Die Diakone für die Verteidigung und Justiz sind ein bewaffneter selbst afroamerikanische Verteidigungsorganisation der bürgerlichen Rechte in den Vereinigten Staaten. Südliche Staaten während der 1960er Jahre. Historisch hat die Organisation Selbstverteidigungsmethoden angesichts der rassistischen Beklemmung geübt, die durch Gesetze von Jim Crow ausgeführt wurde; lokale und staatliche Agenturen; und der Ku-Klux-Klan. Oft werden die Diakone darüber nicht geschrieben oder zitiert, wenn sie von der Bürgerrechtsbewegung sprechen, weil ihre Tagesordnung der Selbstverteidigung, in diesem Fall, mit der Gewalt (nötigenfalls) das Image der strengen Gewaltlosigkeitstagesordnung das Führer wie Dr Martin Luther King der Jüngere nicht gepasst hat. gepredigt über die Bürgerrechtsbewegung. Und doch hat es eine neue Debatte über die entscheidende Rolle die Diakone und anderen kleineren bekannten militanten Organisationen gegeben, die auf lokalen Niveaus überall in viel vom ländlichen Süden gespielt sind. Oft in diesen Gebieten hatte die Bundesregierung ganze Kontrolle nicht immer, um solche Gesetze wie das Gesetz der Bürgerlichen Rechte von 1964 oder Stimmrecht-Gesetz von 1965 geltend zu machen.

Zurzeit verlangt diese Gruppe nach Armen" in schwarzen Gemeinschaften sowohl geistig als auch physisch durch den Zweiten Zusatzartikel zur USA-Verfassung ".

Die Diakone sind ein Segment der größeren Tradition der Schwarzen Macht in den Vereinigten Staaten. Diese Tradition hat mit dem Beginn der afrikanischen Sklaverei in den Vereinigten Staaten begonnen und hat mit dem Gebrauch von Afrikanern als Mobilien-Sklaven in der Westhalbkugel begonnen. Stokely Carmichael definiert Schwarze Macht als, "Die Absicht der schwarzen Selbstbestimmung und schwarzen Selbstidentität — Schwarzer Macht — ist volle Teilnahme in den Beschlussfassungsprozessen, die die Leben von schwarzen Leuten und Anerkennung der Vorteile in sich als schwarze Leute betreffen."

Diejenigen von uns, die Schwarze Macht verteidigen, sind in unseren eigenen Meinungen ziemlich klar, dass eine "gewaltlose" Annäherung an bürgerliche Rechte eine Annäherung ist, die schwarze Leute nicht gewähren können und ein Luxusweiß, das Leute nicht verdienen. Das bezieht sich auf die Idee, dass die traditionellen Ideen und Werte der Bürgerrechtsbewegung, die zu den Gefühlen und Gefühlen von Weißen liberalen Unterstützern aber nicht Schwarzen Amerikanern beschwichtigt ist, die mit dem Rassismus und den anderen Taten der Gewalt durchweg leben mussten, die ihnen gezeigt wurde.

Die Diakone waren eine treibende Kraft der Schwarzen Macht, die dieser Stokely Carmichael zurückgeworfen hat. Carmichael spricht über die Diakone, wenn er schreibt, "Ist hier eine Gruppe, die begriffen hat, dass das 'Gesetz' und die Strafverfolgungsagenturen Leute nicht schützen würden, so mussten sie es selbst tun... Die Diakone und alle anderen Schwarzen, die die Selbstverteidigung aufsuchen, vertreten eine einfache Antwort auf eine einfache Frage: Welcher Mann würde seine Familie und nach Hause vom Angriff nicht verteidigen?" Die Diakone gemäß Carmichael und waren viele andere der Schutz, den die Bürgerlichen Rechte auf lokalen Niveaus, sowie, diejenigen gebraucht haben, die in Plätzen dazwischengelegen haben, dass die Zustand- und Bundesregierung zurückgeblieben ist.

Geschichte

Die Diakone waren nicht die ersten Meister der bewaffneten Verteidigung während der Bürgerrechtsbewegung. Viele Aktivisten und andere Befürworter der Gewaltlosigkeit haben sich mit Pistolen geschützt. Fannie Lou Hamer, der beredt stumpfe Kämpfer von Mississippi, der Lyndon B. Johnson in 1964 demokratische Tagung empört hat, hat bekannt, dass sie mehrere geladene Pistolen unter ihrem Bett behalten hat. Andere wie Robert F. Williams haben auch Selbstverteidigung geübt. Williams hat seinen lokalen NAACP Zweig in eine bewaffnete Selbstverteidigungseinheit umgestaltet, für die Übertretung er durch den NAACP verurteilt und von der Bundesregierung gejagt wurde (er hat Asyl in Kuba gefunden).

Dr Martin Luther King der Jüngere. war kein Fremder zur Idee von der Selbstverteidigung. Gemäß Annelieke Dirks, "Sogar II Martin Luther King. — die Ikone der Gewaltlosigkeit — angestellte bewaffnete Leibwächter und hatte Pistolen in seinem Haus während der frühen Stufen des Busboykotts von Montgomery 1956. Glenn Smiley, ein Veranstalter der ausschließlich gewaltlosen und pazifistischen Kameradschaft der Versöhnung (FOR), hat während eines Hausbesuchs bemerkt, dass die Polizei King keine Waffenerlaubnis erlaubt hat, aber dass 'der Platz ein Arsenal ist." Anstrengungen von denjenigen wie Smiley haben Dr King überzeugt, dass jede Sorte von Waffen oder "Selbstverteidigung" mit jemandem wie er in der Position nicht vereinigt werden konnte, die er gehalten hat. Dr King hat zugestimmt.

In vielen Gebieten des "Tiefen Südens" hatten die föderalistischen und Staatsregierungen keine Kontrolle von Ortsbehörden und Gruppen, die den verordneten Gesetzen haben nicht folgen wollen. Eine dieser Gruppen, des Ku-Klux-Klans, ist eine der wohl bekanntesten und weit veröffentlichten Organisationen, die offen Taten der Gewalt und auf der Rasse gestützten Abtrennung geübt haben. Als ein Teil ihrer Strategie, diese Gemeinschaft [Afroamerikaner] einzuschüchtern, hat der Ku-Klux-Klan eine "Kampagne des Terrors" begonnen, der Belästigung, das Brennen von Kreuzen auf den Rasen von afroamerikanischen Stimmberechtigten, die Zerstörung (durch das Feuer) fünf Kirchen, eines Freimaurerischen Saals, und eines Baptistzentrums und Mords eingeschlossen hat. Diese Ereignisse wurden nicht isoliert, aber ein bedeutender Betrag dieser Betrügerei von Afroamerikanern ist in Jonesboro, Louisiana 1964 vorgekommen.

Nicht wollend Opfer länger zu Gruppen wie Klan fallen hat die afroamerikanische Gemeinschaft gefunden, dass eine Antwort der Handlung im Bändigen dieses Terrorismus wegen des Mangels an der Unterstützung und dem Schutz durch Staats- und Bundesbehörden entscheidend war. Eine Gruppe von afroamerikanischen Männern in Jonesboro, Louisiana, das von Earnest "Kühler Schniedel" Thomas und Frederick Douglas Kirkpatrick geführt ist, hat die Gruppe im November 1964 gegründet, Arbeiter der bürgerlichen Rechte, ihre Gemeinschaften und ihre Familien gegen die Gewalt des Ku-Klux-Klans zu schützen. Die meisten Diakone waren Kriegsveteran mit der Kampferfahrung vom koreanischen Krieg und Zweiten Weltkrieg. Das Jonesboro Kapitel hat später ein Diakon-Kapitel in Bogalusa, Louisiana organisiert, das von Charles Sims, A.Z. Young und Robert Hicks geführt ist. Das Jonesboro Kapitel hat eine organisierende Regionalkampagne begonnen und hat schließlich 21 Kapitel in Louisiana, der Mississippi und Alabama gebildet. Die Konfrontation der militanten Diakone mit Klan in Bogalusa war im Zwingen der Bundesregierung zu invervene im Auftrag der schwarzen Gemeinschaft instrumental, und machen Sie das 1964-Gesetz der Bürgerlichen Rechte geltend und erklären Sie Klan für neutral.

Ernest "Kühler Schniedel" Thomas ist in Jonesboro, Louisiana am 20. November 1935 geboren gewesen. In einer Zeit der äußersten Abtrennung in Plätzen wie Jonesboro geboren seiend, hat Thomas verstanden, dass Dinge gewaltsam aber nicht moralische Bitte gesichert wurden. Organisation der Bürgerlichen Rechte KERN hatte ein Freiheitshaus in Jonesboro, der das Ziel von Klan geworden ist. Die Praxis, gekennzeichnet als "Nigger, der schlägt," war beachtete Tradition einer Zeit unter Weißen im ländlichen Süden. Wegen wiederholter Angriffe auf das Freiheitshaus hat die Schwarze Gemeinschaft geantwortet. Earnest Thomas war einer der ersten Freiwilligen, um das Haus zu schützen. Gemäß dem Lanze-Hügel, "war Thomas eifrig, mit dem KERN zu arbeiten, aber er hatte Bedenken über die gewaltlosen von den jungen Aktivisten auferlegten Begriffe." Thomas, der militärische Ausbildung hatte, ist schnell als der Führer dieser knospenden Verteidigungsorganisation erschienen, die die Gemeinschaft von Jonesboro am Tag mit ihren Pistolen verborgen schützen würde und ihre Pistolen offen während des Deckels der Nacht zum entmutigten jeder Typ der Tätigkeit von Klan getragen hat.

Es gibt keine endgültige Antwort darauf, wie die Gruppe ihren Namen erhalten hat. Es gibt viele Rechnungen, aber gemäß dem Lanze-Hügel ist die plausibelste Erklärung, "der Name war ein Handkoffer, der sich über eine Zeitdauer von der Zeit entwickelt hat, die erste Bezeichnung des KERN-Personals von 'Diakonen' mit dem versuchsweisen Namen gewählt im November 1964 verbindend: 'Justiz und Verteidigungsklub'. Vor dem Januar 1965 hatte die Gruppe erreicht ist dauerhafter Name, 'Diakone für die Verteidigung und Justiz.'" Die Organisation hat ein Niveau der Würde aufrechterhalten und sich mit traditionell akzeptierten Symbolen von moralischen und Friedenswerten identifizieren wollen. Wie ein Ex-Diakon in einem lyrischen von einem Lied geschrieben hat, "wurde der Begriff 'Diakone' ausgewählt, um lokale Weiße durch das Schildern der Organisation als eine unschuldige Kirchgruppe..." zu betrügen

Die Arbeit der Diakone ist das Thema eines 2003-Fernsehfilms, Diakone für die Verteidigung. Der Film, der vom Sternoscar-Sieger von Showtime der Wald Whitaker, Ossie Davis und Jonathan Silverman erzeugt ist. Der Film basiert auf den wirklichen Diakonen für die Verteidigung und ihren Kampf, um gegen den Jim Crow nach Süden in einem starken Gebiet Louisianas zu kämpfen, das vom Ku-Klux-Klan kontrolliert wird. Der Film stützt die Geschichte um eine weiße Fabrik, die die Wirtschaft der lokalen Gesellschaft und die Effekten des Rassismus und der Einschüchterung auf den Leben der afroamerikanischen Gemeinschaft kontrolliert. Der Film folgt dem psychologischen Übergang Familien- und Gemeinschaftsmitglieder von, die an eine strenge gewaltlose Positur zu glauben, die an die Selbstverteidigung glauben.

Rolle

Die Diakone waren in vielen durch die Bürgerrechtsbewegung geführten Kampagnen sehr instrumental. Ein gutes Beispiel davon ist Der März im Juni 1966 Gegen die Angst, die von Memphis, Tennessee Jackson, der Mississippi gegangen ist. Der März Gegen die Angst hat eine Verschiebung im Charakter und Macht in der südlichen Bürgerrechtsbewegung bedeutet und war ein Ereignis, an dem die Diakone teilgenommen haben.

Gelehrter Akinyele O. Umoja spricht über die Anstrengung der Gruppe mehr spezifisch. Gemäß Umoja war es das Drängen von Stokely Carmichael, dass die Diakone als Sicherheit für den Marsch verwendet werden sollten. Oft war der Schutz vor der föderalistischen oder Staatsregierung irgendein von nicht gegeben unzulänglich, während sogar er gewusst hat, dass Gruppen wie Klan gewaltsame Handlungen gegen Arbeiter der bürgerlichen Rechte begehen würden. Ein Beispiel davon war die Freiheitsfahrt, wo viele gewaltlose Aktivisten die Ziele des Angriffs für böse Weiße Mengen geworden sind. Nach etwas Debatte und Diskussion haben viele der Führer der bürgerlichen Rechte ihren strengen gewaltlosen Glauben in Verlegenheit gebracht und haben den Diakonen erlaubt, verwendet zu werden. Eine solche Person war Dr King. Umoja setzt fest, "Schließlich, obwohl, Bedenken ausdrückend, hat King zu den Vorschlägen von Carmichael zugegeben, Einheit im Marsch und der Bewegung aufrechtzuerhalten. Die Beteiligung und Vereinigung der Diakone mit dem Marsch haben eine Verschiebung in der Bürgerrechtsbewegung bedeutet, die als eine 'gewaltlose Bewegung populär geplant worden war. "'

Umoja schlägt vor, dass ideologische Verschiebungen in der Bewegung offenbar sogar vor dem März Gegen die Angst wurden. Vor 1965 haben sowohl SNCC als auch KERN bewaffnete Selbstverteidigung unterstützt. Nationale KERN-Führung, einschließlich James Farmers, hat öffentlich eine Beziehung zwischen dem KERN und den Diakonen für die Verteidigung in Louisiana anerkannt. Diese Verbindung zwischen zu den zwei Organisationen hat die Unterstützung und das Konzept der bewaffneten Selbstverteidigung hervorgehoben, die viele südlich geborene Schwarze Menschen umarmt haben. Ein bedeutender Teil der südlich geborenen Führung und Personals von SNCC hat auch bewaffnete Selbstverteidigung unterstützt.

Die Diakone hatten eine Beziehung mit anderen Gruppen der bürgerlichen Rechte, die verteidigt haben und Gewaltlosigkeit geübt haben: Die Bereitwilligkeit der Diakone, gedämpfte bewaffnete Wächter zur Verfügung zu stellen, hat die Fähigkeit von Gruppen wie der NAACP und KERN erleichtert, um mindestens formell innerhalb ihrer eigenen Rahmen der Gewaltlosigkeit zu bleiben.

Obwohl viele lokale Kapitel gefunden haben, dass es notwendig war, ein Niveau der Sicherheit durch jede praktizierende Selbstverteidigung als ein KERN, SNCC aufrechtzuerhalten, und NAACP lokale Kapitel getan haben, hat die nationale Ebene aller dieser Organisationen noch die Idee von der Gewaltlosigkeit aufrechterhalten, bürgerliche Rechte zu erreichen. Dennoch, in einigen Fällen, ihre Bereitwilligkeit, auf die Gewalt mit der Gewalt zu antworten, hat zu Spannung zwischen den Diakonen und den gewaltlosen Arbeitern der bürgerlichen Rechte geführt, die sie sich bemüht haben zu schützen. Organisationen wie SNCC, KERN und SCLC alle hatten Hauptrollen im Herausstellen der brutalen Taktik, die gegen Schwarze Leute in Amerika besonders Südlichen Schwarzen verwendet wurden. Das wurde gesehen, weil entscheidend für das Bekommen der Gesetzgebung gegangen ist, der Afroamerikaner vor dieser Beklemmung schützen würde und Hilfe ihren Status der Gleichheit in Amerika entwickeln. Jedoch, gemäß der Lanze Hill, Autor, Die Diakone für die Verteidigung: Bewaffneter Widerstand und die Bürgerrechtsbewegung, "ist die harte Wahrheit, dass diese Organisationen wenige Siege in ihren lokalen Projekten im Tiefen Süden erzeugt haben — wenn Erfolg durch die Fähigkeit gemessen wird, Änderungen in der Kommunalverwaltungspolitik zu zwingen und selbstverwaltete und nachhaltige lokale Organisationen zu schaffen, die überleben konnten, als die nationalen Organisationen fortgegangen sind... Die Kampagnen der Diakone sind oft auf wesentliche und beispiellose Siege am lokalen Niveau hinausgelaufen, Wirkleistung erzeugend und Organisationen selbststützend." Gemäß Hill ist das der wahre Widerstand, der bürgerliche Rechte in Gebieten des Tiefen Südens geltend gemacht hat. Oft waren es lokale (bewaffnete) Gemeinschaften, die das Fundament für von Afroamerikanern zu erreichende Chancengleichheiten gelegt haben. Nationale Organisationen haben ihre Rolle gespielt, die Probleme ausstellend, aber es waren lokale Organisationen und Personen, die diese Rechte durchgeführt haben und von reaktionären Weißen nicht besorgt waren, die Abtrennung haben bewahren wollen. Ohne diese lokalen Organisationen, die wegen ihrer Rechte und oft mit der Selbstverteidigungstaktik bedrängen, hätte sich nicht viel gemäß Gelehrten wie Hill geändert.

Ein Beispiel des Bedürfnisses nach der Selbstverteidigung, um wesentliche Änderung im Tiefen Süden zu ermöglichen, hat Anfang 1965 stattgefunden. Schwarze Studenten, die die lokale Höhere Schule einpfählen, haben sich durch die feindliche Polizei und Feuerlastwagen mit Schläuchen gestellt. Ein Auto von vier Diakonen ist erschienen und im Hinblick auf die Polizei, hat ruhig ihre Schrotflinten geladen. Die Polizei hat dem Feuerlastwagen befohlen sich zurückzuziehen. Das war das erste Mal im 20. Jahrhundert als Lanze, die Hill beobachtet, "hatte eine bewaffnete schwarze Organisation Waffen erfolgreich verwendet, um einen gesetzlichen Protest gegen einen Angriff durch die Strafverfolgung zu verteidigen." Ein anderes Beispiel, wie Hill schreibt, war, "In Jonesboro haben die Diakone Geschichte gemacht, als sie Louisiana Gouverneur John McKeithen dazu gezwungen haben, in der Krise der bürgerlichen Rechte der Stadt dazwischenzuliegen und einen Kompromiss mit Stadtführern — die erste Kapitulation zur Bürgerrechtsbewegung durch einen Tiefen Südgouverneur zu verlangen."

Nicht viel Geschichte der Bürgerrechtsbewegung wird auf Organisationen wie die Diakone wegen mehrerer Gründe eingestellt. Erstens ist die dominierende Ideologie der Bürgerrechtsbewegung eine der praktizierenden Gewaltlosigkeit, und diese sich überwölbende Ansicht ist die einzige akzeptierte Weise gewesen, an die Bürgerrechtsbewegung zu denken. Zweitens haben die Drohungen gegen den Lebensunterhalt der Mitglieder verlangt, dass Geheimhaltung aufrechterhalten wurde. Die Diakone haben ihr Mitgliedschaft-Geheimnis behalten, Terroristenangriffe auf ihre Unterstützer zu vermeiden, und sie haben reife und Mitglieder männlichen Geschlechts im Gegensatz zu mehr informellen Selbstverteidigungsanstrengungen rekrutiert, in denen Frauen und Teenager auch eine Rolle gespielt haben. Schließlich, mit der Verschiebung zur Nördlichen Schwarzen Notlage und der Idee von der Schwarzen Macht, die in Hauptstädten über Amerika erscheint, sind die Diakone die Nachrichten über gestern geworden, und Organisationen wie Die Schwarze Panther-Partei haben traurige Berühmtheit gewonnen und sind die veröffentlichte militante Schwarze Organisation geworden.

Die Taktik der Diakone hat die Aufmerksamkeit und Sorge der Amerikanischen Bundespolizei angezogen, die eine Untersuchung der Gruppe angefangen hat. In den Jahren, um zu folgen, hat das Büro mehr als 1,500 Seiten von umfassenden und relativ genauen Aufzeichnungen auf den Tätigkeiten des Diakons, größtenteils durch zahlreiche Informanten in der Nähe von oder sogar innerhalb der Organisation erzeugt. Mitglieder der Diakone wurden wiederholt befragt und von Agenten von Kriminalpolizei eingeschüchtert. Ein Mitglied Harvey Johnson wurde von zwei Agenten "interviewt", die nur darüber gefragt haben, wie die Diakone ihre Waffen erhalten haben. Keine Fragen über die Tätigkeit von Klan oder Polizeibrutalität wurden jemals gestellt. Im Februar 1965, nachdem ein Artikel New York Times über die Diakone erzeugt wurde, ist J. Edgar Hoover interessiert für die Gruppe geworden. Lanze-Hügel bietet die Reaktion von Hoover an, die an die Feldbüros des Büros in Louisiana gesandt wurde:" Wegen des Potenzials für die angezeigte Gewalt werden Sie beauftragt, eine Untersuchung des DDJ [Diakone für die Verteidigung und Justiz] sofort zu beginnen." Wie schließlich gegen Ende der 1970er Jahre laut seines COINTELPRO Programms ausgestellt wurde, ist das FBI beteiligt an vielen ungesetzlichen Tätigkeiten geworden, um zu spionieren und Organisationen zu untergraben, dass es "eine Drohung gegen den amerikanischen Weg" gehalten hat. Die Diakone, Weißer Überlegenheit entgegensetzend (den das FBI geschienen ist, mit "dem amerikanischen Weg" zu verschmelzen), waren eine Organisation, die unter dieser "Drohungs"-Kategorie für das FBI gefallen ist, um zu spionieren und zu untergraben. Jedoch, mit dem Advent anderer militanter Schwarzer Macht-Organisationen und der Schwarzen Macht-Bewegung, die die mehr sichtbare Bewegung zum späteren Teil der 1960er Jahre, der Beteiligung der Diakone in der geneigten Bürgerrechtsbewegung wird (und Einmischung von FBI mit ihnen hat ebenso getan), mit der Anwesenheit der Diakone alle außer dem Verschwinden vor 1968.

Roy Innis hat von den Diakonen gesagt, dass sie "Klan gezwungen haben, ihre Handlungen wiederzubewerten und häufig ihre Unterkleidungen", gemäß Ken Blackwell zu ändern.

Siehe auch

• Robert F. Williams
• T.R.M. Howard

Weiterführende Literatur

• Die Diakone für die Verteidigung: Bewaffneter Widerstand und die Bürgerrechtsbewegung, der Lanze-Hügel, die Universität der Presse von North Carolina (2004, internationale Standardbuchnummer 0-8078-2847-5).

Links

• "Nigger Ai nicht Werden Diese Stadt" eine preisgekrönte Studentenzeitung Führen
• Die Ausbildung des Lanze-Hügels, Wie Lanze-Hügel gekommen ist, um Den Diakonen für die Verteidigung zu schreiben: Bewaffneter Widerstand und die Bürgerrechtsbewegung