Die Kongregation für die Ursachen von Heiligen (Offizieller lateinischer Titel: Congregatio de Causis Sanctorum) ist die Kongregation der römischen Kurie, die den komplizierten Prozess beaufsichtigt, der zur Kanonisation von Heiligen führt, die Schritte einer Behauptung "heroischer Vorteile" und Seligsprechung durchführend. Nach der Vorbereitung eines Falls, einschließlich der Billigung von Wundern, wird der Fall dem Papst präsentiert, der entscheidet, ob man mit Seligsprechung oder Kanonisation fortfährt.

Der Vorgänger der Kongregation war die Heilige Kongregation für Riten, die von Papst Sixtus V am 22. Januar 1588 im Männlichen Immensa Aeterni Dei gegründet sind. Die Kongregation hat sich sowohl mit der Regulierung der Gottesanbetung als auch mit den Ursachen von Heiligen befasst.

Am 8. Mai 1969 hat Pope Paul VI die Apostolische Verfassung Sacra Rituum Congregatio ausgegeben, es in zwei Kongregationen, die Kongregation für die Gottesanbetung und ein für die Ursachen von Heiligen teilend. Dem Letzteren wurden drei Büros, diejenigen der richterlichen Gewalt, der Befürworter gegeben, der des Glaubens und des historisch-juristischen allgemein ist.

Mit den Änderungen im Kanonisationsprozess, der von Papst John Paul II 1983 eingeführt ist, wurde eine Universität von Relators hinzugefügt, um die Fälle von denjenigen vorzubereiten, die als Diener des Gottes erklärt sind.

Der aktuelle Präfekt (ernannt am 9. Juli 2008) ist Kardinal Angelo Amato, während der aktuelle Sekretär (ernannt am 29. Dezember 2010) Erzbischof Marcello Bartolucci ist. Der aktuelle Staatssekretär ist Fr. Bogusław Turek. Der aktuelle Befürworter des Glaubens (Prälat-Theologe) ist Vater Luigi Borriello, O.C.D.

Aktueller Prozess

Die Schritte für die Anerkennung des Wunders folgen den neuen Regeln aufgestellt 1983 durch die apostolische Verfassung, Divinus Perfectionis Magister. Die neue Gesetzgebung gründet zwei Verfahrensstufen: Der Diözesan- und dieser davon, wem als die römische Kongregation bekannt ist. Das erste findet innerhalb der Diözese statt, wo das erstaunliche Ereignis geschehen ist. Der Bischof öffnet die Anfrage auf dem gewagten Wunder, in dem die Absetzungen der von einem ordnungsgemäß eingesetzten Gericht befragten Augenzeugen, sowie die ganze klinische und instrumentale zum Fall innewohnende Dokumentation gesammelt werden. Im zweiten untersucht die Kongregation die Dokumente gesandt und schließliche ergänzende Dokumentation, sein Urteil auf der Sache aussprechend.

Das Festsetzen von Wundern

Das Wunder kann die Möglichkeiten der Natur entweder in der Substanz der Tatsache oder im Thema, oder nur in der Weise übertreffen, wie es vorkommt. So sollen drei Grade des Wunders bemerkenswert sein. Der erste Grad wird durch das Wiederaufleben von den Toten (quoad substantiam) vertreten. Die zweiten Sorgen das Thema (quoad subiectum): Die Krankheit einer Person wird unheilbar in seinem Kurs beurteilt sie kann sogar Knochen oder Lebensorgane zerstört haben; in diesem Fall nicht nur ist ganze Wiederherstellung bemerkte aber sogar Großhandelswiederverfassung der Organe (restitutio in integrum). Es gibt dann einen dritten Grad (quoad modum): Wiederherstellung von einer Krankheit, diese Behandlung könnte nur nach einem langen Zeitraum erreicht haben, geschieht sofort.

Vorkongregation

Märtyrer

Die Entscheidung betreffs des Märtyrers, der für seinen Glauben an Christus und die folgende Erlaubnis der Verehrung gestorben ist, liegt ursprünglich mit dem Bischof des Platzes, in dem er sein Zeugnis ertragen hatte. Der Bischof hat das Motiv seines Todes untersucht und, findend, dass er ein Märtyrer gestorben war, hat seinen Namen mit einer Rechnung seines Martyriums zu anderen Kirchen gesandt, besonders benachbarte, so dass, im Ereignis der Billigung durch ihre jeweiligen Bischöfe, könnte sich der cultus des Märtyrers bis zu ihre Kirchen auch ausstrecken, und dass die Gläubigen, weil wir von St. Ignatius in den "Gesetzen" seines Martyriums lesen, "Religionsgemeinschaft mit dem großzügigen Märtyrer von Christus" (generoso Christi martyri communicarent) halten könnten. Märtyrer, deren Ursache, um so zu sprechen, und die Berühmtheit besprochen worden war, deren Martyrium bestätigt worden war, waren wie bewiesen (vindicati) Märtyrer bekannt. So weit das Wort besorgt wird, dass es wahrscheinlich das vierte Jahrhundert nicht zurückdatieren kann, als es in der Kirche an Carthage eingeführt wurde; aber die Tatsache ist sicher älter. In den früheren Altern, deshalb, war diese Verehrung der Heiligen völlig lokal und von einer Kirche bis einen anderen mit der Erlaubnis ihrer Bischöfe passiert. Das ist von der Tatsache klar, die in keinem der alten christlichen Friedhöfe dort Bilder von Märtyrern außer denjenigen gefunden werden, die in dieser Nachbarschaft gelitten hatten. Es, erklärt auch, fast die universale Verehrung, die sehr schnell einigen Märtyrern, z.B, St. Lawrence, St. Cyprian von Carthage, die Pope St. Sixtus Roms, bezahlt ist

Beichtväter

Die Verehrung von Beichtvätern - derjenigen, d. h. wer friedlich nach einem Leben des heroischen Vorteils gestorben ist - ist nicht so alt wie dieser der Märtyrer. Es war im vierten Jahrhundert, als allgemein gehalten wird, dass Beichtvätern zuerst öffentliche kirchliche Ehre, obwohl gelegentlich gelobt, in feurigen Begriffen von früheren Vätern gegeben wurde, und obwohl, wie man erklärt, eine reichliche Belohnung (Mehrfachkorona) von St. Cyprian ihrig ist. Das wird durch die implizite Billigung von St. Gregory das Große und durch gut beglaubigte Tatsachen bestätigt; im Osten, zum Beispiel, wurden Hilarion, Ephrem und andere Beichtväter im vierten Jahrhundert öffentlich geehrt; und, im Westen, war Martin von Tours, wie einfach von den ältesten Brevieren und dem Mozarabic Messbuch und St. Hilary von Poitiers gesammelt wird, wie aus dem sehr alten als "Missale Francorum" bekannten Massenbuch gezeigt werden kann, Gegenstände eines ähnlichen cultus in demselben Jahrhundert.

Der Grund für diese Verehrung liegt zweifellos in der Ähnlichkeit der selbstverleugnenden und heroisch tugendhaften Leben der Beichtväter zum Leiden der Märtyrer; solche Leben konnten anhaltenden martyrdoms aufrichtig genannt werden. Natürlich, deshalb, wurde solche Ehre zuerst Asketen und nur später zu denjenigen bezahlt, die in ihren Leben der sehr reuigen und außergewöhnlichen Existenz der Asketen geähnelt haben. So wahr ist das, dass die Beichtväter selbst oft Märtyrer genannt werden. St. Gregory Nazianzen nennt St. Basil einen Märtyrer; St. Chrysostom wendet denselben Titel zu Eustachius von Antioch an; St. Paulinus von Nola schreibt über St. Felix von Nola, dass er himmlische Ehren, Sinus lebhafter Märtyrer ("Ein blutloser Märtyrer") gewonnen hat; St. Gregory die Großen Stile Zeno von Verona als ein Märtyrer und Metronius gibt in St. Roterius denselben Titel. Später wurden die Namen von Beichtvätern in die Diptychen eingefügt, und erwartete Verehrung wurde für sie bezahlt. Ihre Grabstätten wurden mit demselben Titel (martyria) wie diejenigen der Märtyrer beachtet. Es ist wahr jedoch zu jeder Zeit geblieben, dass es ungesetzlich war, Beichtväter ohne Erlaubnis der kirchlichen Autorität zu verehren, wie es so gewesen war, um Märtyrer zu verehren.

Die Autorität heilig zu sprechen

Seit mehreren Jahrhunderten konnten die Bischöfe, an einigen Stellen nur die Primate und Patriarchen, dem Märtyrer- und Beichtvater-Publikum kirchliche Ehre gewähren; solche Ehre wurde immer jedoch nur für das lokale Territorium verfügt, über das die Zedenten Rechtsprechung gehalten haben. Und doch, es war nur der Bischof von Roms Annahme des cultus, der es universal gemacht hat, seitdem er allein erlauben oder in der Universalen Kirche befehlen konnte. Missbräuche sind jedoch in diese Form der Disziplin, ebenso dank der Taktlosigkeit der populären Glut betreffs der Achtlosigkeit von einigen Bischöfen im Untersuchen der Leben von denjenigen gekrochen, denen sie erlaubt haben, als Heilige beachtet zu werden. Zum Ende des elften Jahrhunderts haben die Päpste es notwendig gefunden, Episkopalautorität auf diesem Punkt einzuschränken und haben angeordnet, dass die Vorteile und Wunder von für die öffentliche Verehrung vorgeschlagenen Personen in Räten mehr besonders in allgemeinen Räten untersucht werden sollten. Urban II, Calixtus II und Eugenius III sind dieser Linie der Handlung gefolgt. Es, ist sogar nach diesen Verordnungen, das "einige im Anschluss an die Wege der Heiden geschehen und hat durch den Schwindel des schlechten, verehrt als ein Heiliger ein Mann getäuscht, der, während berauscht, getötet worden war". Papst Alexander III (1159-81) hat Gelegenheit genommen, um seine Verehrung in diesen Wörtern zu verbieten:" Für die Zukunft werden Sie sich nicht herausnehmen, um ihm Verehrung als zu bezahlen, wenn auch Wunder durch ihn gearbeitet wurden, würde es Ihnen nicht erlauben, ihn als ein Heiliger wenn mit der Autorität der römischen Kirche zu verehren". Theologen stimmen betreffs des vollen Imports dieses decretal nicht zu. Entweder ein neues Gesetz wurde gemacht, in welchem Fall sich der Papst dann zum ersten Mal das Recht der Seligsprechung vorbehalten hat, oder ein vorher existierendes Gesetz wurde bestätigt. Da der decretal mit der ganzen Meinungsverschiedenheit nicht Schluss gemacht hat, und einige Bischöfe ihm darin nicht gefolgt haben, so weit es Seligsprechung betrachtet hat (welches Recht sie sicher bisher besessen hatten), Urban VII veröffentlicht, 1634, ein Stier, die mit der ganzen Diskussion Schluss machen, indem sie zum Heiligen Stuhl exklusiv nicht nur sein uraltes Recht auf die Kanonisation, sondern auch diese der Seligsprechung vorbehalten wird.

• , Vol. II (1907), "Seligsprechung und Kanonisation", Camillo Beccari.

Teilweise Liste während Fälle

• Papst John Paul II (selig gesprochener)
• John Henry Newman (selig gesprochener)
• Mutter Teresa Kalkuttas (selig gesprochener)
• Papst John XXIII (selig gesprochener)
• Papst Pius XII (ehrwürdiger)
• Papst Pius IX (selig gesprochener)
• Erzbischof Óscar Romero von El Salvador (Diener des Gottes)
• Jacinta und Francisco Marto (selig gesprochener)
• Papst John Paul I (ehrwürdige)
• Erzbischof Fulton J. Glanz (Diener des Gottes)
• Aloysius Stepinac (selig gesprochener)
• Junipero Serra (selig gesprochener)
• Papst Urban II (selig gesprochener)
• Pope Paul VI (Diener des Gottes)
• Papst Urban V (selig gesprochener)
• Papst unschuldig XI (selig gesprochene)
• Joseph Vaz (selig gesprochener)

Präfekten der Kongregation für Riten seit 1903

• Luigi Tripepi (am 7. Januar 1903 - am 29. Dezember 1906)
• Sebastiano Martinelli, O.S.A. (Am 8. Februar 1909 - am 4. Juli 1918)
• Scipione Tecchi (am 8. November 1914 - am 7. Februar 1915)
• Antonio Vico (am 11. Februar 1915 - am 25. Februar 1929)
• Camillo Laurenti (am 12. März 1929 - am 6. September 1938)
• Carlo Salotti (am 14. September 1938 - am 24. Oktober 1947)
• Clemente Micara (am 11. November 1950 - am 17. Januar 1953)
• Gaetano Cicognani (am 7. Dezember 1953 - am 18. November 1954)
• Arcadio Larraona Saralegui (am 12. Februar 1962 - am 9. Januar 1968)
• Benno Eingeweide (am 29. Juni 1967 - am 7. Mai 1969)

Präfekten der Kongregation für die Ursachen der Heiligen

• Paolo Bertoli (1969-1973)
• Luigi Raimondi (1973-1975)
• Corrado Bafile (1976-1980)
• Pietro Palazzini (1980-1988)
• Angelo Felici (1988-1995)
• Alberto Bovone (Pro-Präfekt 1995-1998, Präfekt 1998)
• José Saraiva Martins (1998-2008)
• Angelo Amato (Pro-Präfekt 2008-2010, Präfekt 2010-)

Sekretäre der Kongregation für die Ursachen von Heiligen

• Ferdinando Giuseppe Antonelli, O.F.M. (Am 7. Mai 1969 - am 5. März 1973)
• Giuseppe Casoria (am 2. Februar 1973 - am 24. August 1981)
• Traian Crişan (am 7. Dezember 1981 - am 24. Februar 1990)
• Edward Nowak (am 24. Februar 1990 - am 5. Mai 2007)
• Michele Di Ruberto (am 5. Mai 2007 - am 29. Dezember 2010)
• Marcello Bartolucci (am 29. Dezember 2010 - Gegenwart)

Populäre Kultur

Im Film Stigmen, der männliche Hauptcharakter, Fr. Andrew Kiernan, der von Gabriel Byrne gespielt ist, identifiziert sich als ein Ermittlungsbeamter für die Kongregation, indem er sagt, "Ich bin ein Priester, aber ich bin auch ein Ermittlungsbeamter. Ich arbeite für eine Abteilung des Vatikans genannt die Kongregation der Ursachen der Heiligen."

Außerdem im populären BBC-Drama, den Erscheinungen, arbeitet Vater Jacob, der von Martin Shaw gespielt ist, für die Kongregation für die Ursachen der Heiligen.

Links

• Kongregation für die Ursachen von Heiligen
• Giga-katholische Information