwortlich geworden sind, den Stoff des Kirchspiel-Altarraums aufrechtzuerhalten. Wo das Kloster keinen Pfarrer dotiert hatte, war der legen Rektor zusätzlich verpflichtet, eine Besoldung für einen fortwährenden Hilfsgeistlichen einzusetzen.

Es ist unwahrscheinlich, dass das klösterliche System einfach durch die königliche Handlung gebrochen worden sein könnte, war nicht dort der überwältigende Köder der persönlichen Bereicherung für den Adel groß und klein, und die Überzeugungen des kleinen gewesen, aber hat Protestantische Splittergruppe bestimmt. Antiklerikalismus war eine vertraute Eigenschaft des spätmittelalterlichen Europas, seine eigene Beanspruchung der satirischen Literatur erzeugend, die auf einen des Lesens und Schreibens kundigen Mittelstand gerichtet wurde.

Zusammen mit der Zerstörung der Kloster, einige von ihnen viele hundert von Jahren, war die zusammenhängende Zerstörung der klösterlichen Bibliotheken vielleicht der größte kulturelle durch die englische Wandlung verursachte Verlust. Worcester Kloster (jetzt Worcester Kathedrale) hatte 600 Bücher zur Zeit der Auflösung. Wie man bekannt, haben nur sechs von ihnen intakt bis zu den heutigen Tag überlebt. An der Abtei der Augustinermönche an York wurde eine Bibliothek von 646 Volumina zerstört, nur drei bekannte Überlebende verlassend. Einige Bücher wurden für ihren wertvollen bindings zerstört, andere wurden durch die Wagenladung ausverkauft. Der Antiquitätenhändler John Leland wurde vom König beauftragt, Sachen vom besonderen Interesse (besonders Manuskript-Quellen der Alten englischen Geschichte) zu retten, und andere Sammlungen wurden von Privatmännern gemacht; namentlich Matthew Parker. Dennoch wurde viel, besonders Manuskript-Bücher der englischen Kirchenmusik verloren, von der keine dann gedruckt worden war.

Das Gesetz von 1539 hat auch für die Unterdrückung von religiösen Krankenhäusern gesorgt; der in England eine verschiedene Klasse der Einrichtung eingesetzt hatte, die zum Zweck dotiert ist, sich für ältere Leute zu sorgen. Ganz wenige von diesen, wie das Krankenhaus des Heiligen Bartholomew in London, wurden durch die spezielle königliche Verteilung ausgenommen, aber, ihre Einwohner am meisten geschlossen, die mit kleinen Pensionen entlassen werden. Kloster hatten auch kostenlose Verpflegung und Almosen für die Armen und mittellos geliefert, und es ist behauptet worden, dass die Eliminierung davon und anderen karitativen Mitteln, sich auf ungefähr 5 % des klösterlichen Nettoeinkommens belaufend, einer der Faktoren in der Entwicklung der Armee "kräftiger Bettler" war, die spät das Tudorengland geplagt haben, die soziale Instabilität verursachend, die zu den elisabethanischen Armenrechten aus der Zeit Eduards VII geführt hat. Kloster hatten Erziehung für ihre Anfänger-Mitglieder notwendigerweise übernommen, die in der späteren mittelalterlichen Periode dazu geneigt hatten, sich bis zu Deckel-Chorsänger und manchmal andere jüngere Gelehrte auszustrecken; und diese ganze Bildungsquelle wurde mit ihrer Auflösung verloren. Im Vergleich, wo Kloster Grundschulen für ältere Gelehrte zur Verfügung gestellt hatten, wurden diese mit erhöhten Stiftungen allgemein wiedergegründet; einige durch den königlichen Befehl in der Verbindung zu den kürzlich wieder hergestellten Kathedrale-Kirchen, anderen durch die private Initiative. Klösterliche Ordnungen, hatten für die Ausbildung ihrer Mitglieder, sechs Universitäten an den Universitäten Oxfords oder Cambridge aufrechterhalten; von denen fünf überlebte als Wiederfundamente. Krankenhäuser sollten oft auch von privaten Wohltätern wiederdotiert werden; und viele neue Armenhäuser und Wohltätigkeiten sollten durch den elisabethanischen Adel und die Berufsklassen gegründet werden. Dennoch ist es geschätzt worden, dass nur 1580 gesamte Niveaus des karitativen Gebens in der Rückkehr von England zu denjenigen vor der Auflösung getan hat. Am Vorabend des Sturzes haben die verschiedenen Kloster etwa 2,000,000 Acres (gerade unter 8 100 km ²), mehr als 16 Prozent Englands mit Zehntausenden von Pächtern besessen, die jene Länder arbeiten; von denen einige Beziehungen zu einem besonderen Kloster hatten, das viele Generationen zurückgeht.

Es ist behauptet worden, dass die Unterdrückung der englischen Kloster und Nonnenkloster beigetragen ebenso zum sich ausbreitenden Niedergang dieser nachdenklichen Spiritualität, die einmal in Europa gediehen ist, mit der gelegentlichen Ausnahme nur in Gruppen wie die Gesellschaft von Freunden ("Quäker") gefunden hat. Das kann gegen die Verlängerung in den behaltenen und kürzlich feststehenden Kathedralen des täglichen Singens des Gottesbüros von Chorsängern und Pfarrern Chor-, jetzt übernommen als öffentliche Anbetung gesetzt werden, die vor der Auflösung nicht der Fall gewesen war. Die Dekane und Pfründen der sechs neuen Kathedralen waren überwältigend ehemalige Leiter von religiösen Häusern. Die säkularisierten ehemaligen Mönche und Mönche haben allgemein nach Wiedereinstellung als Kirchspiel-Klerus gesucht; und folglich haben Zahlen von neuen Ordinationen fallen gelassen drastisch in den zehn Jahren nach der Auflösung, und fast völlig in der Regierung von Edward VI aufgehört. Es war nur 1549, nachdem Edward zum Thron gekommen ist, den ehemaligen Mönchen und Nonnen erlaubt wurde zu heiraten; aber innerhalb eines Jahres der Erlaubnis, die um ein Viertel wird gewährt, hatte so getan, um nur sich gewaltsam getrennt zu finden (und ihre Pensionen bestritten) in der Regierung von Mary. Auf der Folge von Elizabeth haben diese ehemaligen Mönche (glücklich wieder vereinigt sowohl mit ihren Frauen als auch mit ihren Pensionen) das Rückgrat der neuen anglikanischen Kirche gebildet, und können viel Kredit richtig fordern, für das religiöse Leben des Landes aufrechtzuerhalten, bis eine neue Generation von ordinands verfügbar in den 1560er Jahren und 1570er Jahren geworden ist.

Obwohl ihm versprochen worden war, dass der erhöhte Reichtum des Königs die Gründung ermöglichen würde oder Stiftung von religiösen, karitativen und pädagogischen Einrichtungen erhöht hat, in der Praxis wurden nur ungefähr 15 % des klösterlichen Gesamtreichtums zu diesen Zwecken wiederverwendet. Das hat umfasst: Das Wiederfundament acht aus neun ehemaligen klösterlichen Kathedralen (Coventry, der die Ausnahme ist), zusammen mit sechs ganz neuen Bistümern (Bristol, Chester, Gloucester, Oxford, Peterborough, der Westminster) mit ihren verbundenen Kathedralen, Kapiteln, Chören und Grundschulen; das Wiederfundament als weltliche Universitäten von klösterlichen Häusern in Brecon, Thornton und Burton auf Trent, der Stiftung von fünf Regius Professuren in jeder der Universitäten Oxfords und Cambridges, der Stiftung der Universitäten der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridges, und Kirche von Christus, Oxfords und der Seewohltätigkeit des Dreieinigkeitshauses. Ungefähr ein Drittel des klösterlichen Gesamteinkommens war erforderlich, Pensionszahlungen an ehemalige Mönche und Nonnen aufrechtzuerhalten, und ist folglich mit dem Gericht von Zunahmen geblieben. Das link gerade mehr als Hälfte, um verfügbar zu sein, um an Marktraten verkauft zu werden (wurde sehr wenig Eigentum von Henry begünstigten Dienern weggegeben, und ist irgendwelcher, der geneigt wurde, um zur Krone einmal ihre Empfänger zurückzukehren, aus der Bevorzugung gefallen, und wurde wegen des Verrates angeklagt). Vergleichsweise mit dem gewaltsamen Verschluss von Klostern anderswohin im Protestanten Europa sind die englischen und walisischen Auflösungen auf ein relativ bescheidenes Volumen von neuen Bildungsstiftungen hinausgelaufen; aber die Behandlung von ehemaligen Mönchen und Nonnen war großzügiger, und es gab keine Kopie anderswohin zu den effizienten in England gegründeten Mechanismen, um Pensionszahlungen im Laufe aufeinander folgender Jahrzehnte aufrechtzuerhalten.

Die Auflösung und Zerstörung der Kloster und Schreine waren in vielen Gebieten sehr unpopulär. Im Norden Englands, auf Yorkshire und Lincolnshire im Mittelpunkt stehend, hat die Unterdrückung der Kloster zu einem populären Steigen, der Pilgerfahrt der Gnade geführt, die der Krone seit einigen Wochen gedroht hat. 1536 gab es größere, populäre Aufstände in Lincolnshire und Yorkshire und einem weiteren Steigen in Norfolk im nächsten Jahr. Gerüchte wurden ausgebreitet, dass der König dabei war, die Pfarrkirchen auch, und sogar das Steuervieh und die Schafe abzuziehen. Die Rebellen haben seit einem Ende zur Auflösung der Kloster, für die Eliminierung von Cromwell, und für die Tochter von Henry, und ältestes Kind, den Katholiken Mary gerufen, um als Nachfolger im Platz seines jüngeren Sohnes, Edwards genannt zu werden. Henry hat die Bewegung mit Gelöbnissen entschärft, von denen alle unbehalten gegangen sind, und dann summarisch die Führer hingerichtet haben.

Jedoch, als Mary zum Thron 1553 erfolgreich gewesen ist, haben ihre Hoffnungen für ein Wiederaufleben des englischen religiösen Lebens einen Misserfolg bewiesen. Westminster Abtei, die als eine Kathedrale behalten worden war, ist dazu zurückgekehrt, ein Kloster zu sein; während die Gemeinschaften der Nonnen von Bridgettine und des Aufmerksamen Franciscans, der in Exil in der Regierung von Henry VIII eingetreten war, im Stande gewesen sind, zu ihren ehemaligen Häusern zurückzukehren. Aber die Hoffnungen von Mary auf weitere Wiederfundamente sind gesunken, als sie es sehr schwierig gefunden hat, irgendwelche anderen ehemaligen Mönche und Nonnen zu überzeugen, das religiöse Leben fortzusetzen. Zwei Häuser von Mönchen wurden wiedergegründet, aber das war nur durch das Importieren erklärt religiös von Holland und Spanien möglich. Trotz viel Aufforderung liegt keine von Mary Unterstützer würden im Zurückbringen ihres Vermögens von klösterlichen Ländern zum religiösen Gebrauch zusammenarbeiten; während sich die legen Herren im Parlament unaufhörlich feindlich erwiesen haben, weil ein Wiederaufleben der "mitred" Abteien das Oberhaus darin zurückgegeben hätte, eine kirchliche Mehrheit zu haben. 1554 hat Grundsätzlicher Pole, der Päpstliche Legat, eine päpstliche Verteilung verhandelt, die den neuen Eigentümern erlaubt, die ehemaligen klösterlichen Länder zu behalten, und in der Rückkehr hat Parlament die Ketzerei-Gesetze im Januar 1555 verordnet. In weniger als 20 Jahren war der klösterliche Impuls in England effektiv ausgelöscht worden; und wurde nur sogar unter Katholiken in der sehr verschiedenen Form der neuen und reformierten Gegenreformationsordnungen wie die Jesuiten wiederbelebt.

Siehe auch

• Liste von Klostern, die von Henry VIII aus England aufgelöst sind
• Das zweite Gesetz der Auflösung
• Kleiner Jack Horner, ein Reim von Kindern angeblich auf der Episode gestützt.
• Religion im Vereinigten Königreich
• Cestui que
• Urkunde von Freiheiten

Bibliografie

Außenverbindungen

• Auflösung der Kloster
• Auflösung der Kloster und historische Aufzeichnungen von einigen der Abteien haben aufgelöst
• BBC-Zeitachse: Tudor
• BBC-Geschichte: Englische Wandlung
• Katholische Enzyklopädie: Unterdrückung von englischen Klostern