Eine Geburt-Szene oder Kinderkrippe (auch bekannt als eine Futtertrog-Szene oder Krippe) ist ein Bild der Geburt von Jesus, wie beschrieben, in den Evangelien von Matthew und Luke. Während der Begriff "Geburt--Szene" normalerweise zwei dimensionale Bilder in den Film, die Malerei, printmaking, und die anderen Medien, in der Geschichte der Kunst und Kultur, sowie im populären Gebrauch einschließt, bezieht sich der Begriff auf statischen, dreidimensionales, künstlerisches, kommerzielles oder Volkskunstdioramen oder Pantomimen genannt "lebende Geburt-Szenen", an denen echte Menschen und Tiere teilnehmen. Geburt-Szenen stellen Zahlen aus, die den Säugling Jesus, seine Mutter Mary und Joseph vertreten. Andere Charaktere von der Geburt-Geschichte wie Hirten, Magi und Engel können in der Nähe vom Futtertrog in einer Scheune gezeigt werden (oder Höhle) hat vorgehabt, Farm-Tiere unterzubringen. Ein Esel und ein Ochse werden normalerweise in der Szene, sowie den Kamelen gezeichnet, die Magi gehören.

Dem Heiligen Francis von Assisi wird das Schaffen der ersten Geburt-Szene 1223 (eine "lebende") das Vorhaben dadurch zugeschrieben, die Anbetung von Christus zu kultivieren, durch seinen neuen Besuch im Heiligen Land begeistert worden sein, wo ihm der traditionelle Geburtsort von Jesus gezeigt worden war. Die Beliebtheit der Szene hat Gemeinschaften überall in katholischen Ländern angeregt, ähnliche Pantomimen zu inszenieren.

Kennzeichnende Geburt-Szenen und Traditionen sind um die Welt geschaffen worden und werden während der Weihnachten-Jahreszeit in Kirchen, Häusern, Einkaufszentren und anderen Treffpunkten, und gelegentlich auf öffentlichen Ländern und in öffentlichen Gebäuden gezeigt. In den Vereinigten Staaten zeigt das Metropolitanmuseum der Kunst in New York City jährlich eine neapolitanische Barocke Geburt-Szene vor einer blauen Gepflegtheit.

Geburt-Szenen sind Meinungsverschiedenheit nicht entkommen. In den Vereinigten Staaten haben Geburt-Szenen auf öffentlichen Ländern und in öffentlichen Gebäuden Gerichtsherausforderungen provoziert.

Geburt von Jesus

Eine Geburt-Szene nimmt seine Inspiration von den Rechnungen der Geburt von Jesus in den Evangelien von Matthew und Luke. Der Bericht von Luke beschreibt einen Engel, der die Geburt von Jesus Hirten bekannt gibt, die dann die bescheidene Seite besuchen, wo Jesus gefunden wird, in einem Futtertrog, einem Trog für das Viehfutter lügend. erzählt der Bericht von Matthew von "Weisen" (grk.μαγοι magoi), die einem Stern zum Haus folgen, wo Jesus gewohnt hat und anzeigt, dass Magi Jesus nach einer Weile, weniger als zwei Jahre nach seiner Geburt, aber nicht am genauen Tag gefunden hat. erwähnt die Rechnung von Matthew die Engel und Hirten nicht, während der Bericht von Luke auf Magi und dem Stern still ist. Der Magi und die Engel werden häufig in einer Geburt-Szene mit der Heiligen Familie und den Hirten gezeigt, obwohl es keine Schriftbasis für ihre Anwesenheit gibt.

Ursprünge und frühe Geschichte

St. Francis von Assisi wird das Schaffen der ersten Geburt-Szene 1223 an Greccio, Italien in einem Versuch zugeschrieben, den Wert von Weihnachten auf die Anbetung von Christus aber nicht auf den weltlichen Materialismus und das Geschenkgeben zu legen. Inszeniert in einer Höhle in der Nähe von Greccio war St. Francis Geburt-Szene eine lebende mit dem Mensch- und Tierwurf in den biblischen Rollen. Papst Honorius III hat sein Segen dem Ausstellungsstück gegeben. Solche Pantomimen sind ungeheuer populär und ausgebreitet überall im Christentum geworden. Innerhalb von hundert Jahren, wie man erwartete, hatte jede Kirche in Italien eine Geburt-Szene in der Weihnachtszeit. Schließlich haben Bildsäulen Menschen und Tierteilnehmer ersetzt, und statische Szenen sind gewachsen, um Angelegenheiten mit reich angekleideten in komplizierte Landschaft-Einstellungen gelegten Figürchen sorgfältig auszuarbeiten. Charles III, König der Zwei Sicilies, hat solche wohl durchdachten Szenen gesammelt, und seine Begeisterung hat andere dazu ermuntert dasselbe zu machen.

Die Beliebtheit der Szene hat Gemeinschaften überall in katholischen Ländern angeregt, ähnliche Pantomimen zu inszenieren. Während geformter Krippen des frühen modernen Alters wurden in jedem katholischen kirchlichen und aristokratischen Palast gesetzt, ein komplettes traditionelles italienisches Bergspitze-Dorf mit seinen Handwerkern und Verkäufern vertretend. Diese wohl durchdachten Szenen haben ihr künstlerisches Apogäum im Königreich Naples im 16. zu 18. Jahrhunderten erreicht, sondern auch Genua hatte eine wichtige Tradition in derselben Periode, welcher Hauptkünstler Anton Maria Maragliano war. Zwischen dem Ende des 19. Jahrhunderts und dem Anfang von Geburt-Szenen des 20. Jahrhunderts, die in jeder katholischen Familie und Ausbreitung außerhalb der katholischen Welt ausgegossen sind. Schließlich ist die Geburt-Szene ein Archetyp in der Westkultur geworden, eine unendliche Zahl von Arbeiten der hohen und populären Kunst begeisternd. Immer mehr wohl durchdachte statische Ausstellungen wurden mit Terrakotta, Papier, Holz, Wachs und elfenbeinernen Figürchen garbed im reichen Stoff-Satz gegen komplizierte Landschaften geschaffen. In predominately katholischen Ländern ist die Geburt-Szene noch populärer als der Weihnachtsbaum.

Verschiedene Traditionen von Geburt-Szenen sind in verschiedenen Ländern erschienen. Handgemalte santons sind in der Provence populär. Im südlichen Deutschland, Österreich und der Trentino-Altstimme Adige sind die Figürchen handcut in Holz. Bunte szopka sind in Polen typisch.

Eine Tradition in England, das beteiligte Backen eines Hackfleisch-Kuchens in Form eines Futtertrogs, um das Christkind bis dinnertime zu halten, als der Kuchen gegessen wurde. Als die Puritaner Weihnachten-Feiern im 17. Jahrhundert verboten haben, haben sie auch spezifische Gesetzgebung passiert, um solche Kuchen zu verbieten, sie "Idolaterie in der Kruste" nennend.

Kennzeichnende Geburt-Szenen und Traditionen sind um die Welt geschaffen worden und werden während der Weihnachten-Jahreszeit in Kirchen, Häusern, Einkaufszentren und anderen Treffpunkten, und gelegentlich auf öffentlichen Ländern und in öffentlichen Gebäuden gezeigt. Der Vatikan hat eine Szene im Quadrat von St. Petrus in der Nähe von seinem Weihnachtsbaum seit 1982 gezeigt, und der Papst hat viele Jahre lang die Futtertröge von Kindern gesegnet, die im Quadrat von St. Petrus für eine spezielle Zeremonie versammelt sind. In den Vereinigten Staaten zeigt das Metropolitanmuseum der Kunst in New York City jährlich eine neapolitanische Barocke Geburt-Szene vor einer blauen Gepflegtheit.

Geburt-Szenen sind Meinungsverschiedenheit nicht entkommen. Eine lebensgroße Szene im Vereinigten Königreich, das Wachsfigurenkabinett-Berühmtheiten zeigt, hat Verbrechen 2004, und in Spanien provoziert, ein Stadtrat hat die Ausstellung eines traditionellen Toilettenhumor-Charakters in einer öffentlichen Geburt-Szene verboten. Leute für die Moralbehandlung von Tieren (PETA) zeigen an, dass Tiere in lebenden Anzeigen an richtiger Sorge Mangel haben und Missbrauch ertragen. In den Vereinigten Staaten haben Geburt-Szenen auf öffentlichen Ländern und in öffentlichen Gebäuden Gerichtsherausforderungen provoziert, und der prankish Diebstahl von keramischen oder plastischen Geburt-Figürchen von Außenanzeigen ist gewöhnlich geworden.

Bestandteile

Statische Geburt-Szenen

Eine statische Geburt-Szene kann zuhause oder draußen während der Weihnachten-Jahreszeit aufgestellt werden, und wird aus Figürchen zusammengesetzt, die den Säugling Jesus zeichnen, der sich in einem Futtertrog, Mary und Joseph ausruht. Andere Zahlen in der Szene können Engel, Hirten und verschiedene Tiere einschließen. Die Zahlen können aus jedem Material gemacht, und in einem Stall oder Felsenhöhle eingeordnet werden. Die Magi können auch erscheinen, und werden manchmal in die Szene bis zur Woche im Anschluss an Weihnachten nicht gelegt, um für ihre Fahrzeit zu Bethlehem Rechenschaft abzulegen. Während die meisten Hausgeburt-Szenen weg an Weihnachten oder kurz danach gepackt sind, bleiben Geburt-Szenen in Kirchen gewöhnlich auf der Anzeige bis zum Bankett der Taufe des Herrn.

Die Geburt-Szene kann Evangelium-Ereignisse nicht genau widerspiegeln. Ohne Basis in den Evangelien, zum Beispiel, können die Hirten, Magi, und der Ochse und Esel zusammen am Futtertrog gezeigt werden. Einige Traditionen bringen andere Schriftcharaktere zur Geburt-Szene wie Adam und Eve und die Schlange, Noah und seine Tiere, die zwölf Söhne von Jacob, die zwölf Hellseher und die zwölf Apostel. Weltliche Tätigkeiten wie Mary, die sich wäscht, verzieren im Fluss Jordan mit Rautenmuster, oder eine Taube, die auf dem neugeborenen Säugling hinuntersteigt, kann gezeichnet werden. Die Kunstform kann zurück zum achtzehnten Jahrhundert Naples, Italien verfolgt werden. Familien haben sich mit einander beworben, um die elegantesten und wohl durchdachten Szenen zu erzeugen. Diese Szenen haben sich weit außer dem Futtertrog ausgebreitet, um Dorfkulissen, Großhändler, Handwerker, Soldaten, sogar lokale Standespersonen einzuschließen.

Regionalvarianten auf der Standardgeburt-Szene sind viele. Der putz von holländischen Amerikanern von Pennsylvanien hat sich zu wohl durchdachten dekorativen Weihnachten-Dörfern im zwanzigsten Jahrhundert entwickelt. In Kolumbien kann der pesebre eine Stadt und seine Umgebungslandschaft mit Hirten und Tieren zeigen. Mary und Joseph werden häufig als ländliche Leute von Boyacá mit Mary gezeichnet, die in einem Schal einer Landsmännin und Filzhut-Hut und Joseph garbed in einem Poncho gekleidet ist. Der Säugling Jesus wird als europäisch mit Eigenschaften von Italianate gezeichnet. Besucher, die Geschenke dem Christkind bringen, werden als kolumbianische Eingeborene gezeichnet. Nach dem Ersten Weltkrieg sind große, angezündete Futtertrog-Szenen in Kirchen und öffentliche Gebäude in der Beliebtheit, und vor den 1950er Jahren gewachsen, viele Gesellschaften verkauften Rasen-Verzierungen des Nichtverblassens, andauernd, Wetter widerstandsfähige Materialien, die Geburt-Geschichte erzählend.

Lebende Geburt-Szenen

Pantomimen, die der Szene ähnlich sind, die von St. Francis an Greccio inszeniert ist, sind ein jährliches Ereignis überall im Christentum geworden. Missbräuche und Überspitztheit in der Präsentation von Kriminalstücken während der Mitte-Alter haben jedoch die Kirche gezwungen, Leistungen während des 15. Jahrhunderts zu verbieten. Die Spiele haben außerhalb Kirchwände, jedoch, und dreihundert Jahre überlebt, nachdem das Verbot, deutsche Einwanderer einfache Formen des Krippenspiels nach Amerika gebracht haben. Einige Eigenschaften der Dramen sind Teil sowohl von katholischen als auch von Protestantischen Weihnachten-Dienstleistungen mit Kindern geworden, die häufig die Teile von Charakteren in der Geburt-Geschichte nehmen. Krippenspiele und Festzüge, in lebenden Geburt-Szenen kulminierend, sind schließlich in öffentliche Schulen eingegangen. Solche Ausstellungen sind auf Grund der Trennung der Kirche und des Staates herausgefordert worden.

In einigen Ländern hat die Geburt-Szene in die Straßen mit menschlichen Darstellern kostümiert als Joseph und Mary gebracht, die von Haus zu Haus reist, Schutz suchend und durch die Bewohner der Häuser gesagt werden, weiterzugehen. Die Reise des Paares hat in einem Außengemälde an einem benannten Platz mit den Hirten und Magi kulminiert, dann die Straßen in der Parademode reisend, nach dem Christkind zu suchen.

Lebende Geburt-Szenen sind nicht ohne ihre Probleme. 2008, zum Beispiel, haben Vandalen alle acht Szenen und Kulissen an der Mount Carmel Carmel Christian Carmel Christian Church's Drive - durch die lebende Geburt-Szene in Georgia zerstört. Ungefähr 120 von 500 Mitgliedern der Kirche wurden am Aufbau der Szenen oder Spielen von Rollen in der Produktion beteiligt. Der Schaden wurde auf mehr als 2,000 US$ geschätzt. Zusätzlich hat der Gebrauch von echten Tieren in lebenden Geburt-Szenen Beschwerde provoziert.

Im südlichen Italien besonders ist Sizilien, lebende Geburt-Szenen (hat presepe vivente in Italienisch genannt), äußerst populär, und ist ziemlich wohl durchdachte Angelegenheiten, die die klassische Geburt-Szene sowie ein nachgemachtes ländliches Dorf des 19. Jahrhunderts zeigen, das mit Handwerkern in traditionellen Kostümen abgeschlossen ist, die an ihrem besonderen Handel arbeiten. Diese ziehen viele Besucher an und sind durch Italiens nationale Station RAI im Fernsehen übertragen worden.

Tiere in Geburt-Szenen

Ein Esel (oder Esel) und ein Ochse erscheint normalerweise in Geburt-Szenen. Außer der Notwendigkeit von Tieren für einen Futtertrog ist das eine Anspielung auf Isaiah: "der Ochse knoweth sein Eigentümer und der Esel die Krippe seines Masters; aber Israel doth nicht weiß, meine Leute doth nicht ziehen in Betracht". Die Evangelien erwähnen keinen Ochsen und Esel eine Andere Quelle für die Tradition kann der extracanonical Text, das Evangelium von Pseudo-Matthew des 7. Jahrhunderts sein. (Die Übersetzung in diesem Text dessen wird von Septuagint nicht genommen.):

Der Ochse vertritt traditionell Geduld, die Nation Israels und das Alt Testament Opferanbetung, während der Esel Demut, Bereitschaft vertritt, und die Nichtjuden zu dienen.

Der Ochse und der Esel, sowie andere Tiere, sind ein Teil der Geburt-Szene-Tradition geworden. 1415, Fronleichnam-Feiern, bemerkt Ordo paginarum, dass Jesus zwischen einem Ochsen und einem Esel log. Andere in Geburt-Szenen vorgestellte Tiere schließen Elefanten und Kamele ein.

Vor den 1970er Jahren haben Kirchen und Gemeinschaftsorganisationen zunehmend Tiere in Geburt-Festzüge eingeschlossen. Seitdem ist kraftfahrzeugzugänglicher "Laufwerk - durch" Szenen mit Schafen und Esel populär geworden.

2006 haben Leute für die Moralbehandlung von Tieren (PETA) geschrieben, dass Tiere in einigen lebenden Geburt-Szenen zur grausamen Behandlung und potenziellen Gefahr ausgestellt werden. Gemäß PETA haben sie unzulängliche Sorge, Missbräuche einschließlich des Schlagens und der sexuellen Übertretung und des Todes in Verkehrsmissgeschicken ertragen. PETA empfiehlt humane Alternativen, die Kinder einschließen, die als Tiere kostümiert sind, die echte Tiere ersetzen.

Auswahl an kennzeichnenden Szenen

Vatikaner Geburt-Szenen

1982 hat Papst John Paul II die jährliche Tradition eröffnet, eine Geburt-Szene auf der Anzeige in der Vatikanstadt in der Piazza San Pietro vor dem Weihnachtsbaum zu legen.

2006 hat die Geburt-Szene siebzehn neue Zahlen der Gepflegtheit auf dem Darlehen in den Vatikan von Bildhauern und Holzholzsägern der Stadt Tesero, Italien in den italienischen Alpen gezeigt. Die Zahlen haben Bauern, einen Flötenspieler, einen Dudelsack-Spieler und einen Hirten genannt Titaoca eingeschlossen. Zwölf Geburt-Szenen geschaffen vor 1800 von Tesero wurden auf die Anzeige im Vatikaner Publikum-Saal gestellt.

Die Vatikaner Geburt-Szene für 2007 hat die Geburt von Jesus im Haus von Joseph in Nazareth (aber nicht in Bethlehem), gestützt auf einer Interpretation des Evangeliums von Matthew gelegt. Mary wurde mit dem neugeborenen Säugling Jesus in einem Zimmer im Haus von Joseph gezeigt. Links vom Zimmer war die Werkstatt von Joseph, während nach rechts ein belebter Gasthof — ein Kommentar zu Materialismus gegen die Spiritualität war. Vatikans schriftliche Beschreibung des Dioramas hat gesagt, "Die Szene für die Geburt dieses Jahres ruft den Malerei-Stil der flämischen Schule der 1500er Jahre zurück." Die Szene wurde am 24. Dezember entschleiert und ist im Platz bis zum 2. Februar 2008 für Das Bankett der Präsentation des Herrn geblieben. Zehn neue Zahlen wurden mit sieben auf dem Darlehen von der Stadt Tesero und drei — ein Bäcker, eine Frau, und ein Kind — geschenkt in den Vatikan ausgestellt. Wie man glaubte, war die Entscheidung für die atypische Einstellung ein Teil eines scharfen Vorgehens gegen fantasievolle Szenen, die in verschiedenen Städten um Italien aufgestellt sind. In Naples wurde Italien, zum Beispiel, Elvis Presley und dem Premierminister Italiens Silvio Berlusconi, unter den Hirten und Engeln gezeichnet, die am Futtertrog beten.

2008, die Provinz von Trento, hat Italien geformten Holzzahlen und Tieren sowie Werkzeugen zur Verfügung gestellt, um Bilder des täglichen Lebens zu schaffen. Die Szene hat siebzehn Zahlen mit dem neun Zeichnen der Heiligen Familie, Magi und der Hirten gezeigt. Die neun Zahlen wurden vom Heiligen Vincent Pallotti für die Geburt an Roms Kirche von Sant'Andrea della Valle 1842 ursprünglich geschenkt und schließlich ihr Weg in den Vatikan gefunden. Sie werden von neuem jedes Jahr für die Szene angekleidet. Die 2008-Szene wurde in Bethlehem mit einem Brunnen und einer Herd-Darstellen-Regeneration und Licht gesetzt. Dasselbe Jahr hat Vatikans Saal von Paul VI eine von mexikanischen Künstlern entworfene Geburt ausgestellt.

Seit 1968 hat der Papst bei einer speziellen Zeremonie im Quadrat von St. Petrus am Gaudete Sonntag amtiert, das Segen Hunderte von Futtertrögen und Babys Jesus für die Kinder Roms, Italiens einschließt. 1978 haben 50,000 Schulkinder der Zeremonie beigewohnt.

Santons

Ein santon (Provençal: "Kleiner Heiliger") ist ein kleines handgemaltes im Gebiet von Provence des südöstlichen Frankreichs erzeugtes Terrakottageburt-Szene-Figürchen. In einer traditionellen Kinderkrippe von Provençal vertreten die santons verschiedene Charaktere vom Leben des Dorfes Provençal wie der Schere-Schleifer, die Fischhändlerin und der kastanienbraune Verkäufer. Die Figürchen wurden zuerst während der französischen Revolution geschaffen, als Kirchen gewaltsam geschlossen wurden und große Geburt-Szenen verboten. Heute ist ihre Produktion eine Familienangelegenheit, die von Eltern Kindern passiert ist. Während der Weihnachten-Jahreszeit, santon Schöpfer versammeln sich in Marseille und anderen Schauplätzen im südöstlichen Frankreich, um ihre Waren zu zeigen und zu verkaufen.

Kraków szopka

Szopka sind traditionelle polnische Geburt-Szenen, die zum 13. Jahrhundert Kraków, Polen datieren. Ihr moderner Aufbau vereinigt Elemente der historischen Architektur von Kraków einschließlich gotischer Spitzen, Renaissancefassaden und Barocker Kuppeln, und verwertet tägliche Materialien solcher als gefärbt Alufolien, Karton und Holz. Einige werden mechanisiert. Preise werden für die wohl am meisten durchdacht bestimmten und geschmückten Stücke in einer jährlichen Konkurrenz zuerkannt, die im Hauptquadrat von Kraków neben der Bildsäule von Adam Mickiewicz gehalten ist. Einige der besten werden dann im Museum von Kraków der Geschichte gezeigt. Szopka wurden vom haus-zu-Haus-in den Krippenspielen (Jaselka) durch das Durchführen von Gruppen traditionell getragen.

Eine ähnliche Tradition, genannt "betlehemezés" und Beteiligen-Schulkinder, die tragbare Volkskunstgeburt-Szenen traditionelle singende Haus-Zu-Haus-Texte tragen, ist ein Teil der ungarischen Volkskultur, und hat eine Renaissance in den letzten Jahren genossen. Ein Beispiel solch einer tragbaren Holzgeburt-Szene ist auf der Anzeige am Geburt-Museum in Bethlehem.

Geburt-Szenen in den Vereinigten Staaten

2005, Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika, George W. Bush und seine Frau, die Erste Dame der Vereinigten Staaten, hat Laura Bush einen Italiener des 18. Jahrhunderts presepio im Ostzimmer des Weißen Hauses, Washington, D.C gezeigt. die Vereinigten Staaten. Der presepio wurde dem Weißen Haus in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts geschenkt.

Auf ihrer 2007-TV-Show des Ersten Weihnachtsfeiertages hat Martha Stewart die Geburt-Szene ausgestellt sie hat in der Töpferwaren-Klasse am Alderson Bundesgefangenenlager in Alderson, West Virginia geformt, während sie einem 2005-Satz gedient hat. Sie hat sich geäußert, "Wenn auch jedem Gefangenen nur erlaubt wurde, einen ein Monat zu tun, und ich nur dort seit fünf Monaten war, habe ich gebeten, weil ich gesagt habe, dass ich ein erfahrener Töpfer — ceramicist wirklich war — und ich gekonnt habe, machen Sie bitte die komplette Geburt-Szene." Sie hat ihre Geburt-Figürchen auf der Show mit winzigen künstlichen von Deutschland importierten Palmen ergänzt.

Vielleicht ist die am besten bekannte Geburt-Szene in Amerika die neapolitanische Barocke Kinderkrippe gezeigt jährlich im Mittelalterlichen Skulptur-Saal des Metropolitanmuseums der Kunst in New York City. Seine Kulisse ist ein 1763-Chor-Schirm von der Kathedrale von Valladolid und einer blauen mit einem Gastgeber von Engeln des 18. Jahrhunderts geschmückten Zwanzig-Fuß-Gepflegtheit. Die Geburt-Zahlen werden an der Basis des Baums gelegt. Die Kinderkrippe war das Geschenk von Loretta Hines Howard 1964, und der Chor-Schirm war das Geschenk Des Fundaments von William Randolph Hearst 1956.

Eine lebensgroße Geburt-Szene ist jährlich am Temple Square in Salt Lake City, Utah seit mehreren Jahrzehnten als ein Teil der großen Außenweihnachten-Anzeigen gezeigt worden, die von Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit gesponsert sind.

Kanada

Lebender Bethlehem ist ein Vollfreiwilliger, der Geburt lebt, die von der Tor-Christ-Gemeinschaftskirche in Winnipeg, Manitoba, Kanada erzeugt ist. Die Produktion schließt eine Rekonstruktion der alten Stadt Bethlehem und sieben individuellen Vignetten ein.

Lego Geburt-Szenen

Geburt-Szenen haben kürzlich online geknallt. Einige kreative Anhänger von Lego sind sogar gegangen, so weit man Geburt-Kinderhorte aus Lego schafft. Diese kreativen Modelle verwenden häufig als die Heilige Familie fein angezogene Minizahlen. Diese Szenen sind in blogs, Versetzungen von Flickr und sogar Facebook erschienen.

Meinungsverschiedenheiten

Die Vereinigten Staaten von Amerika

Geburt-Szenen sind an Meinungsverschiedenheiten und Rechtssachen beteiligt worden. In Bundesgerichtshof-Plädoyers in den Vereinigten Staaten, zum Beispiel, New York City, hat Schulsystem sein Verbot von Geburt-Szenen durch das Behaupten verteidigt, dass die Geschichtlichkeit der Geburt von Jesus nicht wirkliche Tatsache war. Der Richter im Fall hat das Verbot hochgehalten, bemerkend, dass das Verbot von Geburt-Szenen nicht diskriminierend ist, während es jüdischen menorahs und islamische Stern- und Halbmond-Anzeigen erlaubt, weil die letzten zwei weltliche Bestandteile haben, während Geburt-Szenen rein religiös sein sollen. In einem anderen Beispiel, einem vorstädtischen Philadelphia, Pennsylvanien, hat Schule eine Geburt-Szene verboten, während sie eine Menorah-Anzeige erlaubt hat. Das Rektor der Schule hat festgesetzt, "Judentum ist nicht nur eine Religion, ist es eine Kultur."

1969, die amerikanische Vereinigung der Bürgerlichen Freiheiten (drei Geistliche, einen Atheisten und einen Führer der amerikanischen Moralgesellschaft vertretend), versucht, um den Aufbau einer Geburt-Szene auf der Ellipse in Washington, D.C zu blockieren. Als der ACLU behauptet hat, dass die Regierungsbürgschaft eines ausgesprochen christlichen Symbols Trennung der Kirche und des Staates, der Förderer des fünfzigjährigen Weihnachten-Feierns verletzt hat, hat der Festzug des Friedens, wer eine exklusive Erlaubnis von der Innenabteilung für alle Ereignisse auf der Ellipse hatte, geantwortet, dass die Geburt-Szene eine Gedächtnishilfe von Amerikas geistigem Erbe war. Das USA-Revisionsgericht hat am 12. Dezember 1969, dass die Kinderkrippe geherrscht, in diesem Jahr erlaubt werden. Der Fall hat bis zum 26. September 1973 weitergegangen, als sich das Gericht für die Ankläger ausgesprochen hat und die Beteiligung der Innenabteilung gefunden hat und sich der Nationalpark-Dienst im Festzug des Friedens auf die Regierungsunterstützung für die Religion belaufen hat. Das Gericht hat gemeint, dass die Geburt-Szene vom Festzug fallen gelassen sein sollte oder die Regierung seine Teilnahme schließlich beenden, um "übermäßige Verwicklungen" zwischen Regierung und Religion zu vermeiden. 1973 hat die Geburt-Szene verschwunden.

1985 hat das Oberste USA-Gericht in ACLU v geherrscht. Scarsdale, New York, dass Geburt-Szenen auf öffentlichen Ländern Trennung von Kirch- und Zustandstatuten verletzen, wenn sie "Die Renntier-Regel" — eine Regulierung nicht erfüllen, die nach Chancengleichheit für nichtreligiöse Symbole wie Renntiere verlangt. Dieser Grundsatz wurde weiter 1989, wenn das Oberste Gericht in Allegheny County v geklärt. ACLU hat entschieden, dass eine Kinderkrippe auf der großartigen Treppe des Gerichtsgebäudes des Allegheny County in Pittsburgh gelegt hat, hat Pennsylvanien die Errichtungsklausel verletzt, weil die "hauptsächliche oder primäre Wirkung" der Anzeige Religion vorbringen sollte.

1994, an Weihnachten, hat der Park-Ausschuss San Joses, Kalifornien, eine Bildsäule des Säuglings Jesus vom Platz Park von de Cesar Chavez entfernt und hat es durch eine Bildsäule des gefiederten aztekischen Gottes, Quetzalcoatls ersetzt, der mit 500,000 US$ des öffentlichen Kapitals beauftragt ist. Als Antwort haben Protestgläubiger eine lebende Geburt-Szene im Park inszeniert.

2006 wurde eine Rechtssache durch den Verbindungsverteidigungsfonds, eine konservative christliche Gruppe in den Vereinigten Staaten, gegen den Staat Washington gebracht, als es eine öffentliche Anzeige eines Feiertagsbaums und eines menorah, aber nicht einer Geburt-Szene erlaubt hat. Wegen der Rechtssache wurde die Entscheidung getroffen, um einer Geburt-Szene zu erlauben, in der Rotunde des Zustandkapitols in Olympia gezeigt zu werden, so lange andere Symbole der Jahreszeit eingeschlossen wurden.

Diebstahl des Babys Jesus

In den Vereinigten Staaten werden Geburt-Figürchen manchmal privaten und öffentlichen Außenanzeigen während der Weihnachten-Jahreszeit in einer Tat gestohlen, die allgemein Diebstahl des Babys Jesus genannt wird. Die Diebstähle sind gewöhnlich Streiche mit Figürchen, die innerhalb von ein paar Stunden oder Tagen ihres Verschwindens wieder erlangt sind. Einige sind außer der Reparatur beschädigt oder mit der Gotteslästerung oder den satanischen Symbolen verunstaltet worden. Es ist unklar, wenn Diebstahl des Babys Jesus zunimmt, weil USA-Bundesgesetz-Vollzugsbeamte solchen Diebstahl nicht verfolgen. Einige Gemeinschaften schützen Außengeburt-Szenen mit Kontrolle-Kameras oder GPS innerhalb der Figürchen verborgenen Geräten.

Das Vereinigte Königreich

Im Dezember 2004, das London von gnädiger Frau Tussaud, England, hat Geburt-Szene des Vereinigten Königreichs Wachsfigur-Modelle des Fußballsterns David Beckham und seine Frau Victoria Beckham als Joseph und Mary und Kylie Minogue als der Engel gezeigt. Tony Blair, George W. Bush, und der Herzog Edinburghs wurde als Magi geworfen, während Schauspieler Hugh Grant, Samuel L. Jackson und Komiker Graham Norton als Hirten geworfen wurden. Die Berühmtheiten wurden für die Rollen von 300 Menschen gewählt, die die gnädige Frau Tussaud im Oktober 2004 besucht haben und auf der Anzeige gestimmt haben. Der Erzbischof Canterbury war nicht beeindruckt, und ein Vatikaner Sprecher hat gesagt, dass die Anzeige im sehr schlechten Geschmack war. Andere Beamte haben verärgert mit einer Anmerkung reagiert, dass es "ein Geburt-Glanzstück zu weit" war. "Wir bedauern, ob wir Leute verletzt haben," hat Diane Moon, ein Sprecher für das Museum gesagt. Sie hat gesagt, dass die Anzeige im Geist des Spaßes beabsichtigt war.

Spanien

2005 hat der Stadtrat Barcelonas eine Geburt-Szene beauftragt, die die traditionelle Geburt-Zahl des Gebiets, el caganer, einen reinigenden Charakter nicht eingeschlossen hat.

Der Rat hat die Codierung ein schlechtes Beispiel gefordert, weil Gesetze der sanitären Einrichtungen gegen die öffentliche Beseitigung kürzlich passiert worden waren. Die Entscheidung des Rats wurde als ein Angriff auf die Tradition von Catalonian, und, im Anschluss an eine Kampagne dagegen angesehen, el caganer wurde zur Geburt-Szene 2006 wieder hergestellt.