Die Geschichte der Freimaurerei studiert die Entwicklung, Evolution und Ereignisse der brüderlichen als Freimaurerei bekannten Organisation. Diese Geschichte wird allgemein in zwei Zeitabschnitte getrennt: vorher und nach der Bildung der Großartigen Hütte Englands 1717. Vor dieser Zeit sind die Tatsachen und Ursprünge der Freimaurerei nicht absolut bekannt und werden deshalb oft durch Theorien oder Legenden erklärt. Nach der Bildung der Großartigen Hütte Englands wird die Geschichte der Freimaurerei äußerst gut dokumentiert und kann durch die Entwicklung von Hunderten von Großartigen Hütten verfolgt werden, die sich schnell weltweit ausbreiten.

In den letzten Jahren haben Berufshistoriker eine völlig neue Dimension hinzugefügt, indem sie den Einfluss der Freimaurerei auf der Geschichte Europas und Amerikas im 18. Jahrhundert studieren

Vom Ursprung bis Freimaurerei des 18. Jahrhunderts

Ursprung-Theorien der spekulativen Freimaurerei

In seinem Ritualzusammenhang verwendet Freimaurerei ein allegorisches Fundament-Mythos: das Fundament der Studentenvereinigung durch die Baumeister des Tempels von König Solomon.

Außer dem Mythos gibt es eine verschiedene Abwesenheit der Dokumentation betreffs der Ursprünge der Freimaurerei, der zu sehr viel Spekulation unter Historikern und Pseudohistorikern gleich, sowohl aus als auch von der Außenseite der Studentenvereinigung geführt hat. Hunderte von Büchern sind über das Thema geschrieben worden. Viel vom Inhalt dieser Bücher ist hoch spekulativ, und die genauen Ursprünge der Freimaurerei können sehr gut gegen die Geschichte dauerhaft verloren werden. Einige glauben die spärlichen Beweise, die verfügbare Punkte zu den Ursprüngen der Freimaurerei als eine Studentenvereinigung sind, die sich einfach aus den Hütten von wirkenden Steinhauern des Mittleren Alters entwickelt hat. Andere haben gestritten, ob Steinhauer jemals formell in Gilden organisiert wurden, und den Vorschlag kritisiert haben, dass sich Freimaurerei aus solchen Organisationen wie ein abgedroschenes Mythos entwickelt hat, bloß von der Tatsache stammend, dass die Studentenvereinigung stonemasonry als die Kernallegorie für die Organisation seiner Symbolik verwendet. Auf jeden Fall setzt die Sache der Ursprünge der Freimaurerei fort, Historiker zu verwirren und zu täuschen.

Der Ursprung der Freimaurerei ist verschiedenartig zugeschrieben worden: König Solomon und der Aufbau des Tempels in Jerusalem, Euklids oder Pythagoras, Moses, Essenes, Culdees, der Druiden, der Zigeuner oder der Rosenkreuzer, ganz zu schweigen von den intellektuellen Nachkommen von Noah. Einige der populäreren Theorien schließen Freimaurerei ein, die ein Spross der alten Mysterium-Schulen ist, oder dass es ein Institutionsauswuchs der mittelalterlichen Gilden von Steinhauern ist, oder dass es ein direkter Nachkomme der Ritter Templar ist.

Es gibt andere kleiner bekannte Theorien wie:

• Der Aufbau der Rosslyn Kapelle in Schottland (1440-1490) hat die Schnittstelle zwischen den Rittern Templar und Freemasonry zur Verfügung gestellt. Entsprechend wurde die Erste Grad- und Zeichen-Freimaurerei von William Sinclair, dem angeblichen ersten Großmeister und Gründer von Freemasonry eingeführt.
• Freimaurerei ist der intellektuelle Nachkomme des Roman Collegias.
• Freimaurerei ist der intellektuelle Nachkomme der Master von Comacine.
• Freimaurerei hatte seine Anfänge besonders im deutschen Steinmetzen oder dem französischen Compagnonage.
• Freimaurerei wurde von Francis Bacon, Oliver Cromwell oder den Prätendenten von Stuart zur britischen Krone geschaffen.
• Freimaurerei war ein Ergebnis von Herrn Christopher Wren und der Wiederaufbau der Kathedrale von St. Paul.

Namenursprünge

Die mittelalterlichen Steinhauer waren manchmal als "Freimaurer" bekannt. Historiker haben mehrere Ursprünge des Begriffes vorgeschlagen:

• Vom französischen Begriff-Franc Maçon, ein Maurer, der in einer Hütte arbeitet, der eine Lizenz von der Kirche gewährt worden ist, um am Kircheigentum und frei von der Besteuerung oder Regulierung vom König oder dem lokalen Stadtbezirk zu arbeiten.
• Von französischem frère Maçon, der wörtlich "Bruder Mason" vorhat
• Von Freien Männern, der ist, waren sie nicht Leibeigene oder indentured, und frei, von einer Arbeitsposition bis einen anderen zu reisen.
• Davon, in "freestone", einem Typ des Steinbruch-Steins zu arbeiten, und waren sie deshalb Freestone Maurer.

Vom historischen Fundament bis 1717

Die frühe Entwicklung der Freimaurerei hat zwei verschiedene Wachstumsperioden:

• Bühne 1. Wirkende Freimaurerei - hat mit den Handwerk-Gilden verkehrt. Ritualelemente sind einfach, und es gibt keine Beweise außer einer rudimentären philosophischen Meinung.
• Bühne 2. Freimaurerei des Endes des 16. Jahrhunderts und ins 17. Jahrhundert. Das Überleben schottischer Hütte-Aufzeichnungen, schon in den 1630er Jahren, zeigt einen Gentrification-Prozess - einen Übergang vom Wirkenden bis Spekulative Freimaurerei - gezeigt durch die Erhöhung nichtwirkenden bemerkenswerten Herrn innerhalb der Mitgliedschaft. Eigentlich überleben keine Aufzeichnungen von englischen Hütten vor der spekulativen, Großartigen Hütte-Periode von 1717 vorwärts. Das rein spekulative Ritual und die Vorträge von William Preston (1742-1818) demonstrieren einen zunehmenden Gebrauch einer Ritualeinführung der Erläuterungsphilosophie.

Eine glaubwürdige historische Quelle, die die Altertümlichkeit der Freimaurerei behauptet, ist Das Halliwell Manuskript oder Regius Gedicht - geglaubt bis heute von ca. 1390. Das spielt auf mehrere Konzepte und Ausdrücke an, die denjenigen ähnlich sind, die in der Freimaurerei gefunden sind. Das Manuskript selbst scheint, eine Weiterentwicklung auf einem früheren Dokument zu sein, auf das es sich bezieht.

Es gibt auch das Manuskript von Cooke, eine undatierte Manuskript-Verfassung von der Mitte des 15. Jahrhunderts, der ältesten von den gotischen Verfassungen. Der erste gesetzliche Gebrauch des Wortes 'Freemason' in England erscheint in den Statuten des Bereichs verordnet 1495 unter Henry VI, obwohl der archaische Begriff "offenherziger Maurer" fünfzig Jahre früher gebraucht worden war. Davor war der frühste Gebrauch des Begriffes "ffre Maurer" in einer 1376-Verweisung auf die "Gesellschaft von ffre Maurern," eine der zahlreichen Handwerk-Gilden Londons.

Vor 1583, das Datum des Großartigen Manuskriptes von Lodge, beginnen die Dokumentarbeweise zu wachsen. Die Schaw Statuten 1598-99 sind die Quelle, die verwendet ist, um die Priorität von Lodge Mother Kilwinning in Kilwinning, Ayrshire, Schottland über Lodge aus Edinburgh (die Kapelle von Mary) in Edinburgh zu erklären. Diese werden als Leiter und Rektor beziehungsweise beschrieben. Als ein Seitenzeichen im Anschluss an einen Streit über das Numerieren bei der Bildung des Großartigen Lodges aus Schottland (GLS) - wird Kilwinning als Lodge Mother Kilwinning Nummer 0 gezählt (hat 'Nichts' ausgesprochen), GLS. Ganz bald danach wurde eine Urkunde Herrn William St. Clair (später Sinclair) Roslins (Rosslyn) gewährt, ihm erlaubend, Rechtsprechung über mehrere Hütten in Edinburgh und Umgebung zu kaufen. Das kann die Basis des Templer-Mythos sein, das Rosslyn Kapelle umgibt.

Das Regius Manuskript von Gedicht und Cooke, 1390 und 1410 beziehungsweise, wird in den Dialekten des Westens und Südwestens Englands geschrieben, und kann für die Schule des mit der Salisbury Kathedrale vereinigten Mauerwerks geschrieben worden sein.

Früh waren wirkende Freimaurer, verschieden von eigentlich allen Europäern außer dem Klerus, - nicht gebunden zum Land Frei, auf dem sie geboren gewesen sind. Die verschiedenen Sachkenntnisse, die im Gebäude komplizierter Steinstrukturen, besonders Kirchen und Kathedralen erforderlich sind, haben Fachmaurern erlaubt, zu reisen und Arbeit nach Wunsch zu finden. Sie wurden in einer vorläufigen Struktur - entweder beigefügt, oder nahe, das Hauptsteingebäude untergebracht. In dieser Hütte haben sie gegessen, haben geschlafen und haben ihre Arbeitsaufträge vom Master der Arbeit erhalten. Um die Freiheit aufrechtzuerhalten, haben sie erforderliche Exklusivität von Sachkenntnissen, und so genossen, weil ein Lehrling erzogen wurde, hat sein Lehrer moralische Werte den Werkzeugen des Handels beigefügt, ihn seinen Gefährten des Handwerks bindend.

Der Übergang der Freimaurerei von einer Handwerk-Gilde von wirkenden, arbeitenden Steinhauern in eine Studentenvereinigung von spekulativen, akzeptierten, Herr-Freimaurer haben in schottischen Hütten während des Anfangs des 17. Jahrhunderts begonnen. Die frühste Aufzeichnung einer Person, die nicht ein wirkender Mason war, der einer Hütte-Sitzung beiwohnt, kommt in den Aufzeichnungen der Hütte Edinburghs (die Kapelle von Mary) am 8. Juni 1600 vor, wo es gezeigt wird, dass John Boswell, Gutsherr von Aucheinleck, anwesend gewesen ist. Jedoch gibt es keine Aufzeichnung der Einleitung von Boswell in die Hütte. Die Sitzung vom 8. Juni war nicht eine normale Sitzung der Hütte (es war eine freimaurerische Probe mit einem Mitglied), und Boswell kann in einer Kapazität außer als ein Mitglied anwesend gewesen sein. Die erste Aufzeichnung der Einleitung eines nichtwirkenden Maurers in einer Hütte wird in den Minuten der Hütte Edinburghs (die Kapelle von Mary) zum 3. Juli 1634 enthalten, als der Richtige Achtbare Herr Alexander Fellowcraft eingelassen wurde. Die erste Aufzeichnung der Einleitung eines nichtwirkenden auf englischem Boden, war 1641, als Herr Robert Moray auf die Hütte Edinburghs (die Kapelle von Mary) an Newcastle eingelassen wurde.

Vom Anfang von Verweisungen des 17. Jahrhunderts werden zur Freimaurerei in persönlichen Tagebüchern und Zeitschriften gefunden. Elias Ashmole (1617-1692) wurde ein Maurer 1646 und Zeichen gemacht, mehreren Freimaurerischen Sitzungen beiwohnend. Es scheint, eine allgemeine Ausbreitung des Handwerks, zwischen der Rechnung von Ashmole und 1717 zu geben, als vier englische Hütten, die sich in Londoner Tavernen treffen, zusammengetroffen sind und die Großartige Hütte Londons (jetzt bekannt als die Vereinigte Großartige Hütte Englands) gegründet haben. Sie hatten Sitzungen, beziehungsweise, an der Käse-Taverne von Cheshire, der Apfelbaum-Taverne, dem Krone-Bierlokal in der Nähe von der Drury Lane, der Gans und dem Grill im Friedhof von St. Paul, und dem Römer und der Traubentaverne im Westminster gehalten.

Mit dem Fundament dieser ersten Großartigen Hütte hat sich Freimaurerei davon bewegt, ein dunkler, relativ privates, Einrichtung ins öffentliche Auge zu sein. Der Jahr-folgende hat neue Großartige Hütten gesehen sich überall in Europa öffnen. Wie viel dieses Wachstums das Verbreiten der Freimaurerei selbst war, und wie viel wegen der öffentlichen Organisation von vorher existierenden privaten Hütten war, ist unsicher.

Entwicklung der ersten großartigen Hütte in London

Englische Freimaurerische Historiker legen große Wichtigkeit am 24. Juni 1717 (der Tag von Johannes dem Täufer), als vier Londoner Hütten zusammen am Gans- und Grill-Ale-Haus im Friedhof der Paulskathedrale gekommen sind und gebildet haben, was sie Die Großartige Hütte Englands genannt haben. Obwohl Freimaurerei in England seitdem mindestens die Mitte des 17. Jahrhunderts und in Schottland bestanden hatte, seitdem Die Schaw Statuten 1598 und 1599 verordnet wurden, wird die Errichtung einer dauerhaften Großartigen Hütte in London 1717 als die Bildung der organisierten Freimaurerei in seinem modernen Sinn traditionell betrachtet.

Die Verfassungen von Anderson

1723 hat James Anderson geschrieben und hat Die Verfassungen der Freimaurer, Für den Gebrauch der Hütten in London und dem Westminster veröffentlicht. Diese Arbeit wurde in Philadelphia 1734 von Benjamin Franklin nachgedruckt, der in diesem Jahr zu Großmeister der Maurer Pennsylvaniens gewählt wurde.

Zusätzlich zum Erklären der Regeln, durch die die Studentenvereinigung geregelt werden sollte, hat die Verfassung von Anderson eine Geschichte der Freimaurerei enthalten, die behauptet hat, dass das Handwerk sehr alt war. Er hat die Geschichte der Studentenvereinigung von den Mittelalterlichen Gilden von wirkenden Steinhauern durch verschiedene römische und griechische Baumeister und Mathematiker den ganzen Weg zurück zu biblischen Wurzeln verfolgt. Fast sobald es veröffentlicht wurde, haben kenntnisreichere Historiker begonnen, einzeln das Märchen von Anderson aufzupicken, seine grellen Fehler bemerkend. Zum Beispiel: Anderson stellt fest, dass es einen Zusammenbau von Maurern an York in n. Chr. 926 gab, wo der englische König Athelstan ihnen eine Urkunde - noch gewährt hat, war York unter der dänischen Kontrolle damals. Anderson hat auch Pythagoras, der in Ägypten zur Zeit des Gebäudes des Tempels von König Solomon, der Hunderte von Jahren lebt, bevor er geboren gewesen ist.

Es wird jetzt erkannt, dass die Geschichte von Dr Anderson des Handwerks auf mythischen Märchen und legendären Traditionen basiert und ziemlich unzuverlässig ist. Jedoch setzt der Anspruch von Anderson, dass Freimaurerei auf alte Zeiten zurückgeht, fort, bis jetzt wiederholt zu werden.

Entwicklung des dritten Grads

Einmal nach 1725 hat ein dritter Grad, der Grad des Masters Mason, begonnen, in Londoner Hütten gearbeitet zu werden. Seine Ursprünge sind unbekannt. Während es älter sein kann, als sein registriertes Äußeres anzeigt, erscheint es in den Aufzeichnungen keiner Hütte bis April 1727 (sein wirklicher conferral erscheint in den Aufzeichnungen keiner Hütte bis März 1729). Aussetzungen des Freimaurerischen Rituals, das begonnen hat, 1723 zu erscheinen, beziehen sich auf nur zwei Grade bis zur Veröffentlichung der "Freimaurerei von Samuel Pritchard Analysiert" 1730, der die Arbeit für alle drei Grade enthalten hat. Der Grad des Masters Mason war nicht offiziell, bis die Großartige Hütte die revidierten Verfassungen von Anderson von 1738 angenommen hat.

Der "Antients" und "die Moderns" großartigen Hütten

Im Laufe der frühen Jahre der neuen Großartigen Hütte gab es viele Hütten, die sich nie an die neue Großartige Hütte angeschlossen haben. Diese unangeschlossenen Maurer und ihre Hütten sind "Alte Maurer," oder "Maurer von St John, und "Hütten von St John" genannt geworden.

1725 hat eine Hütte in York die konkurrierende "Großartige Hütte des Ganzen Englands" als ein Protest gegen den wachsenden Einfluss der Großartigen Hütte Englands in London gegründet. Während der zwischen London vergrößerten Abneigung der 1730er Jahre und 1740er Jahre hat Großartige Hütte Englands (nachher gekennzeichnet als die Großartige Haupthütte) und die Großartigen Hütten Irlands und Schottlands gestützt. Irländer und Schotte-Maurer, die besuchen und in London leben, haben gedacht, dass die Großartige Haupthütte von den alten Methoden des Handwerks beträchtlich abgegangen war. Infolgedessen haben diese Maurer eine stärkere Blutsverwandtschaft mit den unangeschlossenen Londoner Hütten gefühlt. Die aristokratische Natur der Großartigen Haupthütte und seiner Mitglieder hat andere Maurer der Stadt entfremdet, die sie verursacht, auch sich mit den unangeschlossenen Hütten zu identifizieren.

Am 17. Juli 1751 haben sich Vertreter von fünf Hütten an der Haupttaverne des Türken, in griechischer Straße, Soho, London - dem Formen einer konkurrierenden Großartigen Hütte - der Grösste Teil von Antient und Achtbare Gesellschaft von Freien und Akzeptierten Maurern versammelt. Sie haben geglaubt, dass sie einen älteren und deshalb reinere Form der Freimaurerei geübt haben, und ihre Großartige Hütte die Großartige Hütte von Antients genannt haben. Sie haben diejenigen genannt, die in die Großartige Haupthütte, durch das abschätzige Epitheton Der Moderns aufgenommen sind. Diese zwei inoffiziellen Namen haben gesteckt. Laurence Dermott hat eine neue Verfassung für die Menschen der Antike, Ahiman Rezon als eine Alternative für die Verfassung von Moderns geschrieben.

Eine Illustration dessen, wie tief die Abteilung zwischen den zwei Splittergruppen war, ist von Benjamin Franklin der Fall, der ein Mitglied von Lodge von Moderns in Philadelphia war. Während seines Aufenthalts in Frankreich ist er Master des Lodge Les Neufs Sœurs 1779 geworden, und wurde 1780 wiedergewählt. Nach dem Zurückbringen von Frankreich hat es ausgedünstet, dass sich sein Lodge zu geändert hatte (und eine neue Befugnis von erhalten hatte) der Antients Grand Lodge; nicht mehr ihn anerkennend und ablehnend, ihm "Freimaurerische Ehren" auf seinem Begräbnis zu geben.

Viele Jahre lang "war Das Große Freimaurerische Schisma" ein Name, der auf die zweiundsechzigjährige Abteilung der englischen Freimaurerei in zwei getrennte Großartige Hütten angewandt ist. Einige haben sogar versucht, die Abteilung den Änderungen in Kennwörtern zuzuschreiben, die in 1738-39 durch die Großartige Haupthütte gemacht sind. Der freimaurerische Historiker Robert F. Gould in seiner "Geschichte der Freimaurerei (1885) hat sich auf die Antients Großartige Hütte als "schismatics" bezogen. Jedoch hat Henry Sadler, Bibliothekar des UGLE, in seinem 1887-Buch "Freimaurerische Tatsachen und Fiktionen" demonstriert, dass die Antients Großartige Hütte 1751 in erster Linie von irischen Maurern gebildet wurde, die leben und in London arbeiten, nie hat sich an die ältere Großartige Hütte angeschlossen. 72 der ersten 100 Namen auf der Rolle der Großartigen Hütte des neuen Antients waren irisch. 1776 hat der Großartige Sekretär der Großartigen Hütte von Moderns sie als "die irische Splittergruppe gekennzeichnet (Sie Antient Maurer, wie sie sich nennen)". Und so das Mythos eines "Großen Freimaurerischen Schismas" in der englischen Freimaurerei gelegt wurde, um sich auszuruhen.

Frühe Freimaurerei in den Vereinigten Staaten (1733-1799)

1733 hat Henry Price, der Provinzielle Großmeister über das ganze Nordamerika für London Großartige Hütte, eine Urkunde einer Gruppe von Bostoner Freimaurern gewährt. Diese Hütte wurde später die Hütte von St John genannt und war die erste ordnungsgemäß eingesetzte Hütte in Amerika.

Errichtung der Prinz-Saal-Freimaurerei (1775-1827)

Rolle der Freimaurerei in der Erläuterung des 18. Jahrhunderts

Es gibt etwas Debatte unter Gelehrten betreffs der Rolle der Freimaurerei im Alter des 18. Jahrhunderts der Erläuterung. Einige sehen Freimaurerei als das Spielen einer bedeutenden Rolle, das Beeinflussen des Erläuterungsdenkens, die Förderung der Ideale der Erläuterung und des Helfens, diese Werte über Großbritannien und Frankreich und andere Plätze auszugießen. Andere stimmen nicht überein, behauptend, dass Freimaurerei wenig wenn jede Rolle in der Erläuterung gespielt hat.

Freimaurerei des 19. Jahrhunderts

Die Vereinigung von 1813

Die Großartige Haupthütte Englands und die Antient Großartige Hütte Englands wurden in die Vereinigte Großartige Hütte Englands (UGLE) am 27. Dezember 1813 (Tag des Heiligen John der Evangelist), von einundzwanzig Artikeln "Der Artikel der Vereinigung" - das Spezifizieren der bezüglich der verschiedenen Punkte des Streits gemachten Abmachungen fusioniert. Eine spezielle Hütte, Die Hütte der Bekanntmachung, wurde von Moderns 1809 gegründet, um die alten Grenzsteine der Ordnung, sowie das Anweisen und das Vermitteln mit den Mitgliedern der zwei Splittergruppen zu veröffentlichen, um die Unterbrechung irgendwelcher Neuerungen oder von Moderns eingeführter Änderungen einzuschließen. Die Vereinigung hat größtenteils die Formen und Zeremonien der Menschen der Antike bestätigt, und hat deshalb beträchtlich die Rituale von Moderns revidiert. Eine der wichtigsten Änderungen war die Verweisung im Artikel Zwei zum Königlichen Bogen-Grad, wie eingeschlossen, in, drittens, Master-Maurer-Grad - eine Praxis, die immer den Hütten der Menschen der Antike eigenartig gewesen war. Im Anschluss an die Vereinigung 1813 wurde eine Hütte der Versöhnung (1813-1816) gegründet, um den rationalisation des Rituals in eine Form zu vollenden, die für beide Parteien annehmbar ist, die die kürzlich eingesetzte Vereinigte Großartige Hütte bilden. 1823 wurde eine Wetteifer-Hütte der Verbesserung gegründet.

Auf die Vereinigung von Antients und Moderns hat der UGLE auch eine neue Verfassung geschaffen, die auf der Verfassung von Anderson von Moderns und Ahiman Rezon von Antients gestützt ist.

Sowohl die Menschen der Antike als auch Moderns hatten Tochter-Hütten weltweit, und weil viele jener Hütten noch bestehen, gibt es sehr viel Vielfalt im Ritual verwendet heute sogar zwischen UGLE-anerkannten Rechtsprechungen in der Freundschaft. Die meisten Privaten Hütten betragen sich in Übereinstimmung mit einem einzelnen Ritus.

Die Angelegenheit von Morgan und der Niedergang in der amerikanischen (1826-c.1850) Freimaurerei

1826 ist William Morgan von Batavia, New York nach dem Bedrohen verschwunden, die Geheimnisse der Freimaurerei auszustellen, einige veranlassend, zu behaupten, dass er von Maurern ermordet worden war. Was genau vorgekommen ist, ist nie abschließend bewiesen worden. Jedoch haben das Verschwinden von Morgan - und die minimale Strafe, die von seinen Entführern erhalten ist - eine Reihe von Protesten gegen Freimaurer überall in den Vereinigten Staaten, besonders in New York und benachbarten Staaten befeuert.

Unter Führung des Thurlow Unkrauts, eines antifreimaurerischen Jacksons und anti-Andrew Jacksons (war Jackson ein Maurer), ist Bewegung gewachsen, um die politische Partei zu werden, und hat den Stimmzettel für die Präsidentschaft 1828 gemacht, während sie die Unterstützung solcher bemerkenswerten Politiker als William H. Seward gewonnen hat. Sein Einfluss war solch, dass andere Rivalen von Jackson, einschließlich John Quincy Adams, die Maurer verurteilt haben. 1847 hat Adams ein weit verteiltes Buch betitelt "Briefe auf der Freimaurerischen Einrichtung" geschrieben, die gegenüber den Maurern hoch kritisch war. 1832 hat die Partei William Wirt als sein Präsidentenkandidat aufs Feld geschickt. Das war ziemlich ironisch, weil er, tatsächlich, ein Freimaurer war, und sogar eine Rede an der Antifreimaurerischen Tagung gegeben hat, die die Organisation verteidigt. Die Partei hat nur sieben Wahlstimmen erhalten. Drei Jahre später hatte sich die Partei in jedem Staat aufgelöst sparen Pennsylvanien, weil andere Probleme wie Sklaverei der Fokus der nationalen Aufmerksamkeit geworden waren.

Amerikanische Freimaurer während des Bürgerkriegs

Die Glücke der amerikanischen Freimaurerei geneigt scharf im Anschluss an die Angelegenheit von Morgan, um nur als die Kraft der Antifreimaurerischen Bewegung zurückzuprallen, haben Mitte der 1830er Jahre gestottert. Bis zum Ende der 1850er Jahre war das Mauerwerk in Amerika das Thema des erneuerten populären Interesses und der Hütte-Mitgliedschaft, die während der antifreimaurerischen Periode die Talsohle durchschritten gehabt hatte, hat begonnen sich zu erheben. Zurzeit des amerikanischen Bürgerkriegs hat amerikanische Freimaurerei seine Mitgliedschaft von 66,000 bis 200,000 Mitgliedern in mehr als 5000 Hütten landesweit verdreifacht. Diese Woge in der Mitgliedschaft hilft, mindestens teilweise, die vielen Geschichten der Freimaurerischen Verbrüderung während des amerikanischen Bürgerkriegs zu erklären, die Rechnungen von Freimaurerischen Soldaten und Matrosen einschließen, die feindliche Kämpfer retten, wer sich als Mitglieder der Studentenvereinigung identifiziert hat. Freimaurerische Ereignisse werden auch registriert, mit Freimaurern verbunden seiend, die ihr eigenes mit Freimaurerischen Formalitäten während des Kampfs, sowie Hilfe und spezielle Freimaurerischem POWs gegebene Behandlung begraben.

Freimaurer und die Pariser Kommune

Während des 19. Jahrhunderts ist französische Freimaurerei zunehmend beteiligt an der Politik geworden. Gemäß Ernest Belfort Bax waren Freimaurer für den letzten ernsten Versuch der Versöhnung zwischen Versailles und der Kommune am 21. April 1870 verantwortlich. Sie wurden kalt von Adolphe Thiers erhalten, der sie versichert hat, dass, obwohl durch Paris der Zerstörung und dem Schlachten übergeben wurde, das Gesetz beachtet werden sollte, und er sein Wort behalten hat. Ein paar Tage, nachdem sie sich in einer öffentlichen Sitzung dafür entschieden haben, ihre Schlagzeile auf den Festungswällen zu pflanzen und in ihrem Los mit der Kommune zu werfen. Auf dem 29., entsprechend, haben sich 10,000 der Brüder (55 Hütten getroffen, die vertreten werden), und haben zum Hôtel de Ville marschiert, der von den Großmeistern im vollen Abzeichen und den Schlagzeilen der Hütten angeführt ist. Unter ihnen war die neue Schlagzeile von Vincennes auffallend, die Inschrift in roten Briefen auf einem weißen Boden tragend, "Lieben Sie einander." Ein Ballon wurde dann in die Höhe getrieben, die Fall an Zwischenräumen, außerhalb Paris, eines Manifests der Freimaurer lassen. Der Umzug hat sich dann sein Weg durch die Boulevards und die Kämpen Elysées zum Arc de Triomphe gewendet, wo die Schlagzeilen an verschiedenen Punkten entlang den Festungswällen gepflanzt wurden. Die weiße Fahne auf Porte Maillot sehend, hat Versaillese aufgehört zu schießen, und der Kommandant, selbst ein Freimaurer, hat eine Delegation von Brüdern erhalten, und hat eine Endbitte an Versailles vorgeschlagen, der dazu abgestimmt wurde. Der "Chef des Managers," natürlich, hat kaum den Gesandten zugehört und hat abgelehnt, weiter die Frage des Friedens mit jedem zu besprechen. Diese letzte formelle Herausforderung, die worden ist macht und zurückgewiesen, die Freimaurer haben bestimmt ihren Zeugestand als Kämpfer für die Kommune betreten.

Das große Schisma von 1877

Ein großes Schisma in der Freimaurerei ist in den Jahren im nächsten 1877 vorgekommen, als der Grand Orient de France (GOdF) freimütig angefangen hat, Atheisten zu akzeptieren, und Frauenfreimaurerei und Co-Freimaurerei anerkannt hat. Die Vereinigte Großartige Hütte Englands (UGLE) hat das gehalten, um unregelmäßig zu sein, und eine Übertretung der alten Grenzsteine der Studentenvereinigung. UGLE hat seine Anerkennung von GOdF zurückgezogen. Die Mehrheit von Großartigen Hütten um die Welt, besonders diejenigen in der englischen Sprechen-Welt, ist der Leitung von UGLE gefolgt. Jedoch hat eine Minderheit, größtenteils in Europa und Südamerika beschlossen, dem Beispiel von GOdF zu folgen. So wurde Freimaurerei zwischen dem anglo-amerikanischen Konzept der Freimaurerei und dem Kontinentalkonzept der Freimaurerei gespalten.

Zu den Spannungen zwischen diesen zwei Systemen beitragend, haben französische Maurer dazu geneigt, bereiter zu sein, Religion und Politik in ihren Hütten zu besprechen; verschieden von den englischen, die solche Diskussionen völlig verboten haben.

Das Schisma zwischen den zwei Zweigen war gelegentlich, (inoffiziell oder teilweise) durchgebrochen besonders während des Ersten Weltkriegs, als amerikanische Maurer in Übersee französische Hütten haben besuchen wollen.

Hintergrund zum Schisma

Betreffs religiöser Voraussetzungen sagt die älteste Verfassung, die in der Freimaurerei - den Verfassungen von Anderson der Freimaurer, 1723 gefunden ist - dass ein Maurer "ein dummer Atheist noch ein irreligiöser Wüstling nie sein wird", wenn er "richtig die Kunst versteht". Die einzige religiöse Voraussetzung war, "dass Religion, in der alle Männer zustimmen, ihre besonderen Meinungen zu sich verlassend".

1815 hat der kürzlich fusionierte UGLE die Verfassungen von Anderson modifiziert, um einzuschließen: "Lassen Sie eine Religion eines Mannes oder Weise der Anbetung sein, was es, er kann, von der Ordnung nicht ausgeschlossen zu werden, vorausgesetzt dass er an den ruhmvollen Architekten des Himmels und der Erde und der Methoden die heiligen Aufgaben der Moral glaubt."

1849 ist Frankreich (GOdF) den Engländern (UGLE) Leitung durch das Übernehmen "Höchst gefolgt", Voraussetzung, aber Druck aus lateinischen Ländern erzeugt vor 1875, der alternative Ausdruck "Kreativer Grundsatz" Seiend. Das war schließlich nicht genug für GOdF, und 1877 hat er das ursprüngliche Dokument von Anderson von 1723 wiederangenommen. Sie haben auch ein alternatives Ritual geschaffen, das auf jede Gottheit mit dem Attribut des Großen Architekten des Weltalls angespielt hat. Dieser neue Ritus hat die älteren nicht ersetzt, aber wurde als eine Alternative hinzugefügt, weil europäische Kontinentalrechtsprechungen allgemein dazu neigen, sich zu einem einzelnen Ritus - Angebot eines Menüs von Riten nicht einzuschränken, von denen ihre Hütten wählen können.

Falschmeldung von Taxil

Zwischen den Jahren 1885 und 1897 hat Léo Taxil eine Falschmeldung sowohl gegen die Freimaurerei als auch gegen die Römisch-katholische Kirche aufrechterhalten, indem er immer mehr absonderliche Ansprüche bezüglich der Freimaurerei erhoben hat. Am 19. April 1897 hat Taxil eine Pressekonferenz genannt, auf der er behauptet hat, dass er den "Autor" seiner Bücher zur Presse vorstellen würde. Er hat stattdessen bekannt gegeben, dass seine Enthüllung über die Freimaurer frei erfunden waren. Dennoch wird das Material noch auf einigen antifreimaurerischen Websites heute verwendet.

Freimaurerei des 20. Jahrhunderts

Freimaurerei unter Totalitären Regimen (1900-Strom)

Viele das zwanzigste Jahrhundert totalitäre Regime, sowohl Faschist als auch Kommunist haben Freimaurerei als eine potenzielle Quelle der Opposition wegen seiner heimlichen Natur und internationaler Verbindungen behandelt (um seine Promotion der religiösen und politischen Toleranz durch seine Symbolik nicht zu erwähnen). Es ist von Freimaurerischen Gelehrten behauptet worden, dass die durch die totalitären Regime verwendete Sprache dem ähnlich ist, das von einigen modernen Kritikern der Freimaurerei verwendet ist.

Referenzen

Bibliografie

• Daniel, James W. Freimaurerische Netze und Verbindungen (2007)
• Harland-Jacobs, Jessica L. Builders von Reich: Freimaurerei und britischer Imperialismus, 1717-1927 (2009)
• Hoffman, Stefan-Ludwig Die Politik der Geselligkeit: Freimaurerei und deutsche Zivilgesellschaft, 1840-1918 (2008)
• MacNulty, Freimaurerei von W. Kirk: Symbole, Geheimnisse, Bedeutung (2008)
• Mehigan, Tim; de Burgh, Helene. "'Aufklärung', Freimaurerei, der öffentliche Bereich und die Frage der Erläuterung," Zeitschrift von europäischen Studien, März 2008, Vol. 38 Ausgabe 1, Seiten 5-25. spielt Rolle der Freimaurerei in der Erläuterung herunter
• Mirala, Petri. Freimaurerei im Ulster, 1733-1813: Eine Soziale und Politische Geschichte der Freimaurerischen Bruderschaft im Norden Irlands (2007)

Siehe auch

• Liste von Freimaurern
• Freimaurerische Appendant Körper
• Schottischer Ritus
• Steinhauer
• Yorker Ritus

Links

• Die Verfassungen der Freimaurer, die von James Anderson geschrieben sind und "Für den Gebrauch der Hütten" 1723 in London, und 1734 durch Benjamin Franklin in Philadelphia veröffentlicht sind. Enthält eine mythische biblische historische Rechnung der Ordnung, sowie "stürmt" und allgemeine Regulierungen für Mitglieder und Hütten.
• Das Web von Hiram an der Universität von Bradford, eine elektronische Datenbank des Freimaurerischen Materials hat in vielen Speziellen Sammlungen der Universität gehalten
• Freimaurer-Geschichte der Freimaurerei, die auf der Pietre-Steinrezension der Freimaurerei-Website gefunden ist