Michael Polanyi, FRS (am 11. März 1891 - am 22. Februar 1976) war eine ungarisch-britische Polymathematik, wer wichtige theoretische Beiträge zur physischen Chemie, Volkswirtschaft und Philosophie geleistet hat. Er behauptet, dass Positivismus eine falsche Rechnung des Wissens gibt, das, wenn ernst genommen, unsere höchsten Ergebnisse als Menschen untergräbt.

Hintergrund

Frühes Leben

Polanyi, geborener Mihály Polányi in Budapest, war das fünfte Kind von Mihály und Cecília Pollacsek, weltlichen Juden von Ungvár (dann in Ungarn, aber jetzt in der Ukraine) und Vilnius in Litauen beziehungsweise. Die Familie seines Vaters war Unternehmer, während der Vater seiner Mutter der Hauptrabbi von Vilnius war. Die Familie hat nach Budapest und Magyarized ihren Nachnamen zu Polányi bewegt. Sein Vater hat viel vom ungarischen Eisenbahnsystem gebaut, aber hat den grössten Teil seines Glückes 1899 verloren, als schlechtes Wetter ein Eisenbahnbauprojekt verursacht hat, Budget durchzusehen. Er ist 1905 gestorben. Cecília Polanyi hat einen Salon eingesetzt, der unter Budapests Intellektuellen weithin bekannt war, und der bis zu ihrem Tod 1939 weitergegangen hat. Sein älterer Bruder war Karl Polanyi, der politische Wirtschaftswissenschaftler.

Ausbildung

1909 nach dem Verlassen der berühmten Budapester Höheren Lehrerausbildungsschule (Mintagymnasium) hat er sich als ein Arzt ausgebildet, ein medizinisches Diplom 1914 erhaltend. Er war ein energisches Mitglied der Gesellschaft von Galileo. Mit der Unterstützung von Ignác Pfeifer, Professor der Chemie an der József Technischen Universität Budapests, hat er eine Gelehrsamkeit erhalten, um Chemie an Technische Hochschule in Karlsruhe in Deutschland zu studieren. Im Ersten Weltkrieg hat er in der Österreich-Ungarischen Armee als ein Amtsarzt gedient, und wurde an die serbische Vorderseite gesandt. Während krankgeschrieben 1916 er eine Doktorarbeit über die Adsorption geschrieben hat. Seine Forschung, die von Albert Einstein gefördert wurde, wurde von Gusztáv Buchböck beaufsichtigt, und 1919 hat die Universität Budapests ihn ein Doktorat zuerkannt.

Karriere

Im Oktober 1918 hat Mihály Károlyi die ungarische demokratische Republik gegründet, und Polanyi ist Sekretär des Gesundheitsministers geworden. Im März 1919, als Kommunisten die Regierung übernommen haben, ist Polanyi zur Medizin zurückgekehrt. Nachdem die ungarische sowjetische Republik gestürzt wurde, hat Polanyi, obwohl er sich geweigert hatte, in der Roten Armee zu dienen, das Missfallen des neuen Admirals Horthy régime übernommen. 1920 ist er nach Karlsruhe zurückgekehrt, und wurde von Fritz Haber eingeladen, sich dem Kaiser Wilhelm Institut für Faserstoffchemie in Berlin anzuschließen. 1923 hat sich Polanyi zum Christentum umgewandelt, und in einer Römisch-katholischen Zeremonie hat Magda Elizabeth Kemeny geheiratet. 1926 ist er der professorale Leiter der Abteilung des Instituts für Physikalische Chemie und Elektrochemie geworden. 1929 hat Magda ihren Sohn John zur Welt gebracht, der im späteren Leben, das in Kanada gesetzt ist, und einem Nobelpreis in der Chemie zuerkannt wurde. Ihr anderer Sohn, George Polanyi, ist ein weithin bekannter britischer Wirtschaftswissenschaftler geworden.

Demzufolge seiner Erfahrung der flüchtigen Inflation und hohen Arbeitslosigkeit in Weimar Deutschland ist Polanyi interessiert für die Volkswirtschaft geworden. Damit, 1933 der nazistischen Partei an die Macht zu kommen, hat er ein Angebot des Stuhls in der physischen Chemie an der Universität Manchesters akzeptiert. Zwei seiner Schüler, Eugene Wigners und Melvin Calvins, haben fortgesetzt, einen Nobelpreis zu gewinnen. Der Fokus von seinen Interessen hat begonnen, sich Wissenschaft als eine soziale Praxis und seine Rolle innerhalb der breiteren Gemeinschaft zuzuwenden. Als sie auf diese Änderung von Interessen geantwortet hat, hat Universität von Manchester einen neuen Stuhl in der Sozialwissenschaft (1948-58) für ihn geschaffen.

1944 wurde Polanyi zu einem Mitglied der Königlichen Gesellschaft gewählt, und auf seinem Ruhestand von der Universität Manchesters 1958 wurde er zu einem Älteren Forschungsgefährten an Merton College, Oxford gewählt. 1962 wurde er zu einem Ausländischen Ehrenmitglied der amerikanischen Kunstakademie und Wissenschaften gewählt.

Forschung und Schriften

Physische Chemie

Die wissenschaftlichen Interessen von Polanyi, waren einschließlich der Arbeit in der chemischen Kinetik, Röntgenstrahl-Beugung und der Adsorption von Benzin an festen Oberflächen äußerst verschieden. 1921 hat er das mathematische Fundament der Faser-Beugungsanalyse gelegt. 1934 hat Polanyi, in ungefähr derselben Zeit wie G. I. Taylor und Egon Orowan, begriffen, dass die Plastikdeformierung von hämmerbaren Materialien in Bezug auf die Theorie von Verlagerungen erklärt werden konnte, die von Vito Volterra 1905 entwickelt worden waren. Die Scharfsinnigkeit war im Entwickeln des Feldes der festen Mechanik kritisch.

Freiheit und Gemeinschaft

1936, demzufolge einer Einladung, Vorträge für das Ministerium der Schwerindustrie in der UDSSR zu geben, hat Polanyi Bukharin getroffen, der ihm dass in einer sozialistischen Gesellschaft gesagt hat, gibt es keine Unterscheidung zwischen der reinen und angewandten Naturwissenschaft, weil die ganze wissenschaftliche Forschung angeordnet wird, mit den Bedürfnissen nach dem letzten fünfjährigen Plan zu harmonieren. Polanyi hat bemerkt, was mit der Studie der Genetik in der Sowjetunion geschehen ist, sobald die Doktrinen von Trofim Lysenko die Unterstützung des Staates gewonnen haben. Anforderungen in Großbritannien, unter Leuten wie der Marxist John Desmond Bernal, für die zentral geplante wissenschaftliche Forschung, haben Polanyi dazu gebracht zu behaupten, dass Wissenschaft das Produkt von Gemeinschaften von Fachmännern ist, deren Beschlüsse das Ergebnis der freien Debatte sind. Zusammen mit John Baker hat er die einflussreiche Gesellschaft für die Freiheit in der Wissenschaft gegründet, diese Ansicht zu verteidigen.

In einer Reihe von Artikeln, die in Der Geringschätzung der Freiheit (1940) und Die Logik der Freiheit (1951) neu veröffentlicht sind, hat Polanyi behauptet, dass die Zusammenarbeit unter Wissenschaftlern dem Weg analog ist, auf den Agenten sich innerhalb eines freien Markts koordinieren. Da Verbraucher in einem freien Markt den Wert von Produkten bestimmen, machen Wissenschaftler Ansprüche gültig, indem sie sie als wahr gutheißen. Wissenschaft ist eine spontane Ordnung, die durch ein Engagement zur Wahrheit erzeugt ist. Es gedeiht, wenn Wissenschaftler die Freiheit haben, Wahrheit als ein Ende an sich zu verfolgen:

"[S] cientists, frei ihre eigene Wahl von Problemen machend und sie im Licht ihres eigenen persönlichen Urteils verfolgend, arbeiten tatsächlich als Mitglieder nah Strickart-Organisation zusammen."

"Solche Selbstkoordination von unabhängigen Initiativen führt zu einem gemeinsamen Ergebnis, das durch einigen von denjenigen unüberlegt ist, die es verursachen."

"Jeder Versuch, die Gruppe... unter einer einzelnen Autorität zu organisieren, würde ihre unabhängigen Initiativen beseitigen, und so ihre gemeinsame Wirksamkeit auf diese der einzelnen Person reduzieren, die sie vom Zentrum leitet. Es würde tatsächlich ihre Zusammenarbeit lähmen."

Er hat den Ausdruck spontane Ordnung von der Psychologie von Gestalt abgeleitet, und es wurde vom klassischen liberalen Wirtschaftswissenschaftler Frederick Hayek angenommen, obwohl das Konzept zurück mindestens Adam Smith verfolgt werden kann. Verschieden von Hayek jedoch behauptet Polanyi, dass es höhere und niedrigere Formen der spontanen Ordnung gibt. Er behauptet, dass das Verteidigen wissenschaftlicher Untersuchung auf dem Utilitaristen oder skeptischen Boden untergräbt, was sie sich bemühen zu verteidigen. Polanyi erweitert das in einen allgemeinen Anspruch über freie Gesellschaften. Er verteidigt freie Gesellschaften auf dem negativen Boden einer Bitte an die Wichtigkeit von "privaten Freiheiten" nicht, er verteidigt sie auf dem positiven Boden, dass "öffentliche Freiheiten" die Verfolgung von objektiven Idealen erleichtern.

Gemäß Polanyi untergräbt eine Gesellschaft, die danach strebt, neutraler Wert zu sein, seine eigene Rechtfertigung. Aber es ist nicht genug für eine freie Gesellschaft, um zu glauben, dass Wahrheit, Justiz, und Schönheit, objektiv ist, muss eine freie Gesellschaft durch die Überzeugung begleitet werden, dass objektive Ideale (wie Wahrheit, Justiz und Schönheit) unsere Fähigkeit zum ganz sicheren überschreiten oder sie artikulieren. Polanyi unterstützt deshalb eine fallibilist Rechnung des Wissens.

In der Vollbeschäftigung und dem Freihandel (1948) analysiert Polanyi den Weg, auf den Geld um eine Wirtschaft, und in einer Analyse des Monetaristen Keynesian zirkuliert, die gemäß Paul Craig Roberts dreißig Jahre vor seiner Zeit war, hat er den Anspruch zurückgewiesen, dass Wirtschaften verlassen werden sollten, ganz selbstregelnd zu sein, stattdessen behauptend, dass eine strenge/lose Geldmengenpolitik einer Zentralbank ermöglicht, die Booms/Büsten eines freien Markts zu mäßigen.

Das ganze Wissen ist persönlich

In seinem Buch Wissenschaft, Glaube und Gesellschaft (1946), hat Polanyi seine Opposition gegen eine positivist Rechnung der Wissenschaft dargelegt, bemerkend, dass es scheitert, die Rolle zu erkennen, die persönliche Engagements in der Praxis der Wissenschaft spielen. Während er an Manchester unterrichtet hat, wurde Polanyi eingeladen, die renommierten Vorträge von Gifford in 1951-2 an Aberdeen zu geben. Eine revidierte Version seiner Vorträge wurde später als Persönliche Kenntnisse (1958) veröffentlicht. In diesem Buch behauptet Polanyi, dass absolute Objektivität (Objektivismus) ein falsches Ideal ist, weil alle Kenntnisse fordern (einschließlich derjenigen, die aus Regeln abgeleitet werden), verlassen sich auf persönliche Urteile. Er bestreitet, dass eine wissenschaftliche Methode Wahrheit mechanisch nachgeben kann. Das ganze Wissen, egal wie formalisiert, verlässt sich auf Engagements. Polanyi hat behauptet, dass die Annahmen, die kritische Philosophie motivieren, nicht nur falsch sind, dienen sie, um die Engagements zu untergraben, die unsere höchsten Ergebnisse motivieren. Er verteidigt eine postkritische Treuhandannäherung, in der wir erkennen, dass wir mehr glauben, als wir uns erweisen, und mehr wissen können, als wir sagen können.

Ein knower steht vom Weltall nicht zur Seite, sie nehmen persönlich innerhalb seiner teil. Unsere intellektuellen Sachkenntnisse werden durch leidenschaftliche Engagements gesteuert, die Entdeckung und Gültigkeitserklärung motivieren. Polanyi schlägt vor, dass große Wissenschaftler nicht nur Muster identifizieren, identifizieren sie die bedeutenden Fragen, die wahrscheinlich zu einer erfolgreichen Entschlossenheit führen werden. Ein Neuerer riskiert ihren Ruf, indem er zu einer Hypothese verpflichtet. Er führt das Beispiel von Copernicus an, der erklärt hat, dass, gegen unsere Erfahrung, die Erde um die Sonne kreist. Er behauptet, dass Copernicus die wahre Beziehung der Erde zur Sonne nicht demzufolge folgender eine Methode erreicht hat, aber über "die größere intellektuelle Befriedigung ist er auf das himmlische Panorama, wie gesehen, von der Sonne statt der Erde zurückzuführen gewesen." Was spart, ist diese Annäherung von der Anklage der Relativismus seine Überzeugung, dass unser stillschweigendes Bewusstsein uns mit objektiven Realien verbindet.

Polanyi hat den Anspruch von britischen Empirikern zurückgewiesen, dass Erfahrung in Sinndaten reduziert werden kann. Unsere Erfahrung wird interpretiert, und unsere Interpretationen verlassen sich häufig auf erworbene Methoden. Wenn wir mehr wissen als, können wir sagen erklärt, wie Lehrlinge nichtausführliche Kenntnisse erwerben d. h. Schüler ihre Sachkenntnisse verbessern, indem sie einen Master beobachten. Seine Schriften über die Wissenschaft haben Thomas Kuhn und Paul Feyerabend beeinflusst, obwohl er bestreitet, dass "indwelling" innerhalb (manchmal unvereinbar) erläuterndes Fachwerk uns innerhalb ihrer fängt. Unser geteiltes stillschweigendes Bewusstsein verbindet uns mit objektiven Realien. Die ganze Aussprache wird bedeutungsvoll durch das Herbeirufen unseres stillschweigenden Bewusstseins. Gegen die Ansichten von seinem Kollegen und Freund Alan Turing, dessen Arbeit an Der Universität Manchesters den Weg für den ersten modernen Computer vorbereitet hat, hat er bestritten, dass Meinungen auf Sammlungen von Regeln reduzierbar sind. Seine Arbeit hat die Kritik durch Hubert Dreyfus der "Ersten Generation" Künstliche Intelligenz beeinflusst.

Es war, während es Persönliche Kenntnisse geschrieben hat, dass er identifiziert hat, was er die "Struktur des stillschweigenden Wissens" nennt. Er hat es als seine wichtigste Entdeckung angesehen. Er hat behauptet, dass wir die Welt erfahren, indem wir unser Unterstützungsbewusstsein in ein im Brennpunkt stehendes Bewusstsein integrieren. In seiner späteren Arbeit, zum Beispiel seine Frottiertuch-Vorträge, später veröffentlicht als "Die Stillschweigende Dimension" (1966) bemüht er sich, zwischen den phänomenologischen, instrumentalen, semantischen und ontologischen Aspekten des stillschweigenden Wissens, wie besprochen (aber nicht notwendigerweise identifiziert als solcher) in seinem vorherigen Schreiben zu unterscheiden.

Kritik des Reduktionismus

In der "nicht zu vereinfachenden Struktur des Lebens" (1968) behauptet Polanyi, dass die im DNA-Molekül enthaltene Information zur Physik und Chemie nicht zu vereinfachend ist. Obwohl ein DNA-Molekül ohne physikalische Eigenschaften nicht bestehen kann, werden diese Eigenschaften durch höhere Niveau-Einrichtungsgrundsätze beschränkt. In der "Überlegenheit und Selbstüberlegenheit" (1970) kritisiert Polanyi die mechanistische Weltsicht, dass moderne Wissenschaft von Galileo geerbt hat.

Polanyi verteidigt Erscheinen d. h. den Anspruch, dass es mehrere Niveaus der Wirklichkeit und Kausalität gibt. Sein Argument verlässt sich in der Annahme, dass Grenzbedingungen Grade der Freiheit liefern, die, anstatt zufällig zu sein, durch höhere Niveau-Realien bestimmt werden, deren Eigenschaften abhängig, aber von der niedrigeren Ebene verschieden sind, aus der sie erscheinen. Der Prozess, durch den Bedeutungen erzeugt werden, zeigt uns, dass Absichten kausale Kräfte nach unten sind.

Meinung ist ein höherer Niveau-Ausdruck unserer Kapazität für das Urteilsvermögen. Unsere Verfolgung von Selbstsatz-Idealen wie Wahrheit und Justiz bereichert unser Bewusstsein der Welt. Die reductionistic versuchen abzunehmen höhere Niveau-Realien in Realien der niedrigeren Ebene erzeugt, was Polanyi als eine moralische Inversion beschreibt, in der höher zu Gunsten von tiefer zurückgewiesen wird. Diese Inversion wird mit der moralischen Leidenschaft verfolgt. Polanyi identifiziert es als eine Pathologie der modernen Meinung, und verfolgt seine Ursprünge zu einer falschen Vorstellung von Kenntnissen; der, obwohl relativ harmlos, in den formellen Wissenschaften, Nihilismus in den Geisteswissenschaften erzeugt.

Siehe auch

• Kredo ut intelligam
• Stillschweigende Kenntnisse
• Kenntnisse-Management
• Liste von christlichen Denkern in der Wissenschaft

Referenzen

Bibliografie

• 1932. Atomreaktionen. Williams und Norgate, London.
• 1946. Wissenschaft, Glaube und Gesellschaft. Oxford Univ. Drücken. Internationale Standardbuchnummer 0-226-67290-5. Nachgedruckt von der Universität der Chikagoer Presse, 1964.
• 1951. Die Logik der Freiheit. Universität der Chikagoer Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-226-67296-4
• 1958. Persönliche Kenntnisse: Zu einer Postkritischen Philosophie. Universität der Chikagoer Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-226-67288-3
• 1964. Die Studie des Mannes. Universität der Chikagoer Presse.
• 1966. Die Stillschweigende Dimension. London, Routledge. (Universität der Chikagoer Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-67298-4. 2009-Nachdruck)
• 1969. Das Wissen und Zu sein. Editiert mit einer Einführung durch Marjorie Grene. Universität der Chikagoer Presse und (des Vereinigten Königreichs) Routledge und Kegan Paul.
• 1975 (mit Prosch, Verwüsten Sie). Bedeutung. Univ. der Chikagoer Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-226-67294-8
• 1997. Gesellschaft, Volkswirtschaft und Philosophie: Ausgewählte Papiere von Michael Polanyi. Editiert mit einer Einführung durch R.T. Allen. Neubraunschweig NJ: Transaktionsherausgeber. Schließt eine kommentierte Bibliografie der Veröffentlichungen von Polanyi ein.

Weiterführende Literatur

• Allen, R.T. "Polanyi", London, Presse von Claridge, 1991.
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• Gelwick, Richard, 1987. Der Weg der Entdeckung: Eine Einführung in den Gedanken an Michael Polanyi. Presse der Universität Oxford.
• ------2004. Der Weg der Entdeckung, Einer Einführung in den Gedanken an Michael Polanyi. Eugene, Oregon: Wipf und Stock. Internationale Standardbuchnummer 1-59244-687-6.
• Mitchell, Zeichen, 2006. Michael Polanyi: Die Kunst, (Bibliothek Moderne Denker-Reihe) Zu wissen. Wilmington, Delaware: Zwischencollegestudieninstitut. Internationale Standardbuchnummer 1-932236-90-2, internationale Standardbuchnummer 978-1-932236-90-3.
• Nye, Mary Jo, 2011. Michael Polanyi und Seine Generation: Ursprünge des Sozialen Aufbaus der Wissenschaft. Universität der Chikagoer Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-61063-4.
• Poirier, Maben W. 2002. Eine Klassifizierte und Teilweise Kommentierte Bibliografie von Michael Polanyi, dem anglo-ungarischen Philosophen der Wissenschaft. Toronto: Die Presse der kanadischen Gelehrten. Internationale Standardbuchnummer 1-55130-212-8.
• Scott, Drusilla, 1995. Wiederbelebter Bürger: Der Gesunde Menschenverstand von Michael Polanyi. Großartiger Rapids, Michigan: Eerdmans. Internationale Standardbuchnummer 0-8028-4079-5.
• Scott, William Taussig, und Moleski, Martin X, 2005. Michael Polanyi, Wissenschaftler und Philosoph. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-517433-5, internationale Standardbuchnummer 0 19 517433 X.
• "Mögliche Beziehungen Zwischen den Einblicken von Polanyi und Modernen Ergebnissen in der Psychologie, der Gehirnforschung und den Theorien der Wissenschaft". W. Jim Neidhardt. JASA 31 (März 1979): 61-62.
• "Die biblischen Einblicke von Michael Polanyi". Walter R. Thorson. JASA 33 (September 1981): 129-138.
• "Zeit, Verwirrungstheorie und der Gedanke an Michael Polanyi". J.W. Stines. JASA 44 (Dezember 1992): 220-227.
• Jacobs, Struan, und Allen, R.T. Hrsg., "Gefühl, Grund und Tradition: Aufsätze auf dem Sozialen, Politischen und Wirtschaftlichen Gedanken an Michael Polanyi", Guildford, Ashgate, 2005.

Links

• Lebensbeschreibung durch Mary Jo Nye
• Polanyi Gesellschaft Hausseite
• Die Gesellschaft für Personalist und Postcritical Studies Der SPCPS und seine Zeitschrift, "Abschätzung", hat ein spezielles Interesse an Michael Polanyi.
• Mittel von Polanyi an erraticimpact.com
• Polanyiana, Vol. 8, Nummer 1-2
• Schmied, M. K., 2003, "Michael Polanyi und stillschweigende Kenntnisse." Die Enzyklopädie der informellen Ausbildung
• Präsentation der Logik der Freiheit]
• "Die Nicht zu vereinfachende Struktur des Lebens". Michael Polanyi. Zeitschrift der amerikanischen Wissenschaftlichen Verbindung. Band 22 (Dezember 1970): 123-131. Verbindungen zu Antworten durch Material-Wissenschaftsprofessor von Stanford Richard H. Bube und ein anderes Mitglied des ASA Cohn Duricz.