Clive Staples Lewis (am 29. November 189822 November 1963), allgemein gekennzeichnet als C. S. Lewis und bekannt seinen Freunden und Familie als "Jack", war ein Romanschriftsteller, Dichter, akademisch, medievalist, literarischer Kritiker, Essayist, legen Sie Theologen und christlichen Verteidiger von Belfast, Irland. Er ist sowohl für seine erfundene Arbeit, besonders Die Screwtape Briefe, Die Chroniken von Narnia als auch für Die Raumtrilogie und seine Sachliteratur, wie Bloßes Christentum, Wunder und Das Problem des Schmerzes bekannt.

Lewis und Mitromanschriftsteller J. R. R. Tolkien waren enge Freunde. Beide Autoren haben auf der englischen Fakultät an der Universität Oxford gedient, und beide waren im informellen Oxford literarische als der "Inklings" bekannte Gruppe energisch. Gemäß seiner durch die Heiterkeit Überraschten Biografie war Lewis in der Kirche Irlands (ein Teil der anglikanischen Religionsgemeinschaft) bei der Geburt getauft worden, aber ist von seinem Glauben während seiner Adoleszenz gesunken. Infolge des Einflusses von Tolkien und anderen Freunden im Alter von 32 Jahren ist Lewis zur anglikanischen Religionsgemeinschaft zurückgekehrt, "ein sehr gewöhnlicher Laie der Anglikanischen Kirche" werdend. Sein Glaube hatte eine tiefe Wirkung auf seine Arbeit, und seine Kriegsradiosendungen auf dem Thema des Christentums haben ihm breiten Beifall gebracht.

1956 hat er den amerikanischen Schriftsteller Joy Davidman, 17 Jahre seinen Jugendlichen geheiratet, der vier Jahre später an Krebs im Alter von 45 Jahren gestorben ist. Lewis ist drei Jahre nach seiner Frau als das Ergebnis des Nierenmisserfolgs gestorben. Sein Tod ist eine Woche vor seinem 65. Geburtstag gekommen. Die Berichterstattung in den Medien seines Todes war minimal; er ist am 22. November 1963 — derselbe Tag gestorben, dass der amerikanische Präsident John F. Kennedy, und derselbe Tag ermordet wurde, ist ein anderer berühmter Autor, Aldous Huxley, gestorben.

Die Arbeiten von Lewis sind in mehr als 30 Sprachen übersetzt worden und haben Millionen von Kopien verkauft. Die Bücher, die Die Chroniken von Narnia zusammensetzen, haben meist verkauft und sind auf Bühne, Fernsehen, Radio und Kino verbreitet worden.

Lebensbeschreibung

Kindheit

Clive Staples Lewis ist in Belfast, Irland am 29. November 1898 geboren gewesen. Sein Vater war Albert James Lewis (1863-1929), ein Anwalt, dessen Vater, Richard, nach Irland aus Wales während der Mitte des 19. Jahrhunderts gekommen war. Seine Mutter war Florence Augusta Lewis, née Hamilton (1862-1908), bekannt als Flora, die Tochter einer Kirche Irlands (Anglikaner) Priester. Er hatte einen älteren Bruder, Warren Hamilton Lewis. Im Alter von vier Jahren kurz nach seinem Hund wurde Jacksie durch ein Auto getötet, er hat bekannt gegeben, dass sein Name jetzt Jacksie war. Zuerst würde er auf keinen anderen Namen antworten, aber hat später Jack, den Namen akzeptiert, durch den er Freunden und Familie für den Rest seines Lebens bekannt war. Als er sieben Jahre alt war, ist seine Familie "in Wenig Weide", die Familie nach Hause seiner Kindheit im Gebiet von Strandtown des Östlichen Belfasts umgezogen.

Als ein Junge hatte Lewis eine Faszination mit anthropomorphen Tieren, sich in die Geschichten von Beatrix Potter verliebend und häufig schreibend und seine eigenen Tiergeschichten illustrierend. Er und sein Bruder Warnie haben zusammen die Welt von Boxen geschaffen, der bewohnt und von Tieren geführt ist. Lewis hat geliebt zu lesen, und weil das Haus seines Vaters mit Büchern gefüllt wurde, hat er gefunden, dass die Entdeckung eines Buches zu lesen so leicht war wie in ein Feld spazieren gehend, und, "einen neuen Grashalm findend."

Lewis war durch private Privatlehrer geschult, bevor er an die Wynyard Schule in Watford, Hertfordshire 1908 gerade nach dem Tod seiner Mutter durch Krebs gesandt wird. Der Bruder von Lewis hatte dort drei Jahre vorher eingeschrieben. Die Schule wurde nicht lange später wegen eines Mangels an Schülern geschlossen; der Schulleiter Robert "Oldie" Capron wurde zu einem psychiatrischen Krankenhaus bald danach verpflichtet. Lewis hat dann Universität von Campbell im Osten Belfasts ungefähr eine Meile von seinem Haus aufgewartet, aber er ist nach ein paar Monaten wegen Atmungsprobleme abgereist. Er wurde dann an die Kurort-Stadt Malvern, Worcestershire gesandt, wo er die Vorbereitungsschule Cherbourg Haus besucht hat, das Lewis "Chartres" in seiner Autobiografie nennt. Es war während dieser Zeit, dass Lewis seinen Kindheitschrist-Glauben aufgegeben hat und ein Atheist geworden ist, interessiert für die Mythologie und den Okkultismus werdend. Im September 1913 hat sich Lewis in der Malvern Universität eingeschrieben, wo er bis den folgenden Juni geblieben ist. Er hat die Schule sozial konkurrenzfähig gefunden. Nach dem Verlassen von Malvern hat er privat mit William T. Kirkpatrick, dem alten Privatlehrer seines Vaters und dem ehemaligen Schulleiter der Lurgan Universität studiert.

Als ein Teenager war er durch die Lieder und Legenden dessen von Staunen ergriffen, was er Nördlichheit, die alte Literatur in den isländischen Sagen bewahrten Skandinaviens genannt hat. Diese Legenden haben ein inneres Verlangen verstärkt, das er später "Heiterkeit" genannt hat. Er ist auch gewachsen, um Natur zu lieben; seine Schönheit hat ihn an die Geschichten des Nordens erinnert, und die Geschichten des Nordens haben ihn an die Schönheiten der Natur erinnert. Seine Teenagerschriften sind aus den Märchen von Boxen abgerückt, und er hat begonnen, verschiedene Kunstformen (epische Dichtung und Oper) zu verwenden, um zu versuchen, sein neuerfundenes Interesse an der skandinavischen Mythologie und der natürlichen Welt zu gewinnen. Das Studieren mit Kirkpatrick ("Der Große Schlag", wie Lewis ihn später genannt hat) eingeträufelt in ihm eine Liebe der griechischen Literatur und Mythologie und hat seine Sachkenntnisse in der Debatte und dem gesunden Denken geschärft. 1916 wurde Lewis einer Gelehrsamkeit in der Universitätsuniversität, Oxford zuerkannt.

"Mein irisches Leben"

Lewis hat einen bestimmten kulturellen Stoß auf dem ersten Ankommen in England erfahren: "Kein Engländer wird im Stande sein, meine ersten Eindrücke Englands zu verstehen" hat Lewis im Überraschten durch die Heiterkeit, ständig geschrieben, "Sind die fremden englischen Akzente, mit denen ich umgeben wurde, den Stimmen von Dämonen ähnlich gewesen. Aber was am schlechtesten war, war die englische Landschaft... Ich habe den Streit seitdem zusammengesetzt; aber in diesem Moment habe ich mir einen Hass auf England vorgestellt, das viele Jahre genommen hat, um zu heilen."

Vom Knabenalter hat sich Lewis erstens ins Altnordisch und Griechisch und dann in die irische Mythologie und Literatur versenkt und hat ein Interesse an der irischen Sprache ausgedrückt, obwohl es nicht viel Beweise gibt, dass er gearbeitet hat, um es zu erfahren. Er hat eine besondere Zärtlichkeit für W. B. Yeats teilweise wegen des Gebrauches von Yeats von Irlands keltischem Erbe in der Dichtung entwickelt. In einem Brief an einen Freund Lewis hat geschrieben, "Ich habe hier einen Autor genau nachdem mein eigenes Herz entdeckt, wen ich überzeugt bin, dass Sie an, W. B. Yeats Freude haben würden. Er schreibt Spiele und Gedichte des seltenen Geistes und der Schönheit über unsere alte irische Mythologie."

1921 hat Lewis Yeats zweimal getroffen, seitdem sich Yeats nach Oxford bewegt hatte. Überrascht, seine englischen Gleichen gleichgültig gegen Yeats und die keltische Wiederaufleben-Bewegung zu finden, hat Lewis geschrieben: "Ich bin häufig überrascht zu finden, wie äußerst ignorierter Yeats unter den Männern ist, die ich getroffen habe: Vielleicht ist seine Bitte rein irisch - wenn so, dann bedanken Sie sich bei den Göttern, dass ich Irländer bin." Früh in seiner Karriere hat Lewis gedacht, seine Arbeit den Dubliner Hauptherausgebern zu senden, schreibend: "Wenn ich wirklich jemals mein Zeug einem Herausgeber sende, denke ich, dass ich Maunsel, jene Dubliner Leute aburteilen werde, und so heften Sie mich bestimmt auf die irische Schule." Nach seiner Konvertierung zum Christentum sind seine Interessen von der christlichen Spiritualität und weg von der heidnischen keltischen Mystik angezogen geworden.

Lewis hat gelegentlich einen etwas ironischen Chauvinismus zu den Engländern ausgedrückt. Als er eine Begegnung mit einem Gefährten Irishman beschrieben hat, hat er geschrieben: "Wie alle irischen Leute, die sich in England treffen, das wir durch Kritiken auf der unbesiegbaren Leichtfertigkeit und dulness der angelsächsischen Rasse beendet haben. Immerhin gibt es zweifellos, ami, dass die Irländer die einzigen Leute sind: Mit allen ihren Schulden würde ich nicht froh leben oder unter weiteren Leuten sterben." Überall in seinem Leben hat er die Gesellschaft anderer irischer Leute herausgefunden, die in England leben, und hat Nordirland regelmäßig besucht, sogar seine Flitterwochen dort 1958 am Old Inn, Crawfordsburn ausgebend. Er hat dieses "mein irische Leben genannt."

Verschiedene Kritiker haben vorgeschlagen, dass es die Betroffenheit von Lewis über den Konfessionskonflikt in seinem heimischen Belfast war, das ihn dazu gebracht hat, schließlich solch eine ökumenische Marke des Christentums anzunehmen. Wie ein Kritiker gesagt hat, hat Lewis "wiederholt die Vorteile aller Zweige des christlichen Glaubens gepriesen, ein Bedürfnis nach der Einheit unter Christen darum betonend, was der katholische Schriftsteller G.K. Chesterton 'Bloßes Christentum', der doktrinelle Kernglaube genannt hat, dass sich alle Bezeichnungen teilen." Andererseits hat Paul Stevens von der Universität Torontos geschrieben, dass "das bloße Christentum von Lewis viele der politischen Vorurteile eines altmodischen Protestanten von Ulster, eines Eingeborenen des Mittelstandsbelfasts maskiert hat, für den der britische Abzug aus Nordirland sogar in den 1950er Jahren und 1960er Jahren" undenkbar

war

Erster Weltkrieg

1917 hat Lewis seine Studien verlassen, um in der britischen Armee als Freiwilliger zu dienen. Während des Ersten Weltkriegs wurde er ein Offizier im Dritten Bataillon, Licht-Infanterie von Somerset beauftragt. Lewis hat die Frontlinie im Somme Tal in Frankreich auf seinem neunzehnten Geburtstag erreicht, und hat Graben-Krieg erfahren.

Am 15. April 1918 wurde Lewis verwundet, und zwei seiner Kollegen wurden durch eine britische hinter seinem Ziel zurückbleibende Schale getötet. Lewis hat unter Depression und Heimweh während seiner Heilung gelitten. Nach seiner Wiederherstellung im Oktober wurde er der Aufgabe in Andover, England zugeteilt. Er wurde im Dezember 1918 entlassen, und ist bald zu seinen Studien zurückgekehrt. Lewis hat einen Ersten in der Ehre-Mäßigung (griechische und lateinische Literatur) 1920, einen Ersten in Großen (Philosophie und Alte Geschichte) 1922, und einen Ersten in Englisch 1923 erhalten.

Jane Moore

Während

er für die Armee erzogen worden ist, hat Lewis ein Zimmer mit einem anderen Kadetten, Edward Courtnay Francis "Paddy" Moore (1898-1918) geteilt. Maureen Moore, die Schwester von Paddy, hat gesagt, dass die zwei einen gegenseitigen Pakt gemacht haben, dass, wenn irgendein während des Krieges gestorben ist, der Überlebende auf beide ihre Familien aufpassen würde. Paddy wurde in der Handlung 1918 getötet, und Lewis hat seine Versprechung behalten. Paddy hatte früher Lewis in seine Mutter, Jane King Moore vorgestellt, und eine Freundschaft ist schnell zwischen Lewis aufgekommen, der achtzehn Jahre alt war, als sie sich und Jane getroffen haben, die fünfundvierzig Jahre alt war. Die Freundschaft mit Moore war für Lewis besonders wichtig, während er sich von seinen Wunden im Krankenhaus erholte, weil sein Vater ihn nicht besucht hat.

Lewis hat damit gelebt und hat sich für Moore gesorgt, bis sie gegen Ende der 1940er Jahre hospitalisiert wurde. Er hat sie alltäglich als seine "Mutter" vorgestellt, und hat sich auf sie als solcher in Briefen bezogen. Lewis, dessen eigene Mutter gestorben war, als er ein Kind war, und dessen Vater entfernt, anspruchsvoll und exzentrisch war, hat eine tief liebevolle Freundschaft mit Moore entwickelt.

Die Spekulation bezüglich ihrer Beziehung ist mit der Veröffentlichung der Lebensbeschreibung von A. N. Wilson von Lewis wiederaufgetaucht. Wilson (wer Lewis nie getroffen hatte) hat versucht, Argumente dafür vorzubringen, dass sie Geliebte einige Zeit gewesen sind. Die Lebensbeschreibung von Wilson war nicht erst, um die Frage der Beziehung von Lewis mit Moore zu richten. George Sayer, der Lewis seit 29 Jahren gekannt hat, hat sich bemüht, Licht auf die Beziehung während der Periode von 14 Jahren vor der Konvertierung von Lewis zum Christentum, in seiner Lebensbeschreibung Jack zu werfen: Ein Leben von C. S. Lewis, in dem er geschrieben hat:

Später hat sich Sayer es anders überlegt. In der Einführung in die 1997-Ausgabe seiner Lebensbeschreibung von Lewis hat er geschrieben:

Lewis hat gut von Frau Moore überall in seinem Leben gesprochen, seinem Freund George Sayer sagend, "Sie war großzügig und hat mich gelehrt, auch großzügig zu sein."

Im Dezember 1917 hat Lewis in einem Brief an seinen Kindheitsfreund Arthur Greeves geschrieben, dass Jane und Greeves "die zwei Menschen waren, die am meisten für mich in der Welt von Bedeutung sind."

1930 haben sich Lewis und sein Bruder Warnie, mit Frau Moore und ihrer Tochter Maureen, in "Die Brennofen", ein Haus im Steinbruch des Bezirks Headington auf dem Stadtrand Oxfords (jetzt ein Teil der Vorstadt von Risinghurst) bewegt. Sie alle haben finanziell zum Kauf des Hauses beigetragen, das Maureen, dann Dame Maureen Dunbar, Btss gegangen ist., als Warren 1973 gestorben ist.

Jane Moore hat unter Dementia in ihren späteren Jahren gelitten und wurde schließlich in ein Pflegeheim bewegt, wo sie 1951 gestorben ist. Lewis hat sie jeden Tag in diesem Haus bis zu ihrem Tod besucht.

Konvertierung zum Christentum

Lewis wurde in einer kirchgehenden Familie in der Kirche Irlands erzogen. Er ist ein Atheist an 15 geworden, obwohl er später seinen Jungen selbst als paradoxerweise "sehr böse seiend auf den Gott für nicht vorhanden" beschrieben hat.

Seine frühe Trennung vom Christentum hat begonnen, als er angefangen hat, seine Religion als eine lästige Arbeit und als eine Aufgabe anzusehen; um diese Zeit hat er auch ein Interesse am Okkultismus als seine Studien gewonnen, die ausgebreitet sind, um solche Themen einzuschließen. Lewis hat Lucretius (Wiederrum von De natura, 5.198-9) zitiert als, eines der stärksten Argumente für den Atheismus zu haben:

</Gedicht>

Eine Welt so zerbrechlich und fehlerhaft, wie wir sehen. </poem>

Das Interesse von Lewis an den Arbeiten von George MacDonald war ein Teil dessen, was ihn vom Atheismus gedreht hat. Das kann besonders gut durch diesen Durchgang in Lewis Die Große Scheidung, Kapitel neun gesehen werden, wenn der halbautobiografische Hauptcharakter MacDonald im Himmel trifft:

Er hat langsam Christentum, unter Einfluss Argumente mit seinem Kollegen von Oxford und Freund J. R. R. Tolkien wiederumarmt, den er scheint, zum ersten Mal am 11. Mai 1926, und durch das Buch Der Immer währende Mann durch G. K. Chesterton getroffen zu haben. Er hat außerordentlich bis zum Moment seiner Konvertierung gekämpft, bemerkend, dass er ins Christentum wie ein verschwenderischer, "das Treten, Kämpfen, ärgerlich, und das Sausen seiner Augen in jeder Richtung für eine Chance gebracht wurde zu flüchten." Er hat seinen letzten Kampf im Überraschten durch die Heiterkeit beschrieben:

Nach seiner Konvertierung zum Theismus 1929 hat sich Lewis zum Christentum 1931, im Anschluss an eine lange Diskussion und Nachtspaziergang mit seinen engen Freunden Tolkien und Hugo Dyson umgewandelt. Er registriert das Übernehmen einer spezifischen Verpflichtung zum christlichen Glauben während auf seinem Weg zum Zoo mit seinem Bruder. Er ist ein Mitglied der Anglikanischen Kirche - etwas zur Enttäuschung von Tolkien geworden, der gehofft hatte, dass er sich zum römischen Katholizismus umwandeln würde.

Lewis war ein begangener Anglikaner, der eine größtenteils orthodoxe anglikanische Theologie hochgehalten hat, obwohl in seinen Entschuldigungsschriften er sich angestrengt hat, um zu vermeiden, für irgendwelche Bezeichnung einzutreten. In seinen späteren Schriften glauben einige, dass er Ideen wie Reinigung von verzeihlichen Sünden nach dem Tod im Fegefeuer (Die Große Scheidung und Briefe an Malcolm) und Todsünde vorgeschlagen hat (Die Screwtape Briefe), die, wie man allgemein betrachtet, Römisch-katholische Lehren sind, obwohl sie auch im Anglikanismus (besonders in hohen Anglo-katholischen Kirchkreisen) weit gehalten werden. Trotzdem hat Lewis sich als einen völlig orthodoxen Anglikaner zum Ende seines Lebens betrachtet, widerspiegelnd, dass er Kirche am Anfang aufgewartet hatte, um nur Religionsgemeinschaft zu empfangen, und durch die Kirchenlieder und die schlechte Qualität der Predigten zurückgetrieben worden war. Er ist später gekommen, um sich als geehrt zu betrachten, indem er mit Männern des Glaubens gebetet hat, die in der schäbigen Kleidung und den Arbeitsstiefeln gekommen sind, und wer alle Verse zu allen Kirchenliedern gesungen hat.

Joy Davidman

Im späteren Leben von Lewis hat er dem entsprochen und hat später Joy Davidman Gresham, einen amerikanischen Schriftsteller des jüdischen Hintergrunds, einen ehemaligen Kommunisten, und einen Bekehrten vom Atheismus bis Christentum getroffen. Sie wurde von ihrem alkoholischen und beleidigenden Mann, dem Romanschriftsteller William L. Gresham getrennt, und ist nach England mit ihren zwei Söhnen, David und Douglas gekommen. Lewis hat sie zuerst als ein angenehmer intellektueller Begleiter und persönlicher Freund betrachtet, und es war mindestens offen auf diesem Niveau, dass er bereit gewesen ist, einen Zivilehe-Kontakt mit ihr herzustellen, so dass sie fortsetzen konnte, im Vereinigten Königreich zu leben. Der Bruder von Lewis Warren hat geschrieben:" Für Jack war die Anziehungskraft zuerst zweifellos intellektuell. Joy war die einzige Frau, die er getroffen hatte..., wer ein Gehirn hatte, das sein eigenes in der Flexibilität, in Breite von Interesse, und im analytischen Griff, und vor allem im Humor und einem Sinn des Spaßes verglichen hat". Jedoch, nach dem Murren über eine schmerzhafte Hüfte, wurde sie mit Endknochen-Krebs und der zum Punkt entwickelten Beziehung diagnostiziert, dass sie eine christliche Ehe gesucht haben. Seitdem sie geschieden wurde, war das in der Anglikanischen Kirche zurzeit, aber einem Freund, dem Hochwürdigen nicht aufrichtig. Peter Bide, durchgeführt die Zeremonie an ihrem Krankenhaus-Bett im März 1957.

Der Krebs von Gresham ist bald in eine kurze Vergebung eingetreten, und das Paar hat als eine Familie (zusammen mit Warren Lewis) bis zu ihrem schließlichen Rückfall und Tod 1960 gelebt. Das Jahr sie, ist das Paar gestorben, hat einen kurzen Urlaub in Griechenland und der Ägäis 1960 genommen; Lewis hat das Wandern, aber nicht des Reisens geliebt, und das hat seine einzige Überfahrt des Englischen Kanals nach 1918 gekennzeichnet. Das Buch von Lewis Ein Beobachteter Kummer beschreibt seine Erfahrung des Verlustes auf solch eine rohe und persönliche Mode, wie Lewis es ursprünglich unter dem Pseudonym NW Büroangestellter veröffentlicht hat, um Leser davon abzuhalten, das Buch mit ihm zu vereinigen. Komischerweise haben viele Freunde das Buch Lewis als eine Methode empfohlen, um sich mit seinem eigenen Kummer zu befassen. Nach dem Tod von Lewis wurde seine Autorschaft von Faber mit der Erlaubnis der Testamentsvollstrecker bekannt gegeben.

Lewis hat fortgesetzt, die zwei Söhne von Gresham nach ihrem Tod zu erziehen. Während Douglas Gresham, wie Lewis und seine Mutter, ein Christ ist, hat sich David Gresham dem Glauben zugewandt, in den seine Mutter geboren gewesen war und Orthodox jüdisch in seinem Glauben geworden ist. Die Schriften seiner Mutter hatten die Juden, besonders ein "shohet" (Ritualschlächter) auf eine wenig mitfühlende Weise gezeigt. David hat Lewis informiert, dass er dabei war, ein Ritualschlächter zu werden, um diesen Typ des jüdischen religiösen Beamten zur Welt in einem geneigteren Licht zu präsentieren. In einem 2005-Interview hat Douglas Gresham zugegeben, dass er und sein Bruder nicht nah waren, aber er hat wirklich gesagt, dass sie im E-Mail-Kontakt sind. Douglas bleibt beteiligt an den Angelegenheiten des Stands von Lewis.

Krankheit und Tod

Anfang Juni 1961 hat Lewis begonnen, medizinische Probleme zu erfahren, und wurde mit Entzündung der Nieren diagnostiziert, die auf Blutvergiftung hinausgelaufen sind. Seine Krankheit hat ihn veranlasst, den Herbstbegriff an Cambridge zu verpassen, obwohl seine Gesundheit allmählich begonnen hat, sich 1962 zu verbessern, und er in diesem April zurückgekehrt ist. Die Gesundheit von Lewis hat fortgesetzt, sich, und gemäß seinem Freund George Sayer zu verbessern, Lewis war völlig selbst bis zum Anfang 1963. Am 15. Juli 1963 ist er krank geworden und wurde auf das Krankenhaus eingelassen. Am nächsten Tag um 17:00 Uhr hat Lewis einen Herzanfall ertragen und hat in ein Koma verstrichen, unerwartet am nächsten Tag um 14:00 Uhr aufwachend. Nachdem er vom Krankenhaus entlassen wurde, ist Lewis zu den Brennofen zurückgekehrt, obwohl er zu krank war, um zur Arbeit zurückzukehren. Infolgedessen hat er von seinem Posten an Cambridge im August zurückgetreten. Die Bedingung von Lewis hat fortgesetzt sich zu neigen, und Mitte November wurde er mit dem endstufigen Nierenmisserfolg diagnostiziert. Am 22. November 1963, genau eine Woche vor seinem 65. Geburtstag, ist Lewis in seinem Schlafzimmer um 17:30 Uhr ohnmächtig geworden und ist ein paar Minuten später gestorben. Er wird im Friedhof der Heiligen Dreieinigkeitskirche, Headington, Oxford begraben. Sein Bruder Warren Hamilton "Warnie" Lewis, der am 9. April 1973 gestorben ist, wurde später in demselben Grab begraben.

Die Berichterstattung in den Medien seines Todes wurde fast durch Nachrichten über den Mord von Präsidenten John F. Kennedy völlig überschattet, der an demselben Tag vorgekommen ist, wie den Tod von Aldous Huxley, Autor der Tapferen Neuen Welt getan hat. Dieser Zufall war die Inspiration für das Buch von Peter Kreeft Zwischen Himmel und Hölle: Ein Dialog Irgendwo Außer dem Tod mit John F. Kennedy, C. S. Lewis, & Aldous Huxley.

C. S. Lewis wird am 22. November im Kirchkalender der Episkopalkirche gedacht.

Karriere

Gelehrter

Lewis hat seine akademische Karriere als ein Student an Oxford begonnen, wo er einen dreifachen ersten, die höchsten Ehren in drei Gebieten der Studie gewonnen hat. Lewis hat dann als ein Gefährte von Magdalen College, Oxford seit fast dreißig Jahren von 1925 bis 1954 unterrichtet, und war später der erste Professor von Mittelalterlichen und die Renaissanceengländer an der Universität von Cambridge und ein Gefährte von Magdalene College, Cambridge. Mit dieser Position hat er behauptet, dass es kein solches Ding wie eine englische Renaissance gab. Viel von seiner wissenschaftlichen Arbeit hat sich auf das spätere Mittlere Alter, besonders sein Gebrauch der Allegorie konzentriert. Sein hat Die Allegorie der Liebe (1936) geholfen, die ernste Studie von spätmittelalterlichen Berichten wie der Roman de la Rose wiederzustärken. Lewis hat mehrere Einleitungen zu alten Arbeiten der Literatur und Dichtung wie der Brut von Layamon geschrieben. Sein Buch "Eine Einleitung zum Verlorenen Paradies" ist noch eine der wertvollsten Kritiken dieser Arbeit. Seine letzte akademische Arbeit, Das Verworfene Image: Eine Einführung in den Mittelalterlichen und die Renaissanceliteratur (1964), ist eine Zusammenfassung der mittelalterlichen Weltsicht, das "verworfene Image" des Weltalls in seinem Titel.

Lewis war ein fruchtbarer Schriftsteller, und sein Kreis von literarischen Freunden ist eine informelle Diskussionsgesellschaft bekannt als der "Inklings", einschließlich J. R. R. Tolkiens, Nevill Coghills, Herrn David Cecil, Charles Williams, Owen Barfields und seines Bruders Warren Lewis geworden. Mindestens ein Gelehrter weist bis Dezember 1929 als das beginnende Datum der Andeutungen hin. Die Freundschaft von Lewis mit Coghill und Tolkien ist während ihrer Zeit als Mitglieder von Kolbítar, einer Alten skandinavischen Lesen-Gruppe Tolkien gegründet gewachsen, und der um die Zeit des Beginns von Inklings geendet hat. An Oxford war er der Privatlehrer, unter vielen anderen Studenten, Dichter John Betjeman, Kritiker Kenneth Tynan, mystischem Bede Griffiths, und Gelehrtem von Sufi Martin Lings. Neugierig haben das religiöse und der Konservative Betjeman Lewis verabscheut, wohingegen der nonkonformistische Tynan eine lebenslängliche Bewunderung für ihn behalten hat.

Tolkiens schreibt Lewis im Überraschten durch die Heiterkeit:

Romanschriftsteller

Zusätzlich zu seiner wissenschaftlichen Arbeit hat Lewis mehrere populäre Romane, einschließlich seiner Sciencefiction Die Raumtrilogie und seiner Fantasie-Fiktion Bücher von Narnian, der grösste Teil des Geschäfts implizit mit christlichen Themen wie Sünde, der Fall der Menschheit von der Gnade und Tilgung geschrieben.

Die Rückwärtsbewegung des Pilgers

Sein erster Roman nach dem Werden ein Christ war die Rückwärtsbewegung des Pilgers (1933), der seine Erfahrung mit dem Christentum im Stil von John Bunyan der Fortschritt des Pilgers gezeichnet hat. Das Buch wurde von Kritikern zurzeit schlecht erhalten, obwohl David Martyn Lloyd-Jones, einer der Zeitgenossen von Lewis an Oxford, ihm viel-geschätzte Aufmunterung gegeben hat. Gefragt von Lloyd-Jones, wenn er ein anderes Buch schreiben würde, hat Lewis geantwortet, "Wenn ich die Bedeutung des Gebets verstehe."

"Raumtrilogie" Romane

Seine "Raumtrilogie" oder "Lösegeld Trilogie" Romane (hat auch die "Kosmische Trilogie" genannt), haben sich damit befasst, was Lewis als die entmenschlichenden Tendenzen in der zeitgenössischen Sciencefiction gesehen hat. Das erste Buch, Aus dem Stillen Planeten, wurde anscheinend im Anschluss an ein Gespräch mit seinem Freund JRR Tolkien über diese Tendenzen geschrieben; Lewis ist bereit gewesen, einer "Raumfahrt"-Geschichte und Tolkien eine "Zeitreise" ein zu schreiben. Die Geschichte von Tolkien, "wurde Die Lost Road", ein Märchen, das seine Mittler-Erdmythologie und die moderne Welt verbindet, nie vollendet. Der Hauptcharakter von Lewis des Lösegeldes basiert teilweise auf Tolkien, eine Tatsache, dass Tolkien selbst auf in seinen Briefen von JRR Tolkien anspielt. Der zweite Roman, Perelandra, zeichnet einen neuen Garten des Edens auf dem Planeten Venus, ein neuer Adam und Eve und eine neue "Schlange-Zahl", um sie zu versuchen. Die Geschichte kann als eine Hypothese dessen gesehen werden, was geschehen sein könnte, wenn die irdische Eve der Versuchung der Schlange widerstanden war und den Fall des Mannes vermieden hatte. Der letzte Roman in der Trilogie, Dass Abscheuliche Kraft, weiter das Thema der nihilistischen Wissenschaft entwickelt, die traditionellen menschlichen Werten droht, die in die Legende von Arthurian aufgenommen sind (und auf das erfundene Weltall von Tolkien der Mittleren Erde anspielend).

Viele der Ideen in der Trilogie, besonders die Opposition gegen die Entmenschlichung im dritten Volumen, werden mehr formell in Lewis Die Abschaffung des Mannes präsentiert, der auf seiner Reihe von Vorträgen an der Durham Universität 1943 gestützt ist. Lewis ist in Durham geblieben, wo er durch die Kathedrale überwältigt wurde. Diese Abscheuliche Kraft wird tatsächlich in der Umgebung der Universität 'von Edgestow', einer kleinen englischen Universität wie Durham gesetzt, obwohl Lewis jede andere Ähnlichkeit zwischen den zwei abstreitet.

Walter Hooper, der literarische Testamentsvollstrecker von Lewis, hat ein Bruchstück eines anderen Sciencefictionsromans von Lewis, Dem Dunklen Turm entdeckt, aber es ist unfertig; es ist nicht klar, ob das Buch als ein Teil derselben Reihe von Romanen beabsichtigt war. Das Manuskript wurde schließlich 1977 veröffentlicht, obwohl Gelehrter von Lewis Kathryn Lindskoog seine Echtheit bezweifelt.

Die Chroniken von Narnia

Die Chroniken von Narnia sind eine Reihe von sieben Fantasie-Romanen für Kinder und werden als ein Klassiker der Literatur von Kindern betrachtet. Geschrieben zwischen 1949 und 1954 und illustriert von Pauline Baynes ist die Reihe die populärste Arbeit von Lewis, mehr als 100 Millionen Kopien auf 41 Sprachen verkauft. Es ist mehrere Male angepasst, abgeschlossen worden oder teilweise, für Radio, Fernsehen, Bühne und Kino.

Die Bücher enthalten christliche Ideen, die beabsichtigt sind, um für junge Leser leicht zugänglich zu sein. Zusätzlich zu christlichen Themen leiht Lewis auch Charaktere von der griechischen und römischen Mythologie sowie den traditionellen britischen und irischen Märchen.

Andere Arbeiten

Lewis hat mehrere Arbeiten am Himmel und der Hölle geschrieben. Einer von diesen, Der Großen Scheidung, ist eine kurze Novelle, in der einige Einwohner der Hölle eine Busfahrt in den Himmel bringen, wo sie von Leuten getroffen werden, die dort wohnen. Der Vorschlag ist, dass sie bleiben können (in welchem Fall sie den Platz nennen können, wohin sie aus "dem Fegefeuer", statt "der Hölle" gekommen waren); aber viele finden es nicht zu ihrem Geschmack. Der Titel ist eine Verweisung auf William Blake Die Ehe des Himmels und der Hölle, eines Konzepts, dass Lewis einen "unglückseligen Fehler" gefunden hat. Diese Arbeit wirft absichtlich zwei andere berühmtere Arbeiten mit einem ähnlichen Thema zurück: die Gotteskomödie von Dante Alighieri, und Bunyan der Fortschritt des Pilgers. Eine andere kurze Arbeit, Die Briefe von Screwtape, besteht aus höflichen Briefen des Rates von einem älteren Dämon, Screwtape zu seinem Neffe-Beifuß auf den besten Weisen, einen besonderen Menschen zu verlocken und seine Verdammung zu sichern. Der letzte Roman von Lewis war, Bis Wir Gesichter Haben, an die er als sein reifstes und meisterhaft Arbeit der Fiktion gedacht hat, aber die nie ein populärer Erfolg waren. Es ist des Mythos von Amorette und Psyche von der ungewöhnlichen Perspektive der Schwester von Psyche nochmals zu erzählen. Es ist tief mit religiösen Ideen beschäftigt, aber die Einstellung ist völlig heidnisch, und die Verbindungen mit dem spezifischen christlichen Glauben werden implizit verlassen.

Vor der Konvertierung von Lewis zum Christentum hat er zwei Bücher veröffentlicht: Geister in der Leibeigenschaft, einer Sammlung von Gedichten, und Dymer, einem einzelnen Bericht-Gedicht. Beide wurden unter dem Schriftstellernamen Clive Hamilton veröffentlicht. Andere Bericht-Gedichte sind postum seitdem veröffentlicht worden, einschließlich: Launcelot, Die Namenlose Insel und Die Königin der Trommel.

Er hat auch geschrieben, dass Die Vier Lieben, der rhetorisch vier Kategorien der Liebe erklärt: Freundschaft, eros, Zuneigung und Wohltätigkeit.

2009 wurde ein teilweiser Entwurf von der Sprache und Menschlichen Natur entdeckt, die Lewis Co-Schreiben mit J.R.R. Tolkien begonnen hatte, aber die nie vollendet wurde.

Christlicher Verteidiger

Zusätzlich zu seiner Karriere als ein englischer Professor und ein Autor der Fiktion wird Lewis von vielen als einer der einflussreichsten christlichen Verteidiger seiner Zeit betrachtet; bloßes Christentum wurde bestes Buch des zwanzigsten Jahrhunderts durch das Christentum Heute 2000 gewählt. Wegen der Annäherung von Lewis an den religiösen Glauben als ein Skeptiker und sein im Anschluss an die Konvertierung ist er "Den Apostel den Skeptikern genannt worden."

Lewis hat sich sehr für das Präsentieren eines angemessenen Falls für das Christentum interessiert. Bloßes Christentum, Das Problem des Schmerzes und die Wunder wurden alle, zu einem Grad oder einem anderen, mit der Widerlegung von populären Einwänden gegen das Christentum, solcher als betroffen "Wie konnte ein guter Gott Schmerz erlauben, in der Welt zu bestehen?". Er ist auch bekannt als ein populärer Vortragender und Fernsehsprecher, und etwas von seinem Schreiben (einschließlich viel Bloßen Christentums) hervorgebracht als Schriften für Radiogespräche oder Vorträge geworden.

Gemäß George Sayer, eine 1948-Debatte mit Elizabeth Anscombe verlierend, hat sich auch ein christlicher, geführter Lewis, um seine Rolle als ein Verteidiger und seine zukünftigen Arbeiten wiederzubewerten, auf die religiöse Literatur und die Bücher von Kindern konzentriert. Anscombe hatte jedoch eine völlig verschiedene Erinnerung des Ergebnisses der Debatte und seiner emotionalen Wirkung auf Lewis. Victor Reppert diskutiert auch Sayer, etwas von Lewis nach 1948 Entschuldigungsveröffentlichungen einschließlich der zweiten und verbesserten Auflage seiner Wunder 1960 verzeichnend, in denen Lewis die Kritik von Anscombe gerichtet hat. Beachtenswert ist auch der Vorschlag von Roger Teichman in Der Philosophie von Elizabeth Anscombe, dass der intellektuelle Einfluss von Papier von Anscombe auf dem philosophischen Selbstbewusstsein von Lewis nicht überschätzt werden sollte:" ... es scheint unwahrscheinlich, dass er sich so unheilbar zerquetscht gefühlt hat, wie einige seiner Bekanntschaften ausgemacht haben; die Episode ist wahrscheinlich eine aufgeblähte Legende in derselben Kategorie wie die Angelegenheit der Schürstange von Wittgenstein. Sicher hat Anscombe selbst geglaubt, dass das Argument von Lewis, obwohl rissig gemacht, an etwas sehr Wichtigem kam; sie hat gedacht, dass das mehr in der verbesserten Version davon herausgekommen ist, die Lewis in einer nachfolgenden Ausgabe von Wundern präsentiert hat - obwohl diese Version auch 'viel hatte, um darin zu kritisieren'."

Lewis hat auch geschrieben, dass eine Autobiografie Überrascht durch Joy betitelt hat, die speziellen Wert auf seine eigene Konvertierung legt. (Es wurde geschrieben, bevor er seine Frau, Joy Gresham getroffen hat; der Titel des Buches ist aus der ersten Linie eines Gedichtes von William Wordsworth gekommen.) Bleiben seine Aufsätze und öffentliche Reden auf dem christlichen Glauben, von denen viele im Gott im Dock und Dem Gewicht des Ruhms und der Anderen Adressen gesammelt wurden, populär heute.

Seine berühmtesten Arbeiten, die Chroniken von Narnia, enthalten viele starke christliche Nachrichten und werden häufig als Allegorie betrachtet. Lewis, ein Experte auf dem Thema der Allegorie, hat behauptet, dass die Bücher nicht Allegorie waren und es vorgezogen haben, die christlichen Aspekte von ihnen "angenommen" zu nennen. Weil Lewis in einem Brief an eine Frau Hook im Dezember 1958 geschrieben hat:

Wenn Aslan die immaterielle Gottheit ebenso verträte, in der Riesiger Verzweiflung ein Charakter im Fortschritt des Pilgers Verzweiflung vertritt, würde er eine allegorische Zahl sein. In Wirklichkeit jedoch ist er eine Erfindung, die eine imaginäre Antwort auf die Frage gibt, 'Wie was könnte Christus werden, wenn es wirklich eine Welt wie Narnia gab und Er beschloss, leibhaftig zu sein und zu sterben und sich wieder in dieser Welt zu erheben, weil Er wirklich in unserem getan hat?' Das ist nicht Allegorie überhaupt.

"Trilemma"

In einem viel-zitierten Durchgang vom Bloßen Christentum hat Lewis die Ansicht herausgefordert, dass Jesus, obwohl ein großer moralischer Lehrer, nicht Gott war. Er hat behauptet, dass Jesus mehrere implizite Ansprüche auf die Gottheit erhoben hat, die das logisch ausschließen würde:

Ich versuche hier, jeden zu verhindern, das wirklich dumme Ding sagend, das Leute häufig über Ihn sagen: 'Ich bin bereit, Jesus als ein großer moralischer Lehrer zu akzeptieren, aber ich akzeptiere seinen Anspruch nicht, Gott zu sein.' Das ist ein Ding, das wir nicht sagen müssen. Ein Mann, der bloß ein Mann war und die Sorte von Dingen Jesus gesagt hat, hat gesagt würde kein großer moralischer Lehrer sein. Er würde entweder ein Wahnsinniger - auf dem Niveau mit dem Mann sein, der sagt, dass er ein gestohlenes Ei ist - oder er der Teufel der Hölle sein würde. Sie müssen Ihre Wahl machen. Entweder dieser Mann war, und, ist der Sohn des Gottes, oder ein Wahnsinniger oder etwas Schlechteres. Sie können ihn für einen Dummkopf verschließen, Sie können an ihm spucken und ihn als ein Dämon töten, oder Sie können an seinen Füßen fallen und ihn Herrn und Gott nennen, aber können uns nicht mit jedem Unterstützen-Quatsch darüber kommen lassen, dass er ein großer menschlicher Lehrer ist. Er hat das für uns nicht offen gelassen. Er hat nicht vorgehabt.

Dieses Argument, das Lewis nicht erfunden hat, aber entwickelt hat und hat verbreitet, wird manchmal "den trilemma von Lewis" genannt. Es ist vom christlichen Verteidiger Josh McDowell in seinem Buch Mehr als ein Zimmermann verwendet worden. Obwohl weit wiederholt, in der christlichen Entschuldigungsliteratur ist es von Berufstheologen und biblischen Gelehrten größtenteils ignoriert worden und wird von einigen als logisch ungesund und ein Beispiel des falschen Dilemmas betrachtet.

Die christlichen Apologetiken von Lewis und dieses Argument insbesondere sind kritisiert worden. Philosoph John Beversluis hat die Argumente von Lewis als "textlich unbesonnen und theologisch unzuverlässig" beschrieben. Theologe John Hick behauptet, dass Neue Testament-Gelehrsamkeit heute die Ansicht nicht unterstützt, dass Jesus behauptet hat, Gott zu sein. Neuer Testament-Gelehrter N. T. Wright kommentiert, dass die Annäherung von Lewis an die Identität von Jesus, durch das Ignorieren seines jüdischen Hintergrunds, "als Geschichte nicht arbeitet, und es gefährlich fehlschlägt, wenn historische Kritiker sein Lesen der Evangelien infrage stellen."

Lewis hat ein ähnliches Argument im Löwen, der Hexe und der Garderobe verwendet, wenn Digory Kirke den jungen Helden empfiehlt, dass die Ansprüche ihrer Schwester einer magischen Welt entweder als logisch genommen werden müssen, Wahnsinn oder als Wahrheit liegen.

Als Antwort auf Kritiken dieses Arguments haben Philosophen Peter Kreeft und Ronald Tacelli den Trilemma von Lewis in einen quadralemma (Herr, Lügner, Wahnsinniger oder Legende) ausgebreitet.

Universale Moral

Eine der Hauptthesen in der Verteidigung von Lewis ist, dass es eine allgemeine überall in der Menschheit bekannte Moral gibt. In den ersten fünf Kapiteln des Bloßen Christentums bespricht Lewis die Idee, dass Leute einen Standard des Verhaltens haben, an dem sie annehmen, dass andere Leute kleben. Dieser Standard ist Universale Moral oder Natürliches Gesetz genannt worden. Lewis behauptet, dass Leute überall in der Erde wissen, was dieses Gesetz ist, und wenn sie es brechen. Er setzt fort zu behaupten, dass es jemanden oder etwas hinter solch einem universalen Satz von Grundsätzen geben muss.

Das sind dann die zwei Punkte, dass ich habe machen wollen. Erstens, dass Menschen, überall in der Erde, diese neugierige Idee haben, dass sie sich auf eine bestimmte Weise benehmen sollten, und sie nicht wirklich loswerden können. Zweitens, dass sie sich auf diese Weise nicht tatsächlich benehmen. Sie wissen das Naturgesetz; sie brechen es. Diese zwei Tatsachen sind das Fundament, alles klar an uns und das Weltall zu denken, in dem wir leben.

Lewis porträtiert auch Universale Moral in seinen Arbeiten der Fiktion. In Den Chroniken von Narnia beschreibt er Universale Moral als die "tiefe Magie", die jeder gewusst hat.

Im zweiten Kapitel des Bloßen Christentums erkennt Lewis, dass "viele Menschen es schwierig finden zu verstehen, was dieses Gesetz der Menschlichen Natur [...] ist". Und er antwortet zuerst auf die Idee, "dass das Moralische Gesetz einfach unser Herdeninstinkt" und zweit zur Idee ist, "dass das Moralische Gesetz einfach eine soziale Konvention ist". In der Reaktion zur zweiten Idee bemerkt Lewis, dass sich Leute häufig beklagen, dass ein Satz von moralischen Ideen besser ist als ein anderer, aber dass das wirklich dort vorhanden eine "Echte Moral" argumentiert, mit der sie andere Ethik vergleichen. Schließlich bemerkt er, dass manchmal Unterschiede in moralischen Codes von Leuten übertrieben werden, die Unterschiede im Glauben über die Moral mit Unterschieden im Glauben über Tatsachen verwechseln:

Lewis hatte auch ziemlich progressive Ansichten auf dem Thema der "Tiermoral", insbesondere das Leiden von Tieren, wie durch mehrere seiner Aufsätze gezeigt wird: am meisten namentlich, Auf der Vivisektion und "Auf den Schmerzen von Tieren."

Vermächtnis

Lewis setzt fort, einen breiten Leserkreis anzuziehen. 2008 haben The Times ihn elft auf ihrer Liste "der 50 größten britischen Schriftsteller seit 1945" aufgereiht. Leser seiner Fiktion wissen häufig das nicht, was Lewis als die christlichen Themen seiner Arbeiten gedacht hat. Seine christlichen Apologetiken werden gelesen und von Mitgliedern von vielen christlichen Bezeichnungen angesetzt.

Lewis ist das Thema von mehreren Lebensbeschreibungen gewesen, von denen einige von engen Freunden, wie Roger Lancelyn Green und George Sayer geschrieben wurden. 1985 wurde das Drehbuch Shadowlands durch William Nicholson, das Leben von Lewis und Beziehung mit Joy Davidman Gresham dramatisierend, im britischen Fernsehen gelüftet, Joss Ackland und Claire Bloom in der Hauptrolle zeigend. Das wurde auch als ein Theater-Spiel inszeniert, das Nigel Hawthorne 1989 in der Hauptrolle zeigt, und in den 1993-Hauptfilm Shadowlands gemacht, der Anthony Hopkins und Debra Winger in der Hauptrolle zeigt. 2005, ein einstündiger Fernsehfilm berechtigter, die Hauptrolle spielender Anton Rodgers, hat eine allgemeine Synopse des Lebens von Lewis zur Verfügung gestellt.

Viele Bücher sind von Lewis, einschließlich Einer Strengen Gnade von seinem Korrespondenten und Freund Sheldon Vanauken begeistert worden. Die Chroniken von Narnia sind besonders einflussreich gewesen. Die Literatur der modernen Kinder wie Daniel Handler Eine Reihe von Unglücklichen Ereignissen, Artemis Fowl von Eoin Colfer, Seinen Dunklen Materialien von Philip Pullman und Harry Potter von J. K. Rowling ist mehr oder weniger unter Einfluss der Reihe von Lewis gewesen. Pullman, ein Atheist und ein so wilder Kritiker der Arbeit von Lewis, dass er "der anti-Lewis" synchronisiert worden ist, betrachtet ihn als einen negativen Einfluss und hat Lewis angeklagt, religiöse Propaganda, Frauenfeindlichkeit, Rassismus und emotionalen Sadismus in seinen Büchern zu zeigen. Autoren der erwachsenen Fantasie-Literatur wie Tim Powers haben auch dazu ausgesagt, unter Einfluss der Arbeit von Lewis zu sein.

Der grösste Teil der postumen Arbeit von Lewis ist von seinem literarischen Testamentsvollstrecker, Walter Hooper editiert worden. Ein unabhängiger Gelehrter von Lewis, die verstorbene Kathryn Lindskoog, hat behauptet, dass die Gelehrsamkeit von Hooper nicht zuverlässig ist, und dass er falsche Angaben gemacht und geschmiedete Arbeiten Lewis zugeschrieben hat. Der Stiefsohn von C. S. Lewis Douglas Gresham bestreitet die Fälschungsansprüche, sagend, dass "Das ganze Meinungsverschiedenheitsding aus sehr persönlichen Gründen konstruiert wurde... Ihre fantasievollen Theorien sind ziemlich gründlich bezweifelt worden."

Eine Bronzebildsäule des Charakters von Lewis Digory, vom Neffen des Zauberers, steht in Belfasts Holywood Bögen vor der Bibliothek der Holywood Road.

Lewis war der Entwicklung von Versionen der lebenden Handlung seiner Arbeiten stark entgegengesetzt. Seine Hauptsorge war, dass die anthropomorphen Tiercharaktere, "wenn genommen, aus dem Bericht in die wirkliche Sichtbarkeit, sich immer in Clownerie oder Albtraum verwandeln Sie".

Mehrere Gesellschaften von C. S. Lewis bestehen um die Welt einschließlich derjenigen, die in Oxford 1982 gegründet wurde, um Papiere auf dem Leben und den Arbeiten von Lewis und anderem Inklings zu besprechen, und allgemein alle Dinge Lewisian zu schätzen. Sein Name wird auch durch eine Vielfalt von christlichen Organisationen häufig mit einer Sorge verwendet, um konservative christliche Werte in der Ausbildung oder den literarischen Studien aufrechtzuerhalten.

Filmanpassungen sind aus drei Der Chroniken von Narnia gemacht worden: (2005), (2008) und (2010).

Lewis wird als ein Hauptcharakter in Den Chroniken der Reihe von Imaginarium Geographica von James A. Owen gezeigt. Er ist einer von zwei Charakteren im Zeichen-2009-Spiel von St. Germain die Letzte Sitzung von Freud, die sich eine Sitzung zwischen Lewis, 41 Jahre alt und Sigmund Freud, 83 Jahre alt, im Haus von Freud in Hampstead, London 1939 als die Zweiten Ersten Weltkriege vorstellt über auszubrechen.

Siehe auch

• Marion E. Wade Center in der Universität von Wheaton (Illinois) - hat die größte Sammlung in der Welt der Arbeiten von Lewis und Arbeiten über ihn.

Bibliografie

Sekundäre Arbeiten

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Referenzen

• Fiddes, Paul (1990), 'CS Lewis der Mythos-Schöpfer', in Andrew Walker und James Patrick, Einem Christen für alle Christen: Aufsätze zu Ehren von CS Lewis (London: Hodder & Stoughton), Seiten 132-55 [nachgedruckt als Gerüchte des Himmels: Aufsätze im Feiern von CS Lewis (Guildford: Adler, 1998)]

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Links

• Zeitschrift von Inklings-Studien - britische akademische Zeitschrift auf C. S. Lewis und seinem Kreis
• Gesellschaft von C. S. Lewis Kaliforniens
• Rezension von C. S. Lewis
• Seltene Fotos des jungen C.S. Lewis, mit seiner Familie
• Chronologisch Lewis durch Joel D. Verflixt

Arbeiten und Archiv

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