Das Drehen der anderen Backe ist ein Ausdruck in der christlichen Doktrin, die sich auf die Reaktion einem Angreifer ohne Blutvergießen bezieht. Der Ausdruck entsteht aus der Predigt auf dem Gestell im Neuen Testament.

In der Predigt auf dem Gestell im Evangelium von Matthew sagt Jesus:

In der Predigt auf der Ebene im Evangelium von Luke sagt Jesus:

Dieser Durchgang wird als Förderung des Nichtwiderstands, des christlichen Pazifismus oder der Gewaltlosigkeit seitens des Opfers angesehen.

Historische Ursprünge

Einige meinen, dass Jesus, während man "Auge für ein Auge zurückweist," hat nach vorherigen jüdischen Morallehren in Tanakh gebaut, "Werden Sie nicht genaue Rache auf, oder jede Sorte des Grolls gegen, die Mitglieder Ihrer Leute tragen, aber wird Ihren Gefährten als selbst lieben." (Leviticus 19:18, genannt das Große Gebot). Das Unterrichten ist ein Teil der sechs Entgegenstellungen der Predigt auf dem Gestell. Die Idee von, "jemandes Backe" einem smiter anzubieten, wird auch darin gesehen, wo der Zusammenhang eine Form der Reue oder Vorlage Unterdrückern mit der Hoffnung darauf anzeigt, verschont zu werden.

Ein analoges Gefühl wird von Sokrates in seinem Gespräch mit Crito in 399 v. Chr. vor seiner Ausführung in Athen gesprochen. "Man sollte falsch dafür nie tun, noch jeden Mann falsch behandeln, egal wie einer von ihm falsch behandelt worden ist." Diese Moral führt Sokrates in seinem Argument für einen Beschluss, dass er nicht versuchen sollte, Strafe zu entfliehen, trotz, ungerecht eingesperrt zu werden. Aus der Übersetzung von Grube von in den Fünf Dialogen von Plato gefundenem Crito von Cooper revidiert.

Interpretationen

Dieser Ausdruck, als mit viel von der Predigt auf dem Gestell, ist sowohl wörtlichen als auch bildlichen Interpretationen unterworfen worden. Siehe auch Predigt auf

Mount#Interpretation.

Aufrichtige Interpretation

In der Alltagssprache dreht sich der Ausdruck "die andere Backe" wird häufig verwendet, um zu bedeuten, dass sich etwas wie "von Aggression abwendet und sie ignoriert aber nicht sich rächt." Moral-Lehren, die das Drehen der anderen Backe als ein guter oder christlicher Wert unterrichten, würden normalerweise Gewaltlosigkeit und Nichtkonfrontation betonen.

Das aufrichtigste Lesen der Durchgänge in Matthew und Luke weist jedoch darauf hin, dass der Ausdruck eine radikalere Bedeutung hat: Ein Befehl, auf Aggression durch das bereite Herausstellen von sich zu einer weiteren Tat der Aggression anstatt des Rächens, Zurückziehens oder Ignorierens davon zu antworten.

Da die Durchgänge nach Gesamtnichtwiderstand gegen den Punkt verlangen, Aggression gegen sich zu erleichtern, und da menschliche Regierungen sich durch die militärische Kraft verteidigen, haben sie einige zum christlichen Anarchismus, einschließlich des bemerkenswerten russischen Romanschriftstellers Leo Tolstoy, Autors des Sachliteratur-Buches geführt, das Das Himmelreich Innerhalb Ihrer Ist.

Wörtliche Interpretation

Eine wörtliche Interpretation der Durchgänge, in denen sich der Befehl spezifisch auf ein Handbuch bezieht, schlägt gegen die Seite eines Gesichtes einer Person, kann bezüglich historischer und anderer Faktoren unterstützt werden. Zur Zeit von Jesus schlagend hat jemand gemeint, um einer niedrigeren Klasse mit dem Rücken der Hand zu sein, wurde verwendet, um Autorität und Überlegenheit zu behaupten. Wenn die verfolgte Person "die andere Backe gedreht hat," konfrontierte der discipliner mit einem Dilemma. Die linke Hand wurde zu unreinen Zwecken verwendet, so würde ein Rückhandschlag auf der entgegengesetzten Backe nicht durchgeführt. Die andere Alternative würde ein Schlag mit der offenen Hand als eine Herausforderung sein oder der Person zu schlagen, aber das wurde als eine Behauptung der Gleichheit gesehen. So durch das Drehen der anderen Backe forderte das verfolgte tatsächlich Gleichheit. Indem er jemandes Umhang zusätzlich zu jemandes Tunika übergibt, hat der Schuldner im Wesentlichen das Hemd von ihrem Rücken, eine durch das hebräische Gesetz direkt verbotene Situation, wie festgesetzt, im Deuteronomium 24 gegeben: 10-13:

Indem

er dem Verleiher den Umhang ebenso gegeben hat, wurde der Schuldner auf die Nacktheit reduziert. Öffentliche Nacktheit wurde als das Holen der Scham auf dem Zuschauer, nicht des nackten, wie gezeigt, in der Entstehung 9 angesehen: 20-27: