In der Philosophie meint die Theorie des Materialismus, dass das einzige Ding, das besteht, Sache oder Energie ist; das alle Dinge werden aus dem Material und allen Phänomenen zusammengesetzt (einschließlich des Bewusstseins) ist das Ergebnis von materiellen Wechselwirkungen. Mit anderen Worten ist Sache die einzige Substanz, und Wirklichkeit ist mit den wirklich vorkommenden Staaten der Energie und Sache identisch.

Vielen Philosophen ist 'Materialismus' mit 'physicalism' synonymisch. Jedoch haben Materialisten historisch gemeint, dass alles aus der Sache gemacht wird, aber Physik hat gezeigt, dass Ernst zum Beispiel aus der Sache im traditionellen Sinn "'einer trägen, gefühllosen Substanz nicht gemacht wird, in der Erweiterung, Zahl und Bewegung wirklich wirklich' … existieren, So ist es verführerisch, 'physicalism' zu verwenden, um sich davon zu distanzieren, was historisch wichtig, aber nicht mehr wissenschaftlich relevante These des Materialismus, und verbunden damit scheint, um eine Verbindung zur Physik und den physischen Wissenschaften zu betonen." Deshalb kann viel von der allgemein philosophischen Diskussion unten über den Materialismus für physicalism wichtig sein.

Auch verbunden mit dem Materialismus sind die Ideen vom methodologischen Naturalismus (d. h. "wollen mindestens wir Wissenschaft tun, als ob physicalism wahr ist") und metaphysischer Naturalismus (d. h. "Philosophie und Wissenschaft gemäß der physischen Welt funktionieren sollte, und es alles ist, was" besteht).

Eine Vielfalt von Schulen des Gedankens nennt sich "Materialisten", besonders diejenigen, die mit dem Marxismus, dialektischen Materialismus und historischen Materialismus vereinigt sind. Der Begriff kann abwertend, zum Beispiel im populären Gebrauch des Begriffes "vulgärer Materialismus" von Marxisten und Postmarxisten gebraucht werden. Sich abhebende Philosophien schließen Idealismus, andere Formen von monism, Dualismus und Pluralismus ein.

Übersicht

Materialismus gehört der Klasse der monist Ontologie. Als solcher ist es von ontologischen Theorien verschieden, die auf dem Dualismus oder Pluralismus gestützt sind. Für einzigartige Erklärungen der phänomenalen Wirklichkeit würde Materialismus im Gegensatz zum Idealismus, neutralem monism und Spiritismus sein.

Trotz der Vielzahl von philosophischen Schulen und feinen Nuancen zwischen vielen, wie man sagt, fallen alle Philosophien in eine von zwei primären Kategorien, die im Gegensatz zu einander definiert werden: Idealismus und Materialismus. Der grundlegende Vorschlag dieser zwei Kategorien gehört der Natur der Wirklichkeit, und die primäre Unterscheidung zwischen ihnen ist die Weise, wie sie auf zwei grundsätzliche Fragen antworten: "Woraus besteht Wirklichkeit, und wie entsteht sie?" Idealisten, Geist oder Meinung ist primäre und geschaffene sekundäre Sache. Materialisten ist Sache primär und Meinung, oder Geist, ist ein Produkt der Sache sekundär, die nach Sache handelt.

Die Materialist-Ansicht wird vielleicht am besten in seiner Opposition gegen die Doktrinen der immateriellen Substanz verstanden, die auf die Meinung historisch berühmt von René Descartes angewandt ist. Jedoch allein sagt Materialismus nichts darüber, wie materielle Substanz charakterisiert werden sollte. In der Praxis wird es oft zu einer Vielfalt von physicalism oder einem anderen assimiliert.

Materialismus wird häufig mit dem Reduktionismus vereinigt, gemäß dem die Gegenstände oder Phänomene an einem Niveau der Beschreibung individualisiert haben, wenn sie echt sind, muss in Bezug auf die Gegenstände oder Phänomene an einem anderen Niveau der Beschreibung - normalerweise an einem mehr reduzierten Niveau erklärbar sein. Nichtreduktiver Materialismus weist ausführlich diesen Begriff zurück, jedoch die materielle Verfassung aller Einzelheiten nehmend, um mit der Existenz von echten Gegenständen, Eigenschaften oder Phänomenen im Einklang stehend zu sein, die in den für die grundlegenden materiellen Bestandteile kanonisch gebrauchten Begriffen nicht erklärbar sind. Jerry Fodor diskutiert einflussreich diese Ansicht, gemäß der empirische Gesetze und Erklärungen in "speziellen Wissenschaften" wie Psychologie oder Geologie von der Perspektive der grundlegenden Physik unsichtbar sind. Viel kräftige Literatur ist um die Beziehung zwischen diesen Ansichten aufgewachsen.

Moderne philosophische Materialisten erweitern die Definition anderer wissenschaftlich erkennbarer Entitäten wie Energie, Kräfte und die Krümmung des Raums. Jedoch schlagen Philosophen wie Mary Midgley vor, dass das Konzept "der Sache" schwer erfassbar und schlecht definiert ist.

Materialismus hebt sich normalerweise vom Dualismus, phenomenalism, Idealismus, vitalism und Doppelaspekt monism ab. Sein materiality kann in mancher Hinsicht mit dem Konzept des Determinismus, wie eingetreten, von Erläuterungsdenkern verbunden werden. Es ist als eine geistig leere Philosophie kritisiert worden.

Während des 19. Jahrhunderts hat Karl Marx, unter Einfluss Hegels und frühen positivists, das Konzept des Materialismus erweitert, um eine Materialist-Vorstellung der Geschichte sorgfältig auszuarbeiten, die Metaphysik übertrifft, um für die Soziologie und politische Wirtschaft zu gelten, die auf die grob empirische Welt der menschlichen Tätigkeit (Praxis, einschließlich der Arbeit) und die Einrichtungen in den Mittelpunkt gestellt ist, geschaffen, wieder hervorgebracht oder zerstört durch diese Tätigkeit (sieh Materialist-Vorstellung der Geschichte). In der Psychologie wird eine ähnliche Ansicht Behaviorismus genannt.

Geschichte des Materialismus

Axiales Alter

Materialismus hat sich, vielleicht unabhängig, in mehreren geografisch getrennten Gebieten Eurasiens während entwickelt, was Karl Jaspers das Axiale Alter (etwa 800 bis 200 v. Chr.) genannt hat.

In der Alten Indianerphilosophie hat Materialismus ungefähr 600 v. Chr. mit den Arbeiten von Ajita Kesakambali, Payasi, Kanada und den Befürwortern der Cārvāka Schule der Philosophie entwickelt. Kanada ist einer der frühen Befürworter des Atomismus geworden. Die Nyaya-Vaisesika Schule (600 v. Chr. - 100 v. Chr.) hat eine der frühsten Formen des Atomismus entwickelt, obwohl ihre Beweise des Gottes und ihr Postulieren, dass das Bewusstsein nicht materiell war, ausschließen, sie als Materialisten zu etikettieren. Die Atomtradition wurde durch den buddhistischen Atomismus und die Schule von Jaina vorgetragen.

Xun Zi (ca. 312-230 v. Chr.) hat eine konfuzianische Doktrin entwickelt, die auf dem Realismus und Materialismus im Alten China orientiert ist. Andere bemerkenswerte chinesische Materialisten dieser Zeit schließen Yang Xiong und Wang Chong ein.

Alte griechische Philosophen wie Thales, Anaxagoras (ca. 500 v. Chr. - 428 v. Chr.), Epicurus und Democritus kündigen spätere Materialisten an. Das lateinische Gedicht De Rerum Natura durch Lucretius (ca. 99 v. Chr. - ca. 55 v. Chr.) zählt die mechanistische Philosophie von Democritus und Epicurus nach. Gemäß dieser Ansicht ist alles, was besteht, Sache und Leere und das ganze Phänomen-Ergebnis von verschiedenen Bewegungen und Konglomeraten von materiellen Grundpartikeln genannt "Atome" (wörtlich: "indivisibles"). De Rerum Natura stellt mechanistische Erklärungen für Phänomene wie Erosion, Eindampfung, Wind und Ton zur Verfügung. Berühmte Grundsätze wie "nichts können aus nichts kommen" und "nichts kann Körper berühren, aber Körper" ist zuerst in den Arbeiten von Lucretius erschienen.

Christliche Zeitrechnung

Späterer Indianermaterialist Jayaraashi Bhatta (das 6. Jahrhundert CE) in seiner Arbeit Tattvopaplavasimha ("Das Umkippen aller Grundsätze") hat die Erkenntnistheorie von Nyaya Sutra widerlegt. Die materialistische Cārvāka Philosophie scheint, eine Zeit nach 1400 CE ausgestorben zu sein. Als Madhavacharya "Eine Auswahl Aller Philosophien" im 14. Jahrhundert kompiliert hat, hatte er keinen Cārvāka/Lokāyata Text, um zu zitieren aus, oder sogar sich darauf zu beziehen..

Am Anfang des 12. Jahrhunderts al-Andalus hat der arabische Philosoph, Ibn Tufail (Abubacer), Diskussionen über den Materialismus in seinem philosophischen Roman, Philosophus Autodidactus geschrieben, während er die Idee von einem historischen Materialismus vage ahnen lassen hat.

Modernes Zeitalter

Später hat Pierre Gassendi die Materialist-Tradition entgegen den Versuchen von René Descartes vertreten, die Naturwissenschaften mit Dualist-Fundamenten zu versorgen. Dort ist dem Materialisten und dem Atheisten Jean Meslier, Julien Offroy de La Mettrie, Paul-Henri Thiry Baron D'Holbach, Denis Diderot und den anderen französischen Erläuterungsdenkern gefolgt; sowie in England, dem Fußgängerreisenden John "Wandern" Stewart, dessen Beharren, dass die ganze Sache mit einer moralischen Dimension ausgestattet ist, einen Haupteinfluss auf die philosophische Dichtung von William Wordsworth hatte.

Schopenhauer hat geschrieben, dass "... Materialismus die Philosophie des Themas ist, wer vergisst, sich in Betracht zu ziehen". Er hat behauptet, dass ein Beobachten-Thema nur materielle Gegenstände durch die Vermittlung des Gehirns und seiner besonderen Organisation wissen kann. Die Weise, wie das Gehirn weiß, bestimmt die Weise, wie materielle Gegenstände erfahren werden. "Alles Objektives, Verlängertes, Aktives, und folglich alles Materielles, wird durch den Materialismus als eine so feste Basis für seine Erklärungen betrachtet, dass die Verminderung dazu (besonders, wenn es auf Stoß schließlich hinauslaufen und gegenstoßen sollte) nichts verlassen kann, um gewünscht zu werden. Aber all das ist etwas, was nur sehr indirekt und bedingt gegeben wird, und deshalb nur relativ anwesend ist, weil es die Maschinerie und Herstellung des Gehirns durchgeführt hat, und folglich in die Formen der Zeit, des Raums und der Kausalität eingegangen ist, auf Grund von der es zuallererst, wie erweitert, im Raum präsentiert wird und rechtzeitig funktionierend."

Der Materialist und Atheist Ludwig Feuerbach würden ein Signal eine neue Umdrehung im Materialismus durch sein Buch, Die Essenz des Christentums, das eine humanistische Rechnung der Religion als der äußere Vorsprung der innerlichen Natur des Mannes zur Verfügung gestellt hat. Der Materialismus von Feuerbach würde später Karl Marx schwer beeinflussen.

Materialist-Vorstellung der Geschichte und Marx

In den 1870er Jahren Europa, dort ist eine neue philosophische und politische Theorie genannt der Marxismus erschienen. Sein Gründer, Karl Marx, hat die Welt und seine Gesetze interpretiert, indem er die materialistischen Aspekte des Lebens als Fahrzeuge der Weltgeschichte hervorgehoben hat, und deshalb wird seine Theorie Materialismus genannt.

Karl Marx und Friedrich Engels, die Idealist-Dialektik von Hegel auf den Kopf stellend, haben zwei verschiedene Konzepte präsentiert: Dialektischer Materialismus und eine Materialist-Rechnung des Kurses der Geschichte, die als die Materialist-Vorstellung der Geschichte bekannt ist, haben später historischen Materialismus etikettiert. Marx hat das Grundmaterial der Welt als produktive Kräfte und ihre entsprechenden sozialen Beziehungen (hauptsächlich Klassenbeziehungen, z.B zwischen Leibeigenen und ihrem Herrn, oder zwischen Angestellten und ihrem Arbeitgeber) betrachtet. Als ein Ausdruck dieser grundlegenden sozialen Beziehungen, ganzer anderer Ideologie-Form, einschließlich derjenigen von Wissenschaft, Volkswirtschaft, Gesetz, Moral, usw. Historischer Materialismus ist auf im 20. Jahrhundert ausgebreitet worden.

Marx und Engels haben den Begriff "Materialismus" gebraucht, um sich auf eine theoretische Perspektive zu beziehen, die die Befriedigung von täglichen Wirtschaftsbedürfnissen hält, die primäre Wirklichkeit in jedem Zeitalter der Geschichte zu sein. Entgegengesetzt der deutschen Idealist-Philosophie nimmt Materialismus die Position, die Gesellschaft und Wirklichkeit aus einer Reihe einfacher Wirtschaftstaten hervorbringen, die Menschen ausführen, um die materiellen Notwendigkeiten des Essens, des Schutz und der Kleidung zur Verfügung zu stellen. Materialismus nimmt als sein Startpunkt, dass vor irgend etwas anderem Menschen ihre täglichen Wirtschaftsbedürfnisse durch ihre physische produktive praktische und Arbeitstätigkeit erzeugen müssen. Diese einzelne Wirtschaftstat, Marx hat geglaubt, verursacht ein System von sozialen Beziehungen, die politische, gesetzliche und religiöse Modelle einschließen, gewöhnlich hat vorgehabt, diesen Prozess zu erleichtern oder das aktuelle soziale System in der Existenz zu rechtfertigen.

Wissenschaftlicher Sozialismus meint, dass soziale Sitten, Werte, kulturelle Charakterzüge und Wirtschaftsmethoden nicht das Eigentum von einem unveränderlichen natürlichen Gesetz sind, aber Produkte der sozialen Umgebung sind und so hinsichtlich der spezifischen Form der sozialen Organisation in der Existenz sind. Diese sozialen Beziehungen werden durch materielle Kräfte in der Gesellschaft, wie die produktiven Kräfte, natürliche Umgebung und das Niveau der Technologie bestimmt.

Wissenschaftliche Materialisten

Viele aktuelle und neue Philosophen — z.B, Daniel Dennett, Willard Van Orman Quine, Donald Davidson, John Rogers Searle und Jerry Fodor — funktionieren innerhalb weit gehend physicalist oder Materialist-Fachwerk, konkurrierende Rechnungen dessen erzeugend, wie man am besten Meinung — Funktionalismus, anomaler monism, Identitätstheorie und so weiter anpasst.

Wissenschaftlicher 'Materialismus' ist häufig damit synonymisch, und ist bis jetzt, als seiend ein reduktiver Materialismus beschrieben worden. In den letzten Jahren haben Paul und Patricia Churchland eine sich radikal abhebende Position (mindestens, in Rücksichten auf bestimmte Hypothesen) verteidigt; Eliminativist-Materialismus meint, dass einige geistige Phänomene einfach überhaupt nicht bestehen, und dass das Gespräch von jenen geistigen Phänomenen eine völlig unechte "Volkspsychologie" und Selbstbeobachtungstrugbild widerspiegelt. D. h. ein eliminative Materialist könnte vorschlagen, dass ein Konzept wie 'Glaube' einfach keine Basis tatsächlich - die Weise hat, wie Volkswissenschaft von Dämon-verursachten Krankheiten spricht. Reduktiver Materialismus, der an einem Ende eines Kontinuums ist (werden unsere Theorien zu Tatsachen abnehmen), und eliminative Materialismus auf dem anderen (werden bestimmte Theorien im Licht von neuen Tatsachen beseitigt werden müssen), Änderungsmaterialismus, ist irgendwo in der Mitte.

Einige wissenschaftliche Materialisten sind zum Beispiel von Noam Chomsky kritisiert worden, um zu scheitern, klare Definitionen dafür zur Verfügung zu stellen, was Sache einsetzt, den Begriff 'Materialismus' ohne jede bestimmte Bedeutung verlassend. Das Problem, solch eine Definition zur Verfügung zu stellen, scheint besonders schwierig mit Rücksicht auf die Tatsache, dass zeitgenössische Physik keinen einzelnen Begriff der Sache hat; eher hat Physik zwei verschiedene und widersprechende Theorien der Sache, allgemeinen Relativität und Quant-Theorie. Chomsky weist auch darauf hin, dass das Konzept der Sache in der Vergangenheit ausgebreitet worden ist, um neue wissenschaftliche Entdeckungen anzupassen, und es möglich ist, dass es wieder geschehen wird, so sind wissenschaftliche Materialisten im Annehmen des Gegenteils dogmatisch.

Das Definieren der Sache

Die Natur und Definition der Sache - wie andere Schlüsselkonzepte in der Wissenschaft und Philosophie - haben viel Debatte verursacht. Gibt es eine einzelne Art der Sache (hyle), welcher alles aus, oder vielfache Arten gemacht wird? Ist Sache eine dauernde Substanz, die dazu fähig ist, vielfache Formen (hylomorphism) oder mehrere getrennte, unveränderliche Bestandteile (Atomismus) auszudrücken? Hat es innere Eigenschaften (Substanz-Theorie), oder hat es an ihnen (prima materia) Mangel?

Eine Herausforderung an das traditionelle Konzept der Sache als greifbares "Zeug" ist mit dem Anstieg der Feldphysik im 19. Jahrhundert gekommen. Relativität zeigt, dass Sache und Energie (einschließlich der räumlich verteilten Energie von Feldern) austauschbar sind. Das ermöglicht die ontologische Ansicht, dass Energie prima materia ist und Sache eine seiner Formen ist. Andererseits verwendet das Standardmodell der Partikel-Physik Quant-Feldtheorie, alle Wechselwirkungen zu beschreiben. Auf dieser Ansicht konnte es gesagt werden, dass Felder prima materia sind und die Energie ein Eigentum des Feldes ist.

Gemäß dem dominierenden kosmologischen Modell, dem Modell des Lambdas-CDM, werden weniger als 5 % der Weltall-Energiedichte aus der "Sache" zusammengesetzt, die durch das Standardmodell der Partikel-Physik beschrieben ist, und die Mehrheit des Weltalls wird aus der Dunklen Sache und Dunklen Energie - ohne Abmachung unter Wissenschaftlern darüber zusammengesetzt, woraus diese gemacht werden.

Das widerlegt offensichtlich historischen Materialismus, der gemeint hat, dass die einzigen Dinge, die bestehen, Dinge sind, die aus der Art der Sache zusammengesetzt sind, mit der wir ("traditionelle Sache") weit gehend vertraut sind - der irgendwie unter der großen Beanspruchung, wie bemerkt, oben von der Relativität und Quant-Feldtheorie war.

Mit dem Advent der Quant-Physik haben einige Wissenschaftler geglaubt, dass sich das Konzept der Sache bloß geändert hatte, während andere geglaubt haben, dass die herkömmliche Position nicht mehr aufrechterhalten werden konnte. Zum Beispiel hat Werner Heisenberg gesagt, dass "Die Ontologie des Materialismus auf das Trugbild beruht hat, dass die Art der Existenz, die direkte 'Aktualität' der Welt um uns, in die Atomreihe extrapoliert werden kann. Diese Extrapolation ist jedoch unmöglich... Atome sind nicht Dinge.". Ebenfalls finden einige Philosophen, dass diese Zweiteilungen einen Schalter vom Materialismus bis physicalism nötig machen. Andere gebrauchen die Begriffe "Materialismus" und "physicalism" austauschbar.

Das Konzept der Sache hat sich als Antwort auf neue wissenschaftliche Entdeckungen geändert. So hat Materialismus keinen bestimmten zufriedenen Unabhängigen der besonderen Theorie der Sache, auf der es basiert. Gemäß Noam Chomsky kann jedes Eigentum materiell betrachtet werden, wenn man solche Sache definiert, dass es dieses Eigentum hat.

Materialismus und physicalism

George Stack unterscheidet zwischen Materialismus und physicalism:

Kritik und Alternativen

Der Professor der Philosophie an der Universität von Notre Dame Alvin Plantinga kritisiert es, und der Emiritus Regius Professor von Divinity Keith Ward schlägt vor, dass Materialismus unter zeitgenössischen Philosophen des Vereinigten Königreichs selten ist: Wenn ich meine Philosoph-Kollegen in Großbritannien eigentlich betrachtet, von denen alle ich mindestens von ihrer veröffentlichten Arbeit weiß, würde ich sagen, dass sehr wenige von ihnen Materialisten sind."

Verwerfung des Materialismus durch einige Wissenschaftler

Michael Polanyi war ein bemerkenswerter Kritiker des Materialismus. In der nicht zu vereinfachenden Struktur des Lebens (1968) hat er behauptet, dass die im DNA-Molekül enthaltene Information zur Physik und Chemie nicht zu vereinfachend ist. Obwohl ein DNA-Molekül ohne physikalische Eigenschaften nicht bestehen kann, werden diese Eigenschaften durch höhere Niveau-Einrichtungsgrundsätze beschränkt. In der Überlegenheit und Selbstüberlegenheit (1970) hat Polanyi die materialistische Weltsicht kritisiert, dass moderne Wissenschaft von Galileo geerbt hat.

Einige moderne Tagesphysiker und Wissenschaftsschriftsteller wie Paul Davies und John Gribbin haben offen ausgedrückt, wie wissenschaftlich in der Physik wie Quant-Mechanik findet und Verwirrungstheorie disproven Materialismus haben. Bestellen Sie ihren 1991 Das Sache-Mythos im ersten Kapitel vor hat Den Tod des Materialismus betitelt, den sie geschrieben haben:

Religiöse und geistige Einwände

Gemäß der katholischen Enzyklopädie bestreitet Materialismus die Existenz sowohl von Gottheiten als auch von "Seelen". Es ist deshalb mit den meisten Weltreligionen einschließlich des Christentums, Judentums und des Islams unvereinbar. Im grössten Teil des Hinduismus und Transzendentalismus, wie man glaubt, ist die ganze Sache ein Trugbild genannt Maya, uns davon blendend, die Wahrheit zu wissen. Maya ist die beschränkte, rein physische und geistige Wirklichkeit, in die unser tägliches Bewusstsein verfangen geworden ist. Maya wird für eine Person zerstört, wenn sie Brahmanen mit transzendentalen Kenntnissen wahrnehmen.

Kant hat gegen alle drei Formen des Materialismus, subjektiver Idealismus argumentiert (dem er mit seinem "transzendentalen Idealismus" gegenüberstellt), und Dualismus. Jedoch behauptet Kant auch, dass Änderung und Zeit ein fortdauerndes Substrat verlangt, und so im Zusammenhang mit seiner Widerlegung des Idealismus tut, drücken Postmoderne Denker / Poststrukturalist-Denker auch eine Skepsis über jedes vollumfassende metaphysische Schema aus. Philosoph Mary Midgley, unter anderen, behauptet, dass Materialismus eine Selbstwiderlegungsidee mindestens in seiner Eliminative-Form ist.

Idealismus

Ein Argument für den Idealismus, wie diejenigen von Hegel und Berkeley ist ipso facto ein Argument gegen den Materialismus. Sache kann diskutiert werden, um, als in der Bündel-Theorie überflüssig zu sein, und mit der Meinung unabhängige Eigenschaften können der Reihe nach auf subjektiven percepts reduziert werden.

Wenn, wie man sieht, Sache und Energie als notwendig die physische Welt, aber unfähig erklären, Meinung, Dualismus-Ergebnisse zu erklären. Erscheinen, Holismus und Prozess-Philosophie bemühen sich, die wahrgenommenen Mängel des traditionellen (besonders mechanistischen) Materialismus zu verbessern, ohne Materialismus völlig aufzugeben.

Materialismus als Methodik

Einige Kritiker protestieren gegen den Materialismus als ein Teil eines allzu skeptischen, schmalen, oder reductivist nähern sich dem Theoretisieren, aber nicht dem ontologischen Anspruch, dass Sache die einzige Substanz ist.

Partikel-Physiker und anglikanischer Theologe John Polkinghorne protestieren dagegen, was er nennt, behauptet versprechender Materialismus - dass materialistische Wissenschaft schließlich schaffen wird, Phänomene zu erklären, die es nicht bis jetzt im Stande gewesen ist zu erklären. Polkinghorne bevorzugt "Doppelaspekt monism" dem Glauben an den Materialismus..

Der Barušs des Psychologen Imants weist darauf hin, dass "Materialisten dazu neigen, 'Kieselsteine in einem Kasten' Diagramm zu Erklärungen der Wirklichkeit unterschiedslos anzuwenden, wenn auch, wie man bekannt, solch ein Diagramm im Allgemeinen für physische Phänomene falsch ist. So kann Materialismus nicht Sache, ganz zu schweigen von anomalen Phänomenen oder subjektiver Erfahrung erklären, aber bleibt befestigt in der Akademie größtenteils aus politischen Gründen."

Siehe auch

• Antimaterialismus
• Atheismus
• Buddhismus
• Cārvāka
• Jainism
• Christlicher Materialismus
• Kultureller Materialismus
• Dialektischer Materialismus
• Dualismus
• Wirtschaftsmaterialismus
• Materialismus von Eliminative
• Existenz
• Französischer Materialismus
• Grotesker Körper
• Historischer Materialismus
• Humanismus
• Hyle
• Idealismus
• Immaterialism
• Madhyamaka - eine Philosophie des mittleren Weges
• Materieller Feminismus
• Materialistischer
• Marxistische Philosophie der Natur
• Sache
• Metaphysischer Naturalismus
• Naturalismus (Philosophie)
• Postmaterialismus
• Physische Ontologie
• Philosophie der Meinung
• Quant-Energie
• Vernünftiger Egoismus
• Wirklichkeit im Buddhismus
• Substanz-Theorie
• Theravada
• Überlegenheit (Religion)

Referenzen

a. Tatsächlich ist es bemerkt worden, dass es schwierig wenn nicht unmöglich ist, eine Kategorie zu definieren, ohne ihm mit dem anderen gegenüberzustellen.

Weiterführende Literatur

• Buchner, L. (1920). Kraft und Sache. New York, Peter Eckler Publishing Co.
• Churchland, Paul (1981). Eliminative Materialismus und die Satzeinstellungen. Die Philosophie der Wissenschaft. Boyd, Richard; P. Gasper; J. D. Trout. Cambridge, Massachusetts, MIT Presse.
• Flanagan, Owen (1991). Die Wissenschaft der Meinung. 2. Ausgabe Cambridge Massachusetts, MIT Presse.
• Fodor, J.A. (1974). Spezielle Wissenschaften, Synthese, Vol.28.
• Gunasekara, Victor A. (2001). "Buddhismus und die Moderne Welt". Grundlegender Buddhismus: Eine Moderne Einführung in den Lehrenden Buddha". Am 18. Januar 2008.
• Kim, J. (1994) Vielfache Verwirklichung und die Metaphysik der Verminderung, Philosophie und Phänomenologischen Forschung, Vol. 52.
• La Mettrie, La Mettrie, Julien Offray de (1748). L'Homme Machine (Besetzen eine Maschine)
• Lange, Friedrich A., (1925) die Geschichte des Materialismus. New York, Harcourt, Brace, & Co.
• Moser, P. K.; J. D. Trout, Hrsg. (1995) zeitgenössischer Materialismus: Ein Leser. New York, Routledge.
• Alternative internationale Standardbuchnummer 978-0140130690
• Schopenhauer, Arthur (1969). Die Welt, wie wird und Darstellung. New York, Dover Publications, Inc.
• Seidner, Stanley S. (am 10. Juni 2009). "Ein trojanisches Pferd: Logotherapeutic Überlegenheit und seine Weltlichen Implikationen für die Theologie". Institut der Mama Dei
• Dreher, M. S. (2007). Quarke und das Weltall. Wissenschaft 315, 59-61.
• Vitzthum, Richard C. (1995) Materialismus: Eine bejahende Geschichte und Definition. Amhert, New York, Prometheus-Bücher.

Links

• Enzyklopädie von Stanford:
• Physicalism
• Eliminative Materialismus
• Philosophischer Materialismus (durch Richard C. Vitzthum) von infidels.org
• Wörterbuch der Philosophie der Meinung auf dem Materialismus von der Universität von Waterloo