Tieropfer ist die Ritualtötung eines Tieres als ein Teil einer Religion. Es wird durch viele Religionen als ein Mittel geübt, einen Gott oder Götter zu beruhigen oder den Kurs der Natur zu ändern. Tieropfer ist in fast allen Kulturen, von den Hebräern zu den Griechen und den Römern, den Israeliten, dem Christentum, dem Islam, dem Judentum und von den Azteken aufgetaucht.

Reste von alten Ritualen des Tieropfers sind in vielen Kulturen, zum Beispiel die spanischen Stierkämpfe, oder kapparos im Judentum oder Ritualschlachten-Verfahren wie shechita oder abīah im Judentum und dem Islam beziehungsweise offenbar.

Alte Welt

Tieropfer waren überall im Alten Nahen Osten, und überall in der Klassischen Altertümlichkeit üblich.

Die minoische Kultur von Phaistos auf Kreta offenbart Waschschüsseln für das Tieropfer, das zur Periode 2000 bis 1700 v. Chr. datiert.

Indogermanische Kulturen

• Historische Vedic Religion: Ashvamedha
• Alte römische Religion: Pferd im Oktober, Tauromachy, Taurobolium
• Alte griechische Religion: Holocaust (Opfer), Hekatombe
• Keltisches Heidentum
• Germanisches Heidentum: Blót

Traditionen von Abrahamic

Judentum

:See Hauptartikel: Korban

Viele jüdische Quellen besprechen die tiefere Bedeutung hinter korbanot. Zum Beispiel erklärt Sefer Hachinuch, dass eine Person, die ein Tieropfer für eine Sünde bringt, versteht, dass er persönlich als Strafe für den Aufruhr gegen den Gott innewohnend sein die Sünde geopfert worden sein sollte, aber Gott akzeptiert barmherzig das Opfer in seinem oder ihrem Platz. Außerdem wird es betrachtet passend, dass ein Tier als ein Opfer verwendet wird, weil im Moment der Sünde die fragliche Person seine menschliche Hochseele ignoriert hat, effektiv als ein Tier handelnd.

Christentum

Verweisungen auf das Tieropfer erscheinen im Neuen Testament wie die Eltern von Jesus, der zwei Tauben und der Apostel Paul opfert, der ein Gelübde von Nazirite sogar nach dem Tod von Christus durchführt.

Christus wird von seinen Aposteln als "das Lamm des Gottes verwiesen,", ein, zu wem alle Opfer (Hebräer 10) hingewiesen haben. Die Kreuzigung von Christus ist mit dem Tieropfer auf einem in großem Umfang vergleichbar, weil Sein Tod als Sühne für alle Sünden des Mannes dient.

Einige Dörfer in Griechenland opfern auch Tiere Orthodoxen Heiligen in einer Praxis bekannt als kourbània. Das Opfer eines Lammes, oder weniger allgemein eines Hahns, ist eine übliche Praxis in der armenischen Kirche. Wie man glaubt, stammt diese Tradition, genannt matagh, von vorchristlichen heidnischen Ritualen.

Der Islam

betrachtet, ist es auf genug wohlhabende Moslems obliegend, um ein großes Säugetier während Eid ul-Adha zu opfern (das Fest des Opfers), der während der Periode von Hajj (Pilgerfahrt zu Mecca) fällt. Gewöhnlich werden ein Schaf oder Ziege, obwohl ein Opfer-Vieh oder ein Kamel stattdessen geopfert. Das Fleisch wird gewöhnlich als Wohltätigkeit den Armen im Gedenken des Opfers von Ismail gegeben, in dem Gott den Glauben von Abraham (Ibrahim) geprüft hat, indem er ihm befohlen hat, seinen Sohn Ishmael (Ismail) zu opfern. Mehr als 100 Millionen Tiere werden jährlich während Eid ul-Adha über die islamische Welt innerhalb einer 48-stündigen Periode geschlachtet.

Hinduismus

Tieropfer war in der Religion von Vedic üblich, am höchsten oder solches Opfer "königlich", das Ashvamedha ist. Die letzte bekannte Leistung von Ashvamedha bestand dass durch Jai Singh II von Bernstein 1716 darin. Die Praxis des Tieropfers ist selten und zur großen Mehrheit von modernen Hindus jedoch unangenehm.

Klassisch (Puranic, Vedantic) der Hinduismus als es ist in der mittelalterlichen Periode erschienen, bagatellisiert Tieropfer, und tatsächlich jede Fleisch-Verarbeitung, die auf der Doktrin von ahimsa gestützt ist. Solche Methoden wie sind noch aktuell werden größtenteils entweder mit Shaktism oder mit lokalen Stammestraditionen vereinigt.

Es gibt hinduistische Tempel in Assam, Indien sowie Nepal, wo Ziegen und Hühner sowie täuscht, wird geopfert. Diese Opfer werden an mandirs im Anschluss an die Schule von Shakti des Hinduismus hauptsächlich getan, wo die weibliche Natur des Brahmanen in der Form von Kali und Durga angebetet wird. Es gibt viele Dorftempel in tamilischem Nadu, wo diese Art des Opfers stattfindet.

In vielen Schreinen von Shakti von Tieren von Orissa wie Ziege und Huhn werden auf Durga Puja im Monat von Aswina (September-Oktober) jedes Jahr geopfert. In Sambalpur wird dieses Ritualopfer im Tempel von Samaleswari (Pasayat, 2003:67-84) durchgeführt.

Die drei von Hindus verwendeten Methoden, um ein Tier zu töten, sind: Jhatka (Enthauptung mit einem einzelnen Schlag); das Durchstoßen des Herzens mit einer Spitze; und Erstickung.

Tieropfer kommt in Massen während des 3 Tage langen Festes von Gadhimai in Nepal vor. 2009 wurde es nachgesonnen, dass mehr als 250,000 Tiere getötet wurden, während 5 Millionen Anhänger dem Fest beigewohnt haben.

Im Ritual von Indien des Tieres wird das Opfer in vielen Dörfern vor lokalen Gottheiten geübt. Zum Beispiel ist Kandhen Budhi die regierende Gottheit von Kantamal im Bezirk Boudh von Orissa, Indien. Sie ist die den Vorsitz habende Gottheit von Leuten von Kandha dieses Gebiets. Sie wird in der natürlichen Form des Steins unter einem Baum auf der Bank des Flusstelefons vertreten. Jedes Jahr werden Tiere wie Ziege und Geflügel vor der Gottheit anlässlich ihres jährlichen Yatra/Jatra (Fest) geopfert, das im Monat von Aswina (September-Oktober) gehalten ist. Die Hauptanziehungskraft von Kandhen Budhi Yatra ist Ghusuri Puja. Ghusuri hat Schwein vor, das einmal in allen drei Jahren geopfert wird. Kandhen Budhi wird auch am Seifenschaum-Dorf unter Mohangiri GP im Bezirk Kalahandi von Orissa, Indien (Pasayat, 2009:20-24) angebetet.

Bali Jatra von Sonepur in Orissa, Indien ist auch ein jährliches Fest, das im Monat von Aswina (September-Oktober) gefeiert ist, wenn Tieropfer ein integraler Bestandteil der Ritualanbetung von Gottheiten nämlich Samaleswari, Sureswari und Khambeswari ist. Bali bezieht sich auf das Tieropfer, und folglich wird dieses jährliche Fest Bali Jatra (Barik, 2009:160-162) genannt.

Buddhismus

Der Buddha hat Ritualtieropfer verurteilt. Das Erste Moralprinzip des Buddhismus verbietet jeden Typ der Tötung.

Der Ferne Osten

Viele Menschen, besonders der Kaiser Wang Mang der Xin-Dynastie, haben Tierprodukte in der Vorfahr-Anbetung angeboten.

Buddhism und Taoism verbieten allgemein Tötung von Tieren; einige Tierangebote, wie Geflügel, Schweine, Ziegen, Fisch, oder anderer Viehbestand, werden in einigen Sekten von Taoism und Glauben an die chinesische Volksreligion akzeptiert.

In Kaohsiung werden Tieropfer in Tempeln von Taoist verboten..

Afrikanische traditionelle Religionen

In afrikanischen Traditionellen Religionen (ATRs) wird Tieropfer regelmäßig geübt. In Neuen Weltversionen dieser Religionen, solcher als oder Lucmi, setzen solche Tierangebote einen Teil dessen ein, was "ebos" - Ritualtätigkeiten genannt wird, die Angebote, Gebet und Akte einschließen. Wie man denkt, hält das Blut der Tiere "aché" oder Lebenskraft.

Tieropfer wird auch in der kubanischen Religion genannt Palo gefunden, der auf afrikanische Religion des Kongos, und in haitianischem Vodou, eine Religion zurückzuführen ist, die auf die Religion von Vodou von Dahomey zurückzuführen ist.

Die merkliche Entscheidung vom Obersten Gericht der Vereinigten Staaten im Fall von der Kirche von Lukumi Babalu Aye v. Die Stadt Hialeah 1993 hat das Recht auf Anhänger von Santeria hochgehalten, Ritualtieropfer in den Vereinigten Staaten von Amerika zu üben.

Neue religiöse Bewegungen

Strangite letzte Tagesheilige

Tieropfer wurde in der Kirche von Jesus Christus von Letzten Tagesheiligen (Strangite), eine geringe Letzte Tagesheiligsplittergruppe errichtet, die von James J. Strang 1844 gegründet ist. Das Buch von Strang des Gesetzes des Herrn (1851) Geschäfte mit dem Thema des Tieres opfert in Kapiteln 7 und 40.

In Anbetracht des Verbots auf Opfern für die Sünde, die in III Nephi 9:19-20 (Buch des Mormonen) enthalten ist, hat Strang Sünde-Angebote nicht verlangt. Eher hat er sich auf Opfer als ein Element von religiösen Feiern, besonders das Gedenken seiner eigenen Krönung als König über seine Kirche konzentriert, die am 8. Juli 1850 vorgekommen ist. Der Kopf jedes Hauses, vom König zu seinem niedrigsten Thema, sollte "eine Färse, oder ein Lamm oder eine Taube anbieten. Jeder Mann ein sauberes Biest oder ein sauberes Geflügel, gemäß seinem Haushalt."

Während die Tötung von Opfern ein Vorrecht von Priestern von Strangite war, wurden weibliche Priester davon spezifisch verriegelt, an diesem Aspekt des priesterlichen Büros teilzunehmen. "Firstfruits" Angebote wurden auch von ganzem Strangite landwirtschaftliche Ernten gefordert. Tieropfer werden von der diminunitive Organisation von Strangite nicht mehr geübt, obwohl der Glaube an ihre Genauigkeit noch erforderlich ist.

Weder Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit noch die Gemeinschaft von Christus, die zwei größten Letzten Tagesheiligsplittergruppen, haben jemals die Lehren von Strang darauf (oder irgendwelcher anderer) Thema akzeptiert.

Quellen

• Barik, Sarmistha (2009), "Bali Yatra von Sonepur" in der Orissa-Rezension, Vol. LXVI, Nr. 2, September, Seiten 160-162.
• Burkert, Walter (1972), Seiten von Homo Necans 6-22
• Gihus, Ingvild Saelid. Tiere, Götter und Menschen: Ideas zu Tieren im Griechen, Römer und frühem Christian Ideas ändernd. London; New York: Routeledge, 2006.*Pasayat, C. (2003), Anblicke von Stammes-Folkculture, das Neue Delhi: Anmol Veröffentlichungen Pvt. Ltd. Seiten 67-84.
• Garnsey, Peter. Essen und Gesellschaft in der Klassischen Altertümlichkeit. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1999.
• Pasayat, C. (2009), "Kandhen Budhi" in der Orissa-Rezension, Vol. LXVI, Nr. 2, September, Seiten 20-24.
• Petropoulou, M Z. (2008), Tieropfer in der Alten griechischen Religion, dem Judentum und dem Christentum, 100 v. Chr. zu n.Chr. 200, Oxford klassische Monografien, Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 978-0-19-921854-7.
• Rosivach, Vincent J. Das System des Öffentlichen Opfers im Vierten Jahrhundert Athen. Atlanta, Georgia: Gelehrtenpresse, 1994.

Siehe auch

• Tiere im Buddhismus
• Tierrechte
• Tierschutz
• Tieranbetung
• Verbote des Ritualschlachtens
• Volksreligion
• Menschenopfer
• Der Islam und die Tiere
• Heidentum
• Ritual der Eiche und Mistel
• Sündenbock
• Schlachten-Angebote
• Totemism
• Tzav